如何學會藝術符號

❶ 藝術符號的特徵

1、無邊的包蘊力。藝術符號不僅包含了此岸的存在及境遇，甚至把觸覺伸往彼岸；不僅概括了個性的特徵也能概括整個人類的共性，如此廣闊的包蘊力使藝術符號具備強烈的藝術魅力。
2、純粹性。何謂純？「謊言去盡之謂純。」（語出墨人鋼《就是》創刊題詞）。也就是說，成為藝術符號必定已經去盡了政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言。因為謊言去盡，所以呈現出來的藝術符號具備純粹、集中而突出的藝術效果，能給欣賞者的感官以最直接的沖擊。
3、集中性。藝術符號具有極強的濃縮性，能把包蘊無邊的內容用最形象可感、最簡潔、最直接的形式用藝術語言呈現出來，具有尺幅千里的藝術美感。
4、復雜的張力。藝術符號內部往往具備矛盾的對比性和和諧性。在符號內部各種力量的消漲中形成張力，在張力的網狀作用中達到和諧統一，因此藝術符號往往是只可意會難以言傳的，「意不盡言」或者「含不盡之意溢於言外」，具有經久不息的回味。

❷ 藝術符號美學

《符號學原理》述略

張洪忠講述

羅蘭．巴爾特（Roland Barthes，1915——1980），是法國當代傑出的思想家和符號學家，他的符號學理論，主要集中在《神話集》和《符號學原理》兩書中，前者主要是符號理論的應用，後者主要是符號理論的建構。

自從索緒爾開始後，符號學的研究目標的確定，大致經過了一個從符號系統到意指系統又到意指方式的發展，也就是說，從作為產品的外在的結構化符號轉移到作為過程的內在意義生產。在《符號學原理》一書中，巴爾特在引言中首先界定了語言學與符號學的關系，認為符號學是語言學的一部分，是具體負責話語中大的意義的那部分，這是全書立論的基礎。

意義是全書的核心，從這個角度切入，就把符號學的研究范圍清晰地從語言學中剝離出來。正如巴爾特本人所言：

符號學研究所選擇的相關性，從本質上講涉及到所分析對象的意指活動：我們只從這些對象具有意義這一角度去考察它們，而不涉及、至少不過早地（即在系統並未完全得以重建之前）涉及這些對象的其他限定因素（如心理的、社會的、物理的限定因素）

整部書，巴爾特把符號學圈定在人類學的研究范圍，這即是巴爾特這本書的出發點，又是他與以前語言學研究的不同之處。巴爾特學緊緊抓意義來開展論述。

同時，巴爾特在書中指出了每一個在人類學范圍值得進行進一步探討的符號學問題，無疑為符號學的研究指了一條路。

二

在書中，巴爾特以從語言學→符號學的論述方式，梳理出了符號學的四對概念：語言與言語、能指與所指、組合與系統、內涵與外延。

語言與言語 語言與言語這對二分概念是索緒爾語言學的中心思想。索緒爾認為語言是從一片繁雜中抽象出的一個純社會性的對象，是進行交流所必須而又與構成其質料無關的規約系統，它既是一種社會制度，又是一種價值系統；而言語則是覆蓋了語言中的純粹個人的部分（發音，規則的實現及符號的偶然組合）。兩者的關系是語言既是言語的產物，又是言語的工具。

巴爾特認為將語言/言語這對概念擴展到符號學領域，不能再遵循語言學模式，而必須對之加以調整。對此，巴爾特從生成學的角度來論述的。

首先，在大多數符號系統中，「語言」不是由「說話的大眾」而是由決策集團制定的。在這里，巴爾特把符號的「任意性」理解為符號是由單方面決定的人為方式建立的，這就是決策集團。這是個范圍狹小的群體，即可以是非常夠格的技術專家，也可以是更分散更為匿名的集團。巴爾特所舉例子是時裝和汽車系統、日常傢具系統。

其次，巴爾特認為，在符號學的系統中存在著三個層面：物質、語言、實用。三個層面的劃分，就為語言的產生找到了一個「物質」的基礎，而不是言語。為此，巴爾特舉例時裝中會有無言語的語言；在汽車或傢具系統中，言語很匱乏。它們的語言的產生的基礎是「物質」，而不是言語。

能指與所指 巴爾特把符號的構成作為能指與所指的統一體來看：在考察符號與其「環境」的關系時，提出了價值這一概念。

巴爾特認為符號學符號與它的語言學原形一樣，也由能指與所指組成。但巴爾特又從符號的功能性出發，提出了功能符號（源於實用，並兼具功能性的符號學符號），其過程可表示為：詞—（實用）→符號----（吸收意義）→實用物品。所以，他的能指，所指，意指從功能性這一角度出發，在語言學的基礎上又得到闡發。

能指，能指的性質大致呈現相同的特點：是一種純相關物。與所指的區別在於它是一中介體，物質於它是必須的。

所指，在語言學中，所指是「事物」的心理再現。是符號的使用者通過符號所指的「某物」。從功能性上看，能指與所指是符號的兩個相關物。

意指，可理解為一個過程，是將所指與能指結成一體的行為，該行為的產物便是符號。

巴爾特認為，語義只有經過意義與價值的雙重製約才可真正確定。對於意義與價值這一雙重現象，巴爾特引用了索緒爾的一頁紙的比喻：把紙切分為幾份時，我們一方面得到了不同的紙片(A，B，C)，每一片相對於其他都有一個價值；另一方面，每張紙片都有正面與反面，二者被同時切分(A-A'，B-B'，C-C')，這便是意義。

