藍田文學藝術哪裡有

A. 什麼是文藝作品

文藝作品一種觀念形態。是一定的社會生活在文學家藝術家頭腦中反映的產物。它包括文學作品和藝術作品兩種。它們都有一定的內容和形式。內容與形式互相依存，互相制約，不可分割；內容佔主導、決定作用，形式有相對的獨立性，對內容有一定的反作用。題材、主題、人物橋念念、情節、環境等是文學作品內容的要素。

「雅」與「俗」，這是歷代王朝文人學士評鑒前人文藝作品是「上乘」還是「下品」之作的文藝標准。 其實，各個階級社會中各個不同階級都有不同的政治標准和不同的藝術標准。

關於「雅」與「俗」這個問題，早在公元前三世紀就有這種文野之分。《文選》：《宋玉對楚王問》高高中記載說：有人在楚國都城唱「國音」「陽春白雪」高級歌曲時，「國中屬而和者（跟唱）不過數十人」，而唱「鄉音」「下里巴人」低級歌曲時，「國中屬而和者數千人。」

又如唐朝詩人杜甫，是我國歷史上一位傑出有名的大詩人，世稱「詩聖」。他那代表人民心聲抒寫的許多不朽名篇，雖時逾千年，卻廣被世傳，成為家喻戶曉，人人皆知的好作品。特別是他那些像「朱門酒肉臭，路有凍死骨」物中藏情，喻中含理，形神兼備等警言名句，真可謂「雅」的了。然而，在封建社會里，卻遭到一班舞文弄筆墨客騷人的誹謗攻擊。宋朝楊億派稱他為「村夫子」；明朝王慎中、郭子章指責說他詩中常見「拙句累句」；宋朝黃徹在「鞏溪詩話」中說他常「數物以個，謂食為吃，甚近鄙俗，獨杜詩屢用。」（其例：「兩個黃鸝鳴翠柳」、「對酒不能吃」等）

這些歷史上戴著有色眼鏡之人，為維護當時封建統治，發出一管窺豹吹毛求疵的咄咄批評，並無損其杜甫一毛一發，倒實見其他的偉大，不愧是一位忠實站在人民一邊的人民詩人。

作為一個社會主義的文藝批評家，如何正確評價歷史前人和現代今人所創作的文藝作品呢？毛主席在《在延安文藝座談會上的講話》中說：「無產階級對於過去時代的文學藝術作品，也必須檢查它們對待人民的態度如何，在歷史上有無進步意義，而分別採取不同態度」「我們的文學藝術是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。」這就是說，當我們在評價看某一個文藝作品質量好壞時，不管它是「古的」還是「今的」，是「高級的」還是「低級的」，只要是它符合人民利益，能促進社會向前發展，為人民大眾所喜聞樂見的。那麼，這個作品就是好作品。

在評價過程中，我們既反對那種一味追求「雅」趣，「高深難懂，華而不實」的「高級」文藝作品，又反對那種單純落入「俗」套，「粗製濫造，平淡無奇」的「低級」文藝作品。我們需要的，倒是那些思想健康、道德高尚、藝術性強、風格獨特、無頹廢庸俗和嘩眾取寵「雅中有俗，俗中有雅」的文藝作品。

4個文藝的作文題目

1、思想，是不過時的美麗2、微笑是一把神奇的鑰匙3、為感情喝彩4、將奉獻進行到底5、品味遺憾6、預習青春7、遺忘教你灑脫8、皈依自然9、不能向生活稱臣10、揣好夢想上路11、我最重要12、守候心靈的春天13、勤儉，從這里開始14、與往事乾杯15、有一種失敗叫成功16、作別失去17、讓心靈在書中憩息18、愛，是這樣煉成的41、未來的主人翁42、一千零一個願望43、我的未來不是夢44、讓我們盪起雙槳45、請把我的情感留下46、救救孩子47、讓暴風雨來得更猛烈些吧48、滴滴香濃，意猶未盡49、有夢才有遠方50、世界有了我們更美麗51、大愛無聲52、不經意的美麗53、活著就是為了別人54、最好的風景55、敏困人生需要裝飾56、千里共嬋娟57、山外青山樓外樓58、此時無聲勝有聲59、只要你過得比我好60、無限風光在險峰

一篇關於文藝晚會的作文600字

記一次文藝匯演 在開放周的星期二下午，我們學校開展了一場小學學段文藝匯演。

星期二下午第三節課，我們四、五年級全體同學去大操場看文藝匯演。

第一個出場的節目是由一年級的小同學表演的《健康操》「左三圈，右三圈，脖子扭扭……」隨著歡快活潑的音樂，一群小同學穿著款式新穎的服裝載歌載舞，蹦蹦跳跳，贏得了觀眾們雷鳴般的掌聲。

