為什麼說原始藝術充滿生動活力

❶ 原始藝術的動機和意義是什麼

魯迅先生說：「畫在西班牙亞勒太米拉(今譯阿爾塔米拉——編者)洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說：這正是『為藝術而藝術』，原始人畫著玩的。但這解釋未免過於『摩登』，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閑，他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛，或者獵取野牛，禁咒野牛的事。」這樣看來，原始藝術的動機和意義，不外乎如下幾方面：巫術作用、啟蒙作用、記事作用和圖騰作用。

❷ 原始宗教與原始藝術是如何發展的

原始人類生存於自然環境中，依賴於自然，由於對自然災害的無奈，以及對生、老、病、死的不可知，便產生了萬物有靈的觀念，這是原始宗教產生的思想基礎。自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜及巫術等構成了原始宗教的主要內容。原始藝術起源於原始人的生產和生活實踐，是原始人生產活動和社會活動的藝術再現。原始藝術與原始宗教信仰及巫術活動有著密切的關系，繪畫、雕刻、裝飾、音樂舞蹈是原始藝術的重要形式。原始宗教和原始藝術是人類文化發展的基石，是與人類現實生活、經濟狀況密不可分的。

原始宗教的起源及宗教形式原始宗教是一種處於蒙昧狀態人類的信仰，是一種帶有祭祀性的禮儀，是古老的意識形態的表現形式。人類在狩獵時代和刀耕火種時代，社會生產力極端低下，原始人類無法認識自然界和人類自身，對來自大自然的威力束手無策，當遇到地震、火山爆發、洪水、乾旱或者一些特殊的自然現象（如日食、月食）時，不能從自然界本身解釋，只好茫然地祈求大自然或者超自然、超人世的神靈世界，認為自然和自然的神靈世界不僅左右著自然界的各種變化，而且支配著人類的命運，只有崇拜、敬奉，才能求得其庇護和恩賜。這些崇拜是一種「物慾」的需要，生命的需要，人類繁衍的需要。

原始宗教的表現形式主要有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜等。

自然崇拜是原始宗教的最初形式，它包括對天神、山神、水神、火神、太陽神的崇拜。在原始時代，將日月星辰諸大體與人類生活聯系起來是十分自然和普遍的，天體被賦予了生命，被廣泛崇拜，星空被視為神靈的居住之所，日食、月食、風雨、雷電是神靈意志的體現。天體崇拜涵蓋的內容很多，與之相對應的則是地神、山神、水神和火神的崇拜。

自然崇拜反映了在自然環境中，自然力和自然物對人類生存的重大影響，當它賜於人類衣食時人們崇敬它，當它給人類帶來災難時人們畏懼它，就是這種在敬畏的矛盾心理下，人們產生了對自然的膜拜。

自然崇拜在不同的歷史時期以及不同的民族和國家中表現出不同的形式與內容，但原始宗教形態在世界各地表現出驚人的相似。如在世界各地都認為慧星是厄運的象徵。中國人稱慧星為「掃帚星」，英語中「災禍」一詞為disaster，其中「aster」為希臘語「星意」。許多民族神話故事中均有天父地母之稱。水神的稱謂較多，如：海神、河神。泉神、井神等。中國古人視海神為海龍王、古印加人視海為母；尼羅河、台伯河、泰晤士河被稱為父親河，黃河被稱為母親河等。

火被原始人看成是可畏的神靈，原始人眼中火與太陽有著內在聯系，火崇拜往往與太陽崇拜相疊合。印度的阿格尼、中國的炎帝即為火神或日神。秘魯有少女犧牲成為「太陽之妻」的舊俗。

