德宏隴川的民間藝術有哪些

⑴ 雲南的文化藝術

昆明：世界園藝博覽園花車遊行、雲南民族村歌舞表演、雲南民族村火把節活動（僅在火把節期間）、著名舞蹈家楊麗萍導演的《印象雲南》、吉鑫宴舞。
大理：「白族三道茶」歌舞表演，《蝴蝶之夢》大型歌舞演出，《希夷之大理》大型實景演出。
麗江：「麗水金沙」大型歌舞表演、納西東巴古樂音樂會、張藝謀導演的《印象麗江》、瀘沽湖歌舞表演《摩梭情篝火晚會》。
西雙版納：傣族風情園傣族歌舞和潑水節活動、《超級歌舞秀·勐巴拉娜西》歌舞演出、曼聽公園《瀾滄江·湄公河之夜》、3D技術情景演出《哨哆麗風情之夜》、曼弄楓新區《多哥水酒》大型歌舞演出、望天樹景區《雨林盛宴》大型山水情景演出。
香格里拉：歌舞表演《夢幻香格里拉》，《藏民家訪》。 信仰宗教者共有403萬人，其中90%以上是少數民族。
佛教：合法宗教場所2333處，可統計的佛教信徒約256萬餘人。主要有三大教派：小乘佛教：幾乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。西雙版納州、孟連縣、耿馬縣的男童多要到佛寺當一段時間的和尚，學習傣文和佛教教義，少則數月，多則數年。德宏州的傣族則沒有這種風俗。藏傳佛教（喇嘛教）：幾乎是藏族全民信仰，在迪慶州等藏區，每個有人居住的地方都有寺院和經幡。雲南最有名的藏傳佛教寺院是香格里拉縣的噶丹松贊林寺（「小布達拉宮」）。大乘佛教：漢族中有一部分信仰。被列為漢族地區全國重點寺院的有：大理白族自治州賓川縣雞足山祝聖寺、銅瓦殿，以及昆明筇竹寺等。
伊斯蘭教：回族穆斯林幾乎遍布雲南全境，共約62萬餘人，清真寺810處。
基督教：雲南省可統計的基督教徒約53萬人，合法宗教場所2050處。主要有：西北部怒江州的傈僳族以及怒族、獨龍族；東北部昭通市、武定縣等地的苗族以及彝族；西南部中緬邊境的德宏州的景頗族；普洱市瀾滄縣（有著名的糯福教堂）的拉祜族和佤族。怒江州的貢山縣信仰基督教者的比重達到85%，可能是中國基督徒比重最高的一個縣。2004年，昆明重建了百年教堂三一聖堂。原有的拜物教和巫術衰落，一夫一妻製取代了群婚制和血緣婚，酗酒、賭博現象消失，創制了10種民族文字（景頗文、苗文、拉祜文、佤文、西傈僳文和東傈僳文等），並創辦現代學校。
道教：雲南省可統計的道教信徒約24萬人，合法宗教場所127處，包括大理白族自治州巍山縣的巍寶山以及昆明金殿、黑龍潭等。
天主教：雲南省可統計的天主教徒約6.6萬餘人，合法宗教場所58處。曾經建立昭通、昆明、大理3個主教區和西康教區的雲南總鐸區（在迪慶州有著名的茨中教堂）。
東巴教：歷史上，麗江的納西族中曾流行過東巴教。
本主崇拜：為大理白族普遍信仰。 花山節（苗族）：農歷正月初三 蒙自屏邊 男女對歌，跳「蘆笙舞」，「爬花桿」
三月街（白族）：農歷三月十五至二十一日 大理 土特產等物資及文化交流會
木腦縱歌（景頗族）：農歷正月十五至十六 隴川 芒市 唱歌，跳舞，敬米酒
繞三靈（白族）：農歷四月十三至十五 大理 宗教祭祀活動，郊遊，唱歌

⑵ 西雙版納的傣族民俗文化有哪些

傣族是中國56個少數民族之一，大多聚居於我國雲南省邊境。

根據統計，傣族人口為102.5萬。

傣族，在民族識別以前又被稱作擺夷族，是中國少數民族之一，與百濮及百越中的滇越有關，與緬甸的撣族、寮國的主體民族佬族和泰國的主體凱簡禪民族泰族有歷史和文化淵源，語言和習俗也與上述民族接近。