組合與系統 從索緒爾---雅各布森---巴爾特，對於索緒爾所提出的組合與聯想，雅各布森和巴爾特的對應是隱喻與換喻，組合與系統。組合與系統是符號學分析的雙軸。

在巴爾特看來，組合根本上就是由「可加以切分的實體」構成的。而系統則是一種聚合關系。巴爾特還是以服裝，膳食傢俱，建築等為例。在服裝中，組合就是同一套服裝中不同部分的並列：如裙子，襯衫，外套；而系統則是同一部位的不同款式，如無邊女帽，窄邊帽，寬邊女帽等。

外延與內涵 巴爾特在《符號學原理》書中，對前面三對概念有較多論述，而對外延與內涵這部分論及很少，這似乎為本書的完美結構留下一點缺憾。

巴爾特對內涵與外延的論述，是通過分析意指過程的兩個系統而建立的。首先，意指系統會延伸出第二個系統，從而使前者變成了一個簡單要素，這樣就有兩個即相互包含又彼此分離的意指系統。如果把E作的能指。R作為意指行為，C作為所指，則第一系統就為ERC。

第一系統的ERC產生第二系統，兩個切入點：第二系統的E或C。如下圖：

2 E R C

↑ ↑

1 ERC or ERC

如果切入的是E，則第一系統ERC就構成外延，第二系統就構成內涵。如果切入C，則第二系統就成為元語言。

❸ 色彩符號

首先你得理解什麼是符號，什麼是藝術符號，什麼是色彩。色彩作為藝術造型元素之一，在符號學上，它也是一種符號，因為色彩被賦予了象徵性，意義，情感，所以色彩可以在不同的藝術語境下表現出不同的符號意義。
不多說，你自己慢慢看吧。
符號http://ke..com/view/115742.html?wtp=tt
符號學http://ke..com/view/72633.htm
色彩http://ke..com/view/37967.htm
色彩理論http://ke..com/view/2861678.htm
色彩構成http://ke..com/view/297987.htm
色彩心理學http://ke..com/view/64636.htm
色彩情感http://ke..com/view/1761025.htm?fr=ala0_1
色彩與符號http://..com/question/77166053.html?si=5

❹ 藝術符號

          好像陰天了，下雨的時候適合睡覺。我漸漸習慣了在上寫作，心中的期待不再那麼多。我受的教育告訴我，對文學的堅持是精英式的。

        以前經常看美學方面的文章，現在不怎麼看了，只是都記在腦子里。比如我的碩士畢業論文是寫蘇珊·朗格的，她是個符號學家，也是美學家。她的符號學研究非常的專業，並且注重從藝術符號方面來討論，尤其討論文學。

        作為一種符號，文學是有感情的，而且具有內在性。它的感情飽滿，在文字中流動，有生命的價值。

      文學是要表達的，它有很多特點，文化意義深遠。它通過形式固定下來。

      其他的藝術符號也是豐富的，比如電影等。她的老師卡西爾也提出符號的觀點，不過他重視的是文化符號，范圍更加的廣泛。

        蘇珊·朗格比她的老師要細致和專業。作為一個美學家，她的書是比較難懂的，卻見深刻。也許，不是很多人知道她，但她的觀點很特別。

     

❺ 工藝美術中的標點符號應用

工藝美術中的標點符號應用

在平時的學習、工作中，大家都寫過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。那麼你有了解過論文嗎？下面是我整理的工藝美術中的標點符號應用，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

摘要:

標點符號被人們所熟知，每個標點符號都有它特有的語義，並在現代生活中發揮著越來越重要的作用。探索標點符號作為圖形元素與工藝美術的關系，指出標點符號的特性，標點符號形式與意義兩者之間的潛在力量，使設計者能更好的運用到作品中。工藝美術應該如何通過標點符號的挖掘和思考，有效地進行視覺與寓意傳達是設計者日益關注的焦點。

關鍵詞:

標點符號;工藝美術;圖形;語義

本文通過分析、研究標點符號在工藝美術中的運用，希望通過融入標點符號元素，適應現代信息化的需要，使工藝美術也能表情達意。

1、標點符號構成要素特徵

標點符號雖由於字體的不同，細節上存在變化，但總體圖形特徵是固定不變的。標點符號構成的形態要素包含了點、線等方面。其中點的形狀不受限制，如句號、逗號、頓號等，多種多樣;而點是力的中心，是焦點所在，極具有視覺張力和美感，有強烈的裝飾效果。線的形態多樣，可長可短，可曲可直、可粗可細，可規則可隨意;線的不同排列組合產生不同的視覺效果，如書名號、括弧等。點、線的排列組合是標點符號形態呈現的關鍵。而工藝美術是通過點、線、面等基本造型元素，在造型藝術形式法則下實現造型的。標點符號與工藝美術的構成元素相似，都是以點、線等為基礎的伍脊慧，可以將這些元素巧妙的融入到工藝美術設計中去。

2、標點符號功能的拓展與新用

2.1標點符號在視覺傳達設計中的運用

在視覺傳達設計中，使用標點符野悄號作為標識的設計元素，在國外標識中應用廣泛。標點具有簡潔性、認知性、獨特性、審美性、文化性、溝通性、共享性等特性，標點運用到設計中，賦予標識同樣的特性，標點不僅裝飾標識，更提升標識的設計感。標點的排列組合、同構或誇張，使標識趣味創意無限。標點符號作為一種書面語言，具有特殊的含義，在信息傳播過程中以最簡潔、最直接的方式傳達主題，讓人們能迅速記憶和辨識標識，達到更好的視覺傳達效果。