圖騰崇拜是自然崇拜和祖先（靈魂）崇拜相互雜糅的一種宗教形式「圖騰」一詞是北美印第安人奧季布瓦族方言，意為「他的親屬」或「他的朋友」這種古老的宗教形式是舊石器時代晚期人類社會經濟生活的反映。在原始人看來，人們的生活來源是植物和動物，因而把在某種經濟生活上與自身有密切關系的動植物當作自己的親屬，認為某種生物或自然物是自己的祖先，從而把它視為本民族的保護神，或作為民族的族徽加以崇拜。對圖騰的崇拜有一定的儀式和禁忌，一般禁殺、禁食、禁觸摸，當今世界的一些民族仍保留這一遺風。隨著氏族的分裂，圖騰也隨之分裂，有些圖騰名稱後來發展為姓氏。圖騰崇拜是原始時代的普遍現象，所崇拜的內容廣泛，多為動物圖騰，但植物圖騰也佔一定的比例。除此之外非動植物的圖騰崇拜有石頭、雲、雨、雷、電等。

動物圖騰崇拜因生活環境而異，生活在山區的民族其圖騰多為野獸猛禽；江河湖海一帶的民族多以水棲動物為圖騰；草原上的民族圖騰多為馬或鷹；沙漠地區民族多以蛇為圖騰。

樹為典型的植物圖騰物，如《聖經》中的「智慧樹」（knowledge）源於古巴比倫神話；北歐神話中的依格德拉西爾為橡樹之神；印第安人還以玉米、豆科植物為圖騰；墨西哥人以黑麥為主要圖騰。圖騰物也較為常見，如印第安人的圖騰柱，用木雕刻，高50米，供眾人膜拜；古代非洲迦納有一種叫「德巴」的鼓，用木頭鑿空而成，是當時部族的圖騰符號。

祖先崇拜的前提是鬼魂崇拜，原始人類相信靈魂不滅。靈魂不滅直接源於他們對祖先的夢幻復現。從發現的原始墓葬的考古材料看，原始人類已經有了一種簡單而朦朧的靈魂不滅觀。被崇拜的祖先是氏族的祖先或對本氏族產生重大影響的人物，他們的神靈可以保佑氏族，免除禍災，繁衍子孫。祖先崇拜是發展的，不同歷史階段有不同的崇拜對象，母系氏族公社時期多以女祖先為供奉崇拜對象，父系氏族公社時期多以男祖先為崇拜對象，對祖先的長期崇拜，最終形成了祖先創世的觀念，祖先也就成為氏族的主神。祖先崇拜最早由整個氏族或部族祭拜同一祖先，當國家形成後，帝王祭祖活動出現，王室性質的祭壇和宗廟興建後，民間家庭或宗教集體祭祖風俗形成並延續下來。

生殖崇拜的前提是性崇拜和生殖器崇拜，生殖崇拜是性崇拜的核心，因為人丁興旺與否，關繫到一個氏族、部落的興衰。在原始人類的生活中生存是十分重要的，食物和生殖是人類生存的兩大要素。為生存他們與大自然搏鬥，飢寒、病痛及野獸的襲擊，時時威脅著人們的生命，死亡刺激著他們的生殖慾望，生存、發展和延續是實實在在的利益。但原始人類對自身的生殖難以理解，於是產生了許多錯誤的、幻想的觀念，精靈、神魔力就是這種幻想觀念的重要內容。他們把愛欲歸於神靈的賜予和懲罰，於是產生了性交崇拜。當人們能直觀地感覺到男女結合而生育時，就產生了對生殖器的崇拜。但原始人類在很長一段時間內還認識不到生育和性交有什麼必然聯系，只是對腹中生子感到十分神奇，認為冥冥之中有神靈起作用，從而產生了生殖（生育）崇拜。

性交崇拜、生殖器崇拜、生殖崇拜構成了人類在歷史發展過程中所共有的古代性崇拜。原始人類對性的崇拜不帶有任何猥褻之意。而充滿了純潔、庄嚴和神聖，同時具有時代審美的價值。

男性或女性生殖器官作為生命力和創造力的象徵被崇拜，是十分自然的。男女生殖器崇拜的遺物和遣跡，至今在世界一些民族和地區仍十分豐富，其普遍的表現形式是直接地和誇張地描繪生殖器。母系氏族時期以崇拜女性生殖器為主，父系氏族時期以崇拜男根為主。另外還流行一些形近或形似的象徵物，如教堂的窗戶、壁龕、祭祀的神聖器皿的形狀統一為棱形，實際上就一種摹擬象徵。以石雕或木雕為突出表現形式的男根模型象徵物較為普遍。

