昌樂有什麼民間藝術嗎

㈠ 濰坊民間藝術

濰坊「千里民俗旅遊線」

濰坊既是「世界風箏都」，又是新興的旅遊城市。這里屬齊國故地，山川秀麗，歷史悠久，名勝古跡與歷史文物眾多，手工藝品譽滿中外，風味小吃頗具特色，構成了自然景觀與人文景觀交相輝映，歷史文化與現代民間藝術相互交融，獨具風採的旅遊勝地。古老的青州，歷史文物十分豐富，「三山聯翠、障城如畫」的雲門山、駝山和劈山就在這里。雲門山是一著名的古跡，山頂雲門，遠望如懸鏡，曾有「明光一點通南極」的詩句；雲門山陰有一摩崖石刻大「壽」字，人稱「雲門獻壽」。駝山有隋唐時期摩崖石窟造像群，藝術精湛，保存完好。北宋時的范公亭、范公泉，明代衡王府故址的石坊，清代的偶園等，都有各自的風格。國家級森林公園仰天山地下溶洞長達數百米，其長度為中國北方之最。濰城的十笏園，是晚清的家庭園林建築，布局精巧，兼有南北園林藝術之長，並有「揚州八怪」之一的鄭板橋書畫石刻多處。臨朐沂山，林木茂密，巍峨多姿，向有「東泰山」之稱。老龍灣風景秀麗，四季恆溫。石門坊的秋山紅葉令人心曠神怡。號稱「萬卷書」的山旺古生物化石蘊藏豐富，種類繁多，目前已發現十多個門類，400餘個品種，保存完好精美，有很高的研究價值和觀賞價值，被國務院定為古生物化石自然保護區。諸城龍骨澗出土的恐龍化石為世界矚目。青州龍興寺窖藏佛像遺址的發掘為』96全國十大考古發現之一。寒亭楊家埠木版年畫為全國三大木版畫發源地之一。濰坊紅木嵌銀漆器為全國獨有，仿古銅器、布玩具、核雕、紅絲硯等手工藝品製作精美，蜚聲中外；高密撲灰年畫、剪紙、泥塑等民間藝術獨樹一幟，倍受人們的青睞。濰坊是中國風箏的發祥地之一，從1984年開始舉辦的濰坊國際風箏會，每年一屆，吸引了大批的中外遊客。
濰坊「千里民俗旅遊線」別開生面，獨具特色。旅遊者可以按照自己的興趣和愛好挑選各種專項旅遊。主要線路有5條。
一、民俗旅遊線。以濰坊國際風箏會為龍頭，以「千里民俗旅遊線」各景點為基礎，根據遊客不同要求開展專項旅遊。包括風箏游、情系鄉間游（以體驗農家生活為主）、民間藝術游、化石探古游、書法游、風味美食游、名勝古跡游等。
二、觀光旅遊線。以青州、臨朐的自然風光和人文景觀為主，包括雲門山、駝山、玲瓏山、仰天山、偶園、范公亭、沂山、石門坊、老龍灣、山旺化石、青州博物館等景點景區。
三、娛樂旅遊線。以富華游樂園、金寶樂園、浮煙山旅遊度假區、昌樂寶石城為主，通過全面開發，建成現代化設施齊全，集觀光、度假、娛樂、休閑為一體的旅遊娛樂中心。
四、以濰坊北港為龍頭的海上旅遊。主要包括海上觀光、娛樂和海上運動項目。吃住行游購娛六大要素基本配套。
五、以農業高新技術走廊為龍頭的田園生態旅遊。濰坊至壽光已基本完成。濰坊至青州、濰坊至諸城、濰坊至昌邑也逐步開發。
山河壯麗，民風憨厚，風箏飛舞，來自異國他鄉的遊客可盡情地領略到獨具特色的鄉土文化。濰坊千里民俗旅遊線，將給遊客們留下美好而難忘的記憶。

