㈠ 青銅器之最的「司母戊鼎」有哪些特點
司母戊鼎是商代前期代表作之一，也是至今出土的青銅器之最。鼎上銘文線條雄健，首尾尖細輕靈，中間粗重端莊，整體虛實結合扒帶，結構緊嫌團湊，風格樸拙凝春者蘆重，反映了當時高超的鑄造藝術。進入周初，存世的器物增多，金文字數增加，銘文的鑄或刻的筆法都比較講究，風格各異，或粗獷樸素，或莊重秀麗；章法上也遒美靈動，形態萬千，或大小互相鑲嵌，或中規中矩，但總體風格卻是樸拙、雄渾有力。到周代中後期，金文書法藝術趨於成熟，呈現出一種圓潤輕靈的風格；章法布局疏朗、穩重。
㈡ 司母戊方鼎有哪些特徵
自禹鑄九鼎之後，鼎便被賦予了神聖的色彩——成為國家政權社稷的象徵。在商周時期，鼎又是施功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以頌表功績，記載盛況。
河南安陽是塊風水寶地，早在20世紀初，這里就以出土甲骨文著稱於世。在20世紀二三十年代，政局混亂，民間盜墓風氣盛行。武官村村民也不會傻傻地在一旁看著，他們也開始有組織的在夜間盜掘古墓。1939年的某一天夜裡隨著村人鐵鍬發出的「倉哪」一聲脆響，一隻大鼎出土了。
就是本節介紹的司母戊方鼎，華麗雄偉，令人驚嘆。村民們忙了一夜，終因此鼎太大、太重而實在無法搬動，私掘者取來鋸子，將大鼎的一隻鼎耳鋸下，然後又將大鼎重新掩埋，並相約誰也不準說出此事。後來，侵華的日軍聞知此事，欲以重金購之而不得。
抗日戰爭勝利後，司母戊鼎在1946年6月重新出土，曾作為蔣介石的壽禮，專車運抵南京，被撥交中央博物院籌備處保存。但當年被村民私自鋸下的一隻鼎耳，在動盪的年月里下落不明，留下了永久的遺憾。今天我們看到的司母戊大方鼎，有一隻鼎耳是後來補鑄上去的。
1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現場參觀，並在鼎前留影。稍後，國民黨政府挖空心思想把此鼎運往台灣，但終因鼎身太重，不易搬動而放棄此念。新中國成立後，於1959年司母戊方鼎入藏中國歷史博物館。
司母戊方鼎形體巨大，造型精美。鼎為四足方形，立耳，長方形腹，四柱足空；通高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，壁厚6厘米，重875公斤。除鼎身四面中央是知侍無紋飾的長方形素麵外，其餘各處在細密的雲雷紋之上，各部分又皆有主紋飾，並各具形態。鼎身四面以饕餮作為主體紋飾，並有龍紋盤繞宏銀，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎頭繞到耳的上部張著口互相對著，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。足上則鑄以蟬紋。在這些紋樣的襯托之下，整個鼎顯得更加威武、雄厚。
饕餮傳說是一種貪得無厭的野獸，生有角、爪、尾，面目十分可憎。這種動物很可能在自然界中並不存在，是人們根據牛、虎、羊、熊想像幻化出來的，並被賦予了恐怖的神秘色彩。饕餮紋就是以饕餮這種想像動物為原型，又經過高度藝術誇張而形成的獸面紋飾。這種紋樣襯托出一種猙獰、神秘、威嚴的氣氛。
司母戊鼎是目前出土的形體最大重量最重的一件銅器，在世界青銅器中也是罕見的精品，無疑代表著商代青銅鑄造工藝的最高水平。在商代晚期的技術條件下，鑄造司母戊鼎這種大型青銅禮器，應該是當時的一項重大工程，這不僅需要大批具有熟練鑄造技術和豐富經驗的工匠，還需要有嚴密的組織。當世人站在這件精美龐大的國寶前瞻仰時，都會情不自禁地為當時高超的青銅技術而驚嘆，也為古代勞動人民的聰明才智和高超技藝而折服。
根據考古發現和有關專家的研究，當時，冶煉青銅用的是一種叫做霸堝的陶制器物，形狀和後來倒放著的頭盔差不多，考古工作者叫它「將軍盔」。據計算，搭絕吵一般的「將軍盔」能熔銅十多公斤。鑄造一般的器物用一個坩堝就可以了。很顯然，鑄造「司母戊」鼎這樣的龐然大物用一般的將軍盔是不能完成的。考古工作者在安陽殷墟遺址發現了一種直徑83厘米、壁厚45厘米的大型坩堝。據推算，鑄造司母戊方鼎只要有6個這樣的大型柑堝就可以滿足熔銅的需要了。
經有關專家分析，司母戊鼎是一個合金體，合金成分為：錫11.4%，銅84.77%，鉛2.79%，接近《考工記》中所述「六齊」中鑄鼎的合金成分比例。這也充分說明，早在商代我國就已經是高度發達的青銅時代了。