生殖（生育）崇拜最深刻、最受人重視的自然屬性就是生育和生殖能力。人類歷史上存在的生殖崇拜，常和女性崇拜、母性崇拜密切聯系在一起。迄今世界范圍內發現的許多原始女性偶像的刻畫主要體現婦女肥大的軀干，以強調孕育的偉大。現藏法國盧浮宮的母神「依娜娜」塑像以及顯示豐乳肥臀的「威倫多夫的維納斯」雕像，是腹乳崇拜的例證。

巫術也是一種准宗教現象。原始人不能理解各種自然現象的客觀規律及其因果關系，幻想出自然界對於人存在著一種不可見的影響，而人也可以按照自己的願望採取相應的方式影響自然界，這樣就產生了巫術。巫術的直接目的是為了降福消災，保信平安等。巫術的種類很多，最普遍的形式是比擬和模仿，幾次是用接觸的方式施行法術，第三是占卜。預測未來，在宗教產生後成為附屬物。一部分人員專業從事宗教活動，被稱為法師、巫師、祭司、薩滿等。他們被認為是「神的代表」或「神與人的中介」，其基本職能是主持宗教儀式，為氏族祈禱，施行巫術，滿足人們的願望以及驅邪治病等，對鞏固宗教起重要組織作用。

原始藝術的起源及藝術的表現形式原始藝術是原始人類現實生活的反映。原始人類生存於豐富多彩的自然環境中，其物質生活和社會實踐活動是原始藝術產生的源泉。原始人類在長期勞動過程中發展了思維。語言、感官能力，手達到了高度完善，有了審美意識和按照自己的預想把某一物體的形象復制出來的能力，以及摹擬一定的生活場景來表達自己的思想感情傳遞信息的能力。

原始藝術活動與組織戰爭、集體勞作、巫術活動、宗教活動有著直接的關系。原始藝術的特徵是直觀、生動、形象、朴實、簡單。

繪畫、雕刻、裝飾、音樂舞蹈是原始藝術的重要表現形式原始繪畫大多發現於洞穴內或岩石上，最常見的是以各種野獸為題材。這些題材的壁畫產生於舊石器時代晚期，距今約幾萬年。以動物作描繪題材，說明動物是原始人類狩獵的對象，是人類賴以生存的食物。繪畫既描繪了狩獵的場面和方式技巧，也反映出人們渴求獲取大量食物的心態，甚至反映出人們的一種信念，就是使自己得到某種魔力。

早期的洞穴壁畫呈靜止狀態，後期由靜態轉為動態，畫面生動活潑，生機盎然。最具代表性的有西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫和法國的拉斯科洞窟壁畫。此外，非洲的岩壁畫散布於非洲各地，主要集中在撒哈拉與南非兩地。中國也發現了大量岩畫，著名的有江蘇連雲港的將軍崖、內蒙陰山、蒼狼山、四川自貢等地的岩畫。

阿爾塔米拉洞窟壁畫是1879年西班牙學者桑圖拉和他的小女兒在採集化石時無意中發現的。壁畫長約14米，畫著20多頭野牛、野馬、野豬、母鹿、馬和狼等動物形象，壁畫有紅、黑黃、暗紅四件顏色，壁畫極具寫實性，生動逼真，畫面給人以強烈動感，動物的體態及運動形象甚為准確拉斯科洞窟壁面是1940年一群玩耍的孩子偶然發現的，在長達180米的洞壁上繪有四種顏色的壁畫，畫面上有野牛、熊、馬、毛茸茸的犀牛、猛媽和野豬等，畫面豐富多彩，栩栩如生，充滿活力。從發現的一些壁畫地點和內容看，所反映的是原始人類將大量動物圍獵至斷崖峭壁從而獲取獵物的瞬間寫照。

