⑴ 關於孔子孟子問題
1-5、■孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。
■孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學余滑者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行仁的規范和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心嚮往的「大同」理想。
■孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「干七十餘君」，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
■孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學豎塵臘精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。
■69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現兄念又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
■孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
孔子,三千弟子,七十二賢人
孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。弟子：子貢、子路 曾皙 冉有 公西華 曾參 、子夏、子張.........
2、孟子簡介
孟子(前372—前289)名軻，戰國中期魯國鄒人。受業於子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰國中期儒家的代表。
孟子的思想來源於孔子。孟子把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說。他認為實行「仁政」，就必須「制民恆產」，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料；「勿奪農時」，保證農民有勞動的時間；「省刑罰，薄稅斂」，使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得「孝悌忠信」的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖採用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生產還是有好處的。同「仁政」學說相聯系，孟子還提出了「民貴君輕」的思想，說：「民為貴，社稷次之，君為輕」(《孟子·盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行「仁政」，與民「同樂」。對於殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」(《孟子·梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：「勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也」(《孟子·滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據。
孟子的學生：公孫丑
3、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為「四書」， 南宋朱熹圈定 。
將朱注「四書」定為科舉用書,是從元仁宗皇慶二年(西元一三一三)起的。
4、很大影響，特別是對韓國和日本。
曲阜位於山東中部。公元前11世紀即春秋戰國時期魯國的都城，也是儒家學派始祖、春秋末期著名思想家孔子的故鄉，他曾在此著書講學。
「千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王」曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱「三孔」，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大聖城之一。
曲阜「三孔」——孔廟、孔府、孔林舉世聞名。孔廟是祭祀孔子的地方，初建於公元前478年，當年規模很小，僅就孔子故居為廟，「歲時奉祀」。西漢後，隨著歷代帝王對孔子的不斷加封，孔廟規模也隨之擴大。孔府是個龐大的院落，其實並非孔子之家，而是其子孫後人的居所。孔林是孔子和他的家族的墓地，佔地200公頃。