第二個節目是個相聲。

它講的是在公共汽車上，一位大學生站起來給一位老大爺讓座，老大爺把他按回在座位上。

後來，大學生三次站起來，都被老大爺按回座位上。

大學生哭笑不得地對老大爺說：「大爺，我都坐過三個站了！」兩位說相聲的同學說得繪聲繪色，表情誇張，讓觀眾差點兒笑掉大門牙。

給我留下最深的印象的是吳杭同學的獨唱。

她演唱的是《我是山林小歌手》。

演唱開始了，吳杭邁著輕盈的步子走上台，稍稍站定以後放開歌喉唱了起來。

她那動聽的歌聲如同銀 *** 響，如同溪水潺潺，如同鳥兒歌唱，又如同高山流水。

全場觀眾都挺直腰板，瞪大眼睛，側耳傾聽。

我則彷彿被吳杭帶進了山林里。

小學階段的文藝匯演結束了，可是大家的心都沉浸在那歌聲的海洋、笑聲的海洋中。

提問者評價謝謝！

寫我參加種文藝活動的作文500字

校園專場文藝演出觀後感今晚上看了桃園小學的校園文藝專場演出，頗有感觸。

桃園小學位於市區東北一隅，平常少有機會見識他們的校園文化。

而這次的活動是全市的校園文明展示活動之一，面向全社會的，為此，他們的領導和教師精心策劃，積極准備，學生因在自己的節日里參加演出，表演得也特別精彩，從而節目之精彩超出了我的預期，也非常有自己的特色。

精彩之一是學生表演的老練。

使我感到也是訓練有素的結果，特別是一年級小朋友的時裝表演《神采飛揚》和三年級小朋友的舞蹈《龍抬頭》表演的惟妙惟肖，令在場的觀眾，贊揚有加。

看來學校真的不僅僅只是傳授書本知識，更是學生生命成長的樂園。

精彩之二是學校教師代表的詩朗誦《師魂頌》，說是教師代表，其實已經是教師的絕大部分了。

一首詩誦讀，要演練得天衣無縫，其實，要花的心血是很大的，這從一個側面也反映了學校的凝聚力。

更何況，那首詩是學校教師自己的作品，就更讓人覺得親切，那一句「讓粉筆染白了自己的頭發，讓鍾聲改變著年輪。

不變的是我們教師的永恆的師魂！」（我只記得其大意了）擲地有聲，發人肺腑。

從整場節目的策劃和編排，看得出那就是老師們在鑄師魂。

精彩之三是他們學校，有共建單位參加演出。

市刑警隊的《守護神之歌》和由拳社區的球操《歡天喜地》帶給大家的不僅是一個節目，一種娛樂，更為主要的是唱響了一首和諧之歌，讓學生和家長感受到的是社會的和諧，學校和社區之間的和睦。

精彩之四是 。

雖然演出時間短暫，但是讓人回味無窮！

觀看文藝節目作文

9月27日，是工廠「喜迎十七大，歡度國慶節」演出的日子。

6點鍾我就去了廣場，整整提前去了1個小時。

6點鍾，我准時到達廣場。

還好，還有位子。

我剛想去搶位子，只聽見那邊的工作人員說：「那裡的板凳不能坐，只能帶板凳來坐。

」啊？真慘！我趕緊打電話回家，幸虧媽媽在家。

我又跑回家一趟，拿了板凳直奔廣場。

到了廣場，我找了位子，把東西放在那裡。

問問時間，才6點一刻。

我耐不住寂寞，找人看了座位便和我們班同學出去玩了。

快7點了，我正玩得高興，忽然看見了媽媽。

無奈，只有去等著看演出了。

找到座位，演出差不多開始了。

正巧，楠楠來了！可惜沒地方坐，看來我只有轉移「陣地」了。

我來到爺爺奶奶跟前，演出已經開始了。

我看著拿來得節目單，哇！有20個節目呢！其中有舞蹈、唱歌、小品、二胡齊奏、詩朗誦等等。

真是應有盡有啊！各種節目都很精彩，最精彩的要數小學的桃花朵朵開了！一個個小學生手拿鮮花，隨著音樂，舞動起來，鮮花左搖搖，右擺擺，雖然動作難度不高，但很可愛。

一個個動作嫻熟，婀娜的舞姿，是那麼美，那麼自然。

相信所有的人都是這么認為的。

每一個節目都很精彩，讓我贊不絕口。

轉眼間，10個節目都表演完了，時鍾也已指向了8點。

我們班的男生也跑來看節目了。

他們沒帶板凳，只有蹲在那裡看。

我抬頭看了看天空，雖然不是十五，而是十七，月亮還是很圓的。

人群里，大家有說有笑，也有人專心致志地看著節目，還有的在談天逗樂，各式各樣的都有。

一曲咱們工人有力量，結束了這次文藝演出。

正當我們要回家時，禮花也開始放了，看了看錶，已經9點多了。

我打了一個哈欠，媽媽說：「回家吧！」而此時，我的心已飄向禮花。

我顧不得困，繼續觀看禮花。

可是，過了一會兒，我還是被媽媽硬拉上了回家的路。

滿路都是禮花的身影，直至我回家以後，禮花才停止了綻放。

我極不情願地上床睡了覺，在夢中，我仍然夢到了……

求特別文藝的文章,網路復制的也可以

愛若千般苦，此心向一人「蒼海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙；此情可待成追憶，只是當時已惘然」如果在愛你的人與你愛的人之間選擇你會選擇誰？你肯定的說：愛我的人。

