襄汾有哪些藝術培訓機構

Ⅰ 山西技校有哪些

山西的技校有：

一、山西省交通高級技工學校

山西省交通高級技工學校隸屬於山西省交通廳，1964年建校，1999年跨入國家重點技工學校，並被國家勞動和社會保障部批准為高級技工學校。

是一所集中高級技工教育、中專教育、成人高等教育、職業技術培訓、職業技能鑒定為一體的國家級重點技工學校。40餘年來，學校累計為社會特別是交通戰線培養了近萬名合格中級技術工人，被譽為山西交通行業的「黃埔軍校」。

二、山西大眾技工學校

山西大眾技工學校是經山西省人力資源和社會保障廳批准成立的一所全日制技工學校。學校位於太原市小店區北格鎮，佔地100餘畝（自主土地），環境優美，交通便利，師資力量雄厚，辦學設施完善，就業網路廣泛，實行全封閉式管理，開放式教學，培養適應現代化生產、服務需要的中、高級技能人才。

三、山西電子高級技工學校

山西電子高級技工學校是國家勞動和社會保障部命名的國家級重點技校和綜合性職業培訓基地，創建於 1972 年，地處山西省著名的晉祠風景旅遊區。

佔地面積 24.5 萬平方米，固定資產總值 4000 萬元，辦學規模 3600 人，是山西省機電行業高技能人才培養和勞務輸出基地、「山西省技工教育先進集體」、「太原市文明單位標兵」。

四、山西冶金技師學院

山西冶金技師學院、山西冶金高級技工學校（原太鋼技校）始建於1956年。原隸屬於太原鋼鐵（集團）有限公司。1997年3月，被國家勞動和社會保障部評為國家重點技工學校。1999年11月，國家勞動和社會保障部批准學校升級為高級技工學校，命名為「太原冶金高級技工學校」。

五、山西萬榮技師學院

山西萬榮技師學院與萬榮高級技工學校系兩塊牌子、一套機構，技工學校， 創辦於一九九一年。是經山西省人民政府正式批准，由萬榮人民政府舉辦的全民所有制、全日制教學、正規化高等技工教育院校。

參考資料來源：

網路—山西省交通高級技工學校

網路—山西大眾技工學校

網路—山西電子高級技工學校

網路—山西冶金技師學院

網路—山西萬榮技師學院

Ⅱ 中國打擊樂的起源和發展

中國打擊樂器——鼓的簡史

鼓是最古老的樂器之一。它較之吹管、彈撥、拉弦樂器，是最早成熟起來的樂器種類。在原始部落的音樂活動中，鼓佔有重要地位。鼓產生於什麼時候？從文物、文獻中接觸到的大多是夏、商、周三代鼓類樂器。但鼓的產生，無疑早於此。在《禮記·明堂位》中就有「土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也」的記載，揭示了先民們在樂舞活動中已使用陶制的土鼓。《呂氏春秋·古樂篇》中說堯的樂官質「以麇革冒缶而鼓之」。缶在原始人生活中為盛食物的陶器，蒙上獸皮，就成了鼓了。《周禮·春官·龠章》：「掌土鼓豳龠。」鄭玄註：「杜子春雲，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。」這是有關皮鼓運用的早期記載。可見，我們的祖先很早就掌握了鼓類樂器的製作和運用。
山西襄汾陶寺夏文化遺址中發現有鼉鼓，這同《詩經·大雅·靈台》上記載的「鼉鼓逢逢」以及《呂氏春秋》記述顓頊「令鮮先為樂倡。鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英」的材料相驗證，都說明皮鼓的運用有很長的歷史。在商代的甲骨文中，鼓字寫作「 」，這同今天作為銅器留存的商周鼓形相似。到了周代，鼓類樂器更為發達。據楊蔭瀏先生統計，周代各類鼓見於記載的就有三十多種。

鼓作為「群音之長」，於神祀社祭、征戰役事中無不使用。在祭禮典禮中，鼓以雷霆之聲象徵春雷，激勵萬物生長；在軍事征伐中，鼓聲用以振奮將帥士眾之壯氣，威震四方。正因為如此，東漢許慎在我國第一部文字學著作《說文解字》中，把「樂」解釋為鼓樂器的象形字，正是從一個側面反映了古代音樂活動中鼓類樂器的重要地位。

我國古代將樂器按發音質料分為八個種類，即所謂的「八音」：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器，如足鼓、建鼓、懸鼓、鞀鼓、雷鼓等等。古代的鼓，除了最早的陶制鼓較多外，大都是以中空圓木覆上獸皮製成的木鼓為主。

南北朝時期，中原與西域有著頻繁的音樂文化交流，像龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂這類外族外域樂種都陸續傳入中原，其中，「羯鼓」便是這些樂種中具有重要地位的打擊樂器。由於羯鼓的音調高並富於穿透力，因此被唐玄宗李隆基視為八音之領袖。在宮廷燕樂中，唐玄宗經常親自擊羯鼓以和樂，許多貴族也都善此，擊羯鼓竟成了一時風尚。

