永濟非物質文化和民間藝術有哪些

⑴ 非物質文化遺產有哪些

非物質文化遺產有皮影戲、侗族大歌、古琴、木活字印刷術、越劇等。

1、皮影戲

皮影戲是中國古老的傳統民間藝術，被老北京人稱為「驢皮影戲」。原名「皮影戲」或「燈籠戲」，是用動物皮或紙板做成的人物剪影，用蠟燭或烈酒等光源照射，表演故事的一種民間戲劇。2011年，中國皮影戲入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

⑵ 非遺項目有哪些

中國的非物質文化遺產有緙絲、全聚德、蘇綉、吳歌、評彈、中和韶樂、川劇變臉、灘頭年畫、江永女書、南京雲錦 、西安古樂、南音、青浦田歌、松江顧綉、南匯鑼鼓書、侗族大歌、山西「耍孩兒」；

納西古樂、唐三彩、紫砂壺、木版年畫、川江號子、古琴、皮影戲、剪紙藝術、儺戲和儺戲面具、楊柳青年畫、木卡姆、梁祝、少林功夫、崑曲。

一、緙絲簡介：

評彈又稱蘇州評彈、說書或南詞，是蘇州評話和彈詞的總稱。是一門古老、優美的傳統說唱藝術。 評話通常一人登台開講，內容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱吒風雲的俠義豪傑。

彈詞一般兩人說唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內容多為兒女情長的傳奇小說和民間故事。

⑶ 人類非物質文化遺產有哪些

有崑曲、古琴藝術、端午節、中國篆刻、中國書法、中國剪紙。

非物質文化遺產（Intangible Cultural Heritage），是指各族人民世代相傳，並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。 非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優秀傳統文化的重要組成部分。

「非物質文化遺產」與「物質文化遺產」相對，合稱「文化遺產」。

2020年12月，隨著「太極拳」和「送王船——有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐」的申遺成功，中國已有42個項目被聯合國教科文組織列入非物質文化遺產名錄（名冊），位居世界第一。

根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，「非物質文化遺產」是指被各社區群體，有時為個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表達、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。

這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群眾提供持續的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。《公約》所定義的「非物質文化遺產」包括以下方面：

1. 口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；

2. 表演藝術；

3. 社會實踐、儀式、節慶活動；

4. 有關自然界和宇宙的知識和實踐；

5. 傳統手工藝。

⑷ 非物質文化遺產中的民間工藝有哪些

作為人類文化遺產的一個重要組成部分，非物質遺產與物質遺產同樣寶貴，都是人類文明的基本組成元素，是前人創造並留存下來的文化財富。它不僅是一個國家或民族歷史成就的標志，也是反映今天文明的標志。

2009年9月30日，中國剪紙被聯合國教科文組織列入“第四批人類非物質文化遺產代表名錄”。現在，剪紙已不僅僅是母女、婆媳關繫上傳承的女紅，也不再只是一門“手藝”，而是真正意義上能夠代表中國人技藝、才情的現代“藝術”。

民間文化與精英文化最大的不同在於它是自發產生的，是情感化的載體，它表達著人們對生活的熱愛與期許。然而，一直以來，與廣大百姓生活息息相關的民間文化部分，卻鮮受關注。值此文化和自然遺產日來臨之際，希望民間文化得到更廣泛的傳揚，同時，向民間文化的創作者、傳承者、保護人致敬！

⑸ 中國非物質文化遺產有哪些

中國非物質文化遺產包括：

1、皮影戲：

二十四節氣是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，體現了中華文明的精髓。」「二十四節氣」和「十二月建築」是古代（或遠古）確立的干支歷的基本內容。

根據古籍記載，皇帝的家族開始製作幹部和樹枝，以確定年齡。」「二十四節氣」是指特定的季節、物候、氣候變化以及在歷法中確立的「十二月建築」。北斗七星的旋轉與季節的變化密切相關。2016年入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

⑹ 非物質文化遺產有哪些

中國的非物質文化遺產包括：皮影戲、剪紙、古琴、珠算、二十四節氣、針灸、書法、京劇、活字印刷術、清明節等等。

1、皮影戲

又稱「影子戲」或「燈影戲」，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布後面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。

⑺ 山西民間藝術有哪些

山西民間藝術：

1、蒲劇

蒲劇因興於山西南部的蒲州(今運城永濟)，故稱蒲州梆子、「亂彈」等，流布於山西、陝西、河南、甘肅、青海等地區。其特點是「滿口疾呼很奔放，河曲野嘯起回浪，生旦凈丑有區別，悲壯激越音流暢」。在蒲劇藝術發展過程中，曾涌現出一大批優秀的劇目和演員，如臨猗人郭寶臣(1856—1918)，世人贊其「聲滿天地」「無字不響」，有「慷慨悲壯之雄風」。

2、晉劇

晉劇產生並活躍於山西中部地區，人稱「中路梆子」，也稱「山西梆子」。晉劇是蒲劇北上後吸收了中部地區祁太秧歌和汾孝干板秧歌等藝術形式的腔調和打擊樂等表演元素而形成的，在語音、唱腔等方面都進行了改良，變成了既高亢激越又清新委婉的風格。清中後期，晉商的發展壯大使晉劇沿著商路向外發展，在蒙冀陝甘寧青等地均有廣泛的傳播。