2.2標點符號在腔答首飾設計中的運用

以標點符號為元素設計的首飾所佔的市場份額較小，多以時尚首飾、商業首飾的風格為主。款式簡單，造型簡易，單純直接的運用標點符號的圖形。這類型的首飾多使用圖形特徵特別的標點，如問號、嘆號、美元、波浪線、@號等。此類首飾材質上以金屬的為主，還有部分使用泛材質。而部分標點首飾在原有的標點符號造型上加以裝飾，顯得生動有趣。

以標點為元素設計的首飾直接運用標點符號圖形，多數以吊墜為主，極少添加裝飾效果，空間造型感較弱，多數首飾所表達的內涵空泛，缺少趣味性與想像力，此類首飾一般都只是以單件的形式出現，極少有套件首飾，而且其系列性與品牌性較低。筆者認為這類首飾只能在短暫的時間內被部分年輕消費者所喜愛，以標點為元素設計的首飾還有提升和突破的空間。拓展首飾設計的造型手法，提煉標點符號的語義，並融入首飾中，升華首飾的造型美感，增添首飾的文化價值，才能使其被更多的人所喜愛。

3、標點符號的語義在工藝美術中的應用

中國自古凡事都很講究意境、內涵，並有器物載道之說。物以載道的現代意義就是用器物來體現一定的文化內涵。標點符號作為一種藝術符號，它的規則含義是其作為藝術符號的審美基礎。標點符號所承載的語義內涵，通過工藝美術作品表達出來，而作品又因標點的特性與語義，更具有價值與魅力。如句號、句點語義為圓滿、和諧。句號、句點傳達出中西交融，傳遞與交流的含義。圓形的標點元素象徵圓滿、美好、和氣以及圓滿的結果。標點符號既富含語義，也富有圖形美感，是一種藝術情感流露語言的設計元素。

工藝美術的造型手法多種多樣，就標點符號應用於工藝美術的造型手法，其中以圖形輪廓、完形立體、排列組合、同構、誇張變形、肌理的運用等造型手法設計的工藝美術作品是較常見的。傳統的工藝美術作品多為使用單個造型手法，兩個或多個造型手法相結合的方法幾乎沒有，筆者認為設計者可以從這個方面尋找新的突破口。而標點的語義與工藝美術之間相融合的也較為少見，標點特有的語義可以賦予工藝美術作品新內涵，也可以從單件作品拓展至衍生作品。

4、結語

標點符號簡潔直觀、易於識別，不分年齡層、文化教育程度，都能清晰直接的領會信息所要傳達的意思。標點符號即是一種語言，也是一種圖形。標點特有的性質給現代工藝美術帶來無限新意。將平衡、參差、疏密以及不規則的標點圖形與語義組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的.感染力。作為工藝美術工作者應突破局限思維，多方面發掘標點符號與工藝美術之間的聯系，將標點符號融入設計中，增加創意與視覺分量，加強作品的生動性與表現力，使工藝美術作品更富有藝術魅力和存在價值。

參考文獻:

[1]任賽賽.《標點符號作為圖形元素在平面設計中的運用》.湖北美術學院學報，2007(3).

[2]吳穎.《標點符號在視覺傳達中的運用研究》.湖北工業大學，2012.[3]干大川.《珠寶首飾設計與加工》.化學工業出版社，2005.

[4]騰非.《靈動的符號———首飾設計實驗教程》.人民美術出版社，2003.

[5]蘇寧峰.《標點符號作為一種藝術符號的審美性質》.廈門教育學院學報，2006(3).

[6]鄒寧馨.《現代首飾工藝與設計》.中國紡織出版社，2005.

[7]褚瀟.《器以載道—試論清代玉器與清代文化》.中國地質大學(北京)，2006.

[8](美)阿恩海姆.《藝術與視知覺》.四川人民出版社，1998.

拓展閱讀： 關於工藝美術論文

摘要：

工藝美術是美術中重要的一種，研究工藝美術的性質、特點、發展規律，對於工藝美術的繁榮與發展，具有重要的意義與作用。本文從工藝美術的概念、工藝美術的種類、工藝美術的特徵三大理論層面，對工藝美術進行了全面系統、深入細致的解

關鍵詞：

工藝美術；概念；種類；特徵

一、工藝美術的概念

工藝美術，又叫「實用工藝」，一般是指「在造型和外觀上具有審美價值，與人類的日常生活相關的一類美術品的總稱。」

工藝美術受物質材料與生產技術的制約，所以具有技術性與藝術性相結合的性質。

二、工藝美術的種類

工藝美術品種繁多，通常分為三大類：

（一）藝術化的日常生活實用品

所謂「藝術化」的日常生活實用品，指的是經過藝術加工或藝術處理的日常生活實用品，例如綉花枕套，精美的被面、床單、門簾、窗簾，美觀的玻璃器皿等。它們多以實用為主，以裝飾為輔，即在實用的基礎上兼具觀賞價值。

（二）民間工藝美術品

這是流傳在民間的工藝美術品，一般製作材料比較普通，製作工藝也比較簡單，價格也比較便宜，既可以供實用，也可以供觀賞。例如竹編器件、草編器件、柳編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙、刺綉、折紙等等。