孔府：是孔子世襲「衍聖公」的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次於明、清皇帝宮室的最大府第。現在，孔府佔地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建築463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路為學院，中路為主體建築。中路以內宅為界，前為官衙，設三堂六廳（大堂、二堂、三堂，管勾廳、百戶廳、知印廳、掌書廳、典籍廳、司樂廳）；後為內宅，設前上房、前堂樓、後堂樓、後五間。最後是孔府的花園，是歷代衍聖公及其家屬游賞之所。
孔廟：建築規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為我國最大的祭孔要地。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟。此後歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正下令大修，擴建成現代規模。廟內共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，「御碑亭」13座。孔廟內的聖跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。
大成殿是孔廟的正殿，也是孔廟的核心。唐代時稱文宣王殿，共有五間。宋天禧五年（公元 102年）大修時，移今址並擴為七間。宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶取《孟子》：「孔子之謂集大成」語義，下詔更名為「大成殿」，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黃瓦覆頂，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書「大成殿」三個貼金大字。殿高 24.8米，長45.69米，寬24.85米，座落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建築，也是中國三大古殿之一。
杏壇位於大成殿前甬道正中，傳為孔子講學之處，壇旁有一株古檜，稱「先師手植檜」。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆「杏壇贊」御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。
孔林：位於曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。孔子卒於魯哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬魯城北泗上。其後代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹起，孔林內古樹已達萬余株。自漢代以後，歷代統治者對孔林重修、增修過13次，以至開成現在規模，總面積約2平方公里，周圍林牆 5.6公里，牆高3米多，厚1米。郭沫若曾說：「這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史」。
曲阜孔廟、孔林、孔府（英文名稱：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）於1994年12月根據世界文化遺產遴選標准C(I)(IV)(VI)入選《世界遺產名錄》（編號: 200-012）。
世界遺產委員會評價：孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位於山東省的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成超過100座殿堂的建築群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓，而且他的後裔中，有超過10萬人也葬在這里。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建築群之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸功於2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇。
6哀而不傷 [āi ér bù shāng][出自：《論語·八佾》：「子曰：『《關雎》樂而不淫，哀而不傷。』
解釋: 哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。
愛禮存羊 [ài lǐ cún yáng][出自：《論語·八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」