唐代的羯鼓不僅在演奏技巧上達到了較高水準，並且產生了不少作品拆扮辯，如唐玄宗就創作有數十首羯鼓獨奏曲，其中較著名的有《雨淋鈴》等。李白在詩句中描寫羯鼓的演奏時寫道：「漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。天廊振法鼓，四角喚鳳箏。」白居易在《霓裳羽衣舞》中寫道：「繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。」正是羯鼓聲急，音樂表現力強最為突出的描寫。

在敦煌壁畫、雲崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂缺喊的姿態。腰鼓的種類較多，隋唐燕樂中常提到的腰鼓類樂器有毛鼓、都曇鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木質的，也有瓷土燒制的，所謂「大者以瓦，旅缺小者以木類，皆廣首纖腹」（陳暘《樂書》）。腰鼓多以鼓框兩頭蒙皮，用皮條對穿拉緊，叩擊出聲，樂聲咚咚作響，具有穿透力。
腰鼓有不同的表現方式，可以在伎樂隊中席地而坐，雙手拍擊鼓面為樂舞伴奏，也可以將腰鼓掛於胸前，在宴飲樂舞中邊擊邊舞，以它的輕重緩急，調動著舞者和觀賞者心中的律動感。白居易描寫當時的胡旋舞女「心應弦，手應鼓」正好說明旋律與節奏的相互依賴關系。

從鼓樂發展的宏觀角度來看，如果說傳統鼓樂在商周時代曾經獲得了一個相當繁榮的發展，那麼，隋唐以來，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，又釀成了我國鼓樂發展的一個繁榮時期。在後來漫長的封建社會發展過程中，先後形成了風格各異、分布廣泛的各類打擊樂種類。如流行於江浙一帶的「十番鼓」、「十番鑼鼓」、「十番簫鼓」等多種形式；流行於廣東潮州一帶的「潮州大鑼鼓」、「潮州蘇鑼鼓」，還有「西安鼓樂」、「山東鼓吹」、「遼南鼓吹」、「福州十番」、「浙東鑼鼓」等等。可以說，中國是打擊樂器的故鄉。打擊樂器在中國具有悠久的歷史。

Ⅲ 襄汾隔離酒店有哪些

龍馨賓館。銷叢襄汾隔離酒店有龍馨賓館、怡萊酒店等。酒店（又稱為賓館、旅館、旅好清店、旅社、商旅、客店、客棧，中國作飯店、酒店等，馬來西亞、新加坡等作酒店）其基本定義是提供安全、舒適，令利用者得到短期的休息或睡眠的空間的商業機構虧襪櫻。

