古希臘為什麼是西方藝術的源泉

1. 古希臘文明為什麼是西方文明的源頭

古希臘文明是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。
西方有記載的文學、科技、藝術都是從古代希臘開始的。古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區的稱謂，其位於歐洲東南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、義大利西部和西西里島東部沿岸地區。
公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

2. 為什麼說「古希臘和古羅馬創造的古典文化是西方文明的源頭」

之所以說，古希臘和古羅馬是西方文明的源頭是因為現代西方的哲學（古希臘哲學），文化（古希臘戲劇），藝術（古希臘雕塑），科學（古希臘科學），政治（雅典民主制度），法律（古羅馬的法律），宗教（基督教）等各個方面全部都深受古希臘和古羅馬的影響，沒有古希臘和古羅馬的這些文明成就，就沒有如今的西方文明。x0dx0a在西方傳統中，人們習慣稱西方文化（文明）為「基督教文化」或「基督教文明」。這是因為西方文化有著三大源頭:x0dx0ax0dx0a1、以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明，發展為後來的科學傳統；x0dx0ax0dx0a2、古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發出宗教原罪思想；x0dx0ax0dx0a3、古羅馬法制文明，發展為近代法制觀念。而這三大文明都匯總於基督教，並以宗教信仰的形式在西方構築起龐大的文化體系。x0dx0ax0dx0a希臘文化、羅馬文化與基督教文化之間的內在聯系和本質差異x0dx0ax0dx0a羅馬文化中對希臘文化有一個繼承關系，主要表現在兩個大的方面。一個是關於希臘古典哲學的繼承，同時，由於在古希臘自然科學的那一部分東西都包含在古希臘哲學之中，因此，羅馬文化也把自然科學這一部分也繼承下來了。x0dx0ax0dx0a另一個方面就是全盤繼承了古希臘的宗教，古希臘的宗教是多神教，因此，在基督教出現以前，羅馬也是一種多神教的宗教。x0dx0ax0dx0a而希臘的政治制度古羅馬沒有繼承下來。希臘實行的是一種民主制度，而羅馬實行的是高度集權的政治制度。這是希臘和羅馬的一個本質區別。x0dx0ax0dx0a基督教文化和羅馬文化也有一個繼承關系。這裡面，基督教文化主要繼承了羅馬文化中的哲學和自然科學，並以此對耶穌創立的基督教進行了改造，使基督教由一個民族宗教上升為世界宗教。在基督教歷史上，比較公認的研究認為，完成這項工作的是保羅。x0dx0ax0dx0a羅馬文化和基督教文化還是有一些區別的，一個是宗教內容上的變化，羅馬文化原來是多神教，後來吸收了基督教後，變成了基督教的一神教。這是一個由多神教向一神教的轉變。有的西方社會學家據此認為，由於一神教是宗教的最高階段，因此羅馬帝國由多神教向一神教轉變具有本質上的意義。當然，也不是所有的學者都同意這個觀點。x0dx0ax0dx0a另一個是在政治制度上，在羅馬文化中，基督教的教會領導人是由羅馬帝國的皇帝確定的，羅馬帝國的皇帝對教會有無上權威。而在基督教文化中，國王即位是要由教會同意的，甚至在一段時期內，國王的選擇也是有教會決定。x0dx0ax0dx0a古希臘和古羅馬兩大文明的傳承和發展x0dx0ax0dx0a摘要:古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發展創新，創造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術構想和傑作。x0dx0ax0dx0a經濟發展模式x0dx0ax0dx0a希臘是由本土半島和一些散落在愛琴海和地中海的一些小島組成的。它三面環海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬於溫和的海洋性氣候。正是因為這樣的地理條件使得它的農業難以發展，為了生存，希臘人學會了和其它地區進行農產品的交換，並逐漸形成了地中海地區繁榮的貿易往來。羅馬的環境和希臘類似，它地處今義大利半島，是一個多丘陵，多沼澤的地區。因此農業也不十分發達。但羅馬解決這一問題的方法並不是像希臘一樣通過自由貿易，物物交換。