「傣」，意為酷愛自由與和平的人。

傣族有著自己的悠久的歷史和風俗。

傣語屬漢藏語系中的壯侗語族，國內傣族語言主要有德宏傣語文和西雙版納傣語文。

傣族有歷史悠久的拼音文字，幾乎每個支系都擁有一個語言文字系統.相互之間有不同，傣文可分為傣仂文（西雙版納傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣綳文和金平傣文（又稱傣端文）。

這4種傣文咐納都來源於古印度字母（婆羅米字母），與寮國（zhuā）文、泰文、緬甸文、高棉文屬於同一體系。

均為自左向右書寫，自上而下換行，但形體結構有所差異。

1.婚姻

自由的婚姻制度和一夫一妻的小家庭制是傣族婚姻制度的顯著特點。

青年男女婚前交往自由，戀愛自由。

未婚青年男女在節日或盛會場合，可以自由和未婚女子談情說愛，傣族習俗中稱「串布少」(「布少」——姑娘)。

傣族中很少「重男輕女」的意識，多生超生情況不多見。

因此，家庭矛盾或由家庭引起的社會問題不多。

由於家長制的薄弱和對個人個性發展的束縛較少，對傣族社會和文化的發展有積極的作用。

傣族的思想很奇怪，他們大都是女人做事，男人閑著，他們那邊的男人娶妻，就像我們這邊的男人入贅。

雖然隨著時代的發展這種思想慢慢的變弱了點，但在一些平困地區，這種現象還是很嚴重！

2.竹樓

竹樓是傣家住房的主要特點。

竹樓分兩層，上層住人，下層拴放牲畜。

上層竹樓中間安放火塘，內間為卧室。

竹樓由木柱支撐，正房四周由竹片圍成，樓板也由竹片拼接，房頂是人字形茅頂，人們要從梯子上樓。

傣家竹樓通風、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

3.服飾

傣族的服飾顏色特別鮮明，大膽。

像是明清時期的彩繪，特別漂亮。

衣服上面繪畫上孔雀或是一些紫藤蘿等一些花，比較高級的用存手工綉，這種工藝已經比較少見了，價格也比較貴！就像早期傣族的斜挎包都是厚厚的布線，手工制出來的，做工特別精緻，耐用，上面的畫案是一針一針綉出來的，如果現在還能保存這種工藝的話，應該也會像 *** 地區的掛毯一樣聞名於世了吧！

傣家婦女穿筒裙，上著窄袖短衫，筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。

質地柔軟輕盈、色澤鮮艷大方，適於表現女子的體態，非常美麗。

傣家的筒裙不是所有人都會穿的，最原始的穿法是一塊布縫成一個圓筒，圍在腰間，大概有一圈半！這種穿法一般只有當地人會穿，一般人穿一會兒就要掉！不過現在由於越來越多的人不會穿，方法已經改進了，可以扣上！傣族服裝最大的特色就是它是根據你的各部位貼聲定作的，你胖了或是瘦了就丟不可以穿了！男子多穿無領對襟短衫，冬天披棉毯，用白布或青布裹頭。