（三）特種工藝美術品

這是製作材料比較珍貴、製作技術比較復雜、價格也比較昂貴的工藝美術品。例如瓷器、陶器、漆器、玉雕、玉器、景泰藍器皿、象牙雕刻、金器、銀器等等。

三、工藝美術的特徵

工藝美術具有自身獨有的審美特徵，其中主要有以下幾點：

（一）實用性

工藝美術的第一大審美特徵是它的實用性。所謂「實用」，就是堅固而擁、使用方便、經濟適用，兼具美觀特點。

（二）造型性

工藝美術作為造型藝術之一種，造型性特徵是它的根本屬性之一。我國先秦古籍中的科學文獻《考工記》中，就強調工藝美術的製作必須「材美工巧」，強調只有優質的材料與精匯成的工藝緊密結合，才能創造出精美的工藝品。例如河北定州出土的金銀錯工藝品《狩獵放車飾》是漢武帝時代的作品。作為一種金屬工藝品，它是用金銀絲、片嵌入銅器表面，構成花紋，然後用錯石（或磨石）錯平磨光而成。它是車子的附件裝飾品，其花紋均系與狩獵有關的圖像，如獵人騎馬、獵犬逐鹿、搭弓射虎等等，光是人禽獸畜就有123個之多。上面鑲嵌的金銀絲，色彩燦爛，細如毫發，體現出製作工藝的高超。又如瑪璃雕《蝦盤》，原材料是一塊淡青色的瑪璃，當中有一處為赭紅色。製作者就巧妙地把整塊瑪璃雕成一個淡青色的盤子，盤子中盛放一隻赭紅色的大蝦。其造型獨特，色彩協調，稱得上是匠心獨運。再如核雕《夜遊赤壁》，在果核上雕出蘇軾、黃庭堅等人乘舟夜遊赤壁的情景，還在舟頭刻一條錨鏈，由40多個小如朱粒、細如發絲的橢圓形小環連結而成，環環相扣，轉動自如，可謂巧奪天工。

（三）審美性

工藝美術品作為美術品，審美性特徵也是它的題中應有之義。它創造出一種「有意味的形式」，即用線條、色彩、造型、圖案、裝飾等外部形式，來傳達和表現一定的情感、格調、情趣、意味，喚起觀賞者的審美快感與審美享受。

（四）民族性

民族性也是工藝美術品固有的審美特徵之一。其實，世界上所有國家、所有民族的所有藝術，都以民族性為生命與靈魂。19世紀俄國作家赫爾岑說：「詩人和藝術家們在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。」法國思想家伏爾泰也說：「誰要是考察一下所有其他各種藝術，他就可以發現每種藝術都具有某種標志著產生這種藝術的國家的特殊氣質。」中國工藝美術品的民族性特色十分鮮明，為全世界所矚目。例如著名的中國瓷器，英文為「caina」，已成為「中國」的同義詞，也就是說，在西方人眼中，瓷器即中國，中國即瓷器。

（五）時代性

時代性也是工藝美術品的重要審美特徵之一。許多工藝美術品，都表現出特定時代、特定社會的情感和理想。例如我國殷商時期的青銅器，大多都是「饕餮」紋飾，即像牛頭、又像虎頭，還像某種兇猛的怪獸，更像恐怖猙獰的妖魔鬼怪。它們顯示出一種神秘的威力，具有一種猙獰之美。實際上則反映出奴隸社會中奴隸主統治者的權威與秩序。

（六）收藏性

許多工藝美術品，因歷史久遠而成為文物，具有很高的收藏價值，例如元青花瓷器、漢代漆器等等。

參考文獻：

[1]彭吉象著.藝術學概論[M].北京：高等教育出版社2002.

❻ 平面設計中的符號學

平面設計中的符號學

人類通過各種已有的符號認識事物，表達情感。符號對於人類的意義不言而喻。平面設計藉助符號向受眾傳遞信息，設計過程也是再現和整合符號的過程。下面是我分享的平面設計中的符號學，一起來看一下吧。

一、符號學概述

符號學的概念在詞典中的定義是：有關記號或記號過程，或有關記號功能的研究。符號這個詞古已有之，中國古代以繩結記事，繩結作為一種符號代表人類一天中的活動老改仿。在藝術設計中，符號通常是指圖形或圖形化的事物。不同的符號學研究者對符號學有著不同的理解。趙毅恆認為符號學是：「關於意義活動的學說」，即符號是攜帶意義的感知，只有通過符號才能表達出來，而符號的用途就是用來表達意義。

反過來說，沒有不表達為意義的符號，也沒有符號不表達意義。對符號學比較經典的的解釋是索緒爾的現代語言符號學理論：他認為符號可分為能指和所指兩個方面的內容。能指是語言符號的語音方面，所指則是語言符號的語義內容，兩者密不可分。前者表現的是符號的形象，後者表示的是符號的意義。但人們通常都忽視了能指方面，並且為了方便，在避免誤解的情況下，直接將能指符形指代為符號。

二、符號學在平面設計作品中的應用

符號學作為一門綜合性的交叉學科，其理論復雜精深，各個領域都對其進行了相當普遍和深入的研究。人們對於符號學的最直觀認知，一直是通過平面設計作品來感受的，在平面設計作品中，設計師通過對符號的精心挑選、組合、轉換及再生，構成生動形象的廣告作品，向受眾精準傳達作品中所蘊涵的內容和意義。因此，符號的選用對於平面設計尤為重要。一是符號的使用選擇宜少而精，一幅高質量的設計作品，選用能准確表達立意的符號，一針見血地突出主題，作品中的留白更能引發人們遐思與思考。二是符號的位置應與人們的閱讀心理和習慣相吻合。讀者的閱讀習慣往往是從上到下、從左至右的，但這並不是絕對的。現代版面編排更加靈活，符號的位置也應因勢利導，激發人們的閱讀興趣，揣摩讀者的心理，才能獲得預期的效果。三是從人們的情感需求出發，讀者對設計作品的感受直接影響作品效果。

