蜀相有哪些藝術技巧

⑴ 《蜀 相》在藝術表現上採用了哪些方法請作具體分析.

丞相祠堂何處尋, 錦官城外柏森森.
映階碧草自春色, 隔葉黃鸝空好音.
三顧頻煩天下計, 兩朝開濟老臣心.
出師未捷身先死, 長使英雄淚滿襟.
文學理論說過,內容決定形式,形式反作用於內容.就杜甫的《蜀相》來說,如此豐富的內容和深邃的思想情感必然具有高妙的審美藝術來支撐.對此,我認為這主要體現在以下幾個方面.
首先,章法有序,結構完整
中國古代詩歌（特別是格律詩）的結構也有一定的章法.元代楊載在《詩法家數》中,以「起、承、轉、合」四環節來歸納格律詩的章法.明代胡震亨的《唐音葵簽》轉載《詩法家數》中的話,說：「七言律詩有起、有承、有轉、有合.起為破題,或對景興起,或比起,或引事起困碧手,要突兀高遠……承為頷聯,或寫意,或寫景,或書事,或用事引證……轉為頸聯,或寫意,或寫景.或書事,或用事引證,與前聯之意相應、相避,在變化無窮……合為結句,或就題結,或開一步……知此,則七律思過半矣.」《蜀相》這首詩在結構上體現出「起承轉合」的章法.首聯緊扣詩題,運用一個設問,引出尋訪丞相祠堂,這是「起」.頷聯直接承襲首聯的內容,寫祠堂內的春色,描寫景物,有的稱這一聯為「景聯」,這是「承」.頸聯轉入議論抒情,也就是對諸葛武侯評價,有的稱為「情聯」,這是「轉」.尾聯收束全詩,總括對諸葛武侯的悼念之情,這是「合」.這首詩歌在結構上完整有序,符合格律詩的結構章法,更有益於情感的抒發.
其次,多種表達方式的綜合運用
在寫作中,表達方式的綜合運用是有助於表達思想情感,提汪嫌高詩文的審美效果.這首詩歌,只有短短八句,包含著敘事,寫景,議論,抒情幾種表達方法.從詩歌來看,首聯「丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森」,表明了武侯祠的地點.「何處尋」是抒情,詩人運用設問來抒發了自己對諸葛亮的仰慕之情.「柏森森」是描寫,是對祠堂總體環境的描寫.頷聯「映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音」是也是景物描寫,其中「自」和「空」也是抒情.頸聯「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心」,以敘事為主,交織著議論和抒情,也就對諸葛亮的評價與贊揚.尾聯「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」,是抒情,也是議論,抒寫了詩人的感嘆和哀切之情.這幾種表達方式的綜合運用,提高了詩歌的表達效果.
再次,對仗工整精巧
對仗就是用字數相等、結構相同、意義相關的兩個短語或句子對稱地排列在一起的一種修辭手法,也稱對偶.在中國古代詩歌中,對偶要求十分嚴格,不僅字數相等、結構相同、意義相關,而且還要求詞性相同、字音平仄相對,用字不重復等（新詩可以寬對）.在這首詩歌中慧拿的頷聯聯「映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音」和頸聯「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心」.不但字數、結構、意義等都符合對仗的要求,而且平仄也形成相對的形式,即分別構成「平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄」和「仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平」,完全體現出了古代詩歌中律詩對仗的工對之美.
總之,我們從杜甫《蜀相》的審美藝術來看,詩人遵循了唐代格律詩的規范,表現出極高的審美藝術特徵,而且很好地把藝術形式和內容統一起來,表現出高超審美藝術價值,從而成為中國詩歌史上不可多得的名篇.

