1. 人們常供的神仙有哪些 都有什麼作用 說的詳細點
觀世音菩薩，也叫觀音大士，保佑眾生消災免難、平安增福的；
地藏王菩薩，超度三惡道的眾生離苦得樂，升天享福的；
關公，武財神，是行業保護神，使財源茂盛、家宅平安的；
文財神，也是保佑財源廣進、家運興旺的；
土地公，地方保護神，使五穀豐登，地域平安的
家神，比如老祖宗、灶神、門神之類的，也是保佑家庭平安的
2. 家裡一般供奉什麼神仙
又到年底了，前幾天和朋友聊天，聊起過年時家裡所供奉的那些神仙。發現中國南北差異還真是大，南方的朋友說供奉的只有門神。而我們這邊呢，除了門神還有好幾位呢。所以今天我們就來說說家裡供奉的那些神仙。
門神
門神應該是家家戶戶都會供奉的神仙，人們常常把門神的神像貼在大門上，用來守護家宅。而最早的門神就是神荼和郁壘了。據《山海經》記載：「東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者」。後來因為秦叔寶和尉遲恭為唐太宗守門的典故，秦叔寶和尉遲恭也成為了門神，也是流傳最廣的的門神。
天師鍾馗
天師鍾馗大家都不陌生，但我問過很多朋友，他們那裡都沒有供奉鍾馗的習俗，而我們這里一進大門的過道中央就供奉著鍾馗。大家都知道鍾馗是捉鬼天師，所以供奉鍾馗也有驅鬼辟邪，鎮宅賜福的作用，和門神有些類似，聽說很多地方也把鍾馗當作門神。
南海觀音
救苦救難，普度眾生的觀音菩薩應該是我們生活中最常見的神仙之一了。我們這邊的房子都是坐北朝南，背山面水，可能是因為她叫南海觀音的緣故吧，所以我們這里一般在院子的南面供奉南海觀音。
天地
院子的南面供奉著南海觀音，北面則供奉著天地。天地應該是很古老信仰，人們結婚時的拜天地應該拜的就是他。但小妖至今不知道這是一位什麼神，也沒有在其他地方遇到過類似的神。有人說「天地」指的是玉皇大帝，也有人說「天地」就是簡單的天與地。
灶君
每年的臘月二十三小年的時候都要送灶君，據說這一天灶王爺回天庭述職，而玉帝也根據灶王爺所說對各家各戶進行賞罰。所以人們很重視灶王爺，送灶君的這天一定要讓灶王爺吃好喝好，好在玉帝面前多說點好話，讓來年過得更好。與之不同的是有很多地方灶王爺都是供奉在廚房，但是我們這邊一般都是供奉在主廳。
家堂財神
這個又是一個小妖不懂的神位。供奉於主廳中央的家堂財神應該是一個多個神仙的組合，而不是單指財神或某個神仙。總之是保佑一家平安，幸福的神仙。
好了，今天就說到這里，如果你還知道其他的，歡
3. 喜歡藝術的女生有什麼特點，搞藝術的女生有什麼特點
呵呵，喜歡藝術的女生，身上有一種吸引人的氣質，應該是很淡的那種，性格不溫不火，隨和說的挺好的，這是一般藝術女生的特質，有的追求藝術的女生也挺瘋狂的，當然是少數的。總之我覺得搞藝術的女生都挺浪漫，比較富有想像力，思想可能有點不同常人，但是自己卻很享受，她們也渴望等找到一個能理解，支持並能跟她們在藝術的道路上一起攜手並進的人，O(∩_∩)O~
4. 畫家拜什麼神仙
以道教的神仙體系為主，並且摻雜部分民間信仰中的神仙系統和佛家觀念構成了中國古代神話體系。道教體系中最高為三清，之下有四御、三官、八仙和28星宿等等，非常龐大。
民間信仰主要源於山海經和搜神記等的記載和一些在地方盛行的神靈崇拜，文獻神靈比如上古諸神堯舜禹之類，以及更往前的盤古伏羲女媧黃帝等等。佛家系統在神話體系中主要構成了完整的輪回體系和地獄觀念。
具體你可以參考一本叫《玉歷寶鈔》的書，非常詳細。值得注意的是，無論是道教體系、民間信仰體系還是佛教體系，都有相互重疊的地方。比如關羽，在儒家是武聖人，在道家是關聖帝君，在佛家是伽藍將軍，叫法不同，但指的都是同一個人物。
(4)搞藝術的人都有什麼神仙護著擴展閱讀
影響
神話是對中國各種文學創作較早發生影響的一種體裁。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想像和對自然事物形象化的方法，對後世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。
它的口頭敘事形式也成為敘事文學體裁如小說等的先河。不少神話直接為作家 、藝術家提供了創作題材。其中有些著名神話，還成為人們經常援引的典故。神話的美學價值、歷史價值與認識作用是密切聯系在一起的，是了解人類童年生活和心理的鑰匙。
它對研究古代社會婚姻、家庭制度、原始宗教、風俗習慣等，都有重要參考價值。中國神話在中國古代即受到一些先哲、史家、學者的注意。他們不僅在著述中加以記述和援引，而且還對神話提出過一些片斷的見解、解釋和說明。
但更多的是受到儒家思想的影響，排除其虛幻想像的成分，企圖從中尋找歷史的根據。於是在一些古代典籍中便出現將神話歷史化的傾向。
現代中國學者對古代神話做過不少的整理與研究 ，運用了西方人類學派等的神話學觀點進行探討，取得了相當的成績 ，諸如茅盾的《中國神話研究ABC》、聞一多的《伏羲考》等，都是這方面值得注意的著作。
還有許多民族學者、民間文藝學者、文學史家撰寫了不少論文和專著，推進了中國神話學的發展。袁珂的《古神話選釋》 、《中國古代神話》等，對中國古代神話，分別作了注釋和整理。
隨著社會科學和民間文學事業的發展，中國少數民族神話和史詩也得到了重視和研究，並出現了一些可喜的成果。