於是我信了，為你傾心一世，轉瞬之間為何卻顛沛流離，勞燕分飛，靠對你的思念過活，流光易轉，浮生未歇，你走了，我卻還在。

當初你問我什麼星座，我說射手，你說我今年會走桃花運，於是你來到了我的身邊，你算到了開始卻算不出結局。

」桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家」多美德詞卻也敵不過你的」落花情，流水意」，上天許了我們相聚，也註定了分離，時至今日，我依然未負，但卻言語無用。

維以不永傷，在明媚的時光，醉著莫許歸巫山。

從今後，天高地闊，各自暢游，只是多了一份行囊，埋葬了一個不為人知的名字，不會遺忘的約定，只是你可知：幸好，你還在，我還愛，我一直都在原地，不曾離開。

我可以做到，你卻不許。

」花開了，流水於香繞，若是桃花情重，紛紛紅淚飄零」。

夕陽下大把大把的時光從指縫中溜走，留下一些叫做知識和情感的東西緊緊地攥在手裡，輕輕攤開手掌，我，似乎，看到了什麼……帶著幾分幽幽的惆悵，獨自在夕陽下徘 徊。

暖暖的陽光瀉在腳下的一片熱土上，這是我們以前牽過手的空間。

我試圖尋找它往日的蹤跡，然而，它真的走了，我再也尋它不著，看如今你做過的桌椅寬了， 你聽過的音樂停了，而我，等你，等成了擺設。

記憶中的一切都不過是昨天的碎片，即使我再次小心翼翼地撿起，努力拚湊出的，也只是那仍觸目驚心的浮華。

曾 經，終究是一個蒼白的結局。

看著夕陽， 有一種殘失的美。

漫無目的地走著，想著……原來，褪了色的記憶也會在風中留下傷痕。

一直很懷念以前的日子，一直以為會用往昔的回憶，點綴我如今灰藍的生活。

漸漸地，夕陽無聲地沉沒在凝血的海里，我在等待，等待新的驕陽來溫干傷透的心，讓我重振，再現往日的笑顏。

我要飛出塵網，求一個放手。

驀然回首，滿地零落的花瓣兒，訴說著盛夏的情懷……落寞之後，驪歌那清越悠揚、古樸深婉的樂音仍在耳畔縈回著，淡淡的愁緒，沉沉的情思之中，少了一絲懵懂，多了一點緬懷。

落花下，一個女孩，在夕陽的余輝里靜默著，靜聽花落的聲音。

深深的明白，總有那麼一個人，活在心裡，告別在生活里。

怎麼才能寫出比較文藝的文章

想要寫出比較文藝的文章我的想法是這樣的：假如你寫的是記事文，那麼你可以在描寫你的心理活動的時候加一些比較形象化的描寫，可以適當的運用一些修辭手法。

在描寫事件的時候可以根據當時你的情緒的變化而把周圍的天氣，景物隨之變得人性化，當然能與前面相照應就再好不過了。

在寫景文中，你可以用一草一物來含沙射影的映射一些東西，具體是什麼，按你的當時的情況來。

還可以用一些古人的詩句來映襯當時的情境等等諸如此類。

能講的也就這么多，其他的都只有靠自己在看書時留心觀察。

推薦能使你寫的文藝的書《小時代3.0》（中間的景物描寫無一不暗射了以後的劇情發展或人的心理變化等）《紅樓夢》（是一本比較經典的小說，但他的寫作手法非常高明，其中的詩更是好的不得了，你可以多看看那些章回的名稱）《夏至未至》（同樣也是一本寫的甚好的小說，不僅情節有緩有急，景物描寫和心理活動以及伏筆，照應都設置的相當好，特別是每一章的名字以及開頭的詩都非常文藝）這三本是我認為較好的，也是給我留下印象最深的。

希望上述所說能夠幫到你。

關於中國傳統文化藝術的作文雜寫？？？老師讓我寫一篇隨筆,要求是...

