法律與人文藝術是什麼

『壹』 什麼是人文藝術

所謂的人文藝術包含了社會因素和文化因素。

社會因素

社會因素包括歷史因素和人文因素兩大類。歷史因素中有時代因素，民族因素、地域因素，這些因素比較穩定，不是經常變化的。人文因素是社會因素中最活躍的也是經常變化的因素。人文因素包括人的習俗性格、宗教信仰、文化素養、審美觀念等。

文化因素

凡屬於意識形態方面的、非物質技術方面內容的、都屬於文化因素范疇。如制度（如禮制）、宗族、還有藝術方面的小說、詩歌、繪畫、音樂、戲曲、雕刻、裝飾、裝修、服飾、圖案等都屬於文化范疇。以建築類別來說，則多著重在制度、習俗、審美觀以及藝術處理等方面。

人文條件

人文條件的內容很多，其中最重要的有兩項，一是性格特徵，另一是文化特徵。如果說，當地人民在一定歷史條件下形成的本地共同性格特徵已經認真地總結出來，同時它的共同文化特徵也已經總結出來，那麼說，本地區的人文條件基本成熟了，這就為創造本地區的建築風格奠定了人文基礎。
若要證明該地方存在某種人文因素，那麼其所依據的證據就是政府的相關記文或者史書的記載。好比現在各地方的市志、縣志、村史等！證據的來源主要還是政府人員的記載。或專門從事民間人文信息收集的文化愛好者以及因此而成立的活動集體。

