農村藝術是什麼意思

『壹』 什麼是民間美術民間美術主要類型有哪些

中國民間美術是由中國人民群眾創作的，以美化環境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術。

民間美術是組成各民族美術傳統的重要因素，為一切美術形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術，中國戰國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風格均具鮮明的民間藝術特色；魏晉後，士大夫貴族成為畫壇的主導人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主。

而流行於普通人民之中的剪紙、農民畫、刺綉、印染、服裝縫制、風箏等更是直接來源於群眾之手，並裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、願望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創新、發展，成為富於民族鄉土特色的優美藝術形式。

可分為：

1、繪畫。其中包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。

2、雕塑。有彩塑（ 奇觀彩塑 、 小型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、麵塑、琉璃建築飾件等。

3、玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具、活動玩具等。

4、刺綉染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺綉、挑花、補花等。

5、服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。

6、傢具器皿。包括日用陶器、日用瓷器 、木器 、竹器 、漆器、銅器及革製品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者等。

7、戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。

8、剪紙。包括窗花、禮花、刺綉、刺綉花樣、掛箋等。

9、紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。

10、編織。包括草編 、竹編 、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編 、紙編等。食品。糕點模、面花面點造型、糖果造型等。

(1)農村藝術是什麼意思擴展閱讀

河北民間藝術的地方戲曲、民間曲藝、民間歌舞、鄉村古樂、民間美術、特色工藝、滄州武術、吳橋雜技，在國內外都是享有盛譽的。這些藝術從不同角度表現出的中華民族文化傳統，其共同特色是起源於民間生活，有的是從歷史上傳承下來的，有的是從外地移植過來的，有的是在新的形式下創新的，最終逐步形成濃厚的地方特色，深為廣大群眾所喜愛，不僅在歷史上有一定的影響，而且至今仍然有著綿延不斷的藝術生命力。

河北民間藝術在歷史發展的長河中，對人民群眾陶冶情操、娛樂身心、抒發情感、交流思想，起到了無形紐帶的作用，為促進河北省的社會進步，曾做出過彪炳史冊的貢獻。

陝西是民間藝術大省，窗花剪紙在全國享有很高的聲譽，建國後，先後被國家文化部命名為「剪紙之鄉」的有：安塞、洛川、富縣、旬邑、定邊、靖邊6個縣，還有寶雞、鳳翔、千陽、澄城、華縣、合陽、大荔、延長、黃陵、佳縣、高陵等縣，作品在國內外多次展出並獲獎，有些剪紙藝術家被邀請出訪法國、美國、日本等幾十個國家。

『貳』 民間藝術是什麼意思

「民間藝術」是藝術領域中的一項分類，冠以「民間」字樣，顯然是要與所謂的「宮廷藝術」與「貴族藝術」等有所區隔。不過「民間藝術」的領域很寬廣，而且也不乏很多「絕活」，象皮影、剪紙、編織、綉花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術，也是中華文化的瑰寶。

『叄』 什麼是鄉村藝術

在美國，人們開始對「鄉間藝術」越來越感興趣，鄉村雕刻、瓜果雕塑和庄返羨稼畫等已成為藝術新潮，受到青睞和推崇。 美國民間藝術博物館近年來年年舉辦一次名為「鄉村雕刻的發現」的藝術展覽。其中一種「活樹雕刻」類似盆景，作品內容以古典文化為主，也有不少反映現代生活的作品。 由於鄉村雕刻藝術順應了人們「回歸自然盯閉」的心態，並且引導了一種新潮藝術的發展，因而吸引了眾多的對鄉村藝術一向不感興趣又不甚凱世裂了解的買主和收藏者。

『肆』 本土藝術是什麼意思

本土藝術是指當地人（含客居此地的人）的藝術創作。

『伍』 民間藝術的意思是什麼

"民間藝術"，是藝術領域中的一項分類，冠以"民間"字樣，顯然是要與所謂的"宮廷藝術"與"貴族藝術"等有所區隔。不過"民間藝術"的領域很寬廣，而且也不乏很多"絕活"，象皮影、剪紙、編織、綉花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術，也是中華文化的瑰寶。
民間藝術是針對學院派藝術、文人藝術的概念提出來的。廣義上說，民間藝術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創造的藝術，包括了民間工藝美術、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術形式；狹義上說，民間藝術指的是民間造型藝術，包括了民間美術和工藝美術各種表現形式。
按照製作技藝的不同，又可以將民間藝術分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。