平面設計的目的是為了促進人與人之間的交侍纖流，設計師們運用符號來表達人們的情感需求，將文字元號與圖形符號相結合，賦予作品特定意義。通過作品傳達出信息，表現出人們內心的情感變化，將設計內化於生活。隨著時代的不斷發展，符號學也在不斷地發生著變化。為了能更好地表達情感思想，符號學不僅需要在語言特性上作出改變，還需要隨語境的變化而變化。例如，20世紀70年代岡特蘭堡的一個最為著名的書籍系列招貼廣告，他以書籍的功能作為出發點，以圖像化的方式對書籍作了非常形象化的比喻。書籍是點亮人生的一盞明燈，書籍是通往知識的一扇窗戶，書籍是走向科學的一扇大門。這些燈、窗、門是根據書籍對人類生活所具有的意義選擇的圖形符號，是平面設計的一個成功案例，體現了符號學對平面設計思維的啟發。

三、平面設計中的符號學價值

平面設計中的符號學屬於符號學研究的范疇，它不僅豐富了設計符號學的研究體系，也是符號學研究的重要組成部分。對平面設計的整個過程有極強的現實意義和指導作用。符號學對平面設計的價值體現在以下三個方面。

1、符號學為平面設計提供了新視角

在漫長的平面設計歷史中，平面及其構成的圖像作為人類之間交流思想和表達情感的載體，實際上是一種蘊含了社會內容的特殊形式，它所表達的不僅是一個符號或是一種意味，就平面本身而言，它是「一個活著的生命，是有呼吸的」，充滿了情趣和想像空間。創新是平面設計永恆的內涵。平面設計思維一直受到中國傳統美學思想的'影響，而符號學能夠將傳統美學與殲告現代設計思維結合在一起，吸取兩者的優點，開發新視角，為平面設計獲得突破與創新的契機。

2、符號學與合理性設計

符號學為平面設計提供了創作規范。平面設計隨著符號形象和觀念的改變而改變。因此，對設計符號學的研究其實也是對平面設計本質和自身特徵的研究。符號學研究為平面設計提供了實用的設計原則、規范、創作思路和方法。比如，浪琴錶的平面廣告，設計師以奧黛麗赫本優雅迷人的氣質和高雅姿態來表現浪琴錶的高端品位和內在含義，摒棄了傳統的以明星佩戴產品的表現手法，從受眾的視角和生活經驗出發，用更具震撼力的方式去進行符號編碼，使平面設計更具視覺沖擊力，更易被人們所接受。

3、符號學在平面設計中的實際應用

符號學應用於平面設計能為設計再次創新。平面設計以符號為載體，向受眾表達情感、思想和意志。受眾也依據作品和自身經驗來了解設計師所傳達的理念，達到相互溝通和交流的目的，這是符號學對於平面設計的意義。同時，通過對符號學的研究可改善當前中國平面設計所存在的一些缺陷和不足，並提供一定的指導和建議。總之，符號學不僅為平面設計打開了一扇新的大門，更為其實際操作提供了指示。

通過符號學理論和自身特點的研究，從符號學的角度深入挖掘和分析平面設計的內涵和本質、發展規律，以多樣化的手段准確、有效地傳遞出信息。本文在對符號學理論的研究基礎之上，探討了符號學在平面設計中的具體應用，符號學給平面設計所帶來的價值，未來符號學對平面設計的影響和意義越來越大，平面設計師們所要思考的是如何利用符號學原理來更加准確、有效地傳遞出各社會生活領域的信息，以期實現平面設計的更好發展。

❼ 廣告設計中的藝術符號

廣告設計中的藝術符號

廣告設計是利用文字元號、圖形符號和色彩符號，通過人性化的方式，與生活溝通，達到訴求的目的。下面是我分享的廣告設計中的藝術符號，一起來看一下吧。

一、現代廣告設計中符號學原理

設計師對這些符號進行不同的編排技巧，視覺流程的處理，准確的傳達理念。因此，對文字元號、圖形符號、色彩符號等的研究，將為探索現代廣告設計中的符號學原理有深刻的意義。這里的符號學原理的研究就本文的方向，將偏重於傳統符號。而文字元號、圖形符號、色彩符號是中心議題。另外，在現代商業廣告中，這些符號承擔著對商品的詮釋。從另一個方面，現代廣告設計是我們當今社會符號化消費的助推器。因而，在現代廣告設計中恰當的應用傳統符號，對提高整個民族的消費品味，具有潛移默化的作用。

二、廣告設計中的象徵符號功能及其有意味的形式

在現代廣告設計中，其中的象徵符號主要是以廣告形象。充滿寓意的廣告形象，是廣告設計研究的主要對象。例如廣告設計中的美女形象、明星形象、動物形象等等，而另外還有更多的是以其他藝術符號的形式出現，如中國傳統的象徵符號形象出現。

廣告設計中的象徵符號的功能體現在社會的審美功能、傳達功能等方面。以當前的美女廣告形象為例，她的審美功能體現在其自然物質美與社會美。美女有她的自然的物質載體。現代美女的身體消費最終是社會符號的消費。現代社會是一個美女符號空前消費的時代。我們的社會系統支持並建構著生產美女的體系和美女自身的符號體系。社會精英、設計師、化妝師、美容師、醫生、營養師、形體專家等，構成了美女符號顧問的詞群;服裝商場、首飾店、美容院、健身場、醫療所、保健所等，成為生產美女的社會系列機構的詞群;媒體更是美女符號的傳播工具，負責以最快速度把美女展示在大眾視野。這些顧問、機構、傳播工具、大眾和美女，共同完成了美女符號的消費和被消費，成為消費社會的局部系統――簡稱美女與產生美女符號體系。所以，當前的美女廣告形象的大張其道，形成了一道蔚為壯觀的美女經濟，影響著社會的消費行為。這里的廣告形象的審美功能與傳達功能表現得淋漓盡致。