⑵ 杜甫《蜀相》這首詩的表達技巧

http://..com/question/19835230.html?si=4 杜甫詩《蜀相》賞析 唐肅宗乾元二年（公元759年），自安史之亂以來就一直顛沛流離的詩人杜甫到了成都。第二年春天，他滿懷時事興衰之感和對三國時諸葛武侯的景仰之情，到「錦官城」（成都）西北郊拜謁了始建於晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為「孔明手植」的巨柏，歷經滄桑，遒勁挺拔；綠樹叢中的黃鸝百轉千啼，自鳴得意。詩人面對年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」的可貴精神和赫赫業績，不由得觸景生情，熱淚滿襟，於是寫下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》： 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 律詩由「起」、「頷」、「頸」、「結」四聯組成。這首詩的「起聯」兩句一問一答，貌似平常，實則不然。這里，詩人以近乎口語化的詩句點出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環境，其間一個「尋」字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替後面的贊頌、痛惜之辭預為伏筆，使得全詩和諧統一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩話》說：「作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直。」杜甫的這首《蜀相》的開頭，可以說是比較典型地體現了詩人善用賦筆而又切忌平直的特點。 如果說，「起聯」兩句還是從總領通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫的話，那麼，「頷聯」兩句則進而把「鏡頭」轉向武侯祠廟周圍景物的細部。「映階碧草」、「隔葉黃鵬」彷彿是兩個特寫鏡頭，一在渲染「春色」之怡目，一在強調「好音」之悅耳。然而，詩人用了一個「自」字，一個「空」字，含蓄地表達了他對這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然余鄭是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形隻影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯已經被世人遺忘了嗎？不難看出，在「頷聯」兩句里，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜於動，寄情於景，婉轉地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實現統一的情緒。真可謂「情融乎內而深且長，景耀於外而遠且大」（謝榛《四溟詩話》）。 「頸聯」兩句，詩人筆鋒一轉，胸臆直泄，以高度凝煉、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業。諸葛亮隱居隆中（今湖北襄樊城西）時，劉備三顧茅廬，於公元207年，同他商討天下大計。出山後，諸葛亮先是輔佐劉備開創基業；劉備死後，他又匡濟危難，扶佐後主劉禪。這就是所謂「兩朝開濟」。諸葛亮可以說是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了「老臣」之心。當然，藝術的概括是不能同簡吵科學的、歷史的評價相提並論的。但是，透過詩人的飽含深情的詩句，我們不僅可以了解諸葛亮這位「效忠貞之節，繼之以死」的丞相的一生的事業，以及他對後人的感召力量，而且能夠感知詩人對他的欽羨仰慕之情。這一聯與前一聯一樣，屬對工緻，沉鬱頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩人另一首寫諸葛亮的詩《八陣圖》中的「功蓋三分國，名成八陣圖」二句聯璧生輝。 假若詩意僅此而已，或許還難以收到激動人心的藝術效果和取得經久不衰的藝術魅力。前人說，「詩貴有眼」。「結聯」兩句豎咐頌是全詩的點睛之筆，可謂《蜀相》的「詩眼」。「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，這豈止是一般的憑吊和拜謁之辭啊！據《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮於建興十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陝西郿縣西南）與魏軍相持百餘日後，於當年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經喪亂而屢失意，經歷雖各有不同，可是就未能實現自己的抱負這一點來說，他們個人的命運是頗有相似之處的。正因為如此。詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習慣於用這警句一般的詩行對齎志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的。 《蜀相》是杜甫的名篇之一，對於壯志未酬者，它既是頌辭，又是輓歌。唐代詩人劉禹錫說：「片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工於詩者能之。」《蜀相》一詩囊括歷史，融匯古今，語言凝煉而內涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評《蜀相》，杜甫是當之無愧的。參考資料： http://..com/question/19835230.html?si=4

⑶ 《蜀相》的首聯採用了怎樣的藝術表現手法

首聯在表現形式上是起句設問，對句自答，一問一答中透出對蜀相的思慕之情。何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
丞相祠堂——今稱武侯祠，在成都市南郊。
錦官城——古代成都的別稱。成都產蜀錦，古代曾經設有專門的官員管理。
森森——形容柏樹長得高大而茂密。據《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳諸葛亮親手栽種。

⑷ 詩詞鑒賞 蜀相 簡要分析這首詩的藝術手法

歌頌功績：《蜀相》側重於歌頌諸葛亮的忠義，以及壯志未酬的寂寥；《書憤》則注重諸葛亮的北伐，特別是出師表中表現出的北伐的強烈願望。 抒發感情：《蜀相》主要抒發了「出師未捷身先死」，壯志未酬，英雄扼腕的惋...