男人紋身較普遍。

現代由於傣族的貧困和落後，及穿傣族服裝的不方便，穿傣族衣服被看成是有傷大雅。

所以越來越少的人穿了，盡管很多人會給自己定做一兩套，卻不怎麼穿~

4.禁忌

傣族的禁忌與宗教有關。

如進入佛寺殿堂之前必須脫鞋，不許撫摸小和尚的頭。

入傣家做客，不能坐在火塘上方或跨過火塘；不能坐門檻；不盯塵要進主人內室等。

5.飲食

與大多數亞洲民族相同，傣族人的飲食以谷類為主。

不同地區的傣族主食谷類稍有不同。

根據仲富蘭在《傣族風俗介紹》一文中所記載，德宏的傣族人主食梗米，而西雙版納的傣族人主食糯米。

（3）傣族人所食的肉類主要為豬肉、牛肉和雞鴨，很少是羊肉。

（仲富蘭 3）苦筍、苦瓜是傣族的常見蔬菜。

傣族人喜食昆蟲，蟬、竹蟲、蜘蛛都是傣族小吃的原料。

（仲富蘭 3）

最具特色是竹筒飯。

製作方法是將米裝進新鮮的竹筒後加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。

他們用手抓飯吃~

普洱茶是雲南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，成為中外馳名的名茶。

西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的「植物王國」和「動物王國」。

1991年，西雙版納國家自然保護區正式向外界開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。

傣家菜很少是熱菜，很少向中國的傳統菜一樣炒，他們不用油，幾乎都是用生菜或是加水煮熟以後沾蘸水伴著吃的，口感或苦或酸，有點辣。

他們的菜很奇怪，有的臭的問這都不想吃，但口感卻特別鮮嫩爽口，比如說他們的特色菜臭筍；有的夾雜著各色的香菜，他們的香菜種類特別多，很多的涼拌菜和蘸水都會加入不同的香菜，向雲南的過橋米線就是特別細的米線加香料在家檸檬汁涼拌而成！對於那些連香菜的不吃的人，估計雲南菜他們是無福消受了！

6.宗教信仰

傣族是一個全民信仰上座部（小乘）佛教的民族。

與漢族所信仰的大乘 佛教不同，傣族人所信仰的小乘佛教沒有菩薩信仰，也沒有燒戒疤的陋俗。

與其他小乘佛教地區一樣，傣族的男童在成年之前需出家受沙彌戒，在寺廟接受佛教的宗教教育，然後他們可以選擇還俗成家或留寺繼續修行成為受比丘戒的正式僧人。

未出家者將被視為未成年或沒有教養。

傣族是一個全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部教，亦稱小乘佛教[5]。

據說，南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進來的，至今已有千多年的歷史。

傣族稱宗教為「沙煞納」，把他們信仰的佛教叫做「沙煞納帕召達麻」。

帕召達麻指的就是佛祖喬答摩•悉達多——釋迦牟尼。

在西雙版納，有一個非常有趣的傳統宗教習俗，那就是傣族男子都要出家為僧，認為這樣才算有教化，不野蠻。

並且只有當過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。

家境好的小男孩七、八歲入佛寺，三、五年後還俗。

當他們穿戴一新由親人護送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進入佛寺，便自豪地認為已經開始得到了佛的庇護，能長大成材了。

然後他們剃去頭發，披上袈裟，開始平靜地誦讀經書，學習文化，自食其力。

而在現在,因為9年義務教育,小男孩們便白天上學校學習漢語等科學知識,晚上在佛寺學習傣族文化,很辛苦的.

7. 節日

傣族節日大多為佛教節日，其中最著名者為潑水節。

在《傣族潑水節的起源和來歷傳說》一文當中，作者指出潑水節起源於印度婆羅門教的儀式，後被佛教吸收，成為浴佛節。

潑水節也是傣族文化中一年的開始。

（1）潑水節一般是在公歷的四月中旬。

潑水節（傣歷新年）是傣族最富民族特色的節日。

節期在傣歷六月，相當於公歷4月。

潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然後彼此潑水嬉戲，相互祝願。

起初用手和碗潑水，後來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。

潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。

8.醫學

傣醫（傣族）、蒙醫（蒙古族）、朝醫（朝鮮族）、維醫（ *** 爾族）、藏醫（藏族）、壯醫（壯族），是中國最為著名的六大民族醫葯體系。

現在比較為眾所周知的是雲南白葯

9. 歷法

傣族有千餘年的老傣文文獻，有古老的貝葉經。

傣族有自己獨特的歷法。

傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。

傣歷的年是陽歷年，月卻是陰歷月。

傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。

每隔三年的九月為閏月，這種歷法現仍通用於泰緬等地。

10.舞蹈

傣族舞蹈種類很多，動作及內容主要模擬當地常見的動物的活動，在此基礎上加以人格化。

孔雀舞既來源於孔雀優美動作的模仿，也來源於傣族美麗動人的傳說。

著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。

11. 戲劇

傣劇是雲南獨具特色的少數民族戲曲劇種之一，流傳於雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州各縣市及保山部分傣族聚居區。