解釋: 由於愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。
愛素好古 [ài sù hào gǔ][出自：《老子》：「見素抱朴，少私寡慾。」《論語·述而》：「子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 ]
解釋: 指愛好朴質，不趨時尚。
愛之欲其生，惡之欲其死 [ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ][出自：《論語·顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
解釋: 喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
安老懷少 [ān lǎo huái shào][出自：《論語·公冶長》：「子路曰：『原聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之。』」
解釋: 尊重老人，使其安逸；關懷年輕人，使其信服。
安富尊榮 [ān fù zūn róng][出自：《孟子·盡心上》：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮。」
解釋: 安：安逸；富：富有；尊：尊貴；榮：榮耀。安定富足，尊貴榮華。也指安於富裕安樂的生活。
拔苗助長 [bá miáo zhù zhǎng][出自：《孟子·公孫丑上》：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。」
解釋: 比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而壞事。
杯水車薪 [bēi shuǐ chē xīn][出自：《孟子·告子上》：「今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。」
解釋: 用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。
彼一時，此一時 [bǐ yī shí，cǐ yī shí][出自：《孟子·公孫丑下》：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。」
解釋: 那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。
必由之路 [bì yóu zhī lù][出自：《孟子·告子上》：「仁，人心也；義，人路也。」宋·朱熹註：「義者行事之宜，謂人之路，則可以見其為出入往來必由之路，而不可須臾舍矣。」
解釋: 由：經由。必定要經過的道路。泛指事物必須遵循的規律或做事必須遵守的法則。
⑵ 山東省濟寧市4A、5A級旅遊景區名錄，喜歡的收藏
濟寧市曲阜明故城:濟寧曲阜明故城 旅遊 區：世界文化遺產，世界三大聖城之一，國家AAAAA級 旅遊 景區，國家風景名勝區，國家重點文物保護單位，與北京故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群。
濟寧曲阜明故城 旅遊 區位於山東省濟寧曲阜市靜軒西路，是以曲阜的孔廟、孔府、孔林為 旅遊 依託。
孔廟，建於公元前478年，後不斷擴建，是佔地327公頃的古建築群。是中國現存規模僅次於故宮的古建築群，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範，是中國三大古建築群之一，在世界建築史上佔有重要地位，有我國第二碑林之稱。
孔府，也稱「衍聖公府」，建於宋代，是孔子嫡系子孫居住之地，西與孔廟毗鄰，佔地約16公頃。明嘉靖年間改建後，成為我國僅次於北京故宮的貴族府第，號稱「天下第一家」。
孔林，又稱「至聖林」，是孔子及其後裔的墓地，有墳冢10萬余座，佔地3000餘畝。它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林，是一處古老的人造園林，也是一座天然植物園。
「孔廟、孔府、孔林」，既是中國古代推崇儒家思想的象徵和標志，也是研究中國 歷史 、文化、藝術的重要實物。
濟寧市羊山古鎮軍事 旅遊 區：羊山古鎮國際軍事 旅遊 度假區坐落於山東省魯西南金鄉縣羊山鎮。羊山古鎮國際軍事 旅遊 度假區是以山東省內罕見的地質地貌景觀為主題，山水石林景觀為特徵，優美的自然環境為襯托，悠久的 歷史 人文景觀和紅色 旅遊 為內容的風景區，總規劃面積15平方公里。是一個集紅色 旅遊 、佛教文化、漢代墓群、地質公園、生態園林於一體的 旅遊 度假勝地，共有六個景區。