㈡ 山東有趣的民俗民風

山東的民俗
山東民俗源遠流長，代代傳承。據史料記載、民間傳說和考古發掘可見，早在
新石器時期，反映東夷文化的民俗就在山東地區大量存在，諸如飲食器物、衣著妝
飾、生產工具、成年禮儀、婚姻形式、墓葬類型、圖騰崇拜、山川信仰等，都顯示
出史前時期山東民俗的特色。
商周時期，特別是齊魯封建之後，山東曾經出現過列國殊俗的局面，但隨著孔
孟學說的形成，便逐步樹立起齊魯禮儀之邦的整體形象。從此，以「禮」為核心的
山東民俗在整個封建社會都處於主導地位，「風近鄒魯」經常被各地取為評價民俗
的准則，到今天對國內乃至世界仍然產生著影響。
歷史上的齊、魯民俗之別，對後來山東民俗的地區差異與復雜多樣有較為深刻
的影響，這一史實有力地說明民俗的形成及流變是與一定時代的政治、經濟、文化
狀況密切相關的，而這與之相關的狀況又時常因地而異。姜尚治齊，採取的是「因
其俗，簡其禮」的政策，因此齊俗繼承東夷文化傳統，較少受宗周禮制的束縛，其
通商惠工、尊賢尚功等行事，更帶有商品經濟的色彩。魯俗則試圖用周禮來替代原
有的文化傳統，其敦本抑末、崇禮重教，更帶有自然經濟的色彩。齊魯風俗雖有如
上區別，但是，同源於東夷文化的傳統，又都以禮義為民俗思想和民俗行事的核心，
齊地化禮成俗，無為而治，魯地以禮易俗，廣行教化，方法的不同，並不能改變基
本內容的一致。這一時期興起的孔孟儒家學說，對山東地區包括民俗在內的傳承文
化起了極大的規范作用。孔子所謂「齊一變至於魯，魯一變至於道」，就是對這一
時期山東民俗文化殊途同歸的一個基本概括。
秦漢一統之後，尤其是漢武帝「獨尊儒術」之後，孔孟儒家學說成為中國傳統
文化的主流，山東地區的民俗進一步統一在儒家思想的框架之內，並形成為傳統。
其間雖歷經數次改朝換代和各民族文化的融合，但以禮儀為核心的民俗文化傳統並
無大改變。到了近代，隨著封建社會的沒落、西方文化的影響，山東民俗開始向現
代化演進。「五四」運動以後，特別是抗日戰爭開始之後，山東革命根據地的建立，
使一代新俗得以生成發展，如春風吹遍山東大地，深深影響到人們生活的各個方面。
沂蒙山區的春節群眾性文藝表演活動，至今仍沿襲著革命根據地的傳統，甚至稱青
年婦女為「識字班」的習俗都一如當年。
新中國建立初期，在黨和人民政府的領導下，廣大人民群眾破舊俗、樹新風，
新風新尚逐漸形成，有力地推動了山東的經濟和社會發展。1978年中共十一屆三中
全會後，在改革開放的新形勢下，山東的經濟和社會生活發生了日新月異的變化，
新的民俗事象層出不窮，具有強烈的時代氣息。同時，黨和人民政府對社會上又復
燃的一些封建陋習，採取了種種措施，凈化社會環境，取得了較好的成效。
山東民俗，由於各種條件的影響，表現出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟
南、青州、泰安、兗州一帶，一向是政治、經濟、文化的中心，自古四民有常業，
六禮有常儀，歲時有常節，衣食住行有常制，其民俗傳承對周圍地區有典型意義，
可作為山東民俗的代表。這一地區的曲阜、鄒城為孔孟故里，泰安有五嶽之首的泰
山，民俗特色尤為顯著。孔孟家族習俗不僅影響當地，而且遠及於國內外。孔府的
家族親族俗制、祖神祭祀、婚禮喪禮、年節習俗、衣食住行是大家望族習俗的典型。
泰山是歷代皇帝封禪之地，也是百姓朝山拜神之所，是研究民間信仰的一座活的標
本庫，也是開發民俗旅遊資源的一個熱點。
東部沿海地區，漁業習俗和外出經商的習俗最為突出。漁村以日照、榮成、蓬
萊、長島等地最具典型性。蓬萊、龍口(黃縣)、萊州(掖縣)沿海地帶居民，沿襲「
齊人好逐利」的傳統，外出經商的習俗歷代不衰。蓬、黃、掖的「買賣人」不僅在
東北有很大影響，在京、津、滬等地也多見他們的足跡。
魯東南的沂蒙山區，古代文化發祥較早，既有山地特色，又較多地保留著傳統 的民俗事象。而在抗日戰爭、解放戰爭時期形成的一系列良風佳俗，在新中國建立
後又得到了進一步發揚光大。
魯西南、魯西北地區為黃河沖積平原，民俗事象與古老的黃河緊密相連，獨具
特色。其戲曲曲藝、音樂舞蹈、民間工藝(如剪紙、刺綉)等，都已走向全國、走向
世界。
山東的城市民俗也能獨成系列，其中又有各種不同類型。濟南是一座千年古城，
舊街巷、老字型大小、古風古俗遍地。它同時又是一座泉城與湖城，北國江南的風采為
天下所獨有。青島是一座百年之間拔地而起的新興城市，現代城市的氣氛最為濃烈。
煙台城市的發展，以明代防禦所城為起點，在近代逐漸將周圍村莊納入市區，最能
顯現城鄉匯融、土洋並存的特色。
一方土產與特別技藝，往往造成地方的特有風俗，因特產而形成特別風俗的，
如煙台被稱為蘋果之鄉，萊陽為梨鄉，肥城為桃鄉，德州、昌樂為西瓜之鄉，樂陵、
無棣為棗鄉，章丘為大蔥之鄉，蒼山為大蒜之鄉，菏澤為牡丹之鄉，萊州為月季之
鄉，平陰為玫瑰之鄉，平邑為金銀花之鄉等，都形成與當地特產有關的民俗活動。
因特別的技藝而形成風俗的，如蒼山蘭陵鎮、安丘景芝鎮、即墨城的釀酒、賣