商周兩代有「藏禮於器」之說，青銅器不僅代表著當時最先進的生產力和最尖端的科技水平，也是當時禮制和政治的集中體現。「國之大事，在祀與戎」。對當時的統治者來說，最大的事情莫過於祭祀和對外戰爭。當時最先進的青銅冶煉和鑄造技術，也主要用在祭祀禮儀和戰爭上。這一點中國與世界各國青銅器有區別。司母戊鼎就是用於祭祀的青銅禮器。
鼎上有「司母戎」三個銘文。司可解釋為祠，就是祭祀的意思；母是商王對其母親的稱謂；戊應是商王母親的廟號。由這幾個銘文我們可以推斷出，這只大方鼎是商王為條把他的母親「戊」而鑄的一個專用鼎，故它的體形如此龐大就不足為怪了。
在司母戊鼎出土之前，即在19世紀未20世紀初，在河南安陽發現了殷墟甲骨文，從而印證了《史記·殷本紀》中商王世系和「自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都」的記載，商史才成為了信史。
殷墟被稱為我國近代考古學的聖地。近幾十年以來，考古工作者在這里做了大量的考古發掘和研究工作，取得了可喜的成績。特別是婦好墓的發掘，不僅在殷墟考古史上具有重大意義，而且為司母戊鼎的年代和所葬之墓的研究提供了線索。
我們將司母戊鼎和婦好墓出土的司母辛鼎比較：兩者形制相似，大小相近，花紋也有諸多的共同之處，銘文都是幾個字，書寫的形式也一樣，字體都是首尾尖、中間肥的波磔體，司字如出一人之手。
司母辛鼎的年代在殷墟文化的第二期，司母戊鼎當與之同期，絕對年代在武丁晚期。
根據甲骨卜辭，商王的法定配偶為妣戊者有大丁、武丁、祖甲、武乙。大丁是盤庚遷殷以前的先王，可以不予考慮。
這樣來看，母戊只能是殷王武丁的配偶，該鼎就是祖庚、祖甲為祭祀其母而作，進而司母戊鼎的「母戊」即為乙辛周祭卜辭中的批戊，祖庚、祖甲的母親。
中國以獨特的青銅文明著稱於世，尤以商周時期的青銅器在世界文明中獨具特色。鼎是我國青銅文明的傑出代表，而作為商王室重器的司母戊鼎，素有「青銅之冠」、「國之重寶」之稱。其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作，是我國青銅器鑄造史上的一個偉大的奇跡，是我國青銅文明的見證。
㈢ 司母戊方鼎的特點是什麼
司母戊方鼎形體巨大，造型精美。鼎為四足方形，立耳，長方形腹，四柱足空；通高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，壁厚6厘米，重875公斤。除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處在細密的雲雷紋之上，各部分又皆有主紋飾，並衡穗各具形態。鼎消攔困身四面以饕餮作為主體紋飾，並有龍紋盤繞，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎頭繞到耳的上部張著口互相對著，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。足上則鑄以蟬紋。在這些紋樣的襯托之下，整個鼎顯得更加威武、雄厚。
饕餮傳說是一種貪得無厭的野獸，生有角、爪、尾，面目十分可憎。這種動物很可能在自然界中並不存在，是人們根據牛、虎、羊、熊想像幻化出來的，並被賦予了恐怖的神秘色彩。饕餮紋就是以饕餮這種想像動物為原型，又經過高度藝術誇張而形成的獸面紋飾。這種紋樣襯托出一種猙獰、神秘、威嚴拿念的氣氛。
司母戊鼎是目前出土的形體最大重量最重的一件銅器，在世界青銅器中也是罕見的精品，無疑代表著商代青銅鑄造工藝的最高水平。在商代晚期的技術條件下，鑄造司母戊鼎這種大型青銅禮器，應該是當時的一項重大工程，這不僅需要大批具有熟練鑄造技術和豐富經驗的工匠，還需要有嚴密的組織。當世人站在這件精美龐大的國寶前瞻仰時，都會情不自禁地為當時高超的青銅技術而驚嘆，也為古代勞動人民的聰明才智和高超技藝而折服。
根據考古發現和有關專家的研究，當時，冶煉青銅用的是一種叫做霸堝的陶制器物，形狀和後來倒放著的頭盔差不多，考古工作者叫它「將軍盔」。據計算，一般的「將軍盔」能熔銅十多公斤。鑄造一般的器物用一個坩堝就可以了。很顯然，鑄造「司母戊」鼎這樣的龐然大物用一般的將軍盔是不能完成的。考古工作者在安陽殷墟遺址發現了一種直徑83厘米、壁厚45厘米的大型坩堝。據推算，鑄造司母戊方鼎只要有6個這樣的大型柑堝就可以滿足熔銅的需要了。