『貳』 人文是什麼

人文
我國的教育，由於專業分得太細，太早；急於培養有用之材，忽視豐富人的精神世界；加之傳授為主，內化不足，所以，培養出來的學生雖然具有一定的知識，技術或藝術，但往往知識狹窄，能力畸形，缺乏較深厚的素養，特別是作為現代人的綜合素養。其中，尤其是人文素養。
一個人的精神世界有三大支柱：科學、藝術、人文。科學追求的是真，給人以理性，科學使人理智；藝術追求的是美，給人以感性，藝術讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。科學強調客觀規律，藝術更注重主觀情感；科學講的是理性，藝術更富於情感；「科學就是根據事物的普遍性處理事物的特殊性。藝術則是根據事物的特殊性去處理事物的普遍性。」人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個人的精神世界，不能沒有科學，也不能沒有藝術，更不能沒有人文。所以，我們也可以把人的綜合素養概括為科學素養、藝術素養和人文素養。
當我們談到教育的時候，無論是教育工作者還是非教育工作者，都有一個同感，我們的教育太缺乏人文了。甚至我們談到今天的社會的時候，也覺得我們今天的社會太缺乏人文。
是的，我們的教育，我們的社會，需要知識，需要技術，需要藝術，但是尤其更需要人文。
那末什麼是人文？科學與人文是什麼關系？社會科學是不是人文？文學藝術是不是人文？在今天的社會，我們看到，不僅理工科的學生，往往有知識，缺人文，社會學科的，甚至學文學罩腔藝術的學生也往往有知識、有藝術，缺人文！
人文，是一個動態的概念。從一般的意義上講，比如我國《辭海》中就這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。我們知道，文化是人類，或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。「各種」文化現象，顯然就包括了先進的和落後的，科學的和愚昧的，優秀的和次劣的，健康的和病態的。
那悔春么，我們現在所說的人文，或人文精神，碧悶耐或人文思想，重視人文教育，這里的人文，顯然是指人類文化中的先進的，科學的，優秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規范，對於社會而言，尤其是先進的法律和制度規范，對於社會成員而言尤其是先進的道德和習慣規范，對於青少年來說，首先體現在養成良好的習慣規范。從文藝復興的歷史看，人文應該是重視人的文化。
平時，我們習慣地把理科和工科以外的學科稱為人文學科。其實並不準確。
知識大體可以分為科學和技術，文學和藝術，哲學和宗教等三個大的部分。科學包括數學、自然科學和社會科學，這是講客觀，講規律，講理性的。文學和藝術則主要是講主觀，講情感，講感性的。哲學和宗教，應該說主要就是講人文。而且，這種人文知識、人文思想、人文精神，大量的滲透在文學和藝術之中，甚至大量的產生於文學和藝術之中，也滲透在社會科學之中。所以，人們往往把文學和藝術，甚至社會科學，看成是人文學科。其實人文精神也滲透在自然科學和技術之中。這里的關鍵是，滲透還是不滲透，滲透多少，這就同一個國家的文化、教育有著密切的關系。如果不滲透，這樣的社會科學，甚至這樣的文學和藝術，也是沒有人文的，至少是缺乏人文的。事實上，文學和藝術也是由兩個部分組成：形式和內容。這里的內容，應該是人文的。但是，在有的社會、有的時期，它也可能是缺人文，不人文，甚至是反人文的。哲學總該是人文的了。但是如果哲學只講方法論，甚至只講「斗爭的哲學」，那它也是不人文，甚至反人文的。又比如，醫學，以人為對象，本來就始於人文，充滿著人文。但是，當人們把它看成一種治療「技術」的時候，往往反而缺乏人文了。所以，我們常常說，有的人有知識無文化，或者說，有藝術無文化，講的就是這個道理。這里的文化指的就是文化中的先進部分、核心部分，也就是我們現在所說的人文。
又回到這個問題上了：說得具體點，什麼是人文？
從概念上講，可以這樣認為，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，作為人類文化的一種基因，作為一種樸素的習慣和意識，古已有之，無論是西方還是東方，無論是中國還是外國。但是，作為一種社會潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有並更為穩定的價值觀及其規范，則始於15、16世紀的文藝復興時期，形成於17、18世紀的約翰•洛克、亞當•斯密和法國啟蒙運動，以及美國的獨立宣言和法國的人權宣言時期，反思於19、20世紀初的馬克思、尼采、羅素所處的反思期，發展於20世紀中後期的現代時期。在發展期，聯合國的兩個人權宣言則是人文走向法制化、國際化的標志，而馬斯洛的需求層次論和自我價值的實現，則是現代人文思想最傑出的代表。
近代以來，人類社會發生了一系列的深刻變化。首先是人文革命——文藝復興 ，科學革命——近代科學誕生。並誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學觀念——尊重規律。緊接著工業革命，工業革命又經歷了蒸汽機時代、電氣時代和電子時代等三個階段。人類社會發生了天翻地覆的變化。
遺憾的是，在這幾次偉大的變革中，中華民族始終沉睡不醒。更糟糕的是，一覺醒來的時候，我們又往往把世界的一系列偉大變革，人類的許多共同文明成果，特別是人文思想、人文精神的偉大成果，誤認為是資產階級的，或資本主義的，長期加以否定、拒絕和抵制，極大地增加了我們轉變過程中的阻力，也給我們民族歷史進程留下許多空白和斷層。更遺憾的是，這些誤解、空白和斷層長期內化在我們的教育之中，使我們的教育常常處於尷尬的地步，進而增加了我們理解現代社會文明進程的難度。我們醒來，卻沒有醒正。
現在，又發生一場新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會中的地位以及社會本身都在發生根本的改變。人從過去的工具人，經濟人，發展到現代的社會人，文化人。人的價值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實現，自信、平等和價值感等現代國民素質得到更廣泛的提升。
前面已經提到，我們現在所說的人文，只的是先進文化中的核心和主要內容：先進的價值觀及其規范。
人文的核心是「人」，以人為本，關心人，愛護人，尊重人。這就是我們常常說的人類關懷、生命關懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。
人文，首先是一種思想，一種觀念，同時，也是一種制度，一種法律。人文思想是人文制度的理論基礎，而人文制度又是人文思想的實現，人文思想的制度化，法律化。
人權觀念的誕生以及人權的法制化、人權法的國際化、全球化，是人文真正確立的標志，是人文思想得以實現的根本保證。
作為現代人文思想，至少包括以下三個方面的內容：
第一，「人本觀念」，即「人本位」。人是社會的中心，人是衡量社會的尺度，「本位」者，標准也，人是衡量一切的標准。從君王為標准，到人為標准，或者說，從「君本位」到「人本位」是人類社會的一次偉大革命，是人類價值觀的一次偉大轉變，是約翰•洛克尋求社會規律的第一個偉大的發現。改變標準的人，才是偉大的人。
約翰•洛克用了《政府論》的整個上篇，差不多100頁的筆墨，以詳盡的事實，犀利的邏輯，打破了桎梏人類幾千年的傳統觀念：「君權神授」。正如哥白尼、牛頓把顛倒了的「地心說」顛倒過來，建立了「日心說」一樣，洛克則把顛倒的「君本位」顛倒過來，建立了「人本位」的偉大學說。從此，確立現代人文思想的核心內容。
順便說一句，洛克打破「君本位」，建立「人本位」，即人權思想的銳利武器，就是理性。洛克比牛頓大十來歲，但是他是牛頓的好朋友，莫逆之交。他深受牛頓的思想影響。牛頓是近代科學的集大成者，近代科學的誕生，給人類提供了一個嶄新的觀念：規律意思和理性思維。洛克想，自然界如此有規律，有秩序，人類社會是不是也有它自身的規律呢？「人本位」就是他研究人類社會規律的第一個偉大發現。
由此可見，洛克在科學和人文之間架起了一座橋梁。科學為人文提供了理性的武器，而人文又為科學提供了發展的方向：科學始終造福於人類，而不要給人類造成傷害。
第二，「個人觀念」，即承認和尊重個人的哲學觀念，是針對「君王主義」或「君本位」而言的。君王們，無論是古代的，還是現代的君王們，總是打著「國家」「天下」「組織」「集體」之名，行專制主義之實。所以，「個人觀念」也是針對專制主義而言的。是保護個人，反對專制的，特別是反對專制主義利用「國家」、「集體」、「組織」的名義侵犯個人的權利。在這里，對於專制主義而言，個人是神聖的，是偉大的，是不容侵犯的。在約翰•洛克們眼裡，「人權」包括三個相關聯的基本思想：第一，人權就是指個人的權利。第二是人權是生命權、自由權和財產權三者不可分離的權利，「不可分離」，也就是三種權利一個也不能少，只講生存權，不講自由權，豈不成為動物保護法了，第三，人權是不可代替的，也是不可代表的，屬於個人自己的權利，而且是天賦的權利，生而有之的權利。