『陸』 民間傳統藝術農民畫研究目的與主要內容畫農家畫的目的是什麼

民間傳統藝術中的農民畫是中國獨有的一種藝術形式，主要由農民創作，反映碧純了農村生活和鄉土文化。農民畫的研究目的是了解和研究中國農村文化的發展歷程和演變趨勢，探討農民畫作為一種民間藝術形式的特點和價值，並推廣和傳承這種民間藝術形式。
農民畫的主喊慧扒要內容包括農村生活、民間傳統文化鄭昌、故事傳說、神話傳說、歷史人物等，反映了中國傳統文化的豐富內涵和民間文化的特點。農民畫通常採用簡單、明快的手法和色彩，表現出一種朴實、真實和自然的風格。
畫農家畫的目的是通過藝術形式來表現農民的生活和情感，記錄和傳承農村文化，同時也為農民提供了一種藝術表達的方式。農民畫的創作不僅可以帶來文化和藝術的享受，也可以促進農村文化的發展和傳承。此外，農民畫也可以促進農民文化的融合和交流，推動城鄉文化的互動和交流。

『柒』 農村文化是什麼

農村文化也稱之為鄉村文化，是傳統文化生民的家園，是鄉民在農業生產與生活實踐中逐步形成並發展起來的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標准、行為方式、理想追求等。

表現為民俗民風、物質生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉民生活的主要組成部分，也是鄉民賴以生存的精神依託和意義所在。較之工業的高度發展，農業的緩慢發展常常給人以安全穩定的印象。

相對於城市的狂躁、復雜與多變，鄉村則有著更多詩意與溫情，它承載著鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恆久的價值和傳統。在城市化背景下，農村的大量消失並不意味著鄉村文化的消亡，相反，鄉村更加稀缺而珍貴，鄉村依然是人們心靈的寓所。

在中國古代社會里，鄉村文化是與廟堂文化相對立的一種文化，鄉村文化在鄉村治理中發揮著重要作用。在人們的記憶中，鄉村是安詳穩定、恬淡自足的象徵，故鄉是人們魂牽夢繞的地方。回歸鄉里、落葉歸根是人們的選擇和期望。

在現代社會，鄉村文化依然是與城市工業文化相對立的一種文化，許多城裡人生活在都市卻處處以鄉村為歸依，有所謂「鄉土中國」的心態。城鎮化是「以城帶鎮」的發展模式，是由農業人口占很大比重的傳統農業社會向非農業人口佔多數的現代工業社會轉變的歷史過程。