經有關專家分析，司母戊鼎是一個合金體，合金成分為：錫11.4％，銅84.77％，鉛2.79％，接近《考工記》中所述「六齊」中鑄鼎的合金成分比例。這也充分說明，早在商代我國就已經是高度發達的青銅時代了。
㈣ 司母戊鼎有什麼特徵！!!!
大小 口長110厘米、口寬78厘米、重875千克首衡
高度 133厘米
材質 青銅
現藏地點 中國歷史博物館
科技含量 據考證，司母戊鼎應是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好後再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。
審美特徵 鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現出不可動搖的氣勢。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處者虛做皆有紋飾。在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主譽好要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。
㈤ 司母戊鼎有何特點
現稱後母戊鼎。
1、特點
後母戊鼎厚立耳（其中一耳為後配），折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長方形，下承四中空柱足。器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以雲雷紋為地。足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯三周凹弦紋。
腹內壁鑄有「後母戊」三字。字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母「戊」而作，造型厚重典雅，氣勢恢宏，紋飾美觀，鑄造工藝高超，亦是已發現最大的商代青銅禮器。
2、簡介
鼎通體高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米，重達832.84公斤，是已發現的中國古代最重的單體青銅禮器，因鼎腹內壁上鑄有「後母戊」三個字而得名後母戊鼎。發現於1939年3月，1959年開始作為鎮館之寶收藏於國家博物館。
通過研究考證，鼎腹內壁銘文輪襪橘「後母戊」是商王武丁的後妃婦妌（jǐng）的廟號。後母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商後期鑄造重達832.84公斤的後母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且在大約二三百名工匠的密切配合才能完成，這足以反映商朝中期青銅鑄造業的宏大規模。
3、文物價值
後母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。它的價值因此而更高。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是傳說中好吃的野獸，把它鑄在青銅器上，表示吉祥、豐年足食。耳廓紋飾俗稱臘團虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向好磨，虎的中間有一人頭，好象被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋，圖案表現蟬體，線條清晰。
後母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作，標志著商代青銅鑄造技術的發展水平。
㈥ 司母戊鼎特點（美術方面欣賞，要300字左右）
商代司母戊鼎是目前已知的中國古代最大最重的青銅禮器，通高1.33米，口長1.10米，口寬0.79米，重達832.84公斤（這是1994年中國歷史博物館與中國計量科學研究院合作進行標准測量定的結果，舊說875公斤不準確）。鼎身呈長方形，深腹平底，口角有扉棱。口沿上有兩個立耳，腹下有4個圓柱足（上部中空），鼎身四周飾以雲雷紋為地紋的獸面紋及夔紋，中間為素麵。耳側面飾雙虎食人頭紋。鼎足上部飾獸面紋，中間有扉棱。經檢驗分析，司母戊鼎含銅84.77%，含錫11.64%，含鉛2.79%。該鼎碩大厚重，庄嚴肅穆，是中國古代高度發達的青銅文明的典型代表。