人權是天賦的，是原生的，是生而有之的。而政府的權利，是人們為了更好的保護自己的人權，自願聯合起來，授予的，是後天的，而且人民如果認為必要，比如人權得不到這個政府的保護的時候，可以隨時收回政府的權力。「個人觀念」，就是個人是根本，個人的生命權、自由權和財產權，及其這種權利能否得到保護，是衡量一切，包括組織、社會、尤其是政府的根本。孰輕孰重，孰本孰末，在一些國家，把它搞顛倒了。所以，個人的權利，常常並且是輕易的被剝奪了，還誤認為是「顧全大局」，「犧牲小我」，是講「道德」。結果，代表「大局」、「大我」的政府，政府官員，就可以堂而皇之、肆無忌憚的去「代表」他人的利益。結果，腐敗成風，民無寧時。
「個人觀念」說得再簡單一點，就是個人重於政府，人權大於主權。「個人觀念」是約翰•洛克的第二個偉大發現。我們需要來一次啟蒙教育。
尊重個人，首先指的是國家，政府，那些有權力的機構，要尊重個人。有權力的機構尊重無權力的個人，這是人文思想的基點，也是民主政治的基點，同時，尊重個人，是尊重「每一個人」。作為個人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因為要尊重個人，所以任何人決不能損害他人的個人利益。「個人觀念」，是一個神聖的、偉大的哲學觀念。「個人觀念」是同專制主義作斗爭的偉大武器，所以為專制主義所不容。同時，「個人觀念」也是道德的源泉。所以，提倡個人觀念的國家，反而道德狀況比提倡集體主義的國家更好些。因為「個人觀念」告訴人們，自己有個人利益，要理直氣壯的保護自己的個人利益，不容別人侵犯；同樣，別人——和自己一樣——也有自己的個人利益，所以，任何時候，決不損害他人的個人利益。於是，「保護自己，不損害他人」就形成了社會的力量，社會的道德基礎。
第三，「自由觀念」，即「政府的唯一宗旨是保護個人創造財富和享受幸福的自由」。也是，或者說，首先是針對政府而言的，是針對有權力的機構而言的。人權是唯一天賦的、根本的權利。政府的權力是選民賦予的，其唯一宗旨，就是保護人的自由。當人民的自由得不到保護的時候，政府的權力就應當被取消，所以叫「人本位」，人，人的自由，是衡量一切的標准。「生命誠寶貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」，在人的權利中，自由是最寶貴的，也是頭等重要的。「自由觀念」，首先也是針對政府而言的，規定了政府的唯一宗旨，就是保護人的自由。什麼樣的政府才能保護人自由呢？約翰•洛克及其後來的繼承者們進一步指出，只有人民選舉的政府，只有三權分立的政府，只有實行輪換制的政府，只有實行新聞自由的政府，也就是由「選舉制」、「分權制衡制」、「輪換制」、「新聞自由制」構成的民主政府，才能成為保護人的自由的政府。
約翰•洛克們的偉大在於，不僅提出了偉大的觀念，而且進一步提出了實現這種觀念的制度保證，他們的偉大還在於，開創了治理社會的新理念：不是靠口號，不是靠提法，而是靠制度，靠一種相互制約的制度，靠一種人民能真正制約政府的制度。
「自由觀念」，同時是指「每個人」的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，爭取自己的自由，決不損害他人的自由。怎樣識別、判斷是否損害了他人的自由呢？人類找到一個最好的方法：制定規則。制定以保護人的自由為宗旨的規則。這就是現代法制的基本觀念，規則是保護人的自由的。於是，作為個人，違背規則也就是損害了他人的自由，就需要付出代價，受到懲罰。作為個人，遵守規則就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。於是，規則意識，就成為自由國家國民的基本素養。所以，自由主義，決不像有些人歪曲的那樣，為所欲為，無法無天。
可見，「自由觀念」既是反對專制主義的有力武器，也同樣是社會良好道德的哲學基礎。
科學與人文--現代文化和現代文明的象徵。
人文奧運經營定位的概論
人文奧運是一個系統工程，經營定位應該准確。「人文」：泛指人類社會各種文化現象。人文奧運是指「奧運各種文化現象」，是指以人為主體的奧運參與人文現象，其核心是「奧運」，其現象是「奧運人文」；「人文奧運」不等於「人文中國」，「奧林匹克運動會的人文現象」才能稱之為「人文奧運」，把中國的文化融入到奧運的參與文化之中，才能是名符其實的「人文奧運」……通過奧林匹克運動會直接形成的「奧運文化現象或景觀」才是「人文奧運」！
「更快！更高！更強！」不僅是指運動成績，它有更深的含義；「參加奧運比賽，最重要的目的不是贏得冠軍，而是參與」！奧運會的參與活動，是實現「人文奧運」目的有效的途徑之一。「新參與」的經營方式，只是實現「產品」經營的一種手段和營銷工具：是運用引進大眾「參與」的行為，採用「文化性、群眾性、娛樂性、網路性、全球性」參與的有效驅動方式，讓最廣泛的參與者通過對「產品內容」進行的「參與」活動，而產生對產品的了解、認識與共鳴，去實現推廣、營銷「產品」的經營目的……
舉辦奧運的戰略目的是：「通過舉辦體育運動會，藉此傳播中國的文化、增強與各國人民的溝通和了解，帶動舉辦國的各項事業發展」。將「舉辦奧運會」與「帶動中國各項事業發展」兩者合一，就是「人文奧運」的「產品」！而在人文奧運的「產品」中，既包含了「奧運人文」也包含了中國的歷史、經濟、科教、人文等「中國人文」。那麼在「中國文化」內容方面怎樣才能使全世界更深地了解？也就是說怎樣「經營」這些「產品內容」？我們認為，利用 「新參與」的方式進行推廣，可實現「產品」的最大營銷。我們假定，「奧運會語言溝通環境建立活動」是「產品」：「新參與」是實現產品營銷的手段，「奧運會語言溝通環境建立活動」是營銷的載體，「文化推廣」是實現的目標！★用最直接的奧運人文活動參與載體，實現人文奧運「產品」營銷的目的；符合「新參與」所提出的「一切載體和營銷手段都是為實現產品經營目的與目標而服務」的要求。★經過重新策劃演變，從「全球參與」的「人文奧運」去經營，「人文奧運新參與」活動的設計，將成為涉及奧運國際市場的開發項目，已遠遠不是一個傳統或一般意義的活動。
人文奧運全球參與理念
奧運崇尚「參與」！新世紀引起人文奧運全球的參與！在嶄新的世紀里，傳統的奧運已跨過幾個世紀，在科技飛速發展的21世紀里，奧運應該有它嶄新的內容，嶄新的方式，嶄新的參與！不再是過去大多數人觀賞的「節目」，而是包括更多內涵、更多人參與的活動；是外延更寬的傳播活動，是更多人參與的更直接推動社會進步的載體。
作為跨入一個嶄新世紀的新奧運，應該有其更加引人入勝的發展，新世紀的人文奧運應該使「參與」活動從賽場內發展到賽場之外，發展到賽前的四年之中去！應在時間上、空間界限上突破並展開經營！利用新世紀提供的條件，讓世界各國的參與者在不同的地點共同參與人文奧運活動。
--- 「人文奧運的參與」是全球為追求人類和平的人群共同的、直接的、賽前四年的更廣泛、更長時間的競賽參與！是從2004年起開始直至2008年前後跨度4年的參與。
---人文奧運的參與不只是體育場內的參與，重在體育場外！參與時空不受限制，交流、互動才是人文奧運參與的最大主題！是眾多國家和地區、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項全球性共同參與活動，是更廣泛、更多人參與人類文明的傳播活動。
---人文奧運的參與不限於傳統的「面對面」的參與，而是利用國際互聯網遠距離的參與，是運用互聯網不受時間和空間限制的全球性參與！是大眾性、娛樂性、廣泛性的競賽參與！
---人文奧運的參與是民族文化、語言、商業貿易的交流；發動全球各民族在賽前四年廣泛的參與，是傳播人類文明、打破政治僵局、促進經濟發展、加強世界各民族的交融和團結，維護和發展世界和平的偉大事業。
---人文奧運新參與，沐浴在新世紀的新經濟時代，國際互聯網成為「全球新參與模式」的實現平台；通過國際互聯網提供「人文奧運」全球參與活動，可以幫助舉辦國以及國際奧委會獲得全球市場的效益。
人文奧運經營「內容」定位
「人文奧運」是「新奧運」三個展示支點中的重要組成部分，中國人文的展示主要依靠人文奧運去實現；人文奧運研究要展示什麼？這關繫到我國舉辦奧運的戰略目標，其展示內容是個關鍵！但又不可能將中國人文全部拿來經營。
「奧運人文」在賽場之外的主要內容是：奧運會的「語言環境」建立，「奧運聖火」接力，「奧運會開閉幕式」的參與，「奧運文藝」的參與以及更多奧運文化活動的參與等。在這些奧運人文現象的活動中，展開人文奧運的經營，奧運人文內容比較好找，但是在融入我國的人文現象時就顯得特別重要（在這里我們暫且分出他定性：
1、奧運人文主體項目；
2、奧運人文圍繞項目。