都說一千個人心目中有一千個哈姆雷特，那麼對於文學的魅力來說又何嘗不是如此？如果說文學像一顆光芒四射的明珠，那麼它的魅力就像明珠發出的千萬縷光芒，至於你是被哪一縷懾去心魄就因人而異了。

對於我來說，我將文學的魅力分為兩部分，首先是從創作者的角度，再來則是從閱讀者的角度。

不知其他人是否曾經試著寫些東西，我就總試圖寫些小說一類的東西，在這個過程中我想文學吸引我的地方在於挑戰。

其實無論寫些什麼，總離不開故事和人物，想要把文章寫下去、寫得好，更離不開對故事的結構和人物內心的思考挖掘，這是一個很復雜很有難度的事情。

當你面對人物的內心世界時這種復雜性尤為明顯，這須要創作者真實的生活體驗和大膽的想像設計。

在這個過程中，創作者要觸及內心美好的經歷和感受，同樣也無可避免地要挖掘自己內心丑惡陰暗的一面來豐富筆下的人物。

從某種角度來說，創作成為了一個深入認識自我的過程，這是在寫作中一點一點發現的。

所以，我覺得創作就像在寫自己的心靈世界，能否正視自己的內心就是文學創作是對你我的最大挑戰，就是吸引我總想寫點什麼的那種神奇力量。

而從另一個角度想，文學為什麼又能征服讀者使之沉溺其中呢？我想那是因為文學作品承載了作者的內心世界，讓讀者在品味文字的同時，經歷了作者的內心歷程，從而體味了不同的人生。

當文學作品中描述的經歷與閱讀者本身經歷相似時，那是一種「海內存知己」或「同是天涯淪落人」的心的共鳴；當作品中描寫的是自己從未經歷或永遠不可能經歷的事情時，一種新奇的 *** 就會油然而生。

尤其當我讀到作品中有那些我在現實生活中不敢做的事被主人公不受約束地去完成的情節時，我就會覺得十分痛快，好像心願得償一樣。

我想文學對於讀者的魅力就在於此，它把你不能做、不敢做、永遠也不可能遇到的經歷展現在你面前，植根於你的心靈，讓主人公為你一一完成、一一體驗，再以優美的語言讓你沉醉其中並流連忘返。

文學讓你不分國界、不分種族、不分貴賤，逾越一切隔閡去經歷不同的人生，去做任何你能想到和意想不到的事情；它是穿越時間隧道的旅票，是開啟不同時空大門的鑰匙，帶你結識那無數的川流於歷史和未來、現實和虛幻的人物；它就像一粒神奇的糖果，引領你品味悲歡離合，讓你如痴如醉，且歌且嘆，或凝眉深憂，或開懷高歌……如果說文學的魅力是無窮多的，那麼對我來說，它的魅力就是分享不同的心靈歷程，探索各異的內心世界，嘗試無數的迥異人生。

每一部文學作品中都有一個不同的我，或者說每部文學作品都是在講我的一個故事，還有什麼比這更吸引我，更能征服讀者呢？

1、被擱淺的夢2、做一條自由翱遊的魚3、彼岸花開4、秋夜靜思5、春寬夢窄6、那些逝去的時光7、春困應眠8、戀雪雨霖夢9、雲想衣裳花想容10、秋韻11、冬跡無蹤12、踏雪尋梅13、辰光不待14、翻山越嶺來愛你15、梧桐落葉飛

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B. 藍田縣旅遊景點介紹

藍田縣是陝西省西安市下轄的縣，是伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的直系遠祖華胥的故里，四大名玉之一藍田玉的原產地。藍田縣旅遊景點有白鹿原影視城、王順山國家森林公園、藍田縣水陸庵、藍田猿人遺址紀念館、白鹿原民俗文化村等。

白鹿原影視城

以茅盾文學獎《白鹿原》為依託，是陝西首座集影視拍攝與體驗、文化休閑、兒童游樂、精彩演藝於一體的大型影視城。通過展示關中建築、歷史、宗法文化民俗，讓遊客一日走過武關蕭關潼關金鎖關大散五大關， 體驗古原、了解古事穿越周秦漢唐。

王順山國家森林公園

「天下名山此獨奇，望中風景畫中詩。」這是明朝詩人劉璣筆下的王順山風光。藍田王順山，古稱玉山，又有陝西「小黃山」之美譽。因笑搏中國古代二十四孝之一──王順擔土葬母於此而得名，是陝西有名的自然旅遊景點，距古都西安僅60公里，其頂峰為玉皇頂碰答祥海拔2239米，登上玉皇頂，可東眺西嶽華山，北望渭水連天，南觀群山蜿蜒，西瞰古都長安。

藍田縣水陸庵

水陸庵地處藍田縣城東10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，為六朝古剎，國家級重點文物保護單位，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為「中國第二敦煌」。是國內目前保存最大的壁塑群。壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、樓刻藝術手段容為一體，在牆、梁、柱上鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。

藍田猿人遺址紀念館

白鹿原民俗文化村依白鹿原地勢而建，村內保留了最原始的自然森林公園舉姿形態，綠樹成蔭、溪水潺潺，通過仿古建築、美食特產、傳統技藝表演等形式完美呈現原滋原味的關中文化，是集生態旅遊開發、休閑度假、民俗體驗為一體的綜合性旅遊度假區。