⑸ 屬相杜甫賞析200字，求「杜甫的《蜀相》賞析、楊慎的《武候廟》賞析 各

提起屬相杜甫賞析200字，大家都知道，有人問杜甫《蜀相》 賞析，另外，還有人想問杜甫《蜀相》賞析，你知道這是怎麼回事？其實蜀相杜甫賞析，下面就一起來看看求「杜甫的《蜀相》賞析、楊慎的《武候》賞析 各字！希望能夠幫助到大家！

屬相杜甫賞析200字

杜甫的《蜀相》賞析這首詩是杜甫在漂泊西南時，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術上頗具特色：一是抓住祠堂典型環境的特徵，來渲染寂靜、肅穆的，把詩人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。二是對諸葛亮的活動作概括的描述，勾唯渣喚畫出了一個有為的家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業未遂留給後人無限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳的名句。讀著這首詩，我們腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現手法卻頗梁模有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉托意，而是採取前半描寫景物，後半純乎用事與議論的辦法，以寫景時的心理活動線索開啟出對於憑吊對象的精當評論，從中自然透發出詩人滿腔的。詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流同樣是忠君的杜甫對於諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯二句，自為問指凱答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用「何處尋」以顯訪弔古心思的急切。次聯二句，寫祠荒涼之景，「自」、「空」兩個虛字是此聯之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會憑吊那位偉大的古人。「白」「空好音」的嘆息，流對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到後半篇作者自己站出來對諸葛亮進行評論與，便顯得前後緊密呼應，感情十分真摯強烈。楊慎的《武候》賞析

《武侯》並不是楊慎寫的，只是他在《升庵詩話》（卷六）中收錄的別人的作品

《武候》大部分為刻畫，正襯成分多。

蜀相杜甫賞析

南陽卧龍岡武候徒然生出秋草，讓人更加思念當時的繁華。

屬相杜甫賞析字：杜甫《蜀相》 賞析

《蜀相》鑒賞

首詩是杜甫在漂泊西南時，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術上頗具特色：一是抓住祠堂典型環境的特徵，來渲染寂靜、肅穆的，把詩人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。二是對諸葛亮的活動作概括的描述，勾畫出了一個有為的家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業未遂留給後人無限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳的名句。

三國時蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內，鞠躬盡瘁、死而後已的偉大形象，成為後世忠君愛國的士大夫們崇拜學習的榜樣。每逢動盪之秋或偏安之時，總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當代英豪站出來平定天下的理想。杜甫此詩作於上元元年()初到成都之時。這時持續了五年之久的安史之亂尚未平定，命運仍在風雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的去憑吊，寫作此詩，自然不單是發思古之幽情，而是含有憂時憂國的深心的。讀著這首詩，我們腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉托意，而是採取前半描寫景物，後半純乎用事與議論的辦法，以寫景時的心理活動線索開啟出對於憑吊對象的精當評論，從中自然透發出詩人滿腔的。詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流同樣是忠君的杜甫對於諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用「何處尋」以顯訪弔古心思的急切。次聯二句，寫祠荒涼之景，「自」、「空」兩個虛字是此聯之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會憑吊那位偉大的古人。「白」「空好音」的嘆息，流對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到後半篇作者自己站出來對諸葛亮進行評論與，便顯得前後緊密呼應，感情十分真摯強烈。宋代以後，有不少詩話家不主張詩中發議論。認為詩以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩的。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內的許多名篇是「純乎議論」之作。我認為，詩既然要表達作者喜怒哀樂之情，就免不了有時要議論，問題不在於能不能議論，而在於議論得好不好，有沒有分寸，是否有助於深化作者的感情和篇中的意境。此詩後半的四句議論，就是可為後世詩人效法的成功範例。首先，這段議論從生動的寫景中自然地引發出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對象的形象內涵，又帶著抒情主人公自己的強烈感情，它精闢而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對於渚葛亮一生的聯想。「三顧」句令人想起三顧茅廬和隆中決策，「兩朝」句與「出師」句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、後主劉兩朝，取兩川、建蜀漢，白帝託孤、六齣祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄託作者感情、又能啟發讀者的詩化的議論。從全詩抒情層次來講。「天下計」推崇其匡時雄略，「老臣心」贊揚其忠忱。老杜本人的憂國之心也隱隱然寄託其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯再作痛心酸鼻的哀哭之語，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領王叔文、宋代英雄宗澤等人在事業失敗時都憤然此二語，可見這首詩思想內容與藝術技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。