Ⅳ 襄汾縣人力資源和社會保障局的電話

人事局 政務公開 0357-3622132
勞動和社會保障局 政務公開 0357-3622676

這兩個單畝簡攔位迅胡當初合並到一個單位了，你查查咐襲

Ⅳ 國學大師誰能幫助企業科學發展

管理大師乾泉解讀國學中的「財富哲學」

由國家「653工程」相關機構舉辦，中國商學院聯盟、國學與管理高層論壇承辦的「國學與和諧企業文化建設」報告會，近日在清華大學科技園科技大廈舉行。來自包括企業界、管理學界和關注國學與管理問題在內的各方人士近200位人，懷著濃厚興趣聆聽了著名管理哲學專家乾泉教授「國學與中國企業創新管理方略」的主題報告。 「653工程」是國家「稿閉運十一五」規劃中現代管理領域知識更新的大型長期項目，由國家人力資源和社會保障部、中國企業聯合會共同主辦,其中的「國學與和諧企業文化建設」子項目由中國商學院聯盟與全息創新管理顧問機構承擔。 面對21世紀環境、資源與文化沖突，企業家、職業經理人、管理學家、經濟學家、政治家們都在開始認真反思傳統經營方式、競爭手段和發展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式，從工業文明的先鋒歐美帝國，還是到正在崛起的商業巨龍--中國，普遍出現了反思傳統、走向自然、文化回歸的思潮，國學再次成為社會關注的熱點，人們希望從中華民族文化傳承中破解迷思，汲取靈感、反哺修煉、追求超越。 作為國家「653工程---國學與和諧企業文化建設」項目組負責人、首席專家，乾泉教授多年來致力在易學、國學等中國傳統文化的基礎上，建構中國管理哲學。乾泉認為，中國企業要經得起國際競爭，沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能的。為此，他結合現代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業管理案例，升華企業實戰經驗,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統,以宇宙全息統一論為指導，利用易學的全息思維解決企業管理難題,並創立了以「組織生命全息理論」為核心的中國管理哲學理論體系。據了解，乾泉先後為數以千計的企業高管官員和政府講學培訓，為眾多企業提供管理診斷或咨詢內訓。他在中國管理哲學領域的全新思維、觀點和理論，被越來越多的人視為科學而實用的決策、管理與經營診斷工具,引起了經濟界、企業界和社會有關各方人士的廣泛關注。
在報告中，乾泉先生指出，國學是重塑中國企業文化的優秀基因，蘊涵著豐富的「財富哲學」。中國企業只有通過塑造自己優秀的企業文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在鍵梁中國要成為受人態脊尊敬的優秀企業家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對《易經》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解。他認為，《易經》中的五行八卦與現代企業的組織變革、商業模式、品牌質量、戰略決策、市場營銷、資本結構、文化價值、管控制度都是息息相關的，《易經》全息思維為中國企業家破解企業組織基因密碼提供了直接的戰略管理模型，為中國企業的創新管理提供了理論思考的依據。 乾泉先生認為，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進程，維護著中華民族的統一；同樣地,企業文化的進化和代謝規律也影響甚至決定著企業的生命周期。他強調說，團隊文化是構成企業文化的靈魂和基石，國學則是企業團隊文化母體基因的源泉。建設和諧企業文化，首先要實現團隊文化的和諧，必須重視從國學中汲取營養。 乾泉先生高深博大的理論體系、縱橫捭闔的引證和機智幽默的談鋒，使與會者如飲醍醐，原定二個半小時的報告在不知不覺中過去，不得不延長了一個小時，「國學裡面竟然有這么多寶貴的思想智慧和理論方法，值得我們中國的企業管理者和企業家研究、借鑒和學習」，與會者的話語里大都是這樣的慨嘆。報告結束後，還有很多企業界人士將乾泉先生團團圍住，或不斷追問著他們饒有興趣的問題，或搶著與乾泉先生交換名片,或探問下一次報告的時間、地點……
據了解，「653工程.國學與和諧企業文化建設」高級研修項目，內容包括中國管理哲學與和諧文化基因，道家思想與企業戰略管理文化，佛墨哲學與和諧企業文化價值體系，法家權變思想與和諧制度文化體系，兵家思想與現代企業經營謀略，儒家文化、儒商精神與企業組織創新，鬼穀子、中國企業市場創新與營銷戰略，名家、實學思想與企業品牌文化建設，企業核心能力、資本運營與資源稟賦等九大模塊，其體系完善，內容豐富，被認為是中國企業界、管理界的最具系統性的和諧企業文化管理培訓項目。目前，在各地人力資源部門和中國企業聯合會地方機構的支持下，通過與地方培訓機構聯合合舉辦高級研修班、國學與管理高層論壇、企業內訓等多種形式，面向全國企業縱深推進。
作者：中華工商時報高級編輯 網路新聞部主任譚俞雄