羊山古鎮國際軍事 旅遊 度假區地處魯西南革命老區，坐落在全國著名的「大蒜之鄉」、「誠信之鄉」、「長壽之鄉」---山東省金鄉縣西北部鎮駐地。度假區的前身是羊山烈士陵園，建立在魯西南戰役的遺址——羊山集上。一九四七年，劉伯承、鄧小平率領晉冀魯豫野戰軍一舉突破黃河天險，挺進魯西南地區，發動了著名的魯西南戰役，其中羊山戰役是魯西南戰役中最為關鍵、最為慘烈的一場戰斗。
魯西南戰役的勝利為人民解放軍挺進中原，躍進大別山，把戰爭引向國統區開辟了道路，揭開了中國人民解放軍從戰略防禦轉入戰略進攻的序幕，使中國人民解放戰爭從此開始了一個偉大轉折，為奪取全國勝利創造了有利條件。1952年，為緬懷在魯西南戰役中英勇獻身的革命先烈，金鄉縣委、縣政府在此建造了羊山烈士陵園。1997年，經上級部門批准羊山戰役紀念館更名為魯西南戰役紀念館。在此基礎上，2009年，金鄉縣委、縣政府根據濟寧市「十一五」 旅遊 發展總體規劃和金鄉縣 旅遊 開發建設總體規劃，充分整合、利用羊山豐富的自然資源、深厚的 歷史 文化和重大的革命 歷史 題材，全力打造了羊山古鎮國際軍事 旅遊 度假區。
鄒城孟廟、孟府 旅遊 區：鄒城孟廟孟府，國家4A級 旅遊 景區，全國重點文物保護單位。位於鄒城市區南部。104國道、京福高速公路、京滬鐵路從景區附近經過。是國內 歷史 久遠、保存完整的古建築群之一，也是我國古建築經典作品。始建於北宋景祐四年（公元1037年），後經歷代維修與擴建，形成現有規模。
孟廟又稱「亞聖廟」，是祭祖戰國著名思想家孟子的祠廟。孟子（公元前372 前289年），名軻，字子輿，鄒（山東鄒縣）人，先世是魯國的貴公大族。他受業於孔子弟子子思的門人，以後發展了孔子的「仁學」，提出「仁政」的主張，被稱為思孟學派，代表孔門的嫡系正傳，後人將他與孔子相提並論，並把儒家的治世思想稱為「孔孟之道」。宋代封孟子為鄒國公，元至順二年（1331年）加贈鄒國亞聖公，明嘉靖九年（1530年）改稱亞聖。
孟府位於孟廟的西側，又名亞聖府，是孟子嫡裔世襲翰林院五經博士孟翰博的府第。孟府的始建年代已無從可考，今址是宋宣和三年（1121年）遷建於此地，現存的建築多為明清的遺物。府院坐北朝南，長226米，寬98米，為四進院，有殿堂門廡等116間。前部為官衙，第一進院的東西配房是差役住房。二門又名儀門，門內正堂五間，是孟子後裔世襲翰林院五經博士的公堂，在此迎接聖旨、接見朝廷-、傳授家法等。正堂前東西廂房各五間，是祭掃孟廟的禮生、樂生、司書、執事等人員的聽差處。後部是內宅，主體建築有世恩堂、賜書樓等，賜書樓內專門存有皇帝御賜的墨跡和歷代的文書檔案。
寶相寺：寶相寺景區位於汶上縣城西北隅，是我國著名的佛教文化 旅遊 聖地，寶相寺景區為國家AAAA級景區。景區核心景點寶相寺始建於唐朝，原名昭空寺，宋貞宗封禪泰山時駐蹕汶上，御賜昭空寺為寶相寺。歷經千年滄桑香火不衰，成為帝王將相、名流墨客禮佛觀光的風水寶地，成為齊魯大地上的佛寺名剎。1994年3月15日，寶相寺太子靈蹤塔宮內出土佛牙、佛舍利等141件佛教聖物，特別是佛祖釋迦牟尼佛牙、舍利的顯世，轟動了全國，震驚了世界，使寶相寺在國內外享有「第二法門寺」之美譽。
主要景觀有：太子靈蹤塔、供奉殿、塔宮、佛都聖跡珍寶館、碑廊、寶相寺建築群、禮佛廣場和禮佛大道。太子靈蹤塔，建於熙寧六年至政和二年（公元1073-1112年），為八角十三層樓閣式磚塔，仿木斗拱結構，塔高41.75米，精工細作，古樸典雅，雄偉壯觀，巍峨挺拔，是符合佛牙舍利塔建築規制的宋式佛塔。塔的名字是1994年打開地宮後，發現石匣上記載的原始名稱。佛教聖物出土後，每年農歷三月十五日都舉行朝拜聖物的重大佛事活動，吸引眾多佛界人士及遊客前來朝拜。在農歷三月十五日前後，太子靈蹤塔上空都有佛光顯現，成為吸引眾多遊客和居士的一大奇觀。寶相寺供奉殿現供奉釋迦牟尼檀木貼金大佛、青石彩塑十八羅漢。塔宮面積80平方米，塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙。
微山湖 旅遊 區：微山湖由微山、昭陽、南陽、獨山湖連接而成。面積1266平方公里，在山東省南部的微山縣，是我國北方最大的淡水湖，為山東省首批自然風景名勝區。微山鍾靈毓秀，物產豐饒，名勝眾多，自然風光秀麗，是一個巨大的天然公園，是著名的「一都兩鄉」，即中國荷都、北方水鄉、鐵道游擊隊故鄉。
景以水潤，境以山幽。微山湖境內湖光、山色、島嶼、森林、荷花盪、蘆葦盪等自然景觀資源豐富、獨特，微山湖的美是一種天然的、綜合了野趣與柔情的美。鳳凰山、桃花山均依湖而立，湖光山色相映，森林山泉一體。登臨高處，駐足山崩，遠山近水盡收眼底；晨曦初露，湖面浮光躍金，白帆點點；夕陽西下，落日銜水，山島鑲金。初春，湖水澄碧，點點漁帆似在銀絹素帛上滑動；盛夏，微山湖中接天荷叫，如傘如蓋，紅荷映天日，有亞洲最大的濕地公園----微山湖濕地公園。
