⑴ 藝術產生於什麼時期
藝術的產生是在舊石器時代的晚期——奧瑞納文化期。此時，人類的每天生活都包含著與野獸生和死的搏鬥。這些動物在他們腦海里留下了極其深刻的印象，從現存的洞窟壁畫作品中可以看出他們因此而產生的異常發達的觀察和記憶能力。然而，到了農耕民族和游牧民族時，雖然在文化上高於狩獵民族，可是在造型藝術方面卻要相差很多。原因不難理解，那就是原始社會發展到農耕和游牧時代，在勞動中並不需要像狩獵時代對野獸那樣完滿的觀察和記憶能力，在這方面當然就有所衰退，因此寫實能力也就比較落後了。這從一個側面反映出勞動在藝術發展過程中的巨大作用。實際上，構成狩獵民族造型藝術的根本條件有兩種：一是對所表現對象敏銳和正確的觀察記憶能力；二是在製作過程中。所運用的運動器官和感覺器官的相應發展。觀察的深入和技藝的巧妙是原始生活中必不可少的兩種特質。而這兩種特質的完善，離不開生產勞動。
⑵ 藝術活動產生什麼時期
藝術活動
要研究藝術活動的目的，那就等於是尋找藝術的起源，這是個復雜的問題，很多人為此提出不同的見解。主要分為下面五種
藝術起源的五種學說：
（ 1 ）藝術起源於「模仿」。 這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家 德謨克利特 和 亞里士多德 ，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是「模仿」，不管是何種樣式和種類的藝術。中國古代認為音樂也是由模仿現實生活中的自然音響而來。 魯迅 認為，「畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是『為藝術而藝術'，原始人畫著玩玩的。但這解釋未
免過於『摩登'，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閑，他的畫一隻牛，是有緣故的，為是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事」。
（ 2 ）藝術起源於「游戲」。 這種學說的代表人是 18 世紀德國哲學家 席勒 和 19 世紀英國哲學家 斯賓塞 ，稱為「 席勒一斯賓塞理論 」。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源於人類所具有的游戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由於人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的「游戲」。
需要注意的是，藝術起源於「游戲」的說法，僅僅從生物學或心理學的角度出發，仍然未能揭示出藝術產生的最終原因。尤其是這種說法把「游戲」看作人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因為藝術活動與審美活動僅僅屬於人類社會所專有。事實上，動物的「游戲」可以歸結為過剩精力的發泄，而人的「游戲」則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴格的區別。人的「游戲」是以使用工具的物質生活活動為基礎，並且具有了超越動物性的情感和想像等社會內容，成為一種具有符號性的文化活動。正是由於人的社會實踐活動，使得人和動物界真正區分開來。而藝術起源於「游戲」的說法脫離了人類的社會實踐，所以仍然不能揭開藝術誕生的真正奧秘。
（ 3 ）藝術起源於「表現」。 19世紀後期以來，藝術起源於「表現」的說法，在西方文藝界具有較大的影響，流行於現代西方各種美學思潮。西方現代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當「表現自我」，顯示出這種說法的巨大影響力。
系統地以理論方式提出這種說法的應當首推義大利美學家 克羅齊 。其美學思想核心是「直覺即表現」說。英國史學家 科林伍德 對 克羅齊 的表現說作了進一步的詳盡發揮，認為藝術不是再現和模仿，更不是單純的游戲，只有表現情感的藝術才是所謂「真正的藝術」，藝術就是藝術家的主觀想像和情感的表現。而把藝術的起源歸結為「表現」，脫離開人類的社會實踐，脫離原始社會生產力低下的實際情況，仍然是把現象當作本質，把結果當作原因，同樣不能科學地闡明藝術的起源問題。
（ 4 ）藝術起源於「巫術」。 此種學說的代表人物是英國著名人類學家 愛德華·泰勒 。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術起源於「巫術」的理論主張。他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，並且都可以與人交感。英國著名人類學家 弗雷澤 認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰，都起源於交感巫術，人類最早是想用巫術去控制神秘的自然界，顯然是辦不到的，於是，人類又創立了宗教來求得神的恩惠。當宗教在現實中也被證明是無效時，人類才逐漸創立了各門科學，以此來揭示自然界的奧秘。
我們認為，藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯系的，但藝術起源於「巫術」的理論又並不準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產勞動密切聯系在一起的。原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤
其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，於是原始人便寄託於巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯系。因此，無論是藝術的起源，乃至於巫術的起源，最終還是應當歸結於人類的社會實踐活動。
（ 5 ）藝術起源於「勞動」。 在我國文藝理論界占據主導地位的理論，是認為藝術起源於生產勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源於「勞動」的理論。 希爾恩 在《藝術的起源》中就曾經列出專章來論述藝術與勞動的關系；俄國 普列漢諾夫 在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了藝術的起源及其發展問題，並且得出了藝術發生於勞動的觀點。 恩格斯 指出，「首先是勞動，然後是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓」。
（ 6 ）關於人類實踐與藝術起源的多元決定論。 法國結構主義學者 阿爾都塞 ，理論研究范圍相當廣泛，尤其是他將結構主義符號學與精神分析學結合起來，用於研究 馬克思主義 關於經濟基礎和上層建築的理論，用於意識形態批評研究。認為，社會發展不是一元決定的，而是多元決定的，並進而提出了多元決定的辯證法，或者說是結構的辯證法；任何文化現象的產生，都有多種多樣的復雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。著名的芬蘭藝術學家 希爾恩 就認為，藝術本身就是一種綜合性現象，因此，研究藝術的起源必須從社會學、人類學、心理學等多學科相結合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術起源的奧秘。
總之，藝術的產生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現的沖動和游戲的本能。藝術的發生雖然是多元決定的，但是，巫術說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。事實上，巫術在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。歸根結底，藝術的產生和發展來自人類的社會實踐活動，藝術是人類文化發展歷史進程中的必然產物，藝術的起源應當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程。