國學與管理學者乾泉
主要社會職務
乾泉教授現擔任聯合國人居署全球最佳範例項目（雜志）中國高級顧問，國際管理工程學會執行副會長,兼國學研究院院長，分別擔任中國和諧指數研究中,中國管理哲學論壇、中華國學教育工程、中國和諧發展論壇等活動執行秘書長,被聘為清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、浙江大學、上海交大、中山大學、江西師范大學等知名高校國學教育項目兼職教授，擔任國家十一五規劃653工程「國學與和諧企業文化建設」課題專家組成員，同時擔任中國商學院聯盟、中華國學企業傢俱樂部、全息創新管理研究院首席專家，第二屆國際華夏易學文化大會和諧形象大使。同時，兼任和諧國際投資集團等多家國際企業集團和知名中小企業的資深管理顧問；是國學教育、中國管理哲學、全息創新管理領域的知名學者。
學術研究方向
乾泉教授一直致力於在易學、國學等中國傳統文化核心價值的基礎上，建構中國管理哲學，並認為中國的國際化應該是中國傳統文化的現代化和國際化，中國企業要實現國際化，中國企業文化首先要經得起國際競爭，中國創造如果沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能實現的。其學術研究方向：國學教育、中國管理哲學、易經與管理、老子與管理、國學與管理、組織生命全息理論、全息創新管理理論、企業全息發展戰略研究、中國企業家精神、和諧企業文化、中國和諧發展指數理論體系等。乾泉教授通過與知名高校合作，先後有一萬多高管人員講學培訓，為100多家企業提供管理診斷或咨詢內訓，先後擔任多家企業集團的管理顧問、經營策劃、獨立董事等，積累了豐富的理論和實戰管理咨詢工作經驗。上月中旬華工商時報采訪報道乾泉教授的主要學術點《易經：中國管理哲學的核心？》一文，新華網、中國經濟網、網易、新浪等數百家權威財經均予以轉載，引起社會各界的強烈反響。
主要學術成果
乾泉教授主要學術研究領域,涉及企業戰略創新,文化創新,制度創新,組織再造,資本運營,創業管理,組織生涯規劃,職業生涯設計,運行模式重塑等。多年在不斷研修易、老、國學的基礎上,結合現代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業管理案例,主張屏棄傳統思維的局限性,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統,利用易學的全息思維,模擬組織主體生存、成、創新、發展和組織遺傳的原生生態環境,創立了《組織生命全息理論》、《自然管理法則》、《組織基因DNA結構模型》、《組織基因法則》、《全息能力理論》、《全息戰略管理》、《全息企業文化管理》和《中國企業超速成長模式》等理論體系。乾泉教授在易學、五行學說等中國哲學的基礎上，結合生命科學、基因工程學、全息信息工程學、系統工程學、協同理論、現代控制論、宇宙物理學、量子物理學的最新成果，對現代管理學理論體系的集成創新；全面解析了社會組織的DNA結構和遺傳密碼,詳細闡述了有機社會組織的生命周期、組織行為、組織進化與社會環境間的全息關系,填補了中國在創新管理理論方面的空白；作為科學適用的戰略決策,創新管理和經營診斷工具,引起了經濟界,企業界和新聞等社會各界的廣泛關注.
發起並擔綱中華國學企業傢俱樂部首席專家
為繼承中國優秀傳統文化，大力發掘、研究、推廣和普及國學核心價值，提高國民尤其是廣大青少年、婦女兒童和企業員工的國學素養，把握國學核心價值，積極推動中華民族文化復興偉大事業，以實際行動促進和諧社會建設；由民政部中華慈善總會、文化部國家博物館、中國科學院管理評論雜志、教育部中國實學研究會、教育部中國人生科學學會、中國經濟社會發展與創新決策中心、北京大學國民素質研究中心、北京師范大學易學文化研究中心、中國古代管理思想研究會、中華國學企業傢俱樂部、和諧中國網、中國書畫家協會等數十家單位倡議發起「中華國學企業傢俱樂部」，由乾泉教授擔綱中華國學教育工程首席專家，並聯合開展「中華國學教育工程」、「國學與企業管理大講壇」、「2008國學勵志營」等大型系列公益活動。 各項活動贏得了全國主要城市的企業家組織、重點院校、教育部門和知名中小學的廣泛參與，得到了參與學習交流的廣大企業家群體、企業員工、高校師生、中小學生及其家長的熱烈歡迎。
乾泉教授國學演講和培訓課程
1、《易經》與財富智慧人生
2、易經與中國企業創新管理
3、國學與重塑企業和諧團隊文化
4、國學與構建中國管理哲學
5、國學與中國企業的執行力
6、國學與中小企業快速成長
7、儒家文化與企業組織變革
8、老子《道德經》與人生智慧
9、《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理
10、鬼穀子、毛澤東與企業創新戰略
11、組織生命全息理論與企業管理診斷
12、中小企業HR資本化戰略
13、企業家全息戰略思維
14、人才全息能力評價與塑造方略
15、全息企業文化診斷、塑造與管理
16、國學與企業人力資源管理創新
17、國學的核心價值與學習方法
18、國學人文素養與命運
乾泉國學管理課程的八大特點
1、原創中國管理哲學思想與實踐操作
2、全面解析企業成長基因與管理瓶頸
3、比較中西方管理及其商業思想精華
4、主張道德結構與企業文化重建結合
5、個人職業生涯與企業目標戰略結合
6、倡導積極創立和諧企業文化新機制
7、講解獨創簡明實用的管理診斷工具
8、呼籲企業家與其職業經理一起成長
知名學者乾泉教授認為，「國學」 就是中國文化和中國傳統哲學，其基本結構按照河圖洛書、易經哲學傳統，也分為「八卦九宮」之型，即為「易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）」在2000多年前的先秦時中國文化已驅成熟。因此，中國社會是一個主要靠完善、文明的文化驅動的理性文明社會。中國在近代的落後有其自然生態突變等諸多原因，不能因為此就一味否定中華文明的先進性。
隨著中國經濟社會改革開放三十多年來的飛速發展，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨贏得世界的尊重，中國人對自己的文化逐漸恢復了自信，「國學」再度成為熱門話題。乾泉教授認為「國學」在今天應為「中國優秀的傳統文化」，意即「中華民族傳統價值觀」，是中華6000年文明的代名詞，實乃為「立國之本」也。
乾泉教授談管理
人是經濟動物的假設
兩百多年前，亞當斯密提出「人是經濟動物」，體現了人類管理重心從政治管理向經濟管理的轉向，對財富的追求是人類的焦點，財富的主要表現形式是商品和貨幣，誕生了以企業為財富創造中心的社會組織形態，通過殖民地、市場行為和科學技術來掠奪資源，造就了西方空前的工業文明。
人是文化動物的假設
近二十年來，人類由工業社會向信息社會轉型，思想家卡西爾在50多年前就提出「人是文化動物」，勞動密集型產業逐漸向知識密集和智力密集型產業轉移，對文化價值的追求和全面實現成為人類的焦點，人們通過知識、信息資源的加工生產或利用其對傳統工業進行改造，來獲取或分配財富，財富的主要表現形式是知識產權和文化價值，人類迅速走上信息文明。