微山 歷史 悠久，古跡眾多。南陽古鎮風貌風韻猶存，流傳著許多動人的傳說和傳奇故事。 歷史 遺跡有微山島三賢墓、兩城伏羲陵、伏羲廟、魯橋仲子廟、馬坡梁祝墓、郗山郗公墓、古木蘭寺等。三賢墓坐落於微山島上，三賢墓即：殷微子墓、春秋目夷墓、漢張良墓。微山湖即由微子而得名，微子名啟，殷紂王的庶兄。紂王無道，微子數諫不聽，憤而出走，死後葬於微山島，從此，人們稱為微子山，或微山。微山湖形成之後，又依山名取為微山湖。目夷墓距微子墓約一公里，目夷字子魚，微子十七世孫，春秋五霸之——的宋襄公的庶兄，是古代著名的軍事家。其戰略思想可從人諳熱的《子魚論戰》中窺見一斑。因為他景仰先祖微子，死後便葬於此地。張良墓位於微山湖文化園內，是三墓中最大的一座。張良宇子房，漢初傑出的軍事家，曾幫漢高祖劉邦建立了漢王朝。劉邦稱贊他「運籌帷幄中，決勝千里外」。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑一幢，上書「漢留侯張良墓」。民間傳說，張良為防盜墓，曾命人一夜造墓108座，以為疑冢。張良墓確有多處，但張良的封地留城在微山島西約公里處，晚年又避居在封地，死後葬於此，應該是很有可能的。
鄒城市嶧山風景 旅遊 區：《孟子·盡心上》曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。東山，即指嶧山。嶧山是國家地質公園，山東省重點風景名勝區。國家AAAA級 旅遊 景區，海拔582.8米，是我國古代的九大 歷史 文化名山之一，早在秦漢時期就著稱於世。
嶧山雖然山不高，卻集泰山之雄、黃山之奇、華山之險於一身，形成了獨具一格的自然之秀美。孔子、孟子、秦始皇、李斯、李白、杜甫、蘇東坡、王安石、歐陽修、等都曾登臨攬勝，他們留在嶧山的三百多處著名的摩崖刻石和碑碣，為嶧山增添了奇異的 歷史 文化光彩。
濟寧市尼山孔廟及書院景區：尼山孔廟及書院景區為全國重點文物保護單位，國家4A級 旅遊 景區，位於曲阜城東南尼山東麓。《史記孔子世家》載，孔母在此祈禱而生孔子。建築群包括尼山孔廟和尼山書院。
尼山孔廟始建於五代後周顯德年間，是在孔子出生地起建的紀念性建築。現有殿、堂、門、亭等建築27座81間，分東、中、西三區，廟後為尼山書院。尼山孔廟、尼山書院由孔子的幾代賢孫修葺，比起歷代封建王朝祭祀孔子修建的孔廟，它更具家居民風的淳樸，其姿態「低調」，夫子洞籠罩著神秘色彩，與尼山書院的文化背景形成了尼山景區獨特的文化內涵。
鄒城明魯王陵 旅遊 區：明魯荒王陵，是安葬明太祖朱元璋第十子朱檀的陵墓區。陵園原佔地面積七萬多平方米，地宮封土面積約為一萬多平方米，規模宏-嚴，建築典雅富麗，是一處典型的明代親王陵園，也是山東省解放後發掘最完整，出土文物最豐富的一座明代墓葬。
魯王朱檀系明太祖第十子，生於公元1370年，十五歲時就藩兗州。朱檀本來謙恭下士，博學多識，甚為朱元璋所喜愛。其妃戈氏，以良家子入侍親藩。洪武二十三年封為魯荒王妃，子一人肇輝。但他後來走入邪路，信奉道教，終日燒煉「仙丹」以求不老之葯，結果毒發傷目只活到十九歲。朱元璋得知後非常惱怒，認為他的行為荒唐，故謚曰「荒王」。
朱檀墓共出土各類文物一千餘件，充分反映了明代勞動人民高度的工藝水平，同時也是對魯王朱檀生前王府豪華生活的一個真實寫照，其0土數量較多的是玉製品，玉器中最好的要數玉帶同它以二十五節羊脂玉組成，用金片鑲嵌，雕有鏤空靈芝圖案，玉質潤澤，雕刻精美。帶頭三節用雙層透花金片鑲嵌著十一塊藍寶石，十二塊紅寶石，六顆白色玉築和一顆稀有的貓眼寶石，其工藝之高超，實屬罕見，是這批出土器物中的珍品。明代的織綿是 歷史 上著名的工藝品，朱檀墓出土的主要是袍服之類，大多用金線織成，這些絲織品對於了解和研究明代的絲織技巧有重大價值。
雕花白玉杯，呈五瓣花狀，壁薄透明。玉圭兩件，質地分別為碧玉和羊脂玉。長29.6厘米，寬6厘米，厚1厘米。玉硯為碧玉雕成，硯端呈弧形，硯池橢圓形，下有木刻仰、覆蓮貼金須彌座。玉器中還有玉佩、玉筆管、玉筆架等。從這些玉器的雕刻琢磨工藝水平看，充分表現了五百多年前我國勞動人民高超的技藝和聰明的才智。
兗州興隆文化園：2008年，千年古塔—兗州興隆塔下有一個驚人的發現：國家一級文物—鎏金銀棺、佛頂骨真身舍利金瓶等重現天日。為了將文化遺產完美呈現及保存，復建「興隆寺」並打造「興隆文化園（大興隆寺景區）」的創意誕生。興隆文化園是集名寺、名塔、演繹、體驗、禪修、休閑、為一體的大型文化 旅遊 景區。
興隆文化園主體建築雄偉、氣勢恢宏、金世尊安然屹立在城市之巔。從金碧輝煌的舍利金瓶、寓意國泰民安的天王護法，到氣勢如虹的靈光寶殿、吉時升起拋灑甘露的觀音水法，再到暗藏神秘地宮、出土珍奇國寶的千年古塔興隆塔，精美絕倫的現代藝術創作與庄嚴悠久的 歷史 積淀相互輝映。
國內首創的室內大型佛教文化主題樂園，模擬模擬人間、天界、地獄、佛國凈土，堪稱世間最新理念與高新 科技 的完美結合，讓旅客在愉悅、歡樂、刺激的玩樂之中，體驗「由人到佛」的祥和、安定與愉悅。
其中，由世界頂級魔術大師大衛·科波菲爾的魔術團隊打造的巨型懸浮「須彌山」、高端聲光電多媒體交互環幕劇場，以及最新理念的智能感應人機互動 科技 ，還有以融合武術、舞蹈與禪修的演出劇目走向世界的「兗·劇團」的精彩室內演出等，都將給遊客帶來前所未有的視聽及精神享受。夜晚大型佛文化主題演出《菩提·東行》盛裝登場，在美輪美奐的演藝中，為八方來客講述佛頂骨舍利艱辛東來，終安奉於兗州的感人故事。