C. 秦嶺優美的自然環境吸引了眾多的文人墨客唐朝著名詩人畫家杜甫就在藍田輞川修

細雨過後的秦嶺鬱郁蔥蔥。

陝鄭梁西省長安區的青華山上，寺坐山巔，雲霧環繞，猶如仙境。攝影愛好者吳玄帶著他的「神器」無人機來到坐落在青華山上的卧佛寺，從空中俯瞰秦嶺美景，並留下絕美影像。

穿過秦嶺，從北麓抵達南麓，鳥語花香，青煙裊裊。秦嶺文化學者王若冰走進一座秦嶺村落，感受這里的風俗民情，享受古村落帶給他的獨特文化氣息。

在吳玄的無人機鏡頭里，秦嶺留下的是絕美的自然風景，但在王若冰的記述中，秦嶺早已超脫自然，而是蘊藏著豐富的中華民族傳統文化的文化寶藏，王若冰稱之為「秦嶺文化」。

2004年王若冰分別從陝西的鳳縣、略陽縣走進大秦嶺，他被坐落在秦嶺山中村落的民俗風情所吸引。

「人非常淳樸，他們供奉著『天地君親師』，意味著他們尊崇傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念。」秦國古棧道、陳倉道等秦嶺古棧道、兩漢三國歷史文化遺跡更是讓王若冰流連忘返。

此後三年時間里，王若冰多次往返秦嶺，探尋秦嶺山中的中國傳統文化遺跡。2007年年末，王若冰推出了全面反映秦嶺歷史文化的長篇散文《走進大秦嶺——中華民族父親山探行》，並提出了一個文化學概念——秦嶺文化。

「綿延1500公里的秦嶺山區有很多道教宮觀，仍尊崇著以道教文化精神為主體的傳統文化精神。」王若冰說，道教從老子完成道教經典《道德經》的運稿寫作到東漢張魯創立『五斗米教』，再到後來終南山成為道教士人前往的「仙地」，道教的創立、發展、壯大，都沒有離開過東起函谷關、西到秦嶺主峰、南至武當山的秦嶺山脈之間，「可以說秦嶺是道家思想的發源和傳播地」。

秦嶺與中國佛教、儒家文化的傳播密不可分。「佛教從印度進入內地，先是在秦嶺山中的石窟寺傳播，玄奘譯經，注入了中國文化，成為中國佛教，進入長安。」王若冰介紹，儒家盡管起源山東，但儒家真正推廣是在漢代，「佛教文化、儒家文化的發展、傳播都與秦嶺密不可分」。

秦嶺地區是中華傳統文化的發祥地。伏羲畫八卦，使人們知道了東南西北、春夏秋冬；炎帝嘗百草，推動了種植業，發明了中草葯旁叢孝；黃帝建立了父系家庭的人倫道德，指引人們從蠻荒走向文明。「這三位開拓文明的巨人都誕生於秦嶺地區。」距今160萬年前的猿人遺址、距今115萬年的藍田猿人頭蓋骨化石、距今7000年的半坡遺址等都發現於秦嶺地區。「這些都表明先人都是依靠秦嶺生存。」王若冰說。

秦嶺壯觀、廣闊的自然特點，吸引了古今文人墨客追捧。自隋唐以來，李白、杜甫、白居易、范仲淹等文人墨客詠秦嶺的詩歌、碑記和游記數千篇，摩崖石刻多達上千處。李白到過秦嶺，留下《登太白山》、《蜀道難》等名篇；杜甫到過秦嶺，留下「猶瞻太白雪、喜遇武功天」名句；對於「太白山積雪六月天」，蘇軾留下「岩崖已奇絕，冰雪竟雕皺」名句……秦嶺也是中國文學藝術寶庫。

D. 蔡文姬(漢末三國時期才女)詳細資料大全

蔡琰（約174-239）字文姬，別字昭姬，陳留郡圉縣（今河南杞縣）人，東漢時期女性文學家，文學家蔡邕之女。

博學多才，擅長文學、音樂、書法。初嫁於衛仲道，丈夫死後回家。南匈奴入侵時，為匈奴左賢王所擄，生育兩個孩子。曹操統一北方後，花費重金贖回，嫁給董祀。

《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，今已失傳，只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。文姬歸漢」的故事，廣為流傳。

基本介紹

• 本名 ：蔡琰
• 字型大小 ：字文姬，又字昭姬
• 所處時代 ：漢末三國
• 民族族群 ：漢族
• 出生地 ：陳留郡圉縣（今河南開封杞縣）
• 出生時間 ：約174年
• 去世時間 ：約239年
• 主要作品 ：《悲憤詩》、《胡笳十八拍》
• 主要成就 ：首次創造五言體長篇自傳敘事詩