盡管人類的科學技術取得了史無前例的成就，新經濟和後工業社會的時尚的潮流，在沖擊、改變著這個星球上每個角落裡的每個人的生活方式和生產方式，人們在享受著史無前例的信息文明、知識文明和物質文明的輝煌成果;但是，隨著信息化和全球化步伐的日益加快，我們也應該看到，世界上不同民族族群、不同地域文化和不同文明價值間的猜忌、不信任、沖突和矛盾還在加劇；人類面臨著恐怖主義、戰爭殺戮、瘟疫疾病、自然災害等新的陰霾；經濟、科技、信息、教育發展的不均衡，導致人口貧困、資源掠奪、貿易不平等、人群素質差異拉大等問題日益嚴峻；人類與大自然的關系也在急劇惡化，大自然在用它們特有的方式——海嘯、颶風、洪水、瘟疫等自然災害，肆虐、嘲弄和教訓著人類雜亂無章、傲慢偏執的「科學技術」和「先進生產方式」。高度文明和高度不安全這對孿生兄妹，悄然成為當今時代的形象代言人。面對生存安全、組織成長、責任倫理、價值取向、可持續發展的現實，人們深深地陷入了對人與自然、科學與發展、民主與管理、價值與傳統的困惑和迷思。
乾泉教授論企業管理的困惑
作為社會組織主體的現代企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境等均發生了天翻地覆的變化，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾問題越來越難以調和，甚至逐漸成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；組織生涯目標與員工職業生涯規劃的現實沖突，企業官僚只注重過程細節的本位主義，忽視企業運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存,企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離，信用、信任、信譽的危機就像病毒一樣侵襲著企業的肌體，產業發展周期、產品市場周期、技術變革周期成為決定著企業生長周期的宿命；當代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化「移植」和文明沖突帶來的嚴重的「排異反應」。
乾泉教授論國學與管理
如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，如何科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，自主創新，順利實現企業戰略轉型，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，構建和諧社會和培育中國優勢企業，具有很強的現實意義，也是時代賦予我們的責任和歷史使命。
乾泉大師說，中國的文化結構決定了中華民族特有性格，決定了我們整個民族的思想精神和文明傳承。從伏羲到三皇五帝，再經過西周、東周，歷數幾千年，直至春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的「九流十家」之說。「九流」是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、庄為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以後的歷代政治家和哲學家，秉承易學和五家思想傳統，在他們的「文集」中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道。中國歷代文人學者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊含著豐富的中國管理思想。系辭中道：易窮則變，變則通，通則久。中國古代文明的偉大成就，無不閃耀著易學和合人文精神與可大可久的生命哲學智慧。
乾泉教授論中國傳統文化與企業文化的關系
乾泉大師說，從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想，系統了解中國哲學發展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡，系統學習中國文化和哲學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統，深邃的人生哲理，思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創新思維，理智、科學和勇敢面對挑戰。
乾泉教授研究認為，很多專家和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標准，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。按照系統科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特徵和華夏文明的核心價值。同樣的道理，企業文化決定著企業的特徵和企業的發展，企業的變革不能忽視企業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，結合企業自身資源條件，建設起頗具特色的企業文化，才有可能塑造起自身企業的核心競爭能力。
乾泉教授指出，國學與管理的全息邏輯關系企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於只是輸出「廉價的」中國商品。中國人、中國企業家，應該摒棄自卑、盲目和不自信，應該有勇氣和信心在輸出中國優質產品的同時，也能夠輸出具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族的天人合一生活方式與和諧價值觀。魯迅先生講過，愈是民族的，愈是世界的。
大道自然。中國管理哲學大師乾泉教授倡導在繼承和回歸《易經》國學傳統價值的基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限，通過對人類農業文明、工業文明、信息文明的生產方式、管理方式、發展方式等社會實踐，進行系統的科學反思、哲學反思、文化反思，秉承中國哲學和優秀文化傳統，認真探索和思考人類的終極價值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的中國管理哲學理論體系，包括理論法則、方法工具、實踐應用；為戰略管理、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理，建立起具有中國特色的創新管理理論平台；為個人事業、企業組織的成長、變革、創新和發展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構建，做出一個擁有古老文明的偉大民族應有的貢獻。
乾泉教授倡導以《易經》國學等中國管理思想價值為基礎，結合中國企業改革開放三十年來的管理實踐，建設具有中國特色的管理哲學與和諧企業文化思想體系；為此他創立了九大法則：
1、「《易經》與創新商業思維」
易:和諧、文明、發展與創新思維方式 ----全息能力法則
易學緣起與全息系統管理
和諧哲學與人生財富智慧
成功事業與職業生涯規劃