『叄』 人文藝術是什麼意思

1、人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

2、藝術可以是宏觀概念也可以是個體現象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用等方式對客觀或主觀對象進行感知、意識、思維、操作、表達等活動的過程，或是通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結果。

《人文藝術》是由漢語學界的人文學者、藝術家共同主編，同時邀請海內外自身學人、批評家共同參與，由貴州人民出版社出版，按照國際學術刊物發表慣例的一本雜志。

每年發行一輯，每輯刊發的內容包括：藝術、宗教、倫理、美學、歷史、語言等人文學科的思想性論文和藝術作品。

(3)法律與人文藝術是什麼擴展閱讀：

《人文藝術》共有五個欄目：藝術研究、藝術歷程、文化評論、形上言述、學典漢譯。強調藝術研究的人文性和歷史性，倡導以人文價值關懷為指向，對中國當代藝術的個別形態及整體現象作嚴謹的學術探索，闡明藝術所置身的廣闊文化背景，促成藝術節與學術界在思想層和精神層上的交通。

參考資料來源：

網路-人文藝術

網路-人文

『肆』 人文藝術不包括哪些方面

人文藝術不包括科學技術和工程應用，它們屬於科學技術的范疇。人文藝術不包括社會經濟學，罩孝它們屬於社會科學的范疇。人文藝術不包括政治學，它們屬於政治學的范疇。人文藝術不包括生物學，它們屬於生物學的范疇。人文藝術不包括物理學，它們屬於物理學的范疇。人空悶螞文藝術不包括化學，它們屬於化學的范疇。人文藝術不包括斗埋邏輯學，它們屬於邏輯學的范疇。人文藝術不包括數學，它們屬於數學的范疇。人文藝術不包括法律，它們屬於法律的范疇。人文藝術不包括政治思想，它們屬於政治思想的范疇。人文藝術不包括倫理學，它們屬於倫理學的范疇。人文藝術不包括歷史學，它們屬於歷史學的范疇。人文藝術不包括宗教學，它們屬於宗教學的范疇。