另一方面，廣告設計中的象徵符號功能有其獨特的意味形式。以中國傳統的象徵符號為例，中國民族文化中圖形符號有自己獨特的形式和特徵。

中國的圖形符號既有抽象的，又有具象的。就抽象圖形符號而言，大多是由具象形演化而來。如中國的蛙紋、回紋、魚紋、蝠紋等，就是經過漫長的演化成今天的抽象圖形符號，還有的就是中國八卦符號、文字圖形符號等，映了中華民族高超的圖形概括能力。其概括的類型大致有:斜置式紋、橫段式紋、圓弧式紋、符號式紋等。一些具象的圖形符號在中國民俗中應用較多，十二生肖符號等。

三、現代廣告設計中象徵圖形符號的表現力

中國傳統的象徵符號的形式研究本身就是一門學問，以上只做了簡單的概述。現代廣告中的象徵圖形符號的表現力是很強的。首先表現在圖形符號的言簡意賅。在現代廣告設計中，要求畫面形式符號的表達盡量簡潔明了，直奔主題，這就要求廣告創意明確。在中國傳統的圖形符號中，極大部分都是造型簡潔，而意義深遠。以中國的圓形方孔圖形為例，它的意義最初來自中國祖先對天地的認識:認為天是圓的，不停的運動;地是方的，靜止而居宇宙中央;天地相互化合，產生萬事萬物。圓形方孔作為一個生命符號，又用到中國古代的錢幣造型中，為秦始皇的統一貨幣樣式。類似這樣的符號在中國傳統的汪洋符號王國里，比比皆是。

其次是喜聞樂見。在現代廣告設計中，對傳統符號的應用是非常謹慎的，前提是廣告受眾必須對這些符號熟悉，也就是喜聞樂見。中國的圖形符號都有廣泛的群眾基礎，經過幾千年流傳下來，形成了約定俗成的圖形樣式。從藝術形式上看，中國的繪畫、剪紙、皮影、書法、戲劇臉譜、雕塑等等藝術門類，這些符號式樣，所表達的觀念為大眾所熟悉。如中國的剪紙藝術，用在中國民居的窗花、道符、婚慶剪紙等，較為廣泛。在現代廣告設計中，大量地運用這些圖形符號，能為大眾所接受，並能進行有效的溝通，達到廣告目的。如中國的「福」到了的圖形符號，利用倒寫的福字，「倒」與「到」諧音，來表達人們祈福的觀念。

最後，這些圖形符號意境深遠。在廣告設計中，創意的表達是靈魂。這里的創意也可以變相地稱為廣告表現的`意境表達。中國傳統圖形符號的特質是每個符號都含有自己獨特的象徵意義，意境深遠，成為東方文化的一個表徵。廣告設計中的意境，是指利用廣告形象及版面編排，來傳達獨特的一個意義情境，即廣告創意。以中國陰陽八卦符號為例，該符號在廣告設計中出現頻率很高。從其表達的意境看，它表達東方人獨特的觀察事物的方式。黑白陰陽對魚相互追逐，表現這個運動世界的陰陽兩極，相互化合，產生萬事萬物。魚，在中國祖先是一個生殖圖騰符號，表達人們對多子多福的祈望。在中國民間，除對多子多福的祈望外，「魚」又與「余」諧音，用「年年有餘」來祈望豐收。由此可見，廣告設計中的陰陽對魚八卦符號其意境已不是僅僅表達簡單的東方哲學觀念，它涵蓋的文化意蘊非常豐富。最終，該符號成為中國道家文化符號的代表，流傳至今。

在廣告設計中運用該符號時，大多採用水墨的形式表現。水墨是中國繪畫藝術獨特的表達方式。水墨以其自然的、流暢的、有機的形態，來表達東方特有的文化意蘊。豐富的層次，隨機的邊緣，與圖形符號結合，使廣告設計的表現更加意境深遠。

四、象徵圖形符號是構建廣告民族風格的重要基石

隨著現代廣告設計國際化風格的形成，對構建民族風格的廣告提出挑戰。傳統象徵圖形符號的應用對於廣告民族風格的形成，是一條重要途徑。

在現代廣告設計中，象徵圖形符號的民族性與本土性研究不是簡單的嫁接與照搬，必須研究這些圖形符號的形成與本民族文化的聯系。不僅是心理的，還有地理的、哲學的文化聯系。每個民族都有自己的象徵符號體系。這里主要從造型和色彩進行表述。從現今的平面廣告設計考察，東方的廣告設計與西方的有很大的風格差異。東方以日本和中國台灣為代表，西方以英、德、美等為代表。這種風格差異，還體現在其它一些領域，諸如建築、繪畫、音樂、服飾等方面。東方的造型特徵更多的是以有機造型為主，力主與自然相融合。在元素質感上大多採用極其自然的形態，水墨、泥土、木頭等。這些自然的有機的形態，用極其「抽象」的來表現東方特有的意境。這樣的表現形式是與東方的主體哲學與東方思維相暗合的。

在色彩體繫上，各個國家和區域更加顯示出差異。甚而，同一個國家的不同民族，在色彩的應用上亦有很大差異。中國的道家創造了獨立的五行色彩系統。金對白、木對青、水對黑、土對黃、火對紅。可以推斷，道家的這種色彩與中國的地理環境有很大的關系。中國的這些色彩在中國古代還反映特定的階級意識形態和宗教禁忌。因此，在具體的設計中，必須對這些民族的色彩應用做深入的研究，以符合民族的審美習慣，以創造獨特的民族風格的廣告設計。