它使用的是一種血腥的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日台伯河邊上一個卑微的小城一躍成為統治著200萬平方英里的帝國的中心。每天碼頭，道路都有成百上千的船隻，車輛抵達羅馬，源源不斷地帶來從各地掠奪來的金銀珠寶，糧食穀物。同時隨著羅馬帝國的不斷膨脹，使得對這些物資的消耗急劇增多，反過來這又導致了羅馬帝國的繼續擴張，如此一來便形成了一個惡性循環，它由始至終都伴隨著羅馬帝國。相比而言，為了抵禦惡劣多變的海上環境，希臘發展起來的卻是一種互相合作的良性競爭模式。並且，後者己滲入當代西方人的精神領域。除此之外，希臘的經濟發展主要是靠商人進行的海外和地區間的貿易往來和本土的農民耕種。希臘城邦中的奴隸數量比羅馬少得多，羅馬經年累月的征戰，帶來財富的同時還有大批大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產業，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建築的建造。可以這樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創造的。x0dx0ax0dx0a總的來說，希臘和羅馬的經濟發展走的是截然不同的道路，體現了兩種截然不同的思想，這些思想的以後西方國家的經濟發展上有著深遠的影響。只要稍了解歷史的人都知道，後世西方各國基本上都經由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿易，儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在於各國之間的貿易往來卻又是希臘式的重現。x0dx0ax0dx0a政治與民主x0dx0ax0dx0a一談到民主，我們就會想到當代西方的「人權」社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對於公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是一致的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是「人人平等，維護人權」，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是一個由其資助的「民主」代言人——美國總統。處於中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄於「民主」的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。x0dx0ax0dx0a古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，後期從奧古斯都·凱撒起，「民主」便不存在了，轉為君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻是立法。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭過程中，產生了第一部成文法律《十二銅表法》，雖然此法律依舊維護的是貴族和上層階級的利益，在那個時期卻又是文明的一大進步。之後陸續產生的《萬民法》，《公民法》，《民權大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權大法》中規定的「公民的私有財產神聖不可侵犯」，成為後世西方法律中永恆的主題。x0dx0ax0dx0a宗教與藝術x0dx0ax0dx0a羅馬詩人賀拉斯曾經這樣詠唱到：「希臘被擒為俘虜，被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者，文學藝術搬進了荒僻之地」。的確，早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德變成了羅馬的穀神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天後赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現在羅馬的基督教，從出現時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統治的需要，迫切需要一種精神輿論來束縛人民的思想，於是在最後一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區域都以基督教為精神支柱團結在一起。