『捌』 中國農民藝術節的簡介

中國農民藝術節主要內容包括演出、展覽和國際會議三個板塊。演出將在主會場和分會場分別進行，主會場有「端午」大型廣場鄉土藝術匯演和薈萃各地極富地域文化特徵的歌舞節目等多場表演；展覽有全國搜歲農民文化藝術「一村一品」展、農業非物質文化遺產展演、農民工藝術作品展、農民藝術精品展和民間絕活表演等；國際會議有世界農業文化遺產保護研討會及相關活動 。
中國農民藝術節採取舞台演出、展廳展演和講座交流相結合的活動形式。藝術節將邀請社會各界人士到現場觀摩指導，並困態將組織農民工隊伍汪漏源參加隆重的開幕式，參觀「一村一品」展覽、大型廣場鄉土藝術匯演和具有悠久歷史的各種農業非物質文化展演。
我國是世界農業大國，農民藝術民族特色鮮明，歷史源遠流長，文化底蘊深厚、鄉土氣息濃郁，是中華文明之瑰寶、中華民族藝術之根，在我國文化遺產中具有重要地位和影響。「中國農民藝術節」是順應億萬農民心聲和文化精神生活需要，順應農業和農村社會經濟持續發展需要，順應我國文化大發展大繁榮和全面建設小康社會的戰略要求，而舉辦的農民文化藝術的盛會。對推動中國農民藝術作品走向文化市場、培育新型農民，促進農民文化產業的形成，推動農業、農村經濟產業結構優化調整和增長方式的轉變，促進社會主義新農村建設具有重要意義。為此，農業部、文化部、中國文學藝術聯合會決定聯合舉辦「中國農民藝術節」。
以「中國農民藝術節」為載體，搭建農民藝術展示、交流平台，壯大農民藝術產品的「一村一品」的隊伍，推動中國農民藝術產品走向文化市場、培育新型農民，促進農民文化產業的形成，推動農業、農村經濟產業結構優化調整和增長方式的轉變。
（一）堅持以「服務農民、依靠農民、普惠農民、促進發展」作為「中國農民藝術節」的出發點和落腳點，激發廣大農民積極性、主動性和創造性，把農民藝術節辦成國家級農民文化藝術的盛會。
（二）堅持政府扶持引導、市場籌資運作、社會廣泛參與的多元投入機制，開發農民文化藝術資源，催生新業態，創造新的農民收入增長點，促進農民文化產業的形成，發展壯大農民藝術產品的「 一村一品」的規模，推動農業、農村經濟產業結構優化調整和增長方式的轉變。
（三）堅持政府主導，鼓勵社會力量積極參與。注意發揮基層政府部門的積極性，調動社會各方面力量，積極支持農村藝術品生產團體參加農民藝術節，引領發展方向。堅持農民藝術節的社會公益性，讓農民受益，不增加農民負擔。
1、作品要求 參展參演作品要能夠充分體現悠久農耕文化，體現中國特色和傳統文化內涵的作品，不拘泥於形式或材料，具有重要文化和藝術價值，具有原創性、傳承性和本土性並形態完好的作品。
2、申請資料 選送作品需提供作品清單目錄（附名稱、簡要文字介紹）、作品圖片、工作照片、光碟等資料（特殊作品註明重量）。請提供電子版資料，於4月30日前發送到指定郵箱或者報送組委會。
3、報名截止時間 申報資料截止時間2010年4月30日，如特殊情況，請單獨致電組委會。請將參展負責人名單、聯絡方式和電話、傳真、電子郵箱地址等報送組委會。

『玖』 什麼是農村文化

我國13億人口，其中9億多是農民，因此，農民問題始終是令人關注的重大社會話題。多少年來，它一直是黨政部門以及專家學者們思考和探索的重點之一。農民文化作為農民問題的重要組成部分，長期以來也受到文化工作者的關注，各地也進行了實踐。今天，在黨和政府高度重視「三農」問題，提出建設社會主義新農村和努力構建社會主義和諧社會偉大目標的大背景下，農民的文化需求問題受到了前所未有的重視。正因為此，1月15日至17日，由文化部教育科技司、全國藝術科學規劃領導小組辦公室、中國文化報社和浙江省溫嶺市政府共同主辦的「全國關注農民文化需求研討交流會」，繼此前的「關注農民文化需求」調研暨徵文活動受到全國文化工作者和廣大讀者及農民旦慶朋友的關注與積極參與後，再次得到廣泛重視和支持。會議期間，來自各地的文化界的領導、專家學者、基層文化工作者和農民朋友共聚一堂，研討農民文化需求現狀及其變化、發展，探討與滿足農民文化需求相關的政策和觀念、辦法，等等。代表們以強烈的歷史使命感和社會責任感，對農民文化問題投入了極大的熱情和關注，體現出深厚的人文關懷精神。

研究農民文化需求要有大文化觀念

中宣部原常務副部長、文化扶貧委員會主任徐惟誠充分肯定了「關注農民文化需求」調研活動及研討會的舉辦。他說，這次調研及研討非常好，非常重要，大家是在認真地調查、研究中國農民的文化需求。過去我們沒有認真調查、研究，現在是時候了。我們已經進入到了一個新階段。建設現代農業、現代農村，需要有現代農民。現在，中國農民人均年收入已經超過3000元。農民富裕後，就會有更多的文化需求，就會有剩餘的時間和金錢用於文化活動，其文化需求也會發生新變化。我們要了解今天農民的文化需求。教育的普及使農民比以前有了更多的文化需求，更重要的是農民對文化內容的需求與以前不一樣了。目前，相關調查還很不夠，因為這方面的變化還剛剛出現萌芽。對農民在新農村建設中文化需求的變化，我們要花更大的精力去關注，然後再研究如何去滿足這些需求。他強調，對於農民文化需求的研究，要有大文化觀念，要從日常生活現象中發現他們文化觀念、文化需求的變化。如果農民的文化需求得不到正常滿足，就不僅僅是政府沒有盡到責任，還可能變成社會不安定因素，引發尖銳的社會矛盾。當然，滿足農民的文化需求，需要一個相當長的過程，但是，我們要不斷努力。