從以上的論述可知，象徵圖形符號的民族化與本土化作為在現代廣告設計中的表現所涉及的因素是多方面的。在考慮民族化的同時，還要考慮國際化的廣告傳播因素。在民族化過程中，涉及到民族的風俗習慣與禁忌、地理環境的差異、氣候的差異等等。民族化的廣告設計必須成為世界性的語言，而不是只有本民族才能讀懂的語匯。否則，那將是失敗的。

❽ 藝術符號是什麼

藝術符號是符號系統之一。藝術符號指是藝術形象，例如文學形象、音樂形象、舞蹈形象，以及繪畫、雕塑、攝影等藝術形象；它們的所指即是藝術形象所表現的「人類感情」，或曰「意蘊」。藝術形象作為藝術符號的能指，通常就是一個符號，也就是說，它本身就具有能指和所指的二元關系，然後再賦予它一個所指，這樣的符號可以看成符號的第二系統。藝術符號可以分為三類：(1)視覺藝術符號，如繪畫、雕塑、建築等；(2)聽覺藝術符號，如音樂；(3)視一聽藝術符號，如舞蹈、戲劇和影視。
藝術符碼與藝術符號的整體性是一致的，因而是不可分解的。藝術符碼zhuan是不能shu自覺把握、不能用符號表達的，它只存在於藝術理解中。正如現象學美學家杜夫海納所說：「藝術確有符碼，但這種符碼既不是確定的，也不是嚴格的，尤其是它只在審美實在的周圍，在觀眾的經驗和創作者的行為之內起作用。」每一個藝術形象，都可以說是一個有特定涵義的符號或符號體系。為了理解藝術作品，必須理解藝術形象；而為了理解藝術形象，又必須理解構成藝術形象的藝術符號。這是一個事物的兩個方面。因此，藝術的符號問題，對於藝術創作和藝術欣賞來說，都是不可忽視的。無疑，藝術符號學應當成為現代藝術理論的一個有機組成部分。在藝術學的當代形態中，離開從符號學的角度闡述藝術語言及其傳達問題，離開對符號在藝術中特殊作用以及創作研究，離開對各種文化系統符號二重結構的揭示，是很難從不同側面去把握藝術創造和欣賞、語言現象和非語言現象的規律的。

❾ 藝術符號的介紹

符號學的奠基人之一德國哲學家卡西爾用語。繼卡西爾之後，美國學者蘇珊·朗格也用符號學原理解釋藝術和審美現象。藝術符號不但是非物質文化遺產的一部分，更是濃縮情感記憶的生命精神。