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⑹ 蜀相賞析 寫作手法 情感態度

這首詩是杜甫在漂泊西南時，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術上頗具特色：一是抓住祠堂典型環境的特徵，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。二是對諸葛亮的政治活動作概括的描述，勾畫出了一個有為的政治家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業未遂留給後人無限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。

三國時蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內，鞠躬盡瘁、死而後已的偉大形象，成為後世忠君愛國的士大夫們崇拜學習的榜樣。每逢國家動盪之秋或偏安之時，總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當代英豪站出來平定天下的理想。杜甫此詩作於上元元年(760)初到成都之時。這時持續了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運仍在風雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫作此詩，自然不單是發思古之幽情，而是含有憂時憂國的深心的。讀著這首詩，我們腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉托意，而是採取前半描寫景物，後半純乎用事與議論的辦法，以寫景時的心理活動線索開啟出對於憑吊對象的精當評論，從中自然透發出詩人滿腔的激情。詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國者的杜甫對於諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用「何處尋」以顯訪廟弔古心思的急切。次聯二句，寫祠廟荒涼之景，「自」、「空」兩個虛字是此聯之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會憑吊那位偉大的古人。「白春色」「空好音」的嘆息，流露出對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到後半篇作者自己站出來對諸葛亮進行評論與哀悼，便顯得前後緊密呼應，感情十分真摯強烈。宋代以後，有不少詩話家不主張詩中發議論。認為詩以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩的本色。明清有返桐些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內的許多名篇是「純乎議論」之作。我認為，詩既然要表達作者喜怒哀樂之情，就免不了有時要議論，問題不在於能不能議論，而在於議論得好不好，有沒有分寸，是否有助於深化作者的感情和篇中的意境。此詩後半的四句議論，就是可為後世詩人效法的成功範例。首先，這段議論從生動的寫景中自然地引發出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對象的形象內涵，又帶著抒情主人公自己的強烈感情，它精闢而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對於渚葛亮一生的聯想。「三顧」句令人想起三顧茅廬和隆中決策，「兩朝」句與「出師」句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、後主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝託孤、六齣祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽漏返坦象議論絕然不同，是既能寄託作者感情、又能啟發讀者激情的詩化的議論。從全詩抒情層次來講。「天下計」推崇其匡時雄略，「老臣心」贊揚其報國忠忱。老杜本人的憂國之心也隱隱然寄託其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯再作痛心酸鼻的哀哭之語，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業失敗時都憤然誦此二語，可見這首詩思想內容與藝術技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。
回答者：林逸煙 - 狀元 十四級 8-13 15:18
三國時蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內，鞠躬盡瘁、死而後已的偉大形象，成為後世忠君愛國的士大夫們崇拜學習的榜樣。每逢國家動盪之秋或偏安之時，總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己世輪希望當代英豪站出來平定天下的理想。杜甫此詩作於上元元年(760)初到成都之時。這時持續了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運仍在風雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫作此詩，自然不單是發思古之幽情，而是含有憂時憂國的深心的。讀著這首詩，我們腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉托意，而是採取前半描寫景物，後半純乎用事與議論的辦法，以寫景時的心理活動線索開啟出對於憑吊對象的精當評論，從中自然透發出詩人滿腔的激情。詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國者的杜甫對於諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用「何處尋」以顯訪廟弔古心思的急切。次聯二句，寫祠廟荒涼之景，「自」、「空」兩個虛字是此聯之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會憑吊那位偉大的古人。「白春色」「空好音」的嘆息，流露出對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到後半篇作者自己站出來對諸葛亮進行評論與哀悼，便顯得前後緊密呼應，感情十分真摯強烈。宋代以後，有不少詩話家不主張詩中發議論。認為詩以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內的許多名篇是「純乎議論」之作。我認為，詩既然要表達作者喜怒哀樂之情，就免不了有時要議論，問題不在於能不能議論，而在於議論得好不好，有沒有分寸，是否有助於深化作者的感情和篇中的意境。此詩後半的四句議論，就是可為後世詩人效法的成功範例。首先，這段議論從生動的寫景中自然地引發出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對象的形象內涵，又帶著抒情主人公自己的強烈感情，它精闢而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對於渚葛亮一生的聯想。「三顧」句令人想起三顧茅廬和隆中決策，「兩朝」句與「出師」句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、後主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝託孤、六齣祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄託作者感情、又能啟發讀者激情的詩化的議論。從全詩抒情層次來講。「天下計」推崇其匡時雄略，「老臣心」贊揚其報國忠忱。老杜本人的憂國之心也隱隱然寄託其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯再作痛心酸鼻的哀哭之語，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業失敗時都憤然誦此二語，可見這首詩思想內容與藝術技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。