雕刻的題材多為人物和動物形象，此外還有巨石群雕。雕刻的材料多為象牙、獸骨、岩石和木塊。對人物的雕刻作品發現最多的是女性雕像。較為普遍的是裸女雕像，出現於舊石器時期，其特點是過分誇張其肉體特徵。在世界各地發現的這些雕刻作品被普遍稱為「維納斯」。太平洋中復活節島的石雕巨人像有600多個，高一般為3-6米，神態庄嚴、神秘，是當地新石器時代的產物。動物雕刻作品有在俄羅斯出土的獅、熊、駱駝頭像，在烏克蘭發現的猛禽像，在捷克斯洛伐克發現的猛獁雕像等。新石器晚期出現了一些「巨石雕群」，布局各異，在西歐、北歐、亞洲都有大量發風各類雕刻從手法上看有深線刻、淺線刻、輪廓線刻，還有浮雕、和透雕。雕刻無不反映出原始人類與原始崇拜及巫術的聯系。

裝飾是原始人類樸素審美觀的表現。原始人類的裝飾可分為塗飾、固定裝飾、活動裝飾三類。

塗飾是在身上塗上顏料和花紋。固定裝飾有文身、割痕、耳鼻唇飾。從民俗學資料看，如菲律賓的尼格利陀人在孩子滿十二歲時用貝殼在他們的胸部、背部刻畫圖案；紐西蘭土著毛利人無論男女均是遍體刺花，婦女在其唇、頰、眼角、大腿甚至手指腳趾上刺紋。活動裝飾主要是可活動的佩戴飾品。如北美西部印第安人喜歡用灰熊的爪做裝飾；澳洲昆士蘭北部的土著人肩披袋鼠皮，頭戴草圈；此外，歐、亞一些民族有佩戴手鐲或手鏈、腳環或腳鏈的習慣。

音樂和舞蹈是原始人類審美情趣和情感的自然流露，音樂。舞蹈是孿生姊妹。音樂、舞蹈與宗教活動、巫術行為、節日與慶典有著緊密的聯系，是原始崇拜的最高表現形式。在原始音樂中，歌唱的最初表現形式是同一呼聲的簡單重復，後來有了一定的旋律。器樂出現的較晚，管樂主要用動物骨骼或管狀植物製成，還有打擊樂鼓和板，弦樂器出現的最晚。原始人類的舞蹈最初主要是模仿動物的動作，後來出現了以模擬和感受戰爭以及以性愛為主題的舞蹈。

從民俗學和考古學資料看，舞蹈有模仿動物動作的澳洲袋鼠舞、非洲的野兔舞、北美的熊舞、中國的孔雀舞。獅子舞、龍蛇舞等。

古洞穴壁畫上則有表現狩獵和戰前戰後鼓舞士氣慶祝勝利的舞蹈場面。此外，澳大利亞土著人、孟加拉奧昂人的一些舞蹈就有模擬男女交合的舞蹈場面，這也反映出舞蹈內容的一個側面。

原始宗教與原始藝術的價值及現實意義原始宗教和原始藝術是人類祖先在物質生活與精神生活極其低下的環境中創造的文化成果，是人類文化發展的源頭和基石。當今世界許多民族的祭奠、節日禁忌、婚喪禮俗無不折射著原始宗教的遺跡，它的存在是人類對古老文化的繼承和選擇，正確對待和認識人類這種選擇，有其重要的歷史意義和現實意義。不同民族在不同的時代擁有宗教與藝術的共性和差異，只有正確認識這些差異，才能更深刻的理解民族文化間的差異，只有理解民族文化間的差異，才能加強民族文化的相互交流，促進民族團結，增強民族友誼。不同程度地繼承和發展人類的遠古文化，這是社會的進步，但當今社會存在的迷信、邪教乃至一些扭曲的性丑惡現象是對原始文化的異化和褻瀆。

❸ 什麼是原始藝術

原始藝鬧殲術是一種藝術形式，擁有悠久的歷史。
原旅冊始藝術生硬、純真、狂野、有力量。在當時液鎮沖的社會中，價值關系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的。當時人的認識能力非常有限，於是就出現了這種採用粗淺、簡單、直接和機械的藝術形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。