2、道家思想與戰略管理
乾：道家與陰陽五行/皇天的昭示 ----目標戰略法則
我們要向何處去......
我們該選擇怎樣的發展之路......
陰陽五行與社會、市場、企業的變革
道家思想與企業戰略決策和戰略管理

3、 墨家、釋佛與和諧企業文化
兌：墨子與釋佛的愛/湖泊的昭示 ----價值倫理法則
如何與這個世界相處
如何調節我們的心靈
和諧企業文化建設......

4、 法家思想與創新管理
離：法家與權利藝術/陽光的昭示 ----激勵權變法則
激勵是生命的本能......
我們追求自由與平等......
制度創新與創新管理.....

5、兵家思想與商業模式
震：兵家與經營謀略/雷電的昭示 ----效率模式法則
時間是生命的指針與坐標......
細節習慣決定我們的價值成就與效率......
商業模式時代的企業運營策略......

6、儒家思想與組織變革管理
巽：儒學與孔子哲學/長風的昭示 ----組織秩序法則
有秩序的組織團隊是成功的基礎......
性善禮樂的教化修煉使團隊更有力量......
和諧的倫理結構是組織變革的原動力......

7、縱橫家與市場營銷管理
坎：鬼穀子的縱橫智慧/弱水的昭示 --—競爭生存法則
環境是決定事物生存發展的前提......
能否適應環境是生存競爭的根本......
市場創新、服務創新與戰略聯盟......

8、名家思想與技術品牌管理
艮：惠施和公孫龍/大山的昭示 ----理性價值法則
名實相符是科學與理性的基礎......
真理是不斷地反思與塑造個性價值......
技術創新、質量創新、品牌創新文化......

9、農家思想與企業資本運營
坤：上農與雜家思想/厚土的昭示 ----能力道德法則
資源不在於佔有而在於如何支配......
能力的大小在於道德資本的修為......
《管子》經濟思想與資本運營管理......
《呂氏春秋》與企業擴張戰略......

10、國學的核心價值與和諧企業文化實踐
國學與和諧企業文化實踐
a、和諧倫理
b、和諧團隊
c、和諧組織
d、和諧文化建設
e、和諧價值管理
f、和諧與創新發展
g、人與自然的和諧
h、和諧社會實踐

乾泉:中國企業管理之痛乃人文之痛
來源：中華工商時報 記者 譚俞雄 著名管理哲學專家、國際管理工程學會執行副會長兼國學研究院院長乾泉教授近日在接受記者采訪時表示，中國經濟的崛起還不足以支撐和詮釋中國和平崛起與構建和諧社會的價值理念，中國文化的崛起才是中華民族真正的崛起。
要用中國管理哲學重塑中國商道文化，共同探索和矯正我們的目標與行為方式，共同履行我們的責任與倫理道德，共同面對我們的未來。 從美國的金融危機，華爾街的垃圾債券，日本的黑大米事件，再到中國的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件，這些僅僅是經濟發展與社會文明沖突的小小的縮影。乾泉教授發現其中的共同「根源和「元兇」，就是沒有高尚文化、文明道德、價值倫理和規范制度約束的「資本的貪婪」。
時下，作為社會經濟組織主體的企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境都在不斷出現新的困惑。人們發現，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；忽視企業運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存,企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離。對於如此諸多現象，乾泉一針見血指出：「中國企業的管理之殤是人文之殤,中國管理之痛是人文之痛」 。他說，如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，具有很強的現實意義。
到目前為止，學術界對於國學尚沒有給出統一的界定。乾泉認為，「國學」就是中國優秀傳統文化和傳統哲學，即中華民族傳統價值觀。按照河圖洛書、易經哲學傳統，其基本結構也分為「八卦九宮」之型，即：易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）。他說，國學是中華民族優秀傳統文化的核心價值，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂，中華民族因為博大精深的文化而存續而偉大。改革開放三十年來，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨之贏得世界的尊重。
「可以說，國學就是中華民族的生存智慧與財富哲學」。乾泉說，「在中國，做好企業，管理好企業，首先必須了解中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認同，那就成功了一半；一個不了解中華民族歷史文化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人，在中國做企業或與中國企業打交道，很難成功。」
乾泉強調，企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，而企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於輸出「廉價的」商品，中國人、中國企業家應該有信心在輸出優質產品的同時，輸出中華民族「天人合一」的生活方式與和諧價值觀等具有悠久歷史的燦爛文化。他倡導，以《易經》國學等中國管理思想為基礎，結合中國企業的管理實踐，整合和突破西方管理哲學的局限，系統反思人類文明的管理方式，探索企業和人類的終極價值，建立起全息的中國管理哲學理論體系和具有中國特色的創新管理理論平台，為企業組織的成長、變革、創新和發展提供普適化的、簡易的、科學實用的管理模型，為和諧企業與和諧世界做出中華民族的新貢獻。 老子雲「上善若水」、「大道自然」。乾泉認為，中國企業家和管理者應該有勇氣和能力重新為「財富」進行定義，財富是「言與行」、「品與牌」、「義與利」、「道與德」的高度統一。今天，越來越多的學者和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標准，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。
乾泉呼籲並相信，將會有更多的專家學者、企業家、政治家等精英界，關注中國易經國學和傳統文化的現實價值，關注中國管理哲學的建構與實踐

Ⅵ 賈躍亭，終於還是成功破產了...