『伍』 人文系有哪些專業

人文社科類專業是指人文科學和社會科學的總稱，人文社科類共8個門類，28個一級學科，包括：哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、管理學、心理學、工商管理、公共管理、政治學、社會學、民族學和藝術學等。

一、人文社科類專業

1、哲學

主要是對基本和普遍之問題的研究的學科，是關於世界觀的理論體系。

2、經濟學

主要研究人類社會在各個發展階段上，各種經濟活動和相應的經濟關系，以及它們運行、發展的規律的學科。

3、法學

又稱法律科學，將法律、法律現象和其規律性作為研究內容的科學，它是研究與法相關問題的專門學問，關於法律問題的知識和理論體系。

4、教育學

屬於一門研究人類的教育活動及其規律的社會科學，在人類生活中廣泛存在，通過研究教育現象和教育問題來揭示教育的一般規律。

5、文學

將口語或文字作為媒介，來體現客觀世界和主觀認識的方式和手段，但不是所有文學都屬於藝術。



6、歷史學

屬於人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式，屬於一種靜態時間中的動態空間概念。它主要由歷史、科學、哲學、人性學及其時間空間五部分有機組合而成。

7、管理學

主要研究管理規律、探討管理方法、建構管理模式、取得最大管理效益的學科。

8、心理學

屬於一門研究人類心理現象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，兼顧突出的理論性和應用（實踐）性。

9、工商管理

主要研究工商企業經濟管理基本理論和一般方法的學科，主要包括企業的經營戰略制定和內部行為管理兩個方面。

10、公共管理

主要針對政府管理的缺陷而產生的一種管理理念和管理模式，強調管理目標的「公共性」，強調對公共權力(權威)的監督、制約和規范，強調運用公共權力(權威) 的科學方法。

11、 政治學

屬於一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。

12、社會學

主要涉及科學主義實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立和聯系，共同發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。

13、民族學

將民族作為研究對象的學科，它將民族這一族體作為整體進行全面的考察，研究民族的起源、發展以及消亡的過程，研究各族體的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築，作為社會科學中一門獨立學科。

14、藝術學

指研究藝術整體的科學，指系統性的研究關於藝術的各種問題的科學。

15、美術學

（1）為美術史論、美術教育領域，培養教學和科研、美術評論和編輯、藝術管理和博物館等方面的高級專門人才。

（2）美術學專業在高等院校分為師范類和非師范類，學生畢業後能從事美術教育、美術研究、文博藝術管理、新聞出版等方面的工作。

16、設計學

屬於一門理、工、文相結合，融機電工程、藝術學、人機工效學和計算機輔助設計於一體的科技與藝術相融合的新型交叉學科。

17、考古學

作為歷史科學的重要組成部分，屬於人文學科。主要課程有：中國通史、世界上古史、中國考古學史、考古學導論、舊石器時代考古、新石器時代考古、夏商周考古、戰國秦漢考古、三國兩晉南北朝考古、隋唐考古、宋元明考古、田野考古等。

18、音樂與舞蹈學

作為一門融合音樂與舞蹈的學科，主要培養藝術氣息的人才。屬於表演和藝術行業不可或缺的一門學科，下設的二級專業包括音樂表演，音樂學，作曲與作曲技術理論，舞蹈表演，舞蹈學，舞蹈編導等。

19、戲劇與影視學

作為國家一級學科，下設的二級專業有表演、廣播電視編導、戲劇影視導演、戲劇戲曲學、戲劇影視文學、電影學、影視攝影與製作、戲劇影視美術設計、錄音藝術、視覺傳達設計、動畫、數字媒體藝術等。

20、世界史

指有人類以來地球上歷史的總和，即使世界的歷史本身早在人類文明出現前就存在，但是人類一直到近現代才真正用這個概念來研究和述說歷史。

21、中國史

22、新聞傳播學

（1）屬於國家一級學科，包含廣告學、網路與新媒體、新聞學、傳播學、廣播電視學、編輯出版學、國際新聞、數字出版等專業，高考文理兼招。

（2）新聞傳播學是研究執政黨的新聞活動、傳播活動及其他各類信息傳播現象的學科。涉及的領域為互聯網與新媒體。

23、中國語言文學

包括語言和文學兩個大的專業，作為中國大學史上最早開設的專業之一，起源於19世紀末。

24、外國語言文學

文學門類下的一級學科名稱，包含英語語言文學、俄語語言文學、法語語言文學、德語語言文學、日語語言文學、印度語言文學、西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、亞非語言文學、外國語言學及應用語言學11個二級學科專業。

25、體育學

屬於研究體育科學體系及其發展方向的一門學科，主要是研究體育科學體系的結構、層次及其演變；應設置的學科；各學科之間以及與相關學科之間的相互滲透與綜合發展的關系。

26、馬克思主義理論

主要培養高素質專業理論人才，該專業面向中國特色社會主義現代化建設、面向中華民族偉大復興的需要，堅持「寬口徑、厚基礎、重創新、國際性」的 培養模式，致力於培養基礎扎實、知識面寬、人文素養高、綜合創新能力強的馬克思主義理論人才。

27、管理科學與工程

屬於綜合運用系統科學、管理科學、數學、經濟和行為科學及工程方法，結合信息技術研究解決社會、經濟、工程等方面的管理問題的一門學科。

28、圖書情報與檔案管理

主要研究和開發文獻信息資源，為各類圖書館、科研單位和情報機構培養具有圖書館學和情報學的基本理論，掌握圖書資料與情報信息的收集、分類、編目、流通、參考咨詢、文獻檢索、情報服務等方面知識與技能的專門人才。