濟寧市南池景區：南池景區是以 歷史 文化為主題的古典園林公園，突出「以綠為題、以水為魂、以文為勝、以人為本」，薈萃了運河文化、李杜文化、王母文化，包含了王母閣、少陵祠、古南池牌坊、晚涼亭、南池荷凈牌坊、碑廊、九龍疊水、喬羽藝術館、古南池橋、愛情博物館等景觀。其中，北部景區為 歷史 文化景區，主要景點有王母閣、晚涼亭、杜甫茶舍、詩碑、牌坊、少陵祠等，通過建築、小品、植物景觀來追憶南池勝景。南部景區為生態 旅遊 景區，有樹木園區、花卉園區等，形成「群芳探幽」的迷人景色。
「南池」就是指「王母閣」，原名「古南池」，建於唐代開元、天寶年間(公元713——756年)，面積400餘畝，位於現在濟寧市城南王母閣路西側。據《濟寧直隸州志》記載：「王母閣在南關外，周圍皆水，一阜屹然中立……，取西望瑤池，東降王母之意，遂以名閣。」《濟寧縣志》記載：「古南池在城南三里許小南門外，小南門即故城也。地周二三里許，內有王母閣，閣西南水中有晚涼亭，夏日荷花盛開時，清香襲人，而白蓮尤勝，每有遊人宴宴於是。舊有杜文公祠，祀李白、杜甫、賀知章三人。後從州人李毓恆議，並祀許主簿。」由此可見，在盛唐時期，這里是濟寧州一游覽勝地，特別是到了夏天，滿池白蓮荷花，陣陣清香，空氣新鮮，天地純凈，令人心曠神怡。「南池荷凈」這一景觀就是來源於此。明、清時代的南池又進行了大規模修建，不僅風景宜人，而且樓閣聳起，曲檻迴廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四島，即王母閣島、北壇島、南壇島、池心島。島上建有王母閣、玉皇廟，還有濯纓亭、君子亭、觀荷亭、觀瀾亭等。歷代詩人、名流多會於此，吟詩題賦。唐代大詩人杜甫開元二十五年(公元737年)，同任城許主簿游南池留有著名詩篇。
清朝皇帝康熙、乾隆南巡，駐蹕濟寧，也到南池游覽，康熙御筆題寫「王母閣」，乾隆御筆題寫了杜甫游南池的詩篇。王母閣建成後，還吸引了無數的善男信女前來燒香拜佛。每年農歷三月三蟠桃會，周圍百多里的人們前來進香，南池更是香煙繚繞。燈火輝煌，人山人海，熱鬧非凡。1928年，在北伐戰火中王母閣不幸被毀。1958年8月，濟於市人民政府決定在南池內建設魚種場，挖池養魚、植荷、栽蒲。現在，濟寧市人民政府決定重修擴大王母閣公園，「南池荷凈」盛景的恢復即將完成。
濟寧市曲阜石門山綠色休閑風景區：石門山位於曲阜城東北25公里處，原名龍門山，因山有二峰對峙，狀如石門，故名。右側的勝涵峰為全山主峰，海拔406米，有水雪洞、蟠龍洞等二十四景，尤以石門月霽為勝景。山上有孔子學《易》處，子路宿於石門處，李白、杜甫燕集處等遺址。石門山山峰峻秀，洞壑深幽，林木蔥蘢，風光秀麗，被列為國家森林公園，傳有二十四景冰雪澗、藤花幄等等，尤以石門月霽最為有名。
蓮花湖濕地景區：汶上縣蓮花湖濕地水利風景區位於汶上縣城北湖濱大道1公里處，依託新老泉河、中都水庫和蓮花湖濕地公園建設，屬於濕地型水利風景區。景區總面積2.91平方公里，其中水域面積1.33平方公里。
景區包括中都水庫片區和蓮花湖濕地片區兩部分。中都水庫總庫容783.7萬立方米，是蓮花湖濕地主要的水源補充地。景區自然、人文景觀特色突出。景區內有錯落有致的親水平台、詩情畫意的湖畔濕地、造型各異的雕塑小品、賞心悅目的溪流河水。景區地質地貌高低起伏、錯落有致，既有平坦開闊的平原，也有起伏綿延的微地形和濕地生態島鏈。景區內有大型瀑布，山內有模擬溶洞，洞內利用聲、光、電等現代手段設置了星光燦爛、魔光幻影、火映紅岩、冰川世界等奇觀。景區內還建有中都民俗館等人文景觀，是山東面積最大、展品最多、特色最鮮明的民俗文化專題展館。
景區先後被評為國家4A級 旅遊 景區，省級濕地公園，省級水利風景區，2016年被批准為國家水利風景區。
太白湖景區：濟寧太白湖景區地處蘇、魯、豫、皖四省交界處，南臨煙波浩淼的微山湖，北依五嶽之尊的泰山，東連孔子故里曲阜，西臨水泊梁山，是山東省新興的 旅遊 觀光勝地，被譽為魯西南大地上的一顆明珠，1996年被山東省人民政府批准為省級 旅遊 度假區。太白湖東臨古運河，西鄰京杭大運河，呈雙河抱湖之勢，經過多年發展，目前已經發展成為集觀光游覽、休閑度假、濕地保護、水質凈化等多功能於一體的生態 旅遊 區。
太白湖景區水源充沛、日照充足、碧波盪漾，草豐魚躍，荷花爭艷，風景秀麗，氣候宜人。盛夏時節，萬畝荷花競相開放，一派「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的迷人景色。優越的生態環境孕育了幾百種水生動植物，擁有魚類80餘種，棲息鳥類130餘種，各種底棲浮游動物以及水生維管束植物300餘種，盛產鯽、草、鰱、鯉四大家魚、武昌魚、鱖魚、甲魚、青蝦、毛蟹和蓮、螺、蚌、菱等名貴湖產品，棲息著水貂、水雉、野鴨、野鳥等珍稀動物，是山東省重要的淡水魚和湖產品基地。
近年來，太白湖景區先後完成景區起步區、人工濕地、生態濕地、植物園、太白文化園、園博園等項目建設，正在積極推進遊客服務中心項目和太白湖水上 旅遊 集散中心等項目建設。太白湖景區2013年晉升為國家4A級 旅遊 景區。