❹ 【緊急】原始時期美術特徵

原始藝術具有生硬性、純真性、力感性和野性，這既是因為原始價值關系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的，又是因為當時人的認識能力非常有限，只能採用粗淺、簡單、直接和機械的藝術形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。
「原始藝術」本身就是一個含義豐富、變動不居的概念，再加上與之內涵相類似的「藝術前的藝術」、「史前藝術」左右我們的視線，使「原始藝術」對我們來說充滿了神秘和距離。這種距離既與我們的理解有關，當然也與悠遠的歷史有關。一般而言，「原始藝術」的時間上限我們可以界定為三百萬年前，即與人類的起源同步，下限可以界定在四萬年前，即舊石器時代晚期。限於立意，本文所指的「原始藝術」是指後者，以歐洲發現的原始洞穴壁畫為主要代表。這些「原始藝術」不僅具備了對稱、幾何形態、光滑等形式特徵，越發顯現出原始藝術的藝術性，但另一方面，我們不得不承認，原始藝術還不完全是現代意義上的藝術，它具有自身的若干特點。
從「原始藝術」的內容看，主要反映了原始人的社會生活和生產勞動。但有一個題材逐漸擴大的現象。在最早的原始洞穴壁畫中我們發現的基本是動物的形象，很少有人和植物的形象，到了岩畫桐殲時代，我們才發現人類的形仔哪象第一次大量地出現。這說明早期的原始藝術只關注動物，但隨著人類勞動實踐能力的日益強大，對動物的依賴性變得越來越小，人們有了其它的生存之道局戚沖，因此對動物的關注也就越來越少。 時至今日，學界對「原始藝術」的研究還在繼續深入，相信隨著考古學和人類學更多發現，還有更多的神秘將被揭開。

❺ 為什麼說原始舞蹈是原始人生命狀態的最高展示

原始廳歲舞蹈，在於實現人的生命本質，追求自己的生存和發展，內舞蹈使他們在自身肢容體的運動中感受生命的真實與偉大，所以，原始舞蹈是在人類生存發展的目標刺激下生命情調最直接、最強烈、最純粹、最充分的表現。

原始舞蹈在漫長的原始社會中度過了它的萌芽形成期。這是一個時間跨度極深，舞蹈本體及依存的生態環境、文化氛圍變化也很大的階段。隨著原始信仰的出現而形成了圖騰舞蹈、巫術舞蹈、祭祀舞蹈，到原始社會後期，已經是一門日趨成熟的藝術形態了。在我國，六、七千年前的新石器時代遺址中，已有不少陶塤、陶哨、骨笛、石磬等樂器出土。

舞蹈在原始社會經歷了漫長的路程，但當發展到新石器時代，特別是父系氏族社會時，我國的舞蹈藝術體系已經基本構建形成，後世各類舞蹈的質素在原始舞蹈體系中基本上已都具備了

原始舞蹈在氏族社會中不僅是娛樂工具，也是宗教工具、教育工具，承擔著社會生活中的多種功能，具有極笑伏隱強的功利性。作為娛樂工具，既能自娛，也能娛人；而作為教育工具，包含的內容更是多方面的，例如：氏族歷史、生產勞動、戰斗碰廳技能、倫理道德、強身健體，甚至性的知識等等，都曾是舞蹈教育的內容。

但它歸根結蒂是一項審美活動，它在履行多種職能的同時，都不能沒有審美的、使人（包括舞者自身）得到愉娛和美感享受的作用。

❻ 西方原始社會的美術特點是什麼

孫岩橡西方原始美術的基本特徵：
1、實用功利與觀念和幻想的外化形成互滲；
2、對自然形象的記憶和對再現對象本質特徵的准確觀察；
3、形勢單純、天真且充則旁滿了生命活力。

中國原始美術的基本特徵：
1、幻想的實用性創造動機與激情流露的創造過程有機聯系；棗旁
2、直覺感受的記憶與誇張特徵的寫實高度統一；
3、從造型風格上看，它屬於稚拙簡朴的審美類型。

