① 舞蹈的起源有幾種學說
關於舞蹈的起源,真是眾說紛紜,各執其詞。比較流行的說法有勞動說、圖騰和巫術說、性愛說、模仿說等。
1、勞動說
勞動說認為,舞蹈的起源是隨著人類生產勞動而產生的。勞動創造了人自身,是勞動使人脫離了動物界,也是由於勞動創造了人類社會、創造了藝術賴以產生的物質基礎,創造了舞蹈藝術的物質載體—人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。而且,動作和節奏與勞動是密切相關的,不管是哪一種勞動,人的手腳總是要活動的,手用以拍打,腳用以踩踏,在某種動作連續重復過程中,就產生有規律的節奏,再伴以呼喊或打擊石塊和木棍,最原始的舞蹈就出現了。勞動說是我國許多舞蹈史論工作者所贊同的理論。從原始人的一些洞窟壁畫中很多表現他們狩獵生活的舞蹈場面;從原始舞蹈的現代遺存中許多反映狩獵和種植生活內容的舞蹈中都可以使人們看到舞蹈起源於勞動。如西班牙東海岸克魯庫地方的洞畫,畫了有女性參加的狩獵舞的畫面。畫中的女獵人,腰部以上筋肉緊張,十分傳神。一九三二年,德國福羅貝紐斯教授在北非費耶贊地方發現的岩畫,大約是紀元前三萬年左右的遺跡。這幅畫表現了一群人撲擊獵物的狩獵舞蹈,給人以更為深刻的印象。
另外,一些原始民族所跳的舞蹈也往往是他們狩獵生活的再現。如西非赤道下的土人出獵大猩猩時,令一人裝扮大猩猩,表演為獵者所殺死的情形。北美洲達科太人出獵
熊前,也行獵熊之舞。即:一人披熊皮,戴熊頭,化裝為熊的形狀,結果被獵人加以馴服。西坷人的狩獵跳舞則分全族人為兩部分,一部分飾水牛,佩帶水牛的皮角為標記,一部分飾為獵人,佯作將全群牛包圍殺掉。而在一些從事農業勞動的原始民族那裡,他們所跳的舞蹈則與他們的勞動生產有著密切的聯系。如馬里亞人有一種馬鈴薯舞。初生的作物容易被東風損傷,所以女人們便到田地里去跳舞,她們把身體做出風雨吹打的情狀,和馬鈴薯開花、生長的姿態;當她們跳舞的時候,她們唱歌,告訴她們的作物也學她們的樣子。
我國一些原始舞蹈的現代遺存中也有許多狩獵和種植生活內容的舞蹈。如鄂溫克族的《跳虎》、鄂倫春族的《黑熊搏鬥舞》都是人模擬虎、熊的舞蹈,是由他們狩獵生活中產生出來的。達斡爾族歌舞《達奧》就生動地描繪了一個英武的獵手,騎上棗紅色駿馬,帶著潔白的獵犬,飛似地追逐野獸,終於獲得了獵物,歡歡喜喜回家的情景。
從以上的一些證據,可以充分證明舞蹈起源於勞動的觀點,我國舞蹈界大多數史論工作者普遍贊同這一觀點,是很有道理的。但是,這也並不是舞蹈唯一的起源,因為確實有一些舞蹈和勞動沒有什麼直接的關系,如性愛舞蹈,如人與人之間交流情感的舞蹈,如具有一定游戲性質的娛樂舞蹈等等。
2、圖騰和巫術說
圖騰和巫術說是現代西方最流行的一種藝術起源的理論,為不少人類學家、考古學家和文藝理論家所贊同。這種理論創始人為英國的人類學家泰勒。
在人類原始部落里,舞蹈具有全社會性,在他們組織散漫和生活不安定的狀況下,需要有一種社會感應力使他們團結在一起,舞蹈就是產生這種感應力的重要手段。不論是獰獵,還是戰爭,都是整個部落一起行動,所以原始舞蹈總是集體性的。部落為了有個共同標志,這就出現了圖騰。圖騰不僅作為部落區別的標志,同時亦是一種最原始的宗教信仰。每逢禱告或慶賀,都對著圖騰跳舞,這叫圖騰舞蹈。圖騰舞蹈在世界各地原始民族中都是一樣存在的。北美洲印第安部落跳的野牛舞,他們迷信野牛和自己部族有血緣關系,跳這種舞野牛就會出現並讓他們獰獵:澳洲土人跳他們的圖騰蛇舞時,舞者紋紋身,作為對自己部落祖先的紀念。
原始社會解體,人類進入奴隸社會,從此,圖騰崇拜開始和巫術迷信相結合。因而就產生了巫舞。圖騰崇拜和巫術雖然都是原始宗教信仰,但兩者性質不同,活動形式也不相同。圖騰是原始人類崇拜的偶像,而巫師則是作為人與神之間的橋梁;圖騰舞蹈是社會性的集體舞蹈,而巫舞則是巫師的表演。在巫術中,歌和舞被利用為巫術的手段,製造出一種神秘的氣氛,以保證巫術的成功。從舞蹈發展的角度上看,巫舞比原始的圖騰舞蹈前進了一大步,它從比較粗糙的集體舞蹈轉向專業的、個人的舞蹈表演,而且還表現出神話中的人物和故事。中國春秋戰國時期的楚國,巫舞十分盛行,規模宏大,形式和內容都相當豐富。
3、模仿說
這是藝術起源中最古老的理論,起源於古希臘哲學家。他們認為文藝起源於人對自然的模仿,模仿是人的天性和本能。只是由於模仿的對象不同、所用的媒介不同,而產
生不同的藝術種類。有一些人用顏色和姿態來製造形象,模仿許多事物,而另一些人則用聲音來模仿。舞蹈者的模仿則只用節奏,他們借姿態的節奏來模仿各種性格、感受和行動。舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等,人們都可以模仿它們進行舞蹈。