濟寧市萬紫千紅生態 養生 旅遊 區：萬紫千紅生態 養生 旅遊 度假區為國家4A級 旅遊 景區，佔地11000畝，以1200畝青界湖為中心（大小水面19處），四面群山環繞、地勢起伏、植物茂盛，擁有北方地區極為少見的集湖水、緩坡、淺丘、山巒、密林於一體的山水田園自然景觀。地處海拔210米的青界湖曾出現被譽為「生物活化石」的桃花水母，是一處生態系統原始、水質天然潔凈的山泉湖。
項目以「中華 養生 體驗 旅遊 目的地」為主題定位，以「清新綠色空間，現代 時尚 風貌，中高端消費人群，休閑 養生 勝地」為發展目標，將園區劃分為6個功能區：VIP會所、 養生 文化中心、 養生 主題酒店、 養生 運動中心、鮮花礦泉 養生 堂、森林 養生 區。項目為追求高品質生活的 社會 精英及成功人士提供了一處修身養心、休閑逍遙的「世外桃源」，遠離都市塵囂，回歸田園詩境。項目創新了我國 養生 旅遊 新模式，成為山東省 旅遊 的新亮點。
梁山 旅遊 風景區：梁山是水滸故事的發生地，水泊梁山風景區是國內唯一一處以農民起義遺址為主題的國家AAAA級 旅遊 區。
梁山景點景觀獨特，「四峰七脈」橫亘綿延，鋪綠疊翠，水滸古建築大氣磅礴，徜徉其間，令人震撼神怡。雖歷經八百多年的風雨滄桑，英雄好漢的蹤跡在景區內仍歷歷在目：梁山寨門、斷金亭、黑風口、忠義堂等景點構築了梁山大寨的雄姿，宋江寨牆、扭頭門、宋江井、疏財台等遺跡訴說著英雄的故事；特別是2005年以來，修復了聚義廳、號令台和石碣文台等一系列水滸核心景點，這些景點及設施造型古樸、粗獷豪邁、氣勢恢宏，充分體現了水滸精神和梁山個性，獲得了良好的市場反響；2008年投資5000餘萬元修復、修建了一關、二關、左軍寨、右軍寨、雁台、天書閣等六處景點，豐富了游覽內容，營造了水滸意境。另外，我景區與北京時代電影公司合作，聯合打造水泊梁山影視基地，影視 旅遊 正成為梁山 旅遊 的又一亮點。
在做好硬體建設的同時，景區深度挖掘水滸文化內涵，不斷活化景區游覽內容，策劃推出了氣勢恢宏的大型水滸場景劇「好漢迎賓」及「燕青打擂」、「真假李逵」、「楊志賣刀」、「醉打蔣門神」、「武松打虎」等水滸情景劇在各景點定時演出，打造具有梁山特色的水滸文化演藝盛餐，使遊客加深了對水滸文化的印象，滿足了遊客的心理需求。將「蓮花落」、快書、漁鼓、揚琴等民間藝術表演引入景區，展現梁山水滸遺風;充分挖掘武術文化資源，使其成為體現水滸精神、彰顯水滸魅力、闡釋水滸內涵的直接途徑，極大的增強了梁山 旅遊 的吸引力。
曲阜市孔子六藝城：孔子六藝城位於城南春秋路東首。以中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子當年教授的「六藝」（禮、岳、射、御、書、數）為主線，以弘揚中國優秀傳統文化為宗旨，運用現代高 科技 手段建造的集知識性、趣味性於一體的大型文化 旅遊 城，現為國家4A級景區。
六藝城建於1992年，佔地13公頃，建築面積6萬平方米。城內既有風景秀麗的園林造型，又有場面博大、文化涵概豐富的室內景點，還有精妙絕倫、豐富多彩的游樂設施，更有古樸典雅、功能齊備的宮廷建築和別具一格的古樂舞表演。城中主要景觀有八處，分別是：孔子列國行、禮廳、書廳、御廳、樂廳、射廳、數廳等，使遊客在寓教於樂中汲取傳統文化的精華，感受現代藝術的精湛美妙。
孔子六藝城位於曲阜市南新區春秋路15號，他以中國古代偉大思想家、教育家、政治家、儒家學派創始人孔子一生崇尚和倡導的「禮、樂、射、御、書、數」六藝為引線，運用現代聲、光、電等高 科技 技術手段，藉助音樂、美術、建築等表現形式建造的一座集知識性、 娛樂 性、參與性、 歷史 性、趣味性及購物、 美食 、 旅遊 、 娛樂 等多種功能於一體的大型文化 旅遊 城。孔子六藝城建於1992年，1993年9月建成營業，佔地13公頃，建築面積6萬平方米，總投資6600萬元。城內既有風景秀麗的園林造型，又有場面博大、氣勢不凡、文化涵概豐富的室內景點，還有精妙絕倫、豐富多彩的游樂設施，更有古樸典雅、功能齊備的宮廷建築和別具一格的古樂舞表演，令世人嘆為觀止。
六藝城以其獨特的方式詮釋了孔子六藝，弘揚孔子優秀思想文化，成為「熔古鑄今」的經典之作，97年被中國 旅遊 協會、文物協會等評審為「中國著名 旅遊 風景名勝景區」，與曲阜三孔並稱為「三孔一城」。上下五千年，縱橫九萬里，出神入化演六藝，曲阜孔子六藝城已成為全人類解讀孔子、啟智明理、尋找東方文明的聚焦之地。
上九山景區：上九山古村位於孟子故里鄒城市石牆鎮西南8公里處也是原鳧山縣、老鄒縣、魚台縣的三縣交界處，這里至今還保存有清康熙年間樹立的三縣交界碑。上九山古村東臨104國道，西臨伏羲故土，南鄰微山湖，北接「鄒城四孟」、「曲阜三孔」，像一顆明珠鑲嵌在鳧山山系西側。
古村山青水秀，景色宜人，已有1100多年的 歷史 ，擁有悠久的人文 歷史 景觀，是魯西南大地上一個獨具特色的古老的村莊。村內至今保存著「玄帝廟」、「 南山寨」、「老古井」等古跡，現存傳統建築面積15600平方米村內完整保存著三條明清時期的石頭建成的街巷和240餘座石頭建成的住宅院落。