⑺ 蜀相賞析

這首七律《蜀相》，抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。全詩熔情、景、議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。

「丞相祠堂」，今稱武侯祠，在成都市南郊。成都是三國時期漢國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十餘年，立下了勛業。晉代李雄在成都稱王時為他建立了祠堂。後來桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損。「錦官城」，是古代成都的別稱。成都產蜀錦，古代曾經設有專門的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說法是因為成都地近錦江，這里山川明麗，美如綉錦，因而得名。「森森」，是形容柏樹長得高大而茂密。據《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。

這首聯兩句，前一句「丞相祠堂何處尋」是自問。這里不稱「蜀相」型鬧，而用「丞相」二字，使人感到非常親切。特別是其中的「尋」字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環境生疏，所以才下了這樣一個「尋」字。這個尋字有著豐富的含義，它還有力地表現出杜甫對諸葛亮的強烈景仰和緬懷之情，並因人而及物，同時也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方。後一句「錦官城外柏森森」自答。這是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點明祠堂的所在地，用來呼應前一句。「柏森森」三個字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承「蜀相」的詩題，起得很得勢，用的是記敘兼描述的筆墨。

第二聯「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩人不免又產生了一種哀愁惆悵的感覺，因此說是「自春色」、「空好音」。「自」和「空」互文，刻畫出一種靜態和靜境。詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自己內心的憂傷從景物描寫中傳達出來，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。透過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。

「三顧」，這里指諸葛亮在南陽隱居時，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」「頻煩」，多次地煩勞。另一說見清代汪師韓的《詩學纂聞》，汪師韓認為「頻煩」是唐代俗語，意思與「鄭重」差不多。「天下計」，是指統一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內政，東聯孫權，北搞曹操，而後統一天下的策略。「兩朝」，指蜀先主劉備和後主劉禪兩代。「開濟」，「開」指幫助劉備開創基業；「濟」是指輔佐劉禪匡濟艱危。「濟」，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業。「老臣心」，指諸葛亮盡忠蜀漢，不遺餘力，死而後已的精神。

這頸聯兩句寫得格外厚重，含義十分豐富，既生動地表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業績，也生動地表現出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。同時還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。因為這一聯是全首詩的重點和核心，所以詩人從開篇起便暗運斧斤，不斷蓄勢，高賀一路盤旋，到此才著力點明，並用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩中間二聯「宜乎一濃一淡」的寫作法則。這一聯同時還是杜甫以議論入詩的範例。本來，以抒情為主是詩戚租派歌的顯著特徵，一般並不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規，而常以議論入詩，這不僅使他的詩歌內容有了特色，還體現了杜詩的一種技巧。

「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，「出師」句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經六齣祁山的事。蜀漢後主建興十二年（234年），他統率大軍，後出斜谷，占據了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。「英雄」，這里泛指，包括詩人自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。這尾聯兩句承接著五、六句，表現出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業未竟的痛惜心情。

這首詩分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現實，透露出詩人憂國憂民之心；後四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著詩人對祖國命運的許多期盼與憧憬。全詩蘊藉深厚，寄託遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。後代的愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」二句時，不禁黯然淚下。

在藝術表現上，設問自答，以實寫虛，情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧的語言魅力，使人一唱三嘆，餘味不絕。人稱杜詩「沉鬱頓挫」，《蜀相》就是典型代表。