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人物生平

清代畫家李堅繪《文姬思漢圖》 蔡文姬為人博學多才而又精通音律，188年嫁給河東衛仲道，次年衛仲道病亡，二人又沒有子嗣，於是蔡琰回到自己家裡。 興平二年（195年），中原先後有董卓、李傕等作亂關中，匈奴趁機劫掠，蔡琰被匈奴左賢王擄走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，並生下兩個孩子。 建安十一年（207年），曹操向來喜愛文學、書法，常與蔡琰的父親蔡邕有文學、書法上的交流。曹操見蔡邕沒有子嗣，用金璧從匈奴那裡將蔡琰贖回來，並將蔡琰嫁給董祀。 而後董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操給董祀求情。當時曹操正在宴請公卿名士，對滿堂賓客說：「蔡邕的女兒在外面，今天讓大家見一見。」蔡琰披散著頭發光著腳，叩頭請罪，說話條理清晰，情伍做睜感酸楚哀痛，滿堂賓客都為之動容。但曹操卻說：「可是降罪的文書已經發出去了，怎麼辦？」蔡琰說：「你馬廄里的好馬成千上萬，勇猛的士卒不可勝數，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？」曹操終於被蔡文姬感動，赦免了董祀。 蔡琰回家後，傷感悲憤之餘作《悲憤詩》二首。此後再無蔡琰相關記載，卒年不詳。

人物評價

范曄：端操有蹤，幽閑有容。區明風烈，昭我管彤。 華三川繪百美圖·蔡文姬 陳陶：氣調桓伊笛，才華蔡琰琴。 徐鈞：此生已分老沙塵，誰把黃金贖得身。十八拍笳休憤切，須知薄命是佳人。 郝經：①文姬之才辯，不幸而失身絕域。然能傳父之業，免夫之死，有足稱者，君子責備以為失節過矣。②婉娩淑女，與士並列。至柔動剛，彤管煒節。 羅見麟：寥落中郎後，殘生竄殛余。驚看南過雁，羞逐北旋車。莫按胡奴伯，猶傳魏主書。身名終莫贖，千載恨單於。 陸時雍：蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人胡腔懷抱。 屈大均：緹縈能代父，蔡琰不宜家。玉石同焚後，芳聲振海涯。

人物成就

文學

蔡琰歸漢後，作有《悲憤詩》兩首，一首為五言體，一首為騷體。其中五言的那首側重於「感傷亂離」，是一首以情緯事的敘事詩腔歲，是中國詩歌史上第一首文人創作的自傳體長篇敘事詩。清代詩論家張玉谷曾作詩稱贊蔡琰的五言詩：「文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文。老杜固宗曹七步，辦香可也及釵裙。」大意是說蔡琰的才華壓倒了漢代才女卓文君，曹植和杜甫的五言敘事詩受到了蔡琰的影響。 清代華岩繪《文姬歸漢圖》 騷體《悲憤詩》由於旨在抒情，首尾兩節對被俘入胡和別子歸漢的經歷都比較簡略，中間大篇幅自然風景用以渲染蔡琰離鄉背井的悲痛心情，在這些對景物和人情的描述中，蔡琰極言它們與她故鄉中土的差異，以此形容自己在這與中土迥異的環境下心情之沉痛悲憤。

音樂

《胡笳十八拍》是中國古樂府琴曲歌辭，長達一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲組合的聲樂套曲。原載於宋郭茂倩《樂府詩集》卷五十九以及朱熹《楚辭後語》卷三，兩本文字小有出入。 清代畫家周慎堂繪《文姬踏歌圖》 明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：「東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。」

書法

蔡琰的父親蔡邕是一位大書法家，創造了八分字型。蔡琰本人對書法也很擅長，韓愈曾說：「中郎（蔡邕）有女能傳業。」蔡琰曾在曹操的要求下默寫古籍，說自己不管是真書還是草書都可以寫。

軼事典故

默寫古籍

蔡琰為丈夫董祀求情時，天氣非常寒冷，曹操見蔡琰沒有穿鞋又披散著頭發，於是贈給蔡琰頭巾鞋子襪子。蔡琰的父親蔡邕家裡曾經收藏了很多古書，曹操問蔡琰：「聽說你家原來有很多古籍，現在還能想起來嗎？」蔡琰說：「當初父親留給我的書籍有四千餘卷，但因為戰亂流離失所，保存下來的很少，現在我能記下的，只有四百餘篇。」曹操說：「我派十個人陪夫人寫下來，可以嗎？」蔡琰說：「男女授受不親，給我紙筆，我一個人寫給你就是。」於是蔡琰將自己所記下的古籍內容寫下來送給曹操，沒有一點錯誤。

文姬歸漢

文姬歸漢是以曹操贖回蔡琰為故事背景改編的藝術故事，京劇以及其他戲曲都有文姬歸漢的曲目，歷朝歷代也有畫家畫有文姬歸漢圖等連環畫作品。 文姬歸漢圖立軸

環形山

國際天文學聯合會1979年正式頒布了這310座水星環形山的專有名稱。它們的命名借用了世界歷代著名文學藝術家的名字。中國有15位傑出文學藝術家名字登上了水星環形山，蔡琰環形山就是其中之一。