在剛剛過去的1月19日，賈躍亭個人破產重組獲得美國加州法院的最終確認和通過，這意味著影響賈老闆造車事業的最大障礙已經消失。

最近深圳證券交易所也發出公告，終止樂視網的所有股票交易，兜兜轉轉樂視網上市十年，眾多股民血本無歸，賈老闆依然在美國做著自己的造車夢。

賈躍亭，1973年出生於山西省臨汾市襄汾縣，一個名叫北膏腴的小村子裡。

相較於賈躍亭的口才而言，他的學習成績實在一般，最後勉強上了一個大專。

不過賈躍亭在大學里學的會計學，這為他後來能夠成功地割韭菜提供了一些致使儲備。

1995年，大學畢業的賈躍亭成了垣曲縣地方稅務局的一名網路技術管理員，憑借著這份工作，賈躍亭認識了一位領導的女兒，也就是後來的他的第一任妻子李莉。

在和李莉結婚之後，賈躍亭就開始了自己的割韭菜生涯，連哄帶騙從老丈人這里拿來了40萬元，成立了一家名為卓越實業的公司。

利用卓越實業掙了錢的賈老闆，又開始琢磨其他的生意，順勢開了一家雙語培訓學校。說起來你可能不相信，賈躍亭在建學校的時候發現外面的鋼材實在太貴，於是他直接自己開了一家鋼材公司。

在垣曲縣的這幾年，賈躍亭林林總總開了不少家公司，也賺到了一些錢，但是他始終覺得自己的攤子太小。

於是乎，他做了一個重大的決定，決定進軍山西的省會城市太原，這時正好是1999年。

在太原不到三年的時間里，賈躍亭依舊如往常一樣不斷擴大著自己的商業版圖，不過也沒人知道賈老闆一系列令人眼花繚亂的操作的背後究竟代表著什麼？

2003年，在太原待了還沒幾年的賈躍亭，有一天突然發現自己有個想去大城市打拚的夢想，說干就干，賈老闆順利地成為了一名「北漂」。

來到北京的第一件事做啥呢？按照賈躍亭的一貫套路自然是成立一家公司，北京西伯爾通信有限公司就是賈躍亭在北京成立的第一家公司。

四年之後，經過一系列眼花繚亂的操作，賈躍亭成功地讓這家公司在新加坡上市，而賈老闆本人也第一次割到了來自海外的韭菜。

也就是在2007年這個特殊的時間，被譽為「韭菜收割工廠」的樂視網成立。

在之後的數年，樂視網的發展也就那樣，總是給人一種雞肋般的感覺，「食之無味，棄之可惜」。

不過賈老闆無愧無PPT王者的稱號，憑借著自己的口才，再加上創業板的東風，硬是讓實力一般的樂視網成功上市了。

上市之後的樂視網股票價格一發不可收拾，直至2015年樂視網的市值達到了最高峰1700億。

眼見終於到了收獲的季節，賈躍亭開始了瘋狂套現。

僅是在2015年6月初的三天時間里，賈躍亭就套現了25億元，之後的10月，賈躍亭又再次套現32億元。

賈躍亭的套現行為自然引起了樂視網26萬股民的注意，為了不引起股民的瘋狂拋售，進而導致樂視股票的大范圍下跌，影響自己的套現了計劃。賈躍亭在股民面前上演了一場生動的戲碼，將自己描述成上市公司救世主的形象，直言自己套現的錢全部都借給了上市公司，並且還不要一分錢利息。

不得不說賈老闆的演講還是極具感染人心的，眼見著賈躍亭」這么偉大「，樂視網的股民也不好意思再進行發問。

其實在賈躍亭套現的這部分巨款中，的確有一部分是借給了幾家上市公司，不過這些上市公司很快就還了賈老闆的錢。

此前有專業的 財經 機構測算得出賈躍亭套現的金額多達400億，其中的130億去向不明，而賈躍亭的妻子甘薇也曾發文稱賈躍亭的入賬資脊明金多達166億元。

賈躍亭究竟套現了多少？這個問題一直沒有明確的答案，當然學會計出身的賈躍亭自己肯定知道，不過據不斷公開的資料顯示，賈躍亭這幾年最少套現了200億元的資金。

在一般的認知里，被割韭菜的對象自然是什麼都不懂的行業小白，但在賈躍亭看來」眾生平等「，無論是富人還是窮人只要有慾望，就能被收割況且收割一個富人效率要遠比窮人高很多。

