人體內衣模特大賽藝術如何欣賞

1. 藝術人體模特的內容簡介

1949年，法國攝影大師杜諾瓦，將一幅女人體油畫掛在一家藝術品商店的櫥窗里，在店內不易被人發現的地方架起一台照相機，拍攝了一批觀看者的照片。那些人像被磁鐵吸住一樣停步不前的人們，其窺視的神態，令人忍俊不禁，耐人尋味。如在我們周圍進行這樣的嘗試，情況將會如何是不難想像的。誠然，毛澤東對裸體模特作過肯定，那是有特定范圍的。展示人體藝術作品，出版人體畫冊，委實不是件容易的事。出版社為了讓這類作品能夠展示給讀者，在書名等方面想了不少的方法。時下，在書的封面上毫無掩飾地標上「人體」二字、並伴之寫真女人體的畫面出版發行，這不能不說是一種突破。對於人體，只談其在藝術教育和醫學方面的實用功能，避而不談其作為審美對象的審美價值，這不能不說是一種缺憾。

2. 「人體模特」湯加麗，被搜索2億次，父親：你讓我怎麼出門後來怎樣了

不是脫了衣服就是藝術，我無數次地哭，無數次的後悔。

誠然，純粹低俗的東西我們應該摒棄，但面對藝術作品的特殊表達方式，我們首先應該實事求是，具體問題具體分析，我們應該站在藝術作品的高度來欣賞藝術，而不是以偏概全。其次，我們要解放思想。

以人體為客體來展現人體美感的藝術形式，早在15、16世紀文藝復興的義大利和法國就已經出現，米開朗琪羅、羅丹都是富有盛名的藝術家，米開朗琪羅的《大衛》更是藝術殿堂不可忽視的豐碑。R體藝術主要有攝影、雕塑、繪畫三種表現形式。

歸根結底還是東西方文化觀念上的差異太大，在R體藝術的誕生、發展和傳承上，我們並沒有經歷過西方人那樣的路子，導致我們的文化意識和思想觀念跟他們不在一個頻道上。

當然，東西方人不同的精神個性，也是導致R體藝術在國內不受待見的另一個主要原因。

自由、奔放、熱烈、開拓型的精神氣質，比起溫和、中庸、含蓄的氣質，在藝術表達上，總要直白、張揚一些，甚至偏執一些。

3. 怎麼看待「人體藝術」

關於人體藝術的評判：
人體攝影作品欣賞優秀的人體攝影可以是通過精確的光影形色，以寫實、變形、抽象、異化等種種手法，將人體轉化成超越時空局限的視覺樣式，再現人體外在形態的魅力和人物內在氣質的豐富多樣性，同時挖掘出人與生存空間、社會環境以及道德觀念等特殊的關聯，同時不迴避情慾和性感等與人體密切相關的因素，盡可能將性的力量在人體中得以升華和提煉。 關於人體攝影的評價標准，是所有攝影分類中最困難的問題。人體攝影涉及的是所有攝影題材中最具隱私性的領域，因此如何建立一個較為客觀的評價體系，盡管在100多年中人們有過無數的努力，但是最終還是難有定論。因為人體攝影的隱私性，決定了人體攝影本身不再局限於攝影的范疇，而是和社會風俗、倫理道德、政治觀念以及其他各種各樣的觀念形態密切相關。國外因人體攝影所引起的種種困窘，中國人體攝影的潮起潮落，早就證明了它的復雜性。但是正因為如此，人們還是希望盡最大的可能，為人體攝影的評價標准找到相對合理的空間。否則，對於來勢兇猛的人體攝影大潮，會陷入難以把控的局面。這里試圖結合國外人體攝影的發展趨勢和中國人體攝影的現狀，就一些評價標准上的敏感問題，進行梳理。
1839年，在攝影術正式被命名之後，人的身體立即被當作拍攝的主題並歷久不衰。當然，如果將當時的人體攝影和繪畫以及雕刻等具有悠久歷史的藝術中的裸體相比較，人體攝影的地位遠非其他藝術門類的裸體作品那樣被人們所確認。盡管攝影家們樂觀地認為，通過藝術的理想化和美化，可以通過照相機的鏡頭把人體的裸露轉變為一幅藝術作品，但在19世紀時，一些傳統的藝術家堅持認為，由於攝影固有的寫實性，不可能產生藝術的裸體攝影。就這樣，為了追求攝影的藝術地位，對一些有雄心的藝術攝影者而言，人體一直是富有挑戰性的攝影主題。
首先可以看到，作為一種評價體系，一些攝影家借鑒繪畫等藝術手法，使人體攝影更像一幅畫並帶有古典主義的傾向，從而巧妙地獲得社會的公認。比如攝影高藝術流派中的奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德創作的《人生的兩條道路》在1857年參加了英國的曼徹斯特藝術珍品展覽，使照片第一次和油畫、雕塑平起平坐，被承認為藝術作品。畫面中的裸體形象只是引起了短暫的爭議並很快被人們所承認。結果這幅作品被英國皇室收購，也就證明了它符合正統的維多利亞標准。又比如由法國畫家維爾納夫拍攝的一張持陶罐的婦女的碘化銀照片，藉助於法國畫家如弗蘭西斯·波維恩等的作品造型。這些簡單的姿勢以及戲劇化照明的形態，顯現出傳統油畫中的肖像手法持續影響著人體攝影，同時成為攝影是否成為藝術的衡量標准。