傣劇發源於有一定人物情節的傣族歌舞表演及佛經講唱，後吸收滇劇、皮影戲的藝術營養，逐步形成比較完整的戲曲形式。

清末，盈江干崖土司署組織了德宏歷史上第一個傣戲班。

不久，傣劇流傳到德宏其他地區，德宏十個土司衙門先後建立傣戲班，建造戲樓。

與此同時，傣劇從土司衙門擴散到民間，涌現出大量民間傣劇表演組織。

新中國建立後，傣劇有了新的發展。

1960年第一個專業演出團體潞西縣傣劇團成立，1962年擴建為德宏州傣劇團。

1962年，《娥並與桑洛》參加西南區少數民族戲劇觀摩演出引起轟動，被譽為「東南亞的明珠」。

除德宏州傣劇團這樣的專業團體以外，較大的傣族村寮幾乎都有業余演出隊伍。

目前傣劇基本上只為老年人所喜愛，年輕人因為聽不懂而對其沒有多大興趣。

傣劇在傳承方面的困難日益凸現。

傣族人民十分喜愛詩歌，尤其是敘事長詩。

敘事詩《召樹屯與楠瑪諾娜》、《娥並與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產。

歷法

傣族有千餘年的老傣文文獻，有古老的貝葉經。

傣族有自己獨特的歷法。

傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。

傣歷的年是陽歷年，月卻是陰歷月。

傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。

每隔三年的九月為閏月，這種歷法現仍通用於泰緬等地。

醫學

傣醫（傣族）、蒙醫（蒙古族）、朝醫（朝鮮族）、維醫（ *** 爾族）、藏醫（藏族）、壯醫（壯族），是中國最為著名的六大民族醫葯體系。

文學

傣族人民十分喜愛詩歌，尤其是敘事長詩。

敘事詩《召樹屯與楠瑪諾娜》、《娥並與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產。

戲劇

傣劇傣劇是雲南獨具特色的少數民族戲曲劇種之一，流傳於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山部分傣族聚居區。

傣劇發源於有一定人物情節的傣族歌舞表演及佛經講唱，後吸收滇劇、皮影戲的藝術營養，逐步形成比較完整的戲曲形式。

清末，盈江干崖土司署組織了德宏歷史上第一個傣戲班。

不久，傣劇流傳到德宏其他地區，德宏十個土司衙門先後建立傣戲班，建造戲樓。

與此同時，傣劇從土司衙門擴散到民間，涌現出大量民間傣劇表演組織。

新中國建立後，傣劇有了新的發展。

1960年第一個專業演出團體潞西縣傣劇團成立，1962年擴建為德宏州傣劇團。

1962年，《娥並與桑洛》參加西南區少數民族戲劇觀摩演出引起轟動，被譽為「東南亞的明珠」。

除德宏州傣劇團這樣的專業團體以外，較大的傣族村寮幾乎都有業余演出隊伍。

目前傣劇基本上只為老年人所喜愛，年輕人因為聽不懂而對其沒有多大興趣。

傣劇在傳承方面的困難日益凸現[3]。

舞蹈

傣族舞蹈種類很多，動作及內容主要模擬當地常見的動物的活動，在此基礎上加以人格化。

孔雀舞既來源於孔雀優美動作的模仿，也來源於傣族美麗動人的傳說。

著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。

節慶著名舞蹈家——刀美蘭(傣族)

潑水節（傣歷新年）是傣族最富民族特色的節日。

節期在傣歷六月，相當於公歷4月。

潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然後彼此潑水嬉戲，相互祝願。

起初用手和碗潑水，後來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。

潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。

民居

傣族人居住的竹樓是一種干欄式建築。

竹樓近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹牆縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈A字形。

竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。

服飾

傣族男子一般上穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。

傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發、筒裙和短衫為共同特徵。

筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。

歡樂的潑水節與那動聽的傳說，不僅僅屬於傣民族的。

每逢傣歷新年的到來，西雙版納的布朗族和德宏的德昂族、阿昌族，都在一起共同歡慶，舉行潑水節活動。

國內外遊客也非常喜愛和嚮往這個色彩繽紛的盛會，因此也都很想了解和熟識傣家的潑水習俗。

既是這樣，我們的新聞媒體和文化旅遊部門（包括旅遊企業）就應該負責任地搞好潑水節活動的宣傳，讓這個風靡中外的民族節日有它本來的面貌和歷史。

尤其在西雙版納傣族園內，這個節日活動更應具有傳統色彩和民俗情調。

潑水節在傣語叫「楞賀尚比邁」，因傣歷元旦在六月，又稱做「六月新年」或「六月節」（時間在陽歷四月中旬）。

潑水儀式活動又是此節的主要活動，據一本叫作《車里》的史地小叢書里記載:「元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，佛寺賧佛。