酒、飲酒習俗，東阿、陽谷、平陰制阿膠的古俗，棲霞、牟平、乳山等地放養柞蠶、
織繭綢、吃蠶蛹蠶蛾的風俗，昌邑、博興、臨沂等地印刷、穿著藍色印花布的風俗，
嘉祥等地印製、穿著、使用彩色印花布的風俗，濰坊、平度、高密、陽谷張秋鎮、
聊城、惠民清河鎮印製、銷售和民間張貼木版年畫的習俗，高密聶家莊、臨沂褚庄、
蒼山小郭、惠民河南張與火把李、莘縣等地泥玩具藝人的從藝風俗，郯城樊埝、鄄
城劉家旋木玩具藝人的從藝風俗，曲阜楷雕藝人的從藝風俗，菏澤麵塑藝人的從藝
風俗，即墨、膠南、福山等地雕果模和果模流行的風俗等，都有著強烈的地域特色。
山東民俗文化由古及今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發生地域之間
的交流，表現於民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態勢。
因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產生了深刻影響。明初推行「移民就寬鄉」
的民墾政策，當時山東許多縣份被列為「寬鄉」，從洪武二年到永樂年間大批移民
由山西洪洞縣大槐樹遷至山東德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟寧一帶，其中一
部分又先後由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地。「問我祖先在何
處？山西洪洞大槐樹」這首歌謠，一直在山東二十幾代人中流傳。山西風俗影響山
東居民的痕跡依然存在，如寒食節不火食，相傳是為紀念春秋時期晉國忠臣介子推，
寒食節民間所制面燕也稱作「子推燕」。魯西北數縣居民，多有明代初年由直隸(
今河北省)棗強縣移民而來，他們當中也有歌謠流行：「要問老家在哪邊？直隸省
的棗強縣。」他們居住的地方，年畫、泥玩具等民間藝術品，至今與棗強風格相近。
明初由四川移民到山東的，多集中在萊州，因此萊州風俗多有與其東鄰不相同的地
方。黃河口附近的利津縣和墾利縣，在近現代經歷過幾次官方安排的和民間自發的
移民，在這里可以看到移民使民俗文化互相融匯的各種現象。墾利本為利津析地設
置，其土地幾乎全部為黃河在近百年攜來泥沙淤積而成，利津的墾荒者稱這里為「
大窪」，墾荒之後稱為「墾利窪」，地方在今墾利縣城左右，風俗與利津相同；縣
城東北一帶，墾荒者多來自壽光與廣饒，而以壽光為多，風俗近似壽光；近黃河口
處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽谷等地遷來水災後的災民，他們基
本保存著魯西南的風俗。60年代開發勝利油田，數萬工人攜家帶口來到黃河口，在
原來的東營村建起東營市，石油工人以四川籍、陝西籍、東北籍的工人最為集中，
於是，東營又成了四川、陝西、東北風俗與當地風俗並存的地方。
元明清三代繁盛一時的京杭大運河沿岸的碼頭城鎮，如山東地段內的德州、臨
清、東昌(今聊城)、張秋、大安山、濟寧、南陽、台兒庄等，受南北漕運影響，風
俗與山東其他地方多有不同。這些城鎮中大多有一個竹竿巷，集中了江南才常見的
竹編店鋪；街面上開設茶館，其鋪面格局、賣茶、飲茶風俗與江南茶館大致相同。
濟寧的玉堂醬園由蘇州沿運河遷入，其產品至今保持著江南風味，並且仍用「姑蘇
老店」的招牌。臨清的哈達織造，因喇嘛沿運河進京而興旺。江南以馬桶陪嫁的習
俗，在東昌沿運河的部分村莊流行。
外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當數歷史上的山東人下關東。山東人
下關東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北農村和林區，帶有逃荒性質，俗
謂「被逼無奈下關東」；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱「住地場」
。他們將山東的風俗帶去東北，又將東北的習俗攜回山東。長期的交流，使兩地的
民俗文化有了許多相似的方面，特別是一些內容相同的民間故事，如禿尾巴老李的
故事和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風俗受東北影響以膠東最
為突出。長白山滿族故鄉有過年以豆面蒸燈的風俗，其中有一種倉囤形的燈，俗稱
為「月」，蒸燈時看「月」中水氣卜來年各月份水旱。這一風俗在長白山區幾近失
傳，但在榮成、文登民間卻繼承下來。
山東的民俗學研究起步較早，成績可觀。「五四」時期，北京大學創辦《歌謠》
，向全國徵稿，當時山東即有人起而響應，搜集數十首山東民謠，在《歌謠》發表。
30年代又有人搜集整理出版了《山東民間兒童游戲》等書。抗日戰爭與解放戰爭期
間，革命根據地軍民利用各種民間文藝形式，創造了許多為群眾喜聞樂見的作品，
用以鼓舞軍民的革命熱情，一時成為風氣