4. 人體藝術模特湯加麗，日搜索10萬次，如今近況如何

當一個明星第一次出現的時候，為了謀生或出名，總會收到各種各樣的通知或廣告代言。但有時候，如果你不好好檢查一下自己拍的廣告或注意事項，成名之後就會被重新放大，甚至大驚小怪。電視劇《康熙王朝》是一部經典之作，而陳道明飾演的康熙和斯琴高娃飾演的孝庄都是經典之作。此外，劇中其他演員也給我們留下了深刻的印象。比如痴迷康熙的青樓女子紫雲，可以說是劇中的美人。但說到湯加麗，人們不會想到紫雲，而是她的人體藝術寫真。

之後，她退出娛樂圈，回到舞台之上跳她最喜歡的舞蹈。現在這件事已經過去十多年了，她已經走出困境，過著自然舒適的生活。不知你對湯加麗印象如何呢？歡迎留言！

5. 做內衣模特的人不會害羞嗎

不會，這是展示人體美的藝術，能給人一種美的藝術享受，做內衣模特人不但不會害羞，而且會感到自豪，我們要為這種創造美的行業點贊！

6. 「人體模特」湯加麗，一天內被搜索10萬次，對於這藝術你怎麼看

提起湯加麗就不得提起《切膚之痛七仙女》這部劇，大家想到的都是七個漂亮的仙女們，卻都疏忽了在劇中飾演嫦娥仙子的女演員湯加麗。劇里的嫦娥仙子扮相非常經典，固然外型簡單，沒有七仙女們那麼復古華美，但是卻有一種共同的美。湯加麗是學習舞蹈出身的演員，所以氣質很突出，有一種古典美。

假如讓湯加麗再選擇一次的話，或許她不會再做「人體模特」了，她沒有想到本人心裡高尚的藝術寫真，會被外界歪曲成那個樣子。或許她一輩子都不會被他人了解，所以湯加麗選擇退圈，專心回歸本人的舞蹈事業。對她而言，或許遠離演藝圈才是最好的。

7. 怎樣欣賞人體

不少人認為人體是美的，但也有人不敢正視人體藝術的存在，把人體與邪惡、淫穢和性聯系起來。那麼，應如何欣賞人體藝術呢？

一、 首先要明確人體是美的，不是邪惡的。

早在古希臘人就相信，人體是應該引以為自豪之物，並應使它保持完美的狀態。偉大的德國詩人歌德說：「不斷升華的、自然的最後創造物就是美麗的人。」有人還說：「人類最漂亮的服裝就是自己的肌膚。」因為人體是在適應大自然的演變而造就出的，是由合理科學的骨骼、肌肉、皮膚及各部位器官的巧妙組合而成的一個完美的、均衡和諧調的整體。人體藝術是以人體作為傳達藝術家感情的載體，藝術家通過藝術創造，賦予人體以千種色彩，萬般體態。

從事藝術活動合理的利用人體模特，也是很正常的，因為人體是美好的，正常的，所謂的『邪惡』是傳統觀念和人為誤導、暗示的結果。」
二、人體藝術是高尚的，神聖的，不是淫穢的。