x0dx0ax0dx0a在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的「學園」教育，創造了一系列非常健全的教育體制。包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續到今天，成為各國教育的主體。值得一提的是，羅馬的高等教育——當時稱為「學府」是近代大學的前身，它強調德育，指出「老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學生的楷模」。這種教書育人德才兼備的思想為後世所承繼。x0dx0ax0dx0a在藝術領域內，表現在建築，雕刻等凝固藝術，以及文學上。古希臘和古羅馬的建築風格上有較大不同。義大利建築師布魯諾·賽維在他的《建築空間論》中指出：「希臘式=優美的時代，象徵熱情激盪中的沉思安息；羅馬式=武力與豪華的時代。」如果說，欣賞希臘建築像聆聽著一首安寧唯美的小夜曲，處處啟發你最深沉的思考和想像，那麼古羅馬建築更像是否一曲富麗堂皇的交響樂，如果說古希臘建築是精緻連續的展開，那麼古羅馬建築即是宏偉磅礴的匯聚。希臘建築中最具代表性的是神廟。一般用大理石建造，各種石柱支撐，簡潔典雅，從流傳後世的帕特農神廟和雅典衛城的風格上可窺一斑。古羅馬的建築是從希臘風格上繼承和吸收並逐漸發展起來的，最初羅馬人的建築多採用圓拱圓頂的營造方式，他們的神廟建築更多地採用科林斯式的圓柱，如著名的羅馬萬神殿就是極其庄嚴，華美的巨大建築，它始建於公元前27年的屋大維時代，整個廟身是一個巨大的鼓形建築式樣，上面有金光閃閃的圓頂，裡面則是琳琅滿目的浮雕，一樣富麗堂皇，氣勢輝宏。古希臘和古羅馬建築對後世的西方建築有著深遠的影響。特別是文藝復興時期，掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。此時出現了大量的仿古風格的建築，比如：以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞聖安德烈教堂；採用古典立柱式的魯切拉府邸；結合穹頂和立柱式的聖彼得大教堂等。x0dx0ax0dx0a除此之外，在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘和古羅馬文明也為後世西方文學、藝術的發展提供了源源不斷的靈感和活力。x0dx0ax0dx0a當古埃及文明顯現出衰微之勢時，兩河流域的美索布達米婭已經發展成了人類第二個文明中心，古巴比倫文明。隨後，一支稱自己為赫楞人的印歐種族部落從美索布達米婭來到了愛琴海畔。他們就是古希臘人的祖先。公元前十一世紀，希臘人攻進了特洛伊，歐洲歷史從此就開始了。馬其頓人菲利普征服了希臘城邦，卻沒有完成振興希臘的偉業，於是他的兒子亞歷山大踏上了征途。他把希臘的疆土幾乎畫滿了整個已知世界，如果沒有喜馬拉雅山的阻礙，天曉得他會跟戰國七雄演繹出多少震驚世界的故事。不過亞歷山大也是英年早逝，他建立的帝國也隨後土崩瓦解。當羅馬人從希臘結果文明的火種後，也把這些遺產照單全收。x0dx0ax0dx0a希臘所有優良的港口都是朝東的，因為愛琴海才是世界的中心。而亞平寧半島的西側，另一隻印歐種族逐漸發展了起來。希臘人後來開始跟他們做毛衣，並知道了他們就是羅馬人。羅馬人從希臘人那裡不僅僅學會了貿易，還學會了文字，神話傳說等一切文明，並發展成了拉丁文和羅馬神話。但他們不喜歡希臘人的政治制度。後來羅馬在通過對迦太基的戰斗中，不知不覺地征服了世界。經過了凱撒和屋大維的輝煌之後，羅馬帝國最終被基督教和匈奴等北方少數民族擊垮。x0dx0ax0dx0a光輝的古希臘文明和古羅馬文明誕生在地中海沿岸。環地中海的文明還有黎巴嫩地區的腓尼基文明，以及北非和小亞細亞地區的文明。這個地區的歷史例證典型地說明了人類怎樣一步步地毀壞自己的生存環境。x0dx0ax0dx0a腓尼基人的土地位於海邊，由一條狹長的海濱平原和與之平行的狹長丘陵地帶組成。這里土壤肥沃，降水充足，草地和森林鬱郁蔥蔥，黎巴嫩雪松聞名於世，自然條件非常優越。有利的地形阻止了好戰的內陸部落的入侵；給腓尼基人提供了可靠的保護；另一方面也阻礙了他們向內陸發展，向地中海發展的「藍色文明」由是而生。腓尼基人很早就發現了遍布在其國士上的木材是一種暢銷商品，對於埃及及兩河流域等大平原上的文明人來說更是彌足珍貴，於是木材交易大行其道。