浙江省社會科學院原副院長谷迎春認為，文化研究要有開闊、寬廣的視野，如果就文化研究文化，永遠研究不清楚。他以近一段時間出現的「棄龍說」「評選國學大師」「新國學復興說」等說明當前存在的文化自信心缺失和文化心態扭曲現象，呼籲當前亟須矯正文化理念，抵制新蒙昧文化主義傾向。他說，農民文化、民間文化是中華民族文化的根脈所在。要精心呵護原生態文化。皮影舞蹈《俏夕陽》的成功，在某種意義上歸功於傳統藝術與現代藝術理念的結合。過去我們對宗教的負面影響看得過多、過重，而對其積極作用往往避而不談。其實這正是文化功能的雙重性，必須正視。

解決農民文化需求關鍵在「多予、少取、放活」

文化部原政策法規司司長康式昭認為，中央為解決「三農」問題確立的「多予、少取、放活」方針，是從根本上解決農民文化需求的指導思想，它應該在文化政策上得到切實的貫徹和體現。特別是「多予」，目前文化上還體現不足，缺口很大。他說，文化上的「多予」，是政府的基本職能。民眾看戲，政府買單，就是「多予」的形式之一。這在各國並不鮮見，是文化運行的經濟規律之一，是把納稅人的錢返還於民的社會二次分配形式，是緩解社會矛盾、鞏固政權的重要措施之一，也是我們黨的優良傳統，應該繼續貫徹、落實。他同時強調，送文化下鄉，要重實效，千萬莫擾民。對於日益活躍的民營劇團，政府不能放任不管，而要加強管理和經濟政策的引導，這也是「多予」的一個重要方面。浙江省藝術職業學院副院長黃大同、浙江省藝術研究所研究灶遲唯員徐宏圖等對此頗有同感。黃大同認為，當前，戲曲危機與生機並存，對戲曲隱培的狀況不可一概而論。加大公益性演出的比重是我們黨的性質決定的。徐宏圖說，農村文化發展在各地很不平衡，民間劇團處於不斷的生生滅滅中，多的地方多，少的地方少，極不平衡。民間是戲劇之源，對於民間劇團要加大扶持，國有劇團要調整心態，放下架子，以報恩的感情「衣錦還鄉」，回報農民。

農民是文化創造、文化接受的主體

談到農村文化，中國戲曲學院教授傅謹特別強調農民的主體地位。他說，我們總是說給農民送文化，滿足農民的文化需求，其潛台詞是否是精英階層和知識分子才是文化的擁有者，是他們賜予農民文化呢？其實，我們應該改變這一觀念。中華五千年文明，農民也是主要創造者。他們一直在以自己的方式滿足自己的文化需求。長期以來，有些人一直認為似乎只有西方的、城裡的東西才是文化，才真正有價值，一直在把一些外來的、迥異於本土的文化價值觀灌輸給農民，認為農民創造的文化是可疑的，他們的文化是貧乏的。

實際上，這是忽視了農民滿足自己文化需求的能力及其創造的精神文化的價值。農民文化活動的貧乏或空洞化的背後往往是由於其價值被質疑，其原有的精神文化活動被抑制。事實上，沒有任何一個人或一個群體可以創造什麼文化活動來完全滿足幾億農民的精神文化需求。農民才是農村文化活動的主體。溫嶺現有20多個民營劇團，而且不斷有外地劇團進入，這使得當地農民的精神文化需求基本上能夠得到滿足，這得益於當地政府給予農民以創造文化產品的空間，讓農民在自己的文化活動中唱主角，興辦劇團，參與演出。農民最了解自己想看什麼、願看什麼。在這個問題上，政府無論怎樣大包大攬，都不足以完全解決農民的文化需求問題，還是要充分發揮農民的積極性和創造性。浙江省戲劇家協會副主席呂建華說，浙江省的民間戲劇雖然政府財政不給一分錢，卻相當活躍、繁榮，滿足了大量農民的文化需求，形勢喜人，他稱其為「草根戲劇」。同時，他也指出，演員稀缺已成為民間劇團發展的瓶頸，因此他建議創辦戲劇希望學校，這樣既可使一些有藝術潛質的農村孩子掌握一技之長，有謀生手段，又可解決民間劇團演員匱乏問題。