人之所以喜愛人體藝術，是由於藝術家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創作表現是產生優秀人體藝術作品的內在動因，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開朗基羅的《大衛》就是以男性陽剛之美的力度感動人，而羅丹的以性愛為主題的雕塑，則使人遠離肉慾，而感受到青春美麗和生機活力，確定了藝術與實物、欣賞和慾望的關系。人體藝術印刻著不同時代與不同作者的審美情趣，思想感情及不斷變化的社會思潮。古希臘的人體反映著樸素、庄嚴、聖潔；文藝復興時期的人體和雕刻體現人體的躁動，是精細的；印象主義的人體，是實在而華麗的；美國風格的人體是幽默感的；日本風格的人體是柔美動人的……。人類對自身的認識是隨著時代文明的進步而逐漸深刻和升華的，歷代的藝術家在人體藝術領域中不斷探索，而給世界藝術寶庫增添了大批絢麗多彩的人體藝術品。如維納斯的人體塑像，安格爾的《泉》，羅丹的《思想者》都是家喻戶曉的傳世傑作。

由於歷史和文化的原因，中國人和日本人從未將赤裸的人體本身作為一種可供沉思觀照的嚴肅題材，這種情況至今仍造成一些誤解，導致了我們面對人體藝術時產生了惶恐和困惑。人體藝術是神聖的，高尚的，和淫穢有著本質上的不同。

三、學會用藝術的眼光去欣賞人體美，學會辨別偽藝術。

溫克爾曼斷言：最高的美應該擺脫一切風味，就像純潔的水一樣完美。藝術是神聖的，她是對生活的歸納總結和高層次的再現，是生活的升華。她常常給人以啟迪、想像、思索、審美……，所以人們才去欣賞藝術並接受藝術的熏陶，以豐富自己的精神生活，汲取藝術的養分。

不容否認，當下好多人打著人體藝術的幌子，以追求商業利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顧藝術規律，標新立異，追求轟動效應，有的甚至以展示醜陋、色情、死亡為時尚。這種踐踏藝術規律的行為，不是對美的贊頌，而是對傳統藝術理念和藝術本體的全面顛覆。

作為一個正常人，面對這樣的「人體藝術」，我們無疑會嗤之以鼻。因為，與正常的藝術相比，它們最缺乏的就是創造，沒有藝術所具有的靈氣，有的只是胡鬧和荒唐。除了給他人以獵奇的心理和滿足一些人甚至包括其本人的低級趣味之外，基本與藝術無關。我們不難發現，這些「藝術家」們已經完全遠離甚至脫離了正常生活，他們不是從百姓生活中吸取創作源泉，而是以藝術的名義去「隨心所欲，為所欲為」，他們不僅失去了藝術創作的根基，甚至連人類的一些基本的道德規范都喪失了，體現的是一種歇斯底里乃至瘋狂與變態。

人的行為或藝術行為，還是應該趨向人道主義的真善美，趨向人性的健康和陽光。那種認為只有心理變態、行為反常的怪異追求，才能再現人性的深度，才是新美學新藝術的未來發展方向，是一種現代蒙昧主義。

感謝上蒼賜予世界所有的美好，更感謝上蒼予以人類雙倍的恩賜：如詩的人體造型與能感受所有美好的靈魂觸角，雖然在第一種賜予並不慷慨，但任何人卻都擁有這樣的權利：感受美好！請你用藝術的眼光來欣賞人體之美。

8. 人體藝術怎麼欣賞

人體藝術源於西方。早在2500年前的古希臘時期，當時人們出於對人體包括人的生殖的崇拜，工匠藝人以石雕的形式將男性人體的陽剛雄健之美和女性人體的陽柔婀娜之美展示出來，供人們欣賞膜拜，有很多人體雕塑流傳下來，被認為是最早的人體藝術。

十四至十六世紀歐洲文藝復興時期，藝術家祭起古希臘古羅馬文化藝術大旗，以古希臘古羅馬神話傳說和一些宗教歷史典故為題材，以油畫為藝術表現形式，借鑒古希臘古羅馬人體雕塑的成功經驗，創作了大量的人體油畫，對傳播以人為本的人文主義精神，啟蒙人們思想解放和人性解放起到了積極的作用。文藝復興被稱為是「開啟歐洲近代文明的里程碑」。

三是，要以平靜平和純正朴實的心態和欣賞其它作品一樣來欣賞人體藝術，把欣賞人體藝術作為認識人類自我來解讀，從人體藝術中看到生命之美，品味其中豐富的思想情感，從而得到心靈的共鳴精神的愉悅和美的享受。