❿ 我想自學LOGO設計，不知如何學，請高人指點。謝了

LOGO設計也就是標志設計 標志的概念 標志，是表明事物特徵的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字元號為直觀語言，除表示什麼、代替什麼之外，還具有表達意義、情感和指令行動等作用。 標志設計的流程 1、調研分析－－標志不僅僅是一個圖形或文字的組合，它是依據企業的構成結構、行業類別、經營理念，並充分考慮標志接觸的對象和應用環境，為企業制定的標准視覺符號。在設計之前，首先要對企業做全面深入的了解，包括經營戰略、市場分析、以及企業最高領導人員的基本意願，這些都是標志設計開發的重要依據。對競爭對手的了解也是重要的步驟，標志的識別性，就是建立在對競爭環境的充分掌握上。因此，我們首先會要求客戶填寫一份標志設計調查問卷。 2、要素挖掘－－要素挖掘是為設計開發工作做進一步的准備。我們會依據對調查結果的分析，提煉出標志的結構類型、色彩取向，列出標志所要體現的精神和特點，挖掘相關的圖形元素，找出標志的設計方向，使設計工作有的放矢，而不是對文字圖形的無目的組合。 3、設計開發－－有了對企業的全面了解和對設計要素的充分掌握，可以從不同的角度和方向進行設計開發工作。通過設計師對標志的理解，充分發揮想像，用不同的表現方式，將設計要素融入設計中，標志必須達到含義深刻、特徵明顯、造型大氣、結構穩重、色彩搭配能適合企業，避免流於俗套或大眾化。不同的標志所反映的側重或表象會有區別，經過討論分析修改，找出適合企業的標志。 4、標志修正－－提案階段確定的標志，可能在細節上還不太完善，我們經過對標志的標准制圖、大小修正、黑白應用、線條應用等不同表現形式的修正，使標志使用使更加規范，同時標志的特點、結構在不同環境下使用時，也不會喪失，達到統一、有序、規范的傳播。 Logo設計將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到logo標志的同時，自然的產生聯想，從而對企業產生認同。標志(logo)與企業的經營緊密相關，logo標志是企業日常經營活動、廣告宣傳、文化建設、對外交流必不可少的元素，它隨著企業的成長李者陸，其價值也不斷增長，曾有人斷言："即使一把火把可口可樂的所有資產燒光，可口可樂憑著其商標，就能重新起來"。 因此，具有長遠眼光的企業，十分重視logo設計同時了解標志的作用，在企業建立初期，好的logo設計無疑是日後無形資產積累的重要載體，如果沒有能客觀反映企業精神、產業特點，造型科學優美的標志，等企業發展起來，在做變化調整，將對企業造成不必要的浪費和損失。 [編輯本段]標志設計的原則 標志哪頃設計不僅是實用物的設計，也是一種圖形藝術的設計。它與其它圖形藝術表現手段既有相同之處，又有自己的藝術規律。必須體現前述的特點，才能更好地發揮其功能。由於對其簡練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術設計都要大得多。 1 ．設計應在詳盡明了設計對象的使用目的、適用范疇及有關法規等有關情況和深刻領會其功能性要求的前提下進行。 2 ．設計須充分考慮其實現的可嫌凱行性，針對其應用形式、材料和製作條件採取相應的設計手段。同時還要顧及應用於其它視覺傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時的視覺效果。 3 ．設計要符合作用對象的直觀接受能力、審美意識、社會心理和禁忌。 4 ．構思須慎重推敲，力求深刻、巧妙、新穎、獨特，表意准確，能經受住時間的考驗。 5 ．構圖要凝練、美觀、適形（適應其應用物的形態）。 6 ．圖形、符號既要簡練、概括，又要講究藝術性。 7 ．色彩要單純、強烈、醒目。 8 ．遵循標志設計的藝術規律，創造性地探求恰當的藝術表現形式和手法，錘煉出精當的藝術語言，使所設計的標志具有高度的整體美感、獲得最佳視覺效果。標標志藝術除具有一般的設計藝術規律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨特的藝術規律： 符號美：標志藝術是一種獨具符號藝術特徵的圖形設計藝術。它把來源於自然、社會以及人們觀念中認同的事物形態、符號（包括文字）、色彩等，經過藝術的提煉和加工，使之結構成具有完整藝術性的圖形符號，從而區別於裝飾圖和其它藝術設計。標志圖形符號在某種程度上帶有文字元號式的簡約性、聚集性和抽象性，甚至有時直接利用現成的文字元號，但卻不同於文字元號。它是以「圖形」的形式體現的（現成的文字元號須經圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術性和共識性。符號美是標志設計中最重要的藝術規律。標志藝術就是圖形符號的藝術。 特徵美：特徵美也是標志獨特的藝術特徵。標志圖形所體現的不是個別事物的個別特徵（個性），而是同類事物整體的本質特徵（共性），即類別特徵。通過對這些特徵的藝術強化與誇張，獲得共識的藝術效果。這與其它造型藝術通過有血有肉的個性刻劃獲得感人的藝術效果是迥然不同的。但它對事物共性特徵的表現又不是千篇一律和概念化的，同一共性特徵在不同設計中可以而且必須各具不同的個性形態美，從而各具獨特藝術魅力。 凝練美：構圖緊湊、圖形簡練，是標志藝術必須遵循的結構美原則。標志不僅單獨使用，而且經常用於各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。具有凝練美的標志，不僅在任何視覺傳播物中（不論放得多大或縮得多小）都能顯現出自身獨立完整的符號美，而且還對視覺傳播物產生強烈的裝飾美感。凝練不是簡單，凝練的結構美只有經過精到的藝術提練和概括才能獲得。 單純美：標志藝術語言必須單純再單純，力戒冗雜。一切可有可無、可用可不用的圖形、符號、文字、色彩堅決不用；一切非本質特徵的細節堅決剔除；能用一種藝術手段表現的就不用兩種；能用一點一線一色表現的決不多加一點一線一色。高度單純而有又具有高度美感，正是標志設計藝術之難度之所在。 標志設計的特點 1 ．功用性：標志的本質在於它的功用性。經過藝術設計的標志雖然具有觀賞價值，但標志主要不是為了供人觀賞，而是為了實用。標志是人們進行生產活動、社會活動必不可少的直觀工具。標志有為人類共用的，如公共場所標志、交通標志、安全標志、操作標志等；有為國家、地區、城市、民族、家族專用的旗徽等標志；有為社會團體、企業、仁義、活動專用的，如會徽、會標、廠標、社標等；有為某種商品產品專用的商標；還有為集體或個人所屬物品專用的，如圖章、簽名、花押、落款、烙印等，都各自具有不可替代的獨特的使用功能。具有法律效力的標志尤其兼有維護權益的特殊使命。 2 ．識別性：標志最突出的特點是各具獨特面貌，易於識別，顯示事物自身特徵，標示事物間不同的意義，區別與歸屬是標志的主要功能。各種標志直接關繫到國家、集團乃至個人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯覺。因此標志必須特徵鮮明，令人一眼即可識別，並過目不忘。 3 ．顯著性：顯著是標志又一重要特點，除隱形標志外，絕大多數標志的設置就是要引起人們注意。因此色彩強烈醒目、圖形簡練清晰，是標志通常具有的特徵。 4 ．多樣性：標志種類繁多、用途廣泛，無論從其應用形式、構成形式、表現手段來看，都有著極其豐富的多樣性。其應用形式，不僅有平面的（幾乎可利用任何物質的平面），還有立體的（如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標志等）。其構成形式，有直接利用物象的，有以文字元號構成的，有以具象、意象或抽象圖形構成的，有以色彩構成的。多數標志是由幾種基本形式組合構成的。就表現手段來看，其豐富性和多樣性幾乎難以概述，而且隨著科技、文化、藝術的發展，總在不斷創新。 5 ．藝術性：凡經過設計的非自然標志都具有某種程度的藝術性。既符合實用要求，又符合美學原則。給人以美感，是對其藝術性的基本要求。一般來說，藝術性強的標志更能吸引和感染人，給人以強烈和深刻的印象。 標志的高度藝術化是時代和文明進步的需要，是人們越來越高的文化素養的體現和審美心理的需要。 6．准確性：標志無論要說明什麼、指示什麼，無論是寓意還是象徵，其含義必須准確。首先要易懂，符合人們認識心理和認識能力。其次要准確，避免意料之外的多解或誤解，尤應注意禁忌。讓人在極短時間內一目瞭然、准確領會無誤，這正是標志優於語言、快於語言的長處。 7 ．持久性：標志與廣告或其它宣傳品不同，一般都具有長期的使用價值，不輕易改動。

麻煩採納，謝謝!