當然收割富人這事自然急不得，拍野扒必須在一個合理的時機，2016年借著樂視資金鏈斷裂之襲昌際，賈躍亭開始向自己的老鄉融創中國的孫宏斌求救。

看在老鄉的面子上，再加上孫宏斌本來就有從房產轉型的打算，孫宏斌二話沒說直接支援了樂視150億現金。

這150億當中有70.9億都用在購買樂視的股票以及賈躍亭手上的股份，毫無疑問這些錢全部被賈躍亭套現了。

孫宏斌在聽到這個問題之後，看著身旁的賈躍亭笑著說道：」老賈現在虧得都是自己的錢，有這樣的騙局嗎？"

6個月之後的一天，賈躍亭跟自己的老鄉孫宏斌說了一聲要去美國開會，下個月就回來，孫宏斌也沒把這事放在心上，因為他覺得這種級別的老總到處開會是一件再正常不過的事。

但是萬萬沒想到，賈躍亭一去不回。

逃到美國的賈躍亭會就此銷聲匿跡嗎？事實證明賈老闆無論在哪個國家都在激起一大片浪花，在美國的賈老闆又開始造車的夢想。

但是造車不是目的，重要的是能割韭菜，憑借著自己的造車夢想，賈躍亭又成功了吸引了另外一位地產大佬許家印。

關於男人愛車有一句名言：男人喜歡車和女人喜歡花一樣，沒有理由。每個男人都有一個 汽車 夢，夢想著有朝一日擁有一輛自的愛車。

到了許家印這種房產大佬的級別，買車自然能輕松做到，不過能夠造車依然對於許家印來說充滿著吸引力。

眼見著許家印對造車有興趣，賈躍亭立刻邀請許家印來到美國暢談自己的法拉第未來造車計劃，順便再叫上幾個老外帶著許家印到處參觀。

許家印雖然是一個成功的地產商人，但是在造車這件事上只是一個門外漢，當然賈躍亭也差不多這個水準。不過賈躍亭卻有一套萬能的割韭菜大法，大談造車的未來，許家印一看造車還真的有前途，於是大手一揮就投了8億美元，成了法拉第未來的大股東。

結果沒到一個月的時間，賈躍亭就把這8億美元裝進了自己的口袋，想著繼續割韭菜的賈躍亭又向許家印開口索要7億美元。

這回的許家印算是反應過來了，原來賈躍亭是把自己當做韭菜在割，於是便和賈躍亭撕逼起來。但是賈躍亭是何許人也？進了他口袋的錢從來就不會吐出來，許家印吵了幾個月一分錢也沒有拿到，於是只能和賈躍亭的法拉第未來和平分手。

同樣作為商人，孫宏斌和許家印與賈躍亭之間還是有一些聯系的，但是與賈躍亭八竿子打不著的 娛樂 圈明星又是怎麼被賈躍亭收割的呢？

這得提到賈躍亭的第二任妻子，號稱「京城四美」之一的甘薇。

1984年出生的甘薇畢業於解放軍藝術學院，科班出身的她在演員這條道路上並沒有獲得什麼大的成就。

不過在 娛樂 圈摸爬打滾多年的甘薇還是積累了一些人脈，在和賈躍亭結婚之後，甘薇也在不停地向自己的 娛樂 圈好友宣傳丈夫的事業。

2015年年末。一部名叫《太子妃升職記》的電視劇大火，而這部電視劇正是由甘薇的樂漾影視監制的，藉此機會，甘薇再一次向 娛樂 圈的好友宣傳了賈躍亭的樂視影業。

包括張藝謀、孫儷等人紛紛入股了樂視影視，這其中有一些人意識到賈躍亭的騙局之後，迅速抽身，但是即使是這樣也虧損了數百萬元。

後來據專業機構的統計，一共有19位明星被賈躍亭成功收割。

」夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛「，這兩句話很好地印證在了賈躍亭和甘薇身上。

在賈躍亭申請破產之後，甘薇立刻向賈躍亭提出了離婚，並且還向賈躍亭索賠了40億元。

甘薇作為一個合格的妻子，一直在默默支持賈躍亭的事業，這次卻突然要離婚還要索賠巨款？

對此，很多網友認為兩人的離婚不過是轉移財產的一種方式，

樂視上市的十年裡，賈躍亭將樂視打造成了全球最厲害的韭菜收割機，一共收割了2位地產大佬、19位 娛樂 圈明星，還有26萬股民。

這次賈躍亭的破產重組在美國成功通過，意味著賈躍亭的造車項目法拉第未來融資將不會再有任何障礙。

對於賈躍亭來說，也許已經找到了新的收割對象！