戲曲保護應是動態的、多層次的

中國藝術研究院原黨委書記、常務副院長曲潤海說，看一個地方的文化，不能光看城市，還要看農村。農村文化是否繁榮是檢驗一個地方文化狀況的重要標志。農民是民間藝術最大的需求主體。作為非物質文化的戲曲，生存、發展於民間，其精華也更多地保留於民間。他強調，專業劇團在幫助民間劇團的同時要虛心向民間劇團學習。關注基層劇團的現狀和發展也是關注農民的文化需求。作為動態發展著的戲曲，應作動態的、多層次的保護，要防止好心好意辦不成好事的情況。中國藝術研究院戲曲研究所所長劉禎也強調，劇種個性、地方特色是戲曲保護的靈魂，對於戲曲保護具有重要意義。戲曲發展應該是多元的，切忌一個模式。有的劇種在改革、創新的過程中，由於受大一統觀念的影響，結果喪失了劇種特色，受到觀眾和專家的詬病。

客觀地看待農民的精神需求

徐惟誠認為，農民的文化需求有許多是和民俗活動結合在一起的。比如，農民的文化活動常常和紅白喜事結合，既花錢不多，又能博得好名聲，從投入產出比來看，是合算的。又如，今天的農民上香，並不完全是出於迷信，常常是出於旅遊的需求。他們去的寺廟常常是風光美麗的地方，不美的地方，他們不去。因為目前還沒有適合他們的旅遊形式，所以他們利用傳統的拜佛上香來旅遊。傅謹也認為，農村民間戲劇活動有許多是和寺廟祭祀活動、宗族活動結合在一起的。而相當一段時間，這些活動被認為是迷信、封建的東西，成為打壓的對象。事實上，它們常常是農民文化活動的重要載體，而一些地方民間戲劇的活躍正是得益於寺廟和祠堂的復甦。因此，我們在看到它們負面作用的同時，也要看到它們對於農民精神世界的構建的作用。傅謹提出，要重新認識傳統文化價值。我們往往認為傳統文化活動中包含有各種不科學的、不進步的成分，於是滿腔熱情地、想當然地、善良地去改造農民的文化娛樂活動，以「提高」他們，結果，我們給予農民的「好東西」卻難以在農村紮根而成為農民「自己的」東西。這應該說是一個深刻的教訓。幾十年來，我們的一些文化傳統中斷了，致使一些傳統文化娛樂方式、文化活動消失，農民的文化需求得不到滿足，剩下的只是一些空洞的東西。

農民走上文化論壇

這次會議特別邀請了幾位來自基層的農民代表，他們在會上頗引人注目。對於有機會參加這樣的會，他們都非常珍惜，也很激動。來自山西省臨猗縣閻家莊工貿區貝支村的翟世康這樣表達他的感受：接到參加會議的通知，溫暖；參加了會議後，感覺是的確溫暖。為了參加會議，他顧不上家裡的十幾畝果樹，早早就上會了，成為第一個報到的代表。會議期間，他和與會代表一大早去附近爬山，鍛煉身體，濃重的晨霧打濕了他的衣服，他直心疼。一問才知道，原來這身行頭是他為參加這次值得紀念的會議專門置辦的。來自河南省平輿縣東和店鎮寧庄村的趙彥良和來自山西省原平市新原鄉南灘村的曹申義也一再感謝會議主辦單位能邀請他們與會，使自己有這個難得的機會與來自各地的領導和專家學者研討、交流，這在他們是終身難忘的。而他們結合自身和本地實際情況關於農民文化需求的樸素的發言，也給與會者留下深刻印象。