辨琴

蔡琰九歲時，父親蔡邕夜間彈琴，突然斷了一根弦，蔡琰說：「是第二根弦斷了。」蔡邕說：「你這不過是偶然說中罷了。」於是故意弄斷一根問她，蔡琰說是第四根。蔡文姬辨琴的故事在三字經中也有出現。

丈夫爭議

關於蔡琰在北方是否嫁於左賢王歷來有不一樣的看法：據《後漢書》記載，蔡琰是「沒於」左賢王，而不是「嫁於」左賢王，而且一般匈奴王的妻子都被稱為「閼氏」，但是蔡琰在北方二十年，沒有這個稱號，所以認為蔡琰與左賢王並不是夫妻關系；但另一種說法認為，曹操贖回蔡琰花費了非常大的價錢，遠遠超過了普通奴隸的價格，可以看出蔡琰在匈奴那邊的地位也不低。一些文藝作品像京劇等就將蔡文姬寫成左賢王的王妃。兩種說法孰是孰非，仍存爭議。

作品爭議

郭沫若在為曹操翻案的同時發表論文質疑蔡琰的作品是不是出自蔡琰之手。郭沫若等人認為《後漢書》所著錄的《悲憤詩》不是出自蔡琰之手，主要理由有三點：1．據《後漢書·董祀妻傳》，文姬是「為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王」的，詩中不應說是為董卓部眾所驅虜。2．文姬之父蔡邕受董卓重視，在董卓控制的中央政權里爵位很高，董卓死後他才被王允所殺，文姬的流落必定在蔡邕死後，而詩中說為董卓所驅虜入胡。3．騷體一章中有「歷險阻兮之羌蠻」一句，與文姬為南匈奴所掠獲事實不合。又有「沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮」二句，與當時南匈奴所處地域河東平陽一帶地理環境不合。 但譚其驤認為這三項中，沒有一項是站得住的。因為：1．董卓的部眾中正多的是羌人和胡人，《悲憤》中說「卓眾來東下」，「來兵皆胡羌」，這些胡兵不正是「胡騎」？2．南匈奴自中平五年（188年）以來已分裂為二部分，一部分內徙河東，另一部分仍在今內蒙古河套一帶，如果「南匈奴」是指留居在那裡的一部分，地理環境與所描敘的就正相符合。3．董卓的部眾紀律很差，當時蔡文姬在關東原籍被擄，蔡邕遠在長安，而她被擄後三個月蔡邕即被殺，無從獲得訊息，更談不上營救。董卓部隊中的羌胡都是關中人，蔡文姬被擄後被西驅入關，入關後到過羌蠻之地，也就毫不足怪。所以可以肯定《悲憤》二章確是蔡文姬的作品。

生年爭議

蔡琰的生年一說是174年，一說是177年，但都是猜測，沒有史料依據。

後世紀念

紀念墓冢

陝西省藍田縣三里鎮鄉蔡王莊村西北約100米處，有一處名叫蔡文姬墓的墓冢，墓冢高約8米，林木蔥郁，屬陝西省重點文物保護單位。20世紀90年代，藍田縣又在此建文姬展覽館一座，將文姬軼事及境內出土文物陳列展出，用四體書法鐫刻《胡笳十八拍》於18塊青色大理石上，墓前有蔡文姬雕像。不過在史書中，未曾發現關於蔡琰歸宿的記載。 蔡文姬墓碑

紀念館

蔡文姬紀念館，是依蔡文姬的墓冢而建立的。1957年8月被省 *** 列為省級重點文物保護單位。館內有《蔡文姬生平展》詳細介紹了蔡文姬的生平事跡和東漢末年社會的風土人情。還有《藍田文物精品展》及現代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。 藍田蔡文姬紀念館 蔡文姬紀念館收藏了有關蔡文姬文物130多件，其中擁有國家三級以上珍貴文物50件。

藝術形象

戲曲形象

描寫蔡文姬的戲曲劇目有許多，如郭沫若的話劇以及據此改編的崑曲《蔡文姬》，程硯秋的京劇《文姬歸漢》以及李世濟的改編本，同時，各地方戲也都有相同內容的戲曲。 李海燕飾演的蔡文姬戲曲形象 京劇劇目里蔡文姬屬於正旦角，先後有京劇演員李海燕、李佩紅飾演過的蔡文姬形象，另有越劇演員戚雅仙飾演過越劇里的蔡文姬。

影視形象

1999年電視劇《曹操》：汪靜飾演蔡文姬。 劇雪飾演的蔡文姬形象 2002年電視劇《曹操與蔡文姬》：劇雪飾演蔡文姬。 2013年電視劇《曹操》：張玉潔飾演蔡文姬。 2014年電影《胡笳聲聲》：蘆雪婷飾演蔡文姬。