青山景區：青山景區位於濟寧曲阜機場西北3公里（嘉祥縣城南6公里），風景秀麗，林泉茂美，山青水秀，有「四寺、兩廟、四泉」，素有「小岱宗」 之稱，是祈福納祥、休閑度假的 旅遊 勝地。掩映於青山西麓蒼松翠柏中的千年古剎青山寺，是周武王所封諸侯國焦國君王的神廟，常年香火不斷，鍾磬長鳴。法雲寺始建於唐代，因有「天下神數法雲」之說而得名。寺內佛像均屬緬甸玉雕，造型生動，色彩絢麗，是目前我國唯一規模最大、數量最多、構建最完整的玉佛寺廟。
泗水濱景區：泗水濱景區位於濟寧市泗水縣中心城區以北生態新城，是未來城市發展的核心景觀區，屬於城市河湖型水利風景區。景區規劃總面積162.09公頃，陸地面積76.71公頃，水面面積85.38公頃，已建成面積62.5公頃，目前正在實施二期17公頃的景區建設，項目累計投入約2.2億元。
泗水濱景區利用泗河兩岸得天獨厚的生態資源，以泗河泗水大閘和橡膠壩兩座水利工程為依託，注重景觀功能與文化生態 旅遊 景觀等現代功能有機結合，景區景點眾多，擁有生態休閑區、文化休閑區、川上詩文廣場、海岱名川廣場、泗水盛鼎、泗河淵源等特色 旅遊 景點。
⑶ 在書法界被成為 亞聖 的是誰
書法亞聖----王獻之
書法史上有許多父子搭檔-----如東漢末年蔡邕、蔡琰父女，三國時鍾繇、鍾會父子，北宋時米芾、米有仁父子，明朝時文徵明、文彭父子等等。但沒有哪一對父子如王羲之和王獻之那樣名震天下且歷經千百年而不衰的。在書法界提及二王，猶如在儒林提及孔孟之道一般，王羲之是書聖，王獻之則是亞聖，兩人的書法成就熔鑄成中國傳統文化的組成部分。二王是中國書法的一面大旗，無論後來的任何書家都要在二王的書法藝術里浸潤由殲蔽讓此出發，或篆或隸，或楷或行或草，或張揚或內斂，在書法藝術領域內架構起自己的書風和體貌。
王獻之是王羲之的氏局第七子，自幼聰明好學，在書法藝術上專工草書、隸書，也擅繪畫。書法主要繼承了家法，但不墨守成規，具有新的突破。前人評其書曰：獻之書法有「丹穴凰舞，清泉龍躍，精密淵巧，出於神智」之功，完成了獨具面目並迅的「破體」創造。贏得了和乃父並列的藝術地位和聲望。
⑷ 亞聖藝術的東西有收藏價值嗎
收藏是種文化，是種喜歡，無論什以東西，只要喜歡就有收藏價值。錢幣收藏對於我們主要的價值表現在以下方面：文物和欣賞價值，潛在的投資價值，貨幣是一個國家經濟發展的歷史見證,同樣也是一件小型藝術品.收藏價值是不言而喻的,人民幣是藝術與價值的結晶。小小票幅圖案中蘊含著豐富的文化內涵，潛在著人文、歷史、地理、民族、美學等方面的知識。從這種意義上來說，收集錢幣，也是對知識的吸取與學習。就三套人民幣而言，有反映新中國偉大建設成就，也有刻畫極富時代鮮明特色的工農商學兵各階層人物的風采，還有描繪偉大祖國萬里河山的遼闊壯美，以及反映我國這個多民族國家豐姿多彩的民族風情……你看我國第一座橫跨長江的武漢長江大橋的雄偉風姿，就展現在2角券的正面主圖上，1957年10月15日武漢長江大橋勝利通車，向世人豪邁地宣告：水深流急的萬里長江從此天塹配埋山變通途，畫面的遠景是寬闊的長江，江面上鳴笛急馳的輪船正劈波斬浪駛向前方；在1元券的背面圖案上，我們可以看到內蒙古千里大草原水草豐美的大牧場和勤勞勇敢的蒙古民族的放牧生活的生動畫面，藍天白雲底下是千百隻小肥羊正在歡快地吃著嫩草；再細看5元券的背面圖案，呈現在人們面前的是沸騰的礦山熱火朝天的生產景象，運煤的列車呼嘯賓士；而我國石油工業生產基地甘肅玉門千里戈壁大油田石油生產的主要場景又呈現在2元券背面彩圖上；七個券種，七個畫面，各具特色，個個醒目。這些圖案集人物、機械、勞動場面於一圖，生動活潑，逼真傳神，栩栩如生。小小畫面展現出寬闊而深遠液指、精美而活潑的時代氣息，加上精湛的印刷效果，將時代生活、歷史進程濃縮其中，真實地記錄了那個時代社會政治、經濟建設、人民生活的狀況，集史料性、藝術性、觀賞性、知識性融為一體，具有培中不可低估的研究價值和欣賞價值。觀賞這一枚枚紙幣，讓人們對流逝的歲月勾起沉沉的追憶，又給人們留下藝術美感的享受。喚起人們強烈的收藏慾望。
⑸ 孟生泰書法有收藏價值嗎
孟生泰(太) ，字(泰然)，號(自若軒)，(亞聖孟子第七十一代 )古都洛陽洛寧人。1978年畢業於中國書法函授大學豫西分校，現為中國書法協會會員，洛陽王鐸書畫院行政院長，洛陽市攝影家協會會員。
自幼毀高酷愛書畫. 攝影，受父親影響，天天練習大楷，從未間斷，十歲即為鄉鄰書寫對聯，並受到好評。後從漢隸二王入手，掘仿通臨顏. 歐. 王鐸等名帖，數十年不間斷，精心研讀，探索創新，領悟古人，書隨大眾，逐步形成了自己的厚重大氣，通俗不怪的書法藝術風格。
1984年8月8日，攝影作品刊登於《光明日報》(白馬寺門囗拍)圖 。2013年至2015年，書法作品判余纖先後收錄於《河南省第六屆新農村書畫展精品集》和《中國洛陽公益扶貧摹捐書畫藝術作品集》，小楷《般若波羅蜜多心經》和《轉藏經》等，被少林寺收藏。目前作品市場價為每平尺4000元人民幣，孟生泰書法具有很高的收藏價值。