3、北路梆子

北路梆子因形成和主要活動於山西北部地區而得名，省內稱「北路戲」或「上路調」。早期的北路梆子和晉劇一樣，是蒲劇北上與當地語言和民間藝術融合起來發展形成的新劇種，舒展剛健的風格是其特色。北路梆子形成時間約在明末，流布於晉北、內蒙古以及河北張家口、蔚縣等地。清咸豐年間至20世紀30年代，是北路梆子的鼎盛時期，班社眾多，名家輩出。

4、民間社火

社火，作為最古老的風俗，在中國有著數千年的歷史，它來源於古代中國勞動人民對土地與火的崇拜，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。"社"為土地之神；"火"，即火祖，是傳說中的火神。能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五穀豐登，國泰民安，萬事如意。

5、威風鑼鼓

威風鑼鼓起源於堯舜時期，歷史悠久、源遠流長，演奏者情態激奮，忽而拋鑔亮相，忽而懷抱金瓜，十八般武藝引人入勝，表演起來鼓聲如雷、粗獷豪放；鈸音清脆、盪氣回腸；鑼鳴鏜鏜、排山倒海，融音樂、舞蹈、技藝於一體，富有民族特色，體現民族精神，有著「天下第一鼓」的美稱。

⑻ 非物質文化遺產的種類與范圍有哪些

一，根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定，非物質文化遺產包括：

1、傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

2、傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

3、傳統技藝、醫葯和歷法；

4、傳統禮儀、節慶等民俗；

5、傳統體育和游藝；

6、其他非物質文化遺產。

二，非物質文化遺產(intangible cultural heritage)：

1、是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所；

2、各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力；

3、在我中境內屬於非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規定。

(8)永濟非物質文化和民間藝術有哪些擴展閱讀：

保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。非物質文化遺產保護的工作原則是：政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施、點面結合、講求實效。

隨著社會的進步與發展，人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質漸漸湮滅在了歷史的邊緣，下面就對這些非物質文化遺產的保護談幾點看法。

一、提高對非物質文化遺產的認識

非物質文化遺產是全人類的共同財富。非物質文化遺產關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，就會流失於指縫。非物質文化遺產，作為中華民族傳統文化重要的組成部分，

從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒有自己的語言文字，或是創立較晚的眾多少數民族，他們的歷史，則是在創世神話中表述，在民間傳說中記載，在群眾口頭上流傳。

民族傳統文化乃是各民族依存的前提，傳統文化的消失，便意味著一個民族的解體。對非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、發展是我們民族處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題，因為這些文化消失後就不可再生了傳100多年來，中國傳統文化流失嚴重。

樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本;最早出現的湖南灘頭年畫是在德國和日本的收藏家那裡發現的。

我國又有多少歷史檔案及國寶外流，歷史上有，當代仍不斷發生。對此，我們應清醒的認識，並採取相應的保護性措施，絕不應該讓眾多的非物質文化遺產，斷送在我們這代人手中。

二、重視對非物質文化遺產的研究

歷經數千年而形成的非物質文化遺產，在它長期產生，形成與發展的過程中，受歷史條件、經濟形態、生產、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時代與階級的烙印。

其中既有金礫玉石，亦有殘渣敗絮;既是精神動力，亦是沉重的包袱。我們在對其研究時，首要的是要分清這兩種界限。對其金礫玉石及精神力量，要使之發揚光大，給予繼承並創新;對其殘渣敗絮、沉重包袱，必須棄之不惜，堅決甩掉。

對非物質文化遺產的研究，要採取多學科交叉綜合性的研究方法。比如將考古發現的青海大通縣上孫專寨出土的新石器時代有舞蹈造型的彩陶，與仍在陝北安塞地區流傳的民間剪紙「抓髻娃娃」相比較，具有驚人的相似之處，這證明了人類在童年時期所創造傳統文化藝術，歷經幾千年到當代仍有著強大的生命力，並給現代藝術以深遠的影響。

再如湖南侗族學者林河老先生，他將文學典籍中記載的屈原的《九歌》與沅汀地區的民俗，加以比較考證，寫出論著《九歌與沅汀民俗》。書中運用了許多鮮為人知的民俗風情資料，證實了流傳在沅湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，在國內外學術界引起強烈的共鳴。有學者稱之「是打開楚辭寶庫的一把金鑰匙」。

三、創造保護、傳承、發展良好氛圍

一個城市有一個城市的歷史文化底蘊，構成了有別於其它城市的特色與風格。近年來，伴隨著聯合國教科文組織宣布人類口頭和非物質遺產代表作行動的啟動，全球性的保護、珍視口頭和非物質遺產逐漸掀起熱潮。

包括中國「崑曲」、「古琴」這兩種凝聚中華文化特質的古老藝術在內，已經有46種世界各地的民間藝術登上了「人類口頭和非物質遺產名錄」。然而，申遺不等於保護，僅僅是申遺，遠遠不夠，重要的是有效保護。非物質文化遺產是不能像文物一樣被保護起來的，非物質文化遺產不是死的，我們要在繼承的基礎上發展非物質文化遺產的。

參考資料：網路.非物質文化遺產