❼ 原始藝術是什麼三位一體

最早的藝術形式是詩歌、音樂、舞蹈「三位一體」的混沌物,這幾乎是中外藝術發生學研究的共同結論。可是,這種奇妙而又極富魅力的結合體為叢行什麼會成為人類藝術的前驅?換句話說,使三者融為一體的粘台力和內因是什麼?為什麼這種粗獷又充滿青春活力的藝術形式在伴隨原始初民走過奔放熱情、詩意盎然、夢幻流溢的童年歲月之後,象細胞裂變一樣脫落為單獨的藝術生命體?對這個誘人而有趣的問題中外學者有過一些天才的猜測和生動的描述。例如威廉·奈德就曾說過:在個人或種族的幼年時代,詩、滲神嘩音樂和舞蹈是連在一起的,它們有著一個共同的根源。在詞的韻律的重復中有詩的起瞎巧源,在音調變化中有音樂的起源,在動作的重復與歌唱的同時,有舞蹈的起源。

❽ 原始美術對藝術創作的啟示

原始美術 起源一般主要有兩方面，建議你從這兩方面入手。

一是模仿，即如現在人類模仿蝙蝠製作雷達一樣。而原始社會也是一樣，人類通過對動物或巢穴或自然景觀的描述開始製作成藝術品。

而藝術品事實上最開始一般都是具有使用價值的。如當時的畫匠通過繪畫記錄天氣記錄發生的事，在沒有文字的時代，花匠也充當史官的作用。

二是宗教，即美術通過雕塑繪畫等體現宗教的神聖。使人產生敬畏。但是於前者不同的是這裡面的藝術作品開始具有想像，而非最早只是單純模仿觀察了。

(8)為什麼說原始藝術充滿生動活力擴展閱讀：

1、原始美術

特點

中國原始社會繪畫的發展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關。

中華民族是由各區域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫表現的社會內容愈來愈豐富，除去寫實的表現方法外，還有運用想像的表現方法。從這特點來說，對以後中國繪畫的發展方向產生了深刻的影響。

2、藝術創作

分類

大致有以下四大類：泄情動機；興趣動機；成就動機；私慾動機。在各種各樣的創作動機中，只有符合藝術創作活動的審美性質和規律的，才能創作出真正的藝術作品。藝術創作與藝術欣賞、藝術批評彼此制約，有著緊密的聯系。

藝術創作是藝術欣賞和藝術批評的基礎和前提，為欣賞和批評生產對象。沒有藝術創作，就沒有藝術作品，也就沒有藝術欣賞和藝術批評。

藝術欣賞和藝術批評對藝術創作又具有反作用，具體表現為：藝術欣賞以「消費」的形式刺激藝術「生產」，從「消費」方面賦予藝術「生產」以切實的社會價值和功能；藝術批評則從理論上指導、影響藝術創作，從而溝通創作與欣賞的關系。

藝術創作是十分復雜、艱巨的精神勞動，它要求藝術家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經驗、出眾的藝術才能和嫻熟的藝術技巧。

❾ 原始藝術有什麼動機和意義

原始藝術的動機和意義，不外乎如下幾方面：

1.巫術作用：為了祈求狩獵的勝利，尤其是較難對付的大動物，人們在洞中舉行儀式，把將要狩獵的對象畫在壁上，對著這模擬的目標奔騰跳躍，投擲武器，以求得精神上的征服，原始的音樂和舞蹈，也這樣同時產生。這一點，從多數洞穴中都只畫難以捕捉的兇猛動物如野牛、猛獁等等，很少見到兔、鼠之類容易獲取的小動物，就可以證明。

2.啟蒙作用：年輕的男子進入成年，部落舉行啟蒙儀式(Initiationritual)以傳授生產和生活的知識，這在今日的許多原始部落中仍然存在。在舉行儀式的場所，常常有圖畫和裝扮成鬼神的人，通過巫術或其他方式，向年輕一代傳授技術，原始壁畫中那些在要害部位標有箭頭或其他記號的圖畫，顯然是具有這種目的的。拉斯科洞穴壁畫中還有披著鹿皮的直立人，以笛聲引誘牡鹿進入伏擊圈的畫面，亦屬此類。