9. 內衣秀的內衣秀模特

內衣隱藏在外衣之內，不示於人前。內衣秀讓內衣從「幕後」走到「台前」，成為一種雅俗共賞的藝術。青春美麗的模特「攜手」性感絕倫的內衣，大方走入人群，「相信任何一種宣傳推廣方式都不及『內衣秀』來的直接，能夠帶給人如此強烈的視覺沖擊」
一場成功的內衣秀，自然少不了主角——內衣模特，由於模特展出內衣時會露出大面積的皮膚，因此要求內衣模特的皮膚光滑無痕，不能有明顯的疤痕、色塊或瘀青，除此之外，還要考慮模特的綜合素質，相貌、氣質、身材、親和力、職業修養等等」最主要的還是模特自身的肢體語言的表達，與此同時，一個優秀的內衣模特往往能和台下觀眾進行互動交流，並能配合攝影師、攝像師，只有這樣，才能將內衣的美和情，准確傳達給台下的觀眾。

10. 到底什麼是人體藝術它是為了干什麼的

人體藝術英文翻譯為(The art of human-body)
人體藝術是擺脫了服裝標志的種族、職業、尊卑等外在社會特徵而對人本身價值的贊美。它把人的形象提煉成最純粹的、沒有任何附加標志的"人"。

准確的講，現在的「人體藝術」的說法不太確切。藝術創作的分類主要按聽覺，視覺，造型等各種主題來進行定義。一般意義上的「人體藝術」是所有有關人體的繪畫、雕塑、攝影等藝術創作和行為。

「人體美算不算美，人體藝術算不算藝術？」這是一個人類歷史中對於人體發現的藝術過程。
「自然中任何東西都比不上人體更有性格。人體由於它的力，或者由於它的美，可以喚起種種不同的意象。」 ----羅丹
「人體，最能充分、最真誠、不隱蔽地表現人的情慾和內在的精神面貌。」----蘇聯女雕塑家：穆希娜
「一個人只有思想骯臟，才會在美好的人體中看到骯臟的東西。」----穆希娜
人體之所以是最美的，是因為沒有一種線條、輪廓比人體的線條、輪廊更生動、柔和、富於變化和富有韻律美了；也沒有一種體積、形態比人體的體積和形態起伏更勻稱、有力、更有彈性和更有節奏感了；更沒有一種色彩比人體的皮膚色更鮮嫩、滋潤、透明、更有光澤和更具生命的感覺了。
人體是美的，人體藝術是人體美的結晶。今天，由於人體美具有特殊的審美價值，除了雕塑、繪畫外，人們已經在電影、攝影、芭蕾和體操、游泳、滑冰、等藝術和運動中，用各種不同的語言去表現、創造、贊美人體美。它不僅給人們帶來藝術美的享受，而且也陶冶著人們的審美情操和藝術趣味。我們深信，只要人類是追求美的，只要藝術是表現美的，那麼人體藝術還將放射出更加絢麗的光輝!而人體藝術的關鍵是要通過畫面表達一種美感或者一種意境，藝術和色情的區別不在外表而在內涵，在美術領域講的「人體藝術」是特指藝術家以自己的身體為題材傳達主體特定的思想、觀念、心理與情感活動的載體或表現媒介的一種藝術形態。它是在20 世紀60年代出現的。從廣義上講，人體藝術也就是「行為藝術」。即只是行為藝術家把自己的身體作為其創作的表現媒體予以展示於眾，就成了行為藝術作品。人體藝術是因人們對自身面部豐富的表情、身體姿態動作的優雅等的日漸鍾情而生的。也是現代藝術家對諸如「架上繪畫」等傳統藝術觀念的反叛創造行為。人體藝術家時常展示——或在自己的皮膚上作些火燙圖紋和異樣的記號標志；或者自己裸露的肌膚在強烈的太陽光下長時間的予以曝曬，達到烤紅如關羽般的紅潤膚色；或把自己那美麗的一頭智慧之發用火攻除之；或者踏踏實實地實踐一次俗語講的「般起石頭砸自己的腳」；或是通過自己「亡命」的呼吸和劇烈的身體動作等自己的體態和表情發生嚴重扭曲與變形，如呈現慘叫狀……；或更甚者，把自己的形式多樣的性活動行為予以展示……等等如此這般和那般地藝術行為都讓鑒賞者嘆為觀止。
人體藝術是以身體傳達特定思想的一種審美藝術
人體藝術不等於是裸體
人體藝術不應是肉慾的、粗俗的
好的作品我們欣賞時應被作品的強烈的創作思想所感染而不是只看到一具肉體。
更明白地說，好的人體藝術作品，或者說真正的人體藝術作品是
當我們欣賞它時更讓我們關注的是作品所內涵的神韻，而不是性慾！
是一種賞心悅目或震撼人心的精神享受！
我們應該感謝上帝賜給世界所有的美好，更感謝上帝給予人類雙倍的恩賜：如詩如畫般的人體造型以及能感受所有美好的靈魂觸角。藝術家們神奇地以史詩般的豐厚博大為人體創造了極致。請您用藝術的眼光來感受和欣賞。
但，其也一定應有一定的深意，讓鑒賞者去獨悟。