『拾』 鄉村文化藝術活動指哪些

鄉村振興中有產業振興，更有文化振興。鄉土文化里飽含傳統價值觀，是維系中華文明生生不息的靈魂，需要我們去保護、挖掘、利用。」

01

鄉村文化

物質丨非物質

鄉村文化：是鄉村居民與鄉村自然相互作用過程中所創造出來的所有事物和現象的總和。根據不同的劃分標准，鄉村文化又分為鄉村物質文化和鄉村非物質文化。

1 鄉 村 物 質 文 化

鄉村物質文化指為了滿足鄉村生存和發展所創造出來的物質產品所表現出來的文化，包括自然景觀、空間肌理、鄉村建築、生產工具等等。

2 鄉 村 非 物 質 文 化

鄉村非物質文化就是指人類在社會歷史實踐過程中所創造的各種精神文化，包括節慶民俗、傳統工藝、民間藝術、村規民約、宗族觀念、宗教信仰、道德觀念、審美觀念、價值觀念以及古樸閑適的村落氛圍等。

02

鄉村文化景觀分類

地域丨價值丨分類

鄉村文化景觀是鄉村土地表面文化現象綜合體，不僅反映一個地區的人文地理特徵，也記錄了鄉村人類活動的歷史，表達特定鄉村地域的獨特精神。

鄉村文化景觀不僅具有使用價值，且見證了先民改造自然的嘗試和努力，印記了鄉村的興衰榮辱和滄桑變化，從而成為具有歷史價值、文化價值、科學價值和教育意義的實物見證。

物質類文化景觀

1.傳統聚落景觀：古建築、傳統民宿、鄉村街道、特色村巷、牌坊、石窟、遺址、宗教場所；

2.農業生產景觀：梯田、田園景觀、特色農業景觀、魚塘、運河、引水渠；

3.土地利用景觀：山林、水系、土地利用格局；

非物質文化景觀

1.生產生活方式：飲食、服飾、耕作方式、傳統手工藝、居住習慣；

2.風俗習慣：宗教與祭祀活動、語言、節慶、廟會、禮儀、喪葬、婚嫁；

3.精神信仰：宗教信仰、價值觀念、世界觀、圖騰、村規民約、道德觀念；

4.文化娛樂：文史、音樂、戲劇、民間藝術、民間舞蹈、民間雜技、藝術作品；

5.歷史記錄：神話與傳說、人物、事件、族譜、地方誌；

03

鄉村文化發展現狀

物質丨農耕丨民俗｜手工藝

1 物 質 文 化 遭 到 破 壞

2 農 耕 文 化 漸 行 漸 遠

3 民 俗 風 情 經 歷 變 遷

4 傳 統 手 工 藝 瀕 臨 失 傳

04

鄉村文化的發掘與保護

保護丨新建丨改造

基於鄉村文化背景下的「美麗鄉村」建設主要可通過傳承、保護型，創新、新建型，挖掘、改造型三種形式完成。

傳承、保護型

對象：具有典型鄉土建築遺存的古村落。

對策：以保護性修繕為根本，對原有鄉村聚落環境進行整體性活態化保護。內容包括了街巷形態與格局、地貌遺跡、古文化遺址、鄉土建築等，並在此基礎之上進一步完善村莊道路、水系、基礎配套設施，按照修舊如舊的原則，提升鄉村整體文化形象，對古村落進行合理保護、利用開發。

創新、新建型

對象：對於一些地理位置偏遠、自然災害頻發或基礎設施過於落後的鄉村地區。

對策：完善住房、交通、衛生、垃圾處理等公共服務設施的基礎上，實現鄉村人居環境及其面貌全面提升。在村落風貌、布局設計中將鄉土文化融入之中；在建築樣式、色彩、肌理等方面要有創新；在民居、鄉村景觀等設計方面，注重傳統鄉土文化傳承，尊重傳統生活習性。

挖掘、改造型

對象：避免美麗鄉村建設中 「千村一面 」問題的村莊。

對策：充分挖掘地域鄉土文化本質與內涵，結合被改造村落現狀進行合理規劃改造設計，將村落規劃布局、民居形態、鄉土景觀、產業布局等問題進行整體考慮。將鄉土元素與符號結合整體村落歷史風貌進行表現。