㈢ 濰坊的民俗風情

1、春季放風箏

濰坊古來有春季放風箏的風俗，1984年當地政府發揚這一優秀民間文化傳統，倡導舉行國際風箏會，當年就有美國、英國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭、新加坡、日本、原聯邦德國、香港等11個國家和地區的17個風箏團、隊、100多名放飛員前來赴會。

2、高密剪紙

明代洪武年間大批移民，帶來外地剪紙，主客融合，逐漸形成了獨特的高密剪紙的風格。一是塊與線形成黑白灰色調，相互襯托，對比強烈，並富有韻律感。二是紙條挺拔，渾厚粗獷，富有濃重的金石意味。三是以精巧的構思見長。

3、新衣里塞紅包

過年穿新衣是濰坊城區的年俗傳統之一。在春節里，不僅要備年貨、買新花，滿足自己的口腹之慾外，還會追求新的服飾。正月初一走出家門拜年，首先展示的就是那一身新行頭。古時候，這種習俗也寄託了勞動人民辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

4、過年

過年穿新衣是濰坊城區的年俗傳統之一。在春節里，不僅要備年貨、買新花，滿足自己的口腹之慾外，還會追求新的服飾。正月初一走出家門拜年，首先展示的就是那一身新行頭。古時候，這種習俗也寄託了勞動人民辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

5、打鞦韆

濰城舊日打鞦韆的風俗與放風箏一樣流行，近年這項活動也在逐步恢復。打鞦韆的活動在清明、寒食時節展開，有運動和娛樂的功能，也兼有信仰上的原由。舊時習俗：清明逢在農歷二月間，從正月十六日吊鞦韆；若清明在三月， 就從二月二日吊鞦韆，總要跨一個月頭，所以也叫「月鞦韆」。

「月鞦韆」的搭架，豎兩根粗壯的立柱，加兩對交叉的托樑柱，下端深埋土中，上端結實地綁扎粗壯橫梁。 拴鞦韆繩的環子用蠟條圈，穿套在樑上，名叫「拘」。打鞦韆之前，抓住兩條繩上的兩只拘向外甩開。

鞦韆盪起，兩拘會逐漸向橫梁中間靠攏，這叫「並拘」。按習慣，「並拘」之後要停下來讓給別人。 大鞦韆的花樣很多，如「獨立」、「獨坐」、「單人跪驅」、「撈魚摸蝦」、「拾物件」等。有的動作還辦以歌謠，如「桃花開，杏花敗，李子開花翻過來」。