婦女輩則各擔水一挑，為佛洗塵……，浴佛之後，民眾更互相以水相澆，潑水戲之能事。」現在，隨著經濟、文化的發展，傣歷新年不斷增加了新的內容，除了賽龍舟、放高升、丟包、放火燈、賽鼓、跳孔雀舞、潑水祝福以外，增加了體育表演、文藝演出、游園聯歡、放氫氣球等，慢慢將浴佛儀式活動淡化了。

作為以保護、發揚傣族傳統文化為重要宗旨的傣族園來說，要不要恢復那些浴佛儀式活動，是值得認真研究的。

關於潑水節的來歷，有這樣一個古老的傳說: 古時候，一個叫捧瑪達拉乍的魔神，違抗天神的旨意，為所欲為，把人間弄得雨旱失調，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃。

怎樣懲治這個法術高明的惡魔呢？智慧的天神英達提心生一計，即裝扮成英俊的小夥子，去接近捧瑪點達拉乍的七個女兒，並將實情告訴她們。

這七個姑娘生性善良，本來就對父王的罪惡有憤懣，這時，她們決心殺死父王，為人間除害。

一天，她們終於探聽到了父王的生死「秘密」，並趁機將他灌得酩酊大醉，悄悄撥下他的一根頭發，做成弓賽宰（即用心弦做成的弓），斷了惡魔的頭。

但滾落地上的這顆頭顱竟又變成了新的災難，傾刻間邪火熊熊，竹樓被燒毀，莊稼被燒焦，七個姑娘把魔頭輪換懷抱，直到腐爛。

每輪換時，她們便打來清水相互潑灑，去除污穢。

七姊妹大義滅親的果敢行動和功績，受到普天下百姓的熱情贊頌。

深深的懷念變為了永久的敬意。

也為了紀念麻哈捧重修風雨冷熱法公諸於世，人們就把魔王捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛的日子，定為潑水的日子。

這一天，浴佛之後，人們就用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久長。

⑶ 給我一些傣族的民俗、服裝、飲食、民居、節日的特點

1、傣族的民俗

傣族有傳統的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節比較簡單，主要表現持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進行斗爭。傣戲的發展和完善主要在德宏一帶。因此傣戲又稱「滇西傣戲」。大約在19世紀初產生於德宏盈江的盞西和干崖。

2、傣族的服裝

婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下擺寬，下著各色筒裙。德宏芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚後改著對襟短衫，黑色筒裙。

傣族男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。男子文身的習俗很普遍，既表示勇敢，又可以驅邪護身、裝飾身體。

3、傣族的飲食

傣族主食以大米為主。德宏地區吃粳米，西雙版納等地愛吃糯米。傣族也食昆蟲。傣族地區潮濕炎熱，昆蟲種類繁多。經常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。

傣族有食花習俗。經常採食的野花有攀枝花、棠梨花、白杜鵑、黃飯花、甜菜花、芭蕉花、苦冷盤花、刺桐花、金雀花、雞蛋花、苦刺花、彎根花、盤藤花和一種傣語稱為「莫謝」的花等，大約30多種。

4、傣族的民居

干欄式建築是傣族居住的特點。西雙版納和德宏瑞麗一帶傣族的竹樓別具風格。樓近方形，上下兩層，上層住人，距地約7尺，下層無牆，用以飼養牲畜及堆放什物，頂為雙斜面，多覆以編成的「草排」。拾級登樓，有走廊、晾台，可以晾物、納涼。

5、傣族的節日

潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱「桑勘比邁」或「楞賀桑勘」，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農歷清明後十日舉行，它象徵著「最美好的日子」。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最後一天是迎新。

(3)德宏隴川的民間藝術有哪些擴展閱讀：

公元51年，傣族聯盟國家「勐達光」（漢譯「哀牢國」）歸附漢朝，漢朝太初歷傳入傣族地區後，進一步完善了傣族先民對日月星辰運動規律的認識。

公元69年，漢朝吞並「勐達光」（哀牢國）、設立永昌郡，太初歷在傣族地區全面推廣，逐漸融入到傣族的生活與生產中、被傣族當成自己民族文化的一部分；「勐達光」（永昌郡）南邊的驃國也通過傣族吸收了漢朝太初歷。

公元7世紀，驃國（室利差呾羅王朝）在太初歷的基礎上創制驃歷；公元832年，驃國被傣族聯盟國家「勐舍龍」（漢譯「南詔國」）攻陷，驃人四處逃散、逐漸融入青藏高原南下的氐羌族群形成緬族。