3.記事作用：最典型的代表是拉斯科洞穴中所畫「陣亡的獵手」，圖中畫著一頭腹部被長矛刺中的野牛，兇猛地牛氐向面前的獵手，獵手猝不及防，倒地陣亡，身邊拋落著他的權杖，杖上的小鳥，可能是這個部落的圖騰(Totem)，左下方的犀牛和尾部的6個短劃，可能說明犧牲者生前的戰績，也可能表示事件發生的日期。

4.圖騰作用：圖騰崇拜(Totenism)至今在某些原始部落中仍然存在。他們以某種自然形象作為自己部落的圖騰，相信它的神秘力量可以保佑部落的生存，因而把它的圖形畫在自己的住所、用具甚至身體上。

此外，在許多器物上發現的線刻圖畫，也有一部分並不屬於圖騰標記，而是有一定裝飾和美化作用的，因此，也有人提出過「為藝術而藝術」的主張。從這種例子可以說明，藝術的功利目的和審美目的並不是互相對立、不可調和的。人類在為著功利的目的而創造出作品的同時，也逐漸從大自然的存在和運動中得到了關於美的基本規律的認識，形成了一定的審美意識和創造能力，這在後來新石器時代產生的各種抽象圖案中，充分表現了出來。

❿ 為什麼原始生活和生產促進了原始美術的創作

原始藝術事實上是在兩個層面上來談的，一是原始人眼中的原始藝術，即由原始人創造並由之使用的原始藝術；一個是現代人眼中的原始藝術，即通過考古發現等途徑發掘出，展現在我們現代人面前的原始藝術。雖然在物質和形態上是同一個東西，但對原始人和現代人的意義卻不盡相同。由於歷史的差異，兩者對藝術的理解也有著巨大的差異。我們繼承的是18世紀以來的藝術觀，把超功利性和審美性視為藝術品的最本質特徵，但原始人的觀念則沒有這么先進，比如他們創造的具有形式美感的工具、原始洞穴壁畫和雕刻與實用都有著千絲萬縷的聯系。具有幾何形態、光滑、對稱等形式因素的工具首先是為了省力、好用和效率；原始洞穴壁畫則很可能與巫術有關，壁畫是為了更好的狩獵；原始雕刻則與原始生殖崇拜有關，雕刻是為了自身和種族的繁衍。原始人採取實用的態度其實並不奇怪，其生產力水平、思維水平還不足以使他們採取審美的態度。實用先於審美，功能先於形式，這是世界上所有原始民族的藝術都遵循的發展規律。因此原始藝術總是塵讓笑與實用相聯系的，從而體現出既與實用性相聯系又與實用性相脫離的特徵。
具有原始思維的特徵
人類的任何作品都與人的思維相關聯，「原始藝術」也不例外。「原始藝術」的創造者的思維方式和思維狀態屬於原始思維，它不同於現代人的邏輯思維方式。邏輯思維要求遵循排中律、矛盾律等思維規律，而原始思維沒有嚴格的、穩定的邏輯思維結構以及邏輯規律，它是以與人的生活實踐密切相關的直覺思維為基礎的，但又不是無邏輯的混亂思維，而往往是通過直覺中的具體對象作為思維的工具和媒介的。研究原始思維的列維·布留爾認為原始思維遵循「 互滲律」原則，他說：「 原始人的思維不像我們的思維那樣對存在物和客體的區別感興趣。實際上，原始人的思維經常忽視這種區別。」 在原始初民看來，人與物之間、不同類型的生命之間、生物與非生物之間、夢中的事物與現實中的客觀事物之間等等沒有截然不同的區別，也沒有不可突破的界限，天地之間的所有一切都是一個共同體，所有的部分都可以相互轉化、相互溝通、相互滲透。原始初民正是通過存在物的神秘互滲使它們接近和聯合起來，以至於把完全不同的事物看作是同一事物。