「人體藝術」不是中國的發明。它最早起源於15、16世紀後文藝復興的義大利和法國，利用古代神話題材進行藝術創作，一方面是表現人體本身的美，另一方面是藉以表達社會和人性的真善惡。它的出現打破了早期宗教禁慾對人體的種種限制。在中國。許多年來是沒有有關「人體藝術」的主題創作的。如果非要說有，也只是一些民間的春宮圖，醫學上示範的教科材料或模擬插圖。幾十年前，劉海栗開了中國人體藝術的先河，把人體模特第一次帶到畫室從而受到軍閥孫傳芳的迫害，這件事情至到今天還讓許多中國人所津津樂道。其實劉海栗當時啟用人體模特時還沒有出國，但已受歐洲文化的影響，開始試著把歐洲關於人體藝術的表達帶到中國。那是早期中國的人體藝術。改革開放後，中國人的思想進一步打開，審美觀念也進一步提高。與國際藝術的接軌使許多人對人體藝術開始認識，接受，並投入其中。群眾的接受度也更為包容，開明了。

從某種程度來看，「人體藝術」的發展程度是檢驗一個國家文明程度的標准，能看出一個國家普通大眾的審美情趣和文明程度。的確。我們現在看到越來越多的打著藝術幌子的所謂人體藝術。許多的商業活動都以「人體藝術」作為噱頭，大張旗鼓地進行一些粗製濫造的所謂藝術表演，更有人用一些煸動，刺激的字眼引誘觀眾。用他們的話來說，就是「文化搭台，經濟唱戲」。在這裡面，藝術只個檯子，真正的主角是經濟，是利益，這是現在一系列流行人體藝術的真相。我想要說的是，一個真正的藝術家，是不會創作出那樣的作品來的。那些作品的作者，不是好的藝術家，更稱不上是優秀的藝術家，藝術家本人就很不可靠，完全沒有從藝術的角度來展出人體，而乾脆以完全純粹的人體，完全生活化的人體進行展示。

裸體並不一定就是人體藝術，這是兩個不同概念，有人把裸體與人體藝術混為一談是不對的。所謂人體藝術，是指藝術家以人體作為藝術語言和藝術媒介，來表達藝術家的思想和情感的藝術作品。也就是說，裸體只有被藝術家用來表達自己的藝術思想和情感時，裸體才成為人體藝術，否則，只是一種純裸體。
人體藝術和色情圖片的區別

1917年，上海美專因選用人體模特、展出人體素描而引起軒然大波，「轟動全國」。1988年，北京「油畫人體藝術大展」，以及陳醉的《裸體藝術論》的出版、女模特陳素華被逼瘋事件，均「轟動全國」。人體藝術在中國整整「轟動」了一個世紀後，終於在新的世紀里不再那麼「轟動」了。 21世紀人體攝影藝術不再神秘，不再是洪水猛獸。書店裡、報攤上的人體藝術畫冊很少有人問津，不再是暢銷書籍了；人體攝影藝術展覽也不再是「萬人空巷」爭相看稀奇看熱鬧了，走進展廳的觀眾，真正是為「藝術」而來，而不是為「人體」而來；是為審美而來，而不是為窺私而來。著名美術大師劉海粟是我國倡導「人體藝術」的先驅者，他對「人體美」有獨到的見解，曾說「人體美是美中之至美」。美是藝術，人體美更是一種高尚的藝術。看見全裸影集頓生不安，太過敏了。我國青少年的性教育、性接觸相對於西方來說，還是比較遲的，這與民族傳統、性價值觀和道德標准等有關。只有長久了，司空見慣了，才會慢慢接受。打個比方說古代的中國人是不吸煙的，到了明朝後經過被視為洪水，然後嚴禁，漸被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家會品評煙圈的形狀，煙斗的精緻，煙葉的特性、產地，儼然是一門綜合藝術了。同時，還要認識到，一些全裸影集並非人體藝術，真正的「人體藝術」能給人「美」的享受、「真」的震撼、「善」的啟迪、 「愛」的思考，而不是猥瑣的、原始的沖動。藝術與「色情」是密切相關的，沒有「色情」，哪有藝術？沒有大眾經過心理學和倫理學上的鑒定，藝術上的美學能獨立存在嗎？色情從來就不是藝術，藝術從來是高於色情的。

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