二、人文社科類專業的就業前景

1、就業范圍廣

（1）人文社科專業包含的專業是很多的，像中國語言文學、新聞傳播學、藝術學、歷史學、文藝學等學科都是比較熱門專業。

（2）而且每個專業都有著優勢存在，只能說相對來看，像傳播學以及和媒體相關的專業就業也不錯，由於行業比較寬泛，所以就業面也是很廣泛的，因此這個前景也是非常不錯的。

2、以新聞傳播學來說

（1）隨著互聯網技術日益發達，如今對新聞傳播學人才的需求越來越大。媒體傳播行業以最低的人工智慧替代率（14%），奠定了行業未來強勁的發展趨勢。

（2）這個專業的人才需求量大，專業應用面也較廣，有無限發展的機遇，無論學生選擇哪一個專業方向，媒體傳播學畢業生都可以在廣泛的媒體行業中找到合適的職位。

（3）比如，新聞記者、視頻製作人、新媒體運營、公共關系專家、社交媒體運營、媒體研究員、媒體教育、網路營銷等。

『陸』 什麼叫人文藝術

具有時代性地域性的人類活動的歸納

『柒』 人文藝術

人文藝術

什麼是人文藝術？

這里需要拆分成兩個概念來解釋「人文藝術」，人文和藝術；

一:人文

人文學也稱「人文陸迅學科」；

人文學科的出現過程:文學、歷史、語言、藝術余禪；

二:藝術

實踐早毀此、現象、規律

理論性、學術性

概念、范疇

理論探討、分析

how

如何理解人文藝術？

『捌』 人文領域包括哪些方面

問題一：人文包括哪些方面？ 人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。
簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化的主要內容。
人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。
廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學范疇。
人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。
分類
人文的分類，是一個簡單而又繁瑣的事情。說它簡單，是因為人文的核心是「人」，只要這個事物的出現跟「人」的活動有關，就可以作為一類羅列出來。說它復雜，是因為「人們」的生活方式與習慣不僅有區域的限制，還有時間上的不同 。這就造成了人們認知上的不同。因此，其產生的文化是不一樣的。
求同存異，是我使用的分類方法。具體概括為，尋求不同地區、不同時間上的人們活動的共同點，保留有爭議的地方。因此，我把人文分為以下幾大類：
服飾文化：跟「衣」有關的，包含了人們所有的跟穿著、叢野打扮有關的物品，比如服裝、首飾、鞋帽等。
飲食文化：跟「食」有關的，包含了人們可以食用或跟食用有關的所有的物品，比如蔬菜、水果、調味料、畜產品、水產品、加工品等。
建築文化：跟「住」有關的，包含了人們所有的可以居住或跟居住有關的物品，比如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。
交通文化：跟「行」有關的，包含了人們所有的出行或跟出行相關的物品，比如，馬匹、車輛、飛機、輪船等。
文學或者教育文化：用以幫助人們掌握相應技能，交流、知識的普及、進行大范圍活動等具有特殊性質的文化。
其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商業、管理、宗教信仰、書畫、音樂、節日慶典、軍事、政治、武術、手工業等。這些文化的產生，是跟人的職業分工有關，跟人的愛好有關。
涵蓋
人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。
二級分類：
文化：文學。
藝術：美術、電影、音樂、神話、舞蹈、戲曲。
美學：跨學科（哲學、藝術、心理、倫理、文學）。
教育：學術、科學、素質（禮儀素養品德）。
哲學：宗教、思想。
國學：諸子、易學。
歷史：中國、外國、世界。
社會：人權、政治、經濟、軍事。

問題二：人文特色包括哪些方面？ 文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律

問題三：請問人文內涵的定義是什麼，具體包括哪些方面 人文內涵不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。一個國家的國畝早民人文修養的水準，在很大程度上取決於國民教育中人文教育的地位和水平
在西文中，人文內涵。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足於塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始於古希臘的一種文化傳統。把人文內涵的基本內涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文內涵的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。（

問題四：人文素養主要包括哪些方面 一般說來，人文素養主要由人文知識與技能、人文能力與方法迅鄭雀、人文精神與品質等三個方面構成。這三個方面相互聯系，構成一個有機統一的整體。在這三大要素中，人文知識起著基礎性作用，是其他兩個方面賴以形成的基礎；人文能力與方法是重要組成部分，主要指分析和解決人與人、人與社會以及人與自然之間的問題的能力與方法；人文精神與品質主要指人生觀、世界觀和價值觀，在社會生產和生活中理解和應用人文的意識和態度以及對人文的情感、興趣和動機等等，這些精神和品質在人文素養各要素中占據核心地位，直接決定著人文素養的方向。
在人文素養中，人文精神是核心。當前大家對人文精神的認識不一，有的從民族文化的差異性角度來思考，往往得出各個國家的人文精神都有所不同的結論；有的認為每個時代人文精神內容不一樣，中國古代與中國當下的人文精神不同。在筆者看來，人類的人文精神在某些具體內容上可能有時代與國家之別，但在根本特徵或本質上則無根本性差別。人的慾望和本性等是相通的，這決定了人文精神也就不存在根本性的差異。人文精神盡管有各種各樣的表達方式，但在總體上不外乎是對作為個體的人的生命、權利、利益與價值的尊重和保障，對實現個人利益基礎之上的社會整體利益的維護，對人類賴以生存的自然環境、地球、宇宙及其他動植物的關切，它是人類文化中占據核心地位的精神因子。