本詩借游覽古跡，表達了對諸葛亮雄才大略，忠心報國的贊頌，以及對他出師未捷而身先死的惋惜。

⑻ 杜甫《蜀相》和溫庭筠《過五丈原》思想感情，藝術手法比較。

1抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功梁兆業未遂的感慨。全詩熔情、景、議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，首聯採用設問

2這是一首詠史詩。詩題表明詩人是路過五丈原時因懷念諸葛亮而作。整首詩磨首內容深厚，感情沉鬱。前半以虛寫實，從虛擬的景象中再現出真實的歷史畫面；後半夾敘夾議，卻又和一般抽象的議論不同。它用歷史事實說明了褒橡游租貶之意。末尾用譙周和諸葛亮作對比，進一步顯示了諸葛亮系蜀國安危於一身的獨特地位，也加深了讀者對諸葛亮的敬仰。

蜀相
作者：杜甫 (唐代)
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《過五丈原》
年代: 唐 作者: 溫庭筠
鐵馬雲雕久絕塵，柳陰高壓漢營春。天晴殺氣屯關右，
夜半妖星照渭濱。下國卧龍空誤主，中原逐鹿不因人。
象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。

⑼ 蜀相運用了什麼表現手法 它的效果是什麼

表現手法：情節交融， 靜動相襯， 設問自答，以實寫虛，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾。

效果：抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬寬蠢和功業未遂的感慨。融情、景、議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。

詩歌中常用的表現手法較多，具體可以分為如下表現手法：
1. 襯托: 指的是以乙托甲，使甲的特點或特質更加突出。有正襯和反襯兩種。 今夜鄜（fū）州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。頸聯寫妻子的美麗，反襯詩人惆悵痛苦的心情。可以是人襯託人，可以是物襯託人。

2. 用典: 即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現實生活中某些問題的立場和態度、個人的意緒和願望等等，屬於借古抒懷。

3.象徵：象徵通過特定的、容易引起聯想的具體形象，表現與之相似或相近特點的概念、思想和感情。象徵是一種托物寓志的表現手法，在特定的事物中，寄託某種精神品質或抽象事理由於長期使用，已被人們普遍接受。

4.起興：起興是先言他物以引起所詠之辭。「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」（李商隱的《錦瑟》）首聯用瑟這種樂器起興，由此而思及「華年」。賦、比、興 : 賦，就是詳細地敘事寫景，並表示出作者的態度。 比，就是把一物比作另一物。 興，就是「先言他物以引起所詠之辭也」。 如《孔雀東南飛》開頭「孔雀東南飛，五里一徘徊」，既是「興」，又是「比」。

5.聯想和想像: 聯想由一晌扒事物聯繫到與之有關的另一事物，或把事物中類似的特點聯系起來造成一個典型。多為浪漫主義詩人所採用。想像是人們在已有材料和觀念基礎上，經過聯想、推斷、分析、綜合，創造出新的觀念的思維過程。

6.渲染:渲染對環境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術效果。從正面著筆，杜甫的《登高》中「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，通過寫景，渲染出深秋江邊的蕭條、冷落的氣氛，與詩人悲涼、傷感的人生感慨相吻合烘托:通過(景物)環境描寫來烘托心情。 很多時候渲染烘托合說，尤其是在借景抒情的詩歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來烘託人物情感。一般我們說，渲染氣氛，烘托情感。

7.抑揚: 抑揚把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚後抑和先抑後揚之分。「閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」（王昌齡《閨怨》）這首詩採用先揚後抑的手法，先寫少婦「不知愁」，後面才說她「悔」，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現了少婦因觸景而產生的感傷和哀怨的情緒，突出了「閨怨」的主題。

8.虛實結合: 虛實結合是指現實的景、事與想像的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感。虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

⑽ 蜀相頷聯和頸聯的表達技巧

《蜀相》頷聯運用了互文見義、動靜相襯的手法，表現出武侯祠內春意盎然的景象和詩人哀愁惆悵的情緒，情景交融；頸聯以議論入詩，用高度概括的語言表現了諸葛亮的雄才大略、報國苦衷和生平業績。