E. 成都藝體學校有哪些

成都藝體學校總共有五所。分別是四川音樂學院、四川文化藝術學院、四川傳媒學院、四川電影電視學院、成都藝術職業學院。（僅供參考）

(5)藍田文學藝術哪裡有擴展閱讀

四川音樂學院簡介：

四川音樂學院（Sichuan Conservatory Of Music）位於四川省成都市，簡稱川音，是一所以「音樂」為主要辦學特色的省屬全日制普通本科高等院校，為中國九所獨立設置的專業高等音樂學院之一，擁有碩士學位授予權，同時是首批獲得國務院學位委批準的藝術碩士（MFA）專業學位授予單位。

四川音樂學院的前身是創建於1939年的「四川省立戲劇教育實驗學校」， 隨後歷經「四川省立音樂實驗學校」、「四川省立技藝專科學校」、「四川省立藝術專科學校」、「成都藝術專科學校」、「西南音樂專科學校」等發展時期；1959年，經國家教育部批准，學校升格並更名為四川音樂學院；1986年，學校取得碩士學位授予權。

四川文化藝術學院簡介：

四川文化藝術學院（Sichuan University of Culture and Arts），簡稱「川文藝」，是經教育部批准成立的全國唯一一所以「文化藝術」命名的全日制普通本科高等學校。學校成立了中國非物質文化遺產研究院、中華人民共和國文化部藝術發展中心培訓部、建有中國當代作家體量最大的王蒙文學藝術館。

四川文化藝術學院創建於2001年，前身為四川音樂學院綿陽藝術學院； 2006年，升格為面向全國招生的本科高校；2012年，批准為學士學位授權單位，並與四川音樂學院等聯合設立碩士研究生培養點；2014年，經教育部批准轉設更名為四川文化藝術學院。

四川傳媒學院簡介：

四川傳媒學院（Sichuan University of Media and Communications）位於四川省成都市，是經教育部批准設立的全日制本科院校，為四川師范大學研究生培養基地，先後榮獲全國先進獨立學院、全國優秀院校、全國教育教學管理示範高校等稱號。

學院前身是成立於1997年的成都理工學院廣播影視學院。2001年，更名為成都理工大學廣播影視學院。2013年，經教育部批准轉設為四川傳媒學院。

四川電影電視學院：

四川電影電視學院（Sichuan Film and Television University）簡稱「川影」，位於素有「天府之國」之稱的四川省會成都市，是經中華人民共和國教育部批準的國內第二所以電影命名的`全日制普通本科院校，被譽為「中國影視人才四大培養基地之一」。

學院創建於1992年，前身為四川師范大學電影電視學院（二級直屬學院）。

據2018年8月該校官網信息顯示，設金牛、安仁兩個校區，佔地2100畝，建築面積30餘萬平方米。擁有省影視製作中心、播音主持實訓中心、影視表演中心、戲劇影視美術實驗中心等9個實訓中心，擁有省級影視行業專業級別的綜藝演出大劇院、影視攝影棚、主持人演播廳等共計249個專業教學實訓場地。

學院師資副高以上職稱的教師占總數的34%，碩、博士佔47%；其中，享有國務院政府特殊津貼專家5人，榮獲國家級「飛天獎」7人、「金雞獎」4人、「金鷹獎」3人、「五個一工程獎」8人、「金話筒獎」2人，獲省級「十佳主持人」4人。學院設有普通（藝術類）12個本科專業和17個專科專業，在校全日制本科學生和專科學生約11000人。

成都藝術職業學院：

成都藝術職業學院是四川省教育廳主管的以藝術學科為特色，文、理、工、管等學科協調發展的多學科、多層次的全日制高職專科院校。

學校擁有新津、青神兩個校區，校園面積共1000畝。

2014年以來，該校學生先後在幾十個國家級、省級以上的高職院校職業技能大賽與專業競賽中取得成績，其中動漫製作、中國舞獲教育部舉辦的全國職業技能大賽二等獎，藝術設計類、測繪、造價、市場營銷等專業分獲四川一、二、三等獎，啦啦操比賽獲得兩個四川省高校第一、全國高校大賽第二名。特別是在第九屆中國青少年藝術節全國總決賽中，成藝學生獲得兩項金獎。夏春梅老師在第五屆全國高校外語大賽中奪得四川省特等獎，又代表四川參加全國總決賽獲得第二名。

F. 泰州兒童藝術培訓哪裡好一點

泰州藍田文化藝術培訓中沒野心好。
1、泰州藍田文化枯伍喊藝術培訓中心設施橘陸齊全，功能完備，有著數字化實驗室，多功能教室，圖書館，創客實驗室等。
2、泰州藍田文化藝術培訓中心的師資力量雄厚，教師團隊和教學水平一流，老師教學質量好，管理嚴格。