問題五：民生領域，人文領域還有什麼領域 呵呵 \r\n給您範文 \r\n修改一下 很不錯哦 \r\n科學發展觀調研報告 \r\n\r\n調研地點:博文204 \r\n\r\n調研人員: 土管黨支部書記-----XXX \r\n\r\n土管黨支部全體黨員，預備黨員，入黨積極分子 \r\n\r\n調研主題:學習落實科學發展觀，加強專業能力培養 \r\n\r\n調研目的:明確科學發展觀深刻內涵，結合實際，運用科學發展觀的思想來分析解決問題 \r\n\r\n調研過程:1、分組討論 \r\n\r\n2、各自發表自己的看法和觀點 \r\n\r\n3、土管黨支部書記蔣老師做最後總結 \r\n\r\n調研總結: \r\n\r\n通過此次對科學發展觀的調研，使我們更加深刻的理解了科學發展觀的內涵，明確了黨落實科學發展觀的及時性與必要性，學會要有意識的用科學發展的眼光來看待問題、分析問題、解決問題。在落實科學發展觀的同時，不斷將其與專業能力相結合，做到統籌兼顧，全面分析。 \r\n\r\n科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。從科學發展觀的內涵我們應該看到發展，以人為本，全面協調可持續，統籌兼顧作為科學發展觀的各要素，是統一的整體，任何要素都是不能獨立存在的。科學發展觀的提出是從我國的基本國情出發的，我國目前仍然處於社會主義初級階段，並且將長期處於社會主義初級階段，科學發展觀的提出正是基於此。並且，科學判斷和全面把握國際形勢的發展變化、正確應對世界多極化和經濟全球化及科技進步的發展趨勢，就使得科學發展觀的提出適時且必要。樹立和落實全面發展、協調發展和可持續發展的科學發展觀，對於我們更好地堅持發展才是硬道理的戰略思想具有重大意義。樹立和落實科學發展觀，是改革開放三十年實踐的經驗總結，也是推進全面建設小康社會的迫切要求。要實現全面建設小康社會的目標，就是要做到經濟、政治、文化全面協調。必須促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展，堅持經濟發展為中心，實現經濟發展和社會全面進步;就是要統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放;就是要用統籌兼顧的方法，全面可持續發展。 \r\n\r\n以人為本，統籌兼顧，全面可持續發展，在任何領域，任何時間都是適用的。2008年，對於中國是一個不同尋常的一年。汶川地震的悲痛撕扯著每個中國人，奧運的喜悅也振奮了每個中國人，這一悲一喜之間，讓世人看到了中國力量。在悲喜過後，我們更應該看到黨的執政之根本。我們黨是來自於人民，根植於人民，服務於人民。在任何情況下，都要全心全意為人民服務，以人民的利益為根本出發點，急民之所急，一切以人為本。以人為本，體現了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我國推動經濟社會發展的根本目的。 \r\n\r\n在以人為本的核心之下，尋求可持續的發展，是科學發展觀的根本出發點。我國是一個人口大國，但同時也是一個人均資源相對不足的國家，解決好資源不足的矛盾，是關系......>>

問題六：人文環境包括哪些內容 素質教育與學校人文環境課程改革和建設
學校人文環境課程也稱為隱性課程、隱蔽課程、潛在課程、無形課程、自發課程。如果有人論教育時涉及到潛在課程、隱性課程等概念，那麼他說的「潛在課程、隱性課程」和「學校人文環境課程」基本上是一回事。反之，也是如此，都是指以校內環境(包括校內建築所體現的人文環境和校內人際關系環境兩部分)對學生的作用為主要內容的課程。大家只是在對學校人文環境課程這一概念的理解上可能略有不同。稱之「隱性課程、隱蔽課程」的，大概意在強調這類課程的「非顯性」特徵；稱之「潛在課程、無形課程」的，大概意在強調這類課程的「難歸納性」特徵；稱之「自發課程」的，大概意在強調這類課程的「隨意性」和「非正規性」特徵。我們認為，用「學校人文環境課程」一詞可以使這一概念更具體、更清晰一些。需要指出的是，學校人文環境課程與為日益惡化的世界范圍內的人類自然環境問題而開設的學科類綜合性課程有著很大差異。
「學校人文環境課程」這一名稱是由筆者首次提出的，但類似的觀念，美國學者傑克遜(Jackson.P.W)於1968年在《教室中的生活》一書中早已提出。如果追本溯源的話，相近的意思杜威早在《民主主義與教育》(1916)等著作中就提出過。杜威當時的意思大概是，學生在學校可同時受到兩種教育，獲得兩種知識:「一種是有意識地學到的知識」，「一種是無意識地學到的知識」；有意識地學到的知識是他們通過專門的學習學到的，而無意識地學到的知識是他們受到人文環境的感染和通過和別人交往在品格的形成中吸收到的。現在看來，這無意識學到的後一種知識實際上正是在學校人文環境課程中學到的。這類課程基本上相當於現在國際上常說的「無形(Informal)教育」，只是「無形(Informal)教育」還包括家庭、社會的教育，因而范圍更寬一些罷了。這種學校人文環境課程雖然歷來是大多數學校一貫追求的重要目標，但是在過去，無論在理論上還是在實踐上，我們都沒有把學校人文環境課程當作課程來看待；直到現在，國家頒布的課程計劃中也沒有對學校人文環境課程做出明確的規定。這是什麼原因呢?對於這個問題，還必須從學校人文環境課程的本質和特點談起。
⒈學校人文環境課程的本質和特點
學校人文環境課程，作為課程，雖然早已為國內外眾多教育理論和課程理論學者所認可，但究竟什麼是學校人文環境課程，它的定義或概念究竟是什麼，迄今仍然眾說紛紜。這里僅以我國學者的觀點為例:
鄭金洲認為，「潛在課程(以下均以學校人文環境課程稱之)就是學生在學校情境中無意識地獲得的經驗」①。
班華認為，學校人文環境課程就是「課內外間接的、內隱的，通過受教育者無意識的、非特定心理反應發生作用的教育影響因素」②。
吳也顯認為，學校人文環境課程就是「非計劃的學習活動」③。
陳玉琨認為，學校人文環境課程就是「學生在教學計劃所規定的課程外所受的教育」④。
唐曉傑認為，學校人文環境課程就是「學校(含班級)社會關系結構以及學校正規課程有意或無意地傳遞給學生的價值、態度、信仰等非學術的學識」⑤。
靳玉樂認為，學校人文環境課程就是「學校通過教育環境(包括物質的、文化的、和社會關系結構的)有意或無意地傳遞給學生的非公開性教育經驗(包括學術的與非學術的)」⑥。
上述觀點的相同之處是，都認為學校人文環境課程可以成為一類課程，同時從他們的表述中可以看出，學校人文環境課程又是難於明確規定的課程，而且其適用范圍相當廣闊。我們對這些對學校人文環境課程的認識加以歸納，進而得出學校人文環境課程的前三個明顯的特點，即:
① ......>>