司母戊鼎最早是在1939年3月被安陽武官村農民從侯家莊西北崗（或稱武官村北地）吳家柏樹墳園盜掘出土。當時正值抗日戰爭時期，安陽已被日寇侵佔。由於司母戊鼎個體很大，不好藏匿，村民為了不使司母戊鼎落入日寇手中，遂又將司母戊鼎埋入原墓之中。抗戰勝利後，1946年4月安陽農民又將司母戊鼎重新挖出，因主權發生糾葛，該鼎遂歸安陽縣政府。同年10月，司母戊鼎被作為送給蔣介石的壽禮運到南京。蔣介石看後甚喜，下令交南京中央博物館籌備處收藏。中華人民共和國建立以後，歸南京博物院收藏，1959年中國歷史博物館新館建成，南京博物院大力支援國家博物館的工作，將司母戊鼎從南京運往北京，在中國歷史博物館的《中國通史》中陳列展出。
司母戊鼎出土時缺失一耳，為了尋找此耳，更為了弄清出土司母戊鼎的大墓的情況，根據盜墓人指認的出土地點，經過國家文物局批准，1984年9-12月中國社會科學院考古研究所安陽隊對出土司母戊鼎的大墓進行了考古發掘。該墓編號為殷墟M260，位於侯家莊西北崗殷王陵東區，解放前發掘的M1400殷王陵南面40米，1950年發掘的武官村大墓西南80餘米，處於商代晚期祭祀場西側。該墓墓室為長方形，南部有一條墓道，習稱甲字形墓。墓口長9.6米，寬8.1米，墓深8.1米；墓道長24米，南端寬4.1米。木槨中置木棺，已被破壞。墓底有腰坑，內埋1人及1犬，墓中共發現殉人及人牲38人。該墓曾多次被盜，隨葬品基本上已被盜一空，因此考古發掘沒有發現缺失的那個鼎耳，僅發現白陶簋殘片、玉戈、金葉以及石磬殘片等。根據地層關系及白陶簋殘片等的時代特徵，發掘者確定該墓的年代屬於殷墟2期，即商代晚期的商王武丁後期至其子祖庚、祖甲時期。
司母戊鼎腹內壁鑄有銘文3個字，舊釋為「司線戊」，「母戊」為墓主人的廟號（死後在宗廟的稱號）。「司」讀「祀」，即祭祀的意思。舊說認為這三個字的銘文表示該鼎為祭祀母戊而作。並認 為母戊是商王文丁（屬於殷墟3期）之母的廟號，該鼎為商王文丁所鑄，是用來祭祀其母。
但是，這種看法是與上述考古發掘所判定的出土司母戊鼎的M260的時代是不相符合的。
早在20世紀70年代學術界已對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：首先，將「司」字改釋為「後」字。因為商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。因此，「司」與「後」二字的字形是可以一樣的，至於釋「司」還是釋「後」，應依銘文總體的文義而定，而在此處則以釋「後」為妥。「後」在這里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之「後巧搏」。因此，鼎名應更正為「後母戊」鼎。並且新說認為「母戊」並不是商王文丁之母，而應指商王祖庚或祖甲之母。因為從殷墟甲骨文來看，商王祖庚、祖甲之母的廟號也是「妣戊」，此說不僅從古文字學來講可以成立，肆返而且與上述考古發掘所判定的M260的時代也是一致的。我本人是贊成這種新的考釋的。總之，司母戊鼎應正名為「後母戊鼎」，這是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器。但是今天習稱司母戊鼎已久，仍可沿稱司母戊鼎。
再有，將司母戊鼎的時代定為商王祖庚或祖甲時期，更由於1976年安陽殷墟婦好墓的發掘進一步得到了證實，婦好墓的年代，根據考古地層學與類裂寬飢型學的研究，屬於殷墟2期，即商王武丁後期至祖庚、祖甲時期。根據殷墟甲骨文的研究，婦好乃商五武丁的另一個王妃， 廟號為妣辛，所以婦好墓中同出有後母方鼎。而後母辛方鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和司母戊鼎一致，這就有力地證明二者是同一時期的器物，司母戊鼎的年代確屬殷墟2期，此鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器，墓祭之後隨葬於其母之墓中。