我們在很多原始洞穴壁畫中可以看出這種思維的痕跡。在原始洞穴壁畫中某些動物形象的身上畫有箭簇、長矛或魚叉之類的武器，有的還直接受到過武器的打擊。如拉斯科洞穴壁畫中有一歐洲野牛，從背部被一根長矛刺穿，腸子從腹中淌了出來；另有一些野牛，身上有矛戳的痕跡；蒙太邦洞穴壁畫中有一匹馬，身上被人用手指戳了許多洞；費萊爾洞穴中的熊，幾乎全身為箭刺穿，血正從一處處傷口噴出等等。人類學家弗雷澤用模仿巫術來解釋種種現象，即通過模仿實現他想做到的事，如畫出某些動物的形象，在獵物身上畫出箭簇，即可在接下來的狩獵活動中真正令它中箭受傷，在狩獵前模仿將其殺死，即可真正將其殺死。可見在他們的思維方式中，現實的獵物和壁畫中的獵物是貫通的，施之於此的行為也會同樣作用於彼，兩者同質同構。因此在原始人看來，在主體與客體，社會與自然，生命與無生命，世俗與神聖之間都是貫通的，兩者既是同一個東西，又不是同一個東西。如中國彩陶中的魚紋圖案，作為一定氏族的圖騰符號，不但有魚本身的含義派含，而且還象徵著部落氏族成員的共同祖先和血緣上的聯系，具有社會的意義。在這種原始邏輯的思維方式下，任何自然事物、精神觀念和心理感受都會具有形象性、具體性、象徵性等特點。
以人與自然的關系為主
歐洲的原始洞穴壁畫的主題基本以動物為主，以植物和人為題材的作品則很少。有美術史家對阿爾塔米拉洞的滑培壁畫加以編號，發現除了各種形態的野牛、鹿、野豬等形象外，基本沒有其他的形象。實際上，在世界各地的壁畫、岩畫遺存中，動物題材都佔有突出的比重，一個合理的推測是，當時原始人處於狩獵時代，動物是他們的主要食物來源，也是他們生存的重要保障，對動物的關注構成了他們幾乎全部的生命意義。而植物的獲取雖然對原始人的生存也很重要，但動物能給原始人帶來更多熱量，因而在原始人世界中地位更重要。至於人的形象只是曾在原始洞穴中以手印的形式出現過，而反映原始人的勞動、狩獵、祭祀等活動的作品則異常少見，這種現象說明在「原始藝術」中主要體現的是人和自然的關系，人與人的關系還沒有得到進一步的表達。
從「原始藝術」的內容看，主要反映了原始人的社會生活和生產勞動。但有一個題材逐漸擴大的現象。在最早的原始洞穴壁畫中我們發現的基本是動物的形象，很少有人和植物的形象，到了岩畫時代，我們才發現人類的形象第一次大量地出現。這說明早期的原始藝術只關注動物，但隨著人類勞動實踐能力的日益強大，對動物的依賴性變得越來越小，人們有了其它的生存之道，因此對動物的關注也就越來越少。
時至今日，學界對「原始藝術」的研究還在繼續深入，相信隨著考古學和人類學更多發現，還有更多的神秘將被揭開。
聯系區別
原始藝術還保持著對對象的直接的實用功利關系,後來才獲得某種獨立的審美價值。原始民族的藝術活動還往往同圖騰、神話、宗教、巫術等觀念或活動混雜在一起,並在其影響下產生出來,而現代藝術是傳統藝術的變種.是為一些思想潮流所催生的早產兒.我們現在所能接觸的傳統藝術都是經過長時間的歲月洗禮而沉澱下來的,一般都是經過大多數人認可,具有代表性和局部的權威性.而現代藝術僅經過這一時代的考驗,得到的僅是這一個時代的部分人的認可,它可能只是藝術的某一表現形式,也可能僅僅提出藝術的概念.現代藝術只有再經過更長時間的考驗,變為若干年甚至千百年後的能公認的藝術,才真正能被稱為藝術.這不是一個人光著身子在大街上扭曲著千奇百怪的造型,或用XX燒毀一些亂七八糟的東西,而自稱為行為藝術的人自我定義就可以實現的.