問題七：人文修養包括哪些方面 人文素養教育是通過優秀的人文文化實現的，而優秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成並隨著人類社會的發展而發展的。在當今時代以優秀的人文文化來武裝大學生的頭腦、陶冶大學生的身心具有重要的意義和作用。

問題八：掌握必要的人文知識的途徑包括哪些 一般來說，人文素質包括四個方面
（一）具備人文知識。人文知識是人類關於人文領域（主要：活領域）的基本知識，如歷史知識、文學知識、政治知識、法藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。從；面講，人文知識同科學知識、技術知識等並沒有太大的區別。J的人文知識，是最基本的人文素質。
（二）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論。邏輯。人文思想存在和滲透於人文知識之中，是人文知識的理{統化。如果說，人文知識是個別的、具體的，那麼人文思想則j象的理論體系。同科學思想相比，人文思想具有很強的民族色；色彩和鮮明的意識形態特徵。人文思想的核心是基本的文化理念
（三）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的認識：踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產生和形成的。學會，方法思考和解決問題，是人文素質的一個重要方面。與科學方￡確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調體驗，且與4化相聯系。
（四）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產型觀、價值觀基礎，是最根本、最重要的人文思想、人文方法。√是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上電文精神的具體表現。實踐人文精神，是人文素質的最高體現。名人文素質的高低，主要看人們是否具備這四個方面的特性，看／四個方面所達到的發展程度。
在人文素質四個方面中，人文精神是核心。人文精神從文I看，就是文化的基本精神、基本理念、基本價值取向；對人自人文精神是一種立場、一種態度、一種意識、更是一種價值訴終極關懷。主要表現在：在處理人與自然、人與社會、人與文刑時，人是基本出發點也是最終歸宿，突出人是主體的原則；在踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強調人是目的的原則；在人與動物的比較中，突出人高於動物的特殊地位，強調精神重於物質，人的價值重於物的價值；在人與人的關系中，強調相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則。簡言之，人文精神的實質是對人的關注，對人的生命的珍視，對人的精神世界的追求。

問題九：文化包括哪些方面？？ 1、文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的並獲得人們共同認可和使用的符號（以文字為主、以圖像為輔）與聲音（語言為主，音韻、音符為輔）的體系總和。
2、廣義文化指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。
它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。
人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。
廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。隨著人類科學技術的發展，人類認識世界的方法和觀點也在發生著根本改變。對文化的界定也越來越趨於開放性和合理性。
「文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只願意稱它為本能。」――李二和《舟船的起源》
狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。
狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

『玖』 人文與藝術指的是什麼

人文，是人類文化的簡稱，是人站在自身或者其它的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知存在的客觀事物或現象進行理性的思考而總結出來的符合世界發展規律的又能被大眾接受的屬茄凱於個人主觀的知識點。人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重埋族視人的文化。人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律。

藝術，一是指對社會生活進行形象的概括而創作的作品。所謂八大藝術包括文學、繪畫、音樂、舞蹈、顫液喚雕塑、建築、戲劇與電影。二是指富有創造性的方式、方法。三是指形狀獨特而美觀的事物。

『拾』 第一代理工農醫，二代金融法律，三代人文藝術，對嗎

對。
西方人持一種觀點，培養一個貴族需要三代人的進化和努力。三代人的成長路徑大致是，第一代理工農醫，第二代金融法律，第三代人文藝術。藝術與人文對一個人的思想高度和精神境界的重要性不言而喻。美育可培養孩子充分感受現實美和藝術美的能力，包括培養孩子充分感受自然界的美、感受藝術美和社會美的能力。