公元前8～前6世紀，腓尼基人度過了他們的黃金時期，但是這種繁榮有著明顯的局限性，因為它依靠的是海上權力庇護下的木材交易。隨著林地迅速減少，隨著希臘艦隊在公元前480年成為海上霸主，腓尼基文明走向衰落。x0dx0ax0dx0a在希臘，第一次大規模的破壞發生於公元前680年，原因是人口的增長和聚居區的擴大，造成了耕地的減少和土地生產力的下降。隨後希臘人開始其殖民政策，以求緩解本土上的人口壓力。盡管希臘人從其親身的教訓中痛切地認識到，保護土壤極其重要，肥料的使用可保持土地的肥力和改善土壤的結構，台地可防止水土流失，等等；盡管從公元前590年開始，歷代統治者為了恢復土地的生產力，號召人們種植橄攬樹及修築台地，並採取了一系列保護環境及鼓勵生產的措施，但是人口增長的壓力實在太大，以致誰也沒能阻止希臘文明在公元前339年的伯羅奔尼撒戰爭之後衰落。x0dx0ax0dx0a幾個世紀以後，古羅馬也出現了同樣的問題。人口的增長引起植被的破壞、水土的流失和洪水的泛濫，這一切使肥沃的表土被帶進河流，並在河口處淤積，繁榮的都市一個接一個地消失在沼澤和荒野中。曾是古代羅馬主要港口的佩斯圖姆港在公元前1世紀被沉積物完全淤塞，整個城市變成一望無際的沼澤，瘧疾的流行使該城直到公元9世紀荒無一人。公元前200年曾出現了16個繁榮市鎮的富饒大地，在公元200年左右成為著名的龐廷沼澤。環境的惡化就這樣使輝煌的古羅馬文明遭到毀滅性的打擊。x0dx0ax0dx0a地中海地區各個國家的文明興衰過程非常相似：起初，文明在大自然漫長年代中造就的肥沃土地上興起，持續進步達幾個世紀；當越來越多的土地變成了可耕地，或者當土地上原先的森林和草被遭到破壞的時候，侵蝕就開始剝離富於生產力的表土；接下來持續的種植和滲透淋溶，消耗了大量作物生長所需的礦物質營養。於是，土地生產力開始下降，賴土地以繁榮的文明也開始衰落。在這一歷史過程中，有些國家通過征服掠奪鄰國的土地和其他資源來維持自己的繁榮，但這種治標不治本的手段，只能延長苟延殘喘的時間，並不能避免它的最終衰落。古羅馬和古希臘文明中心永遠地北移了。x0dx0ax0dx0a哲學是一種思維方式。因此，一種哲學就是一條思想之路。在人類歷史上曾經出現過各種各樣的思維方式，也就是說存在過許多不同的思想之路。西方哲學和古代中國哲學就是兩條重要的思想之路。x0dx0ax0dx0a西方哲學之路發端於古代的小亞細亞和雅典，隨著歷史的變遷，它在走完了古希臘的歷程後又延伸到古代和近現代的歐洲諸國及至北美。這是一條理性主義的思想之路，因為他們的思維方式是理性的、邏輯論證型的。古代中國哲學始於先秦，在以後各個朝代的發展過程中，逐漸形成了以儒、釋、道為主流的思想派別。眾所周知，這是一條直覺主義之路，因為這些思想家的思維方式是直覺或體悟。x0dx0ax0dx0a然而，除了上述兩條思想之路外，在古老的希伯來文明中又生發出另一條道路，這就是猶太哲學。這是一條奇特的思想之路。它起始於耶路撒冷，在地理位置上屬於東方但又靠近西方，處在東方和西方的中間地帶——中東地區。但是，後來的歷史卻神奇般地使之從中東而挺進歐洲，在西班牙、法國、義大利、荷蘭、德國等歐洲腹地獨辟蹊徑，開出一條新路來。斐洛、薩阿底、哈列維、邁蒙尼德、格森尼德、克來斯卡、門德爾松、科恩、羅森茨維格、布伯、海舍爾、開普蘭、列維那斯是這條思想之路上功名卓著的哲學家。它之所以成為一條新路，乃由於它是一種新的哲學，是一種既不同於理性主義的西方哲學，也不同於直覺主義或神秘主義的中國哲學，而是一種融合了理性與信仰的新哲學。無疑，這樣一種哲學對於中國哲學乃至世界哲學的發展都應該有積極的意義。迄今，猶太哲學在中國卻尚未得到廣泛的了解和認同，其價值和意義還沒有顯示出來。

3. 為什麼說希臘藝術奠定了西方古典藝術的基礎

古希臘遺留藝術作品逐漸成為古典藝術的典範，是由於其塑造的眾神（人）有著精確的比例，科學的解剖，近乎完美的造型，是後人無法超越的。

成為古典藝術的標桿，後人包括文藝復興時期的藝術都以古希臘為標標。因此說希臘藝術奠定了西方古典藝術的基礎就在於此。

希臘人在民主自由和激烈競爭的環境中不僅發現、孕育和創造了美，而且也創造了神，在希臘人的心目中最美好的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術的精神本源。

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真正意義的歐洲美術該從古希臘開始。希臘美術的地理范圍以愛琴海為中心，因此被視為愛琴美術的延續。雪萊曾在詩中吟道：「我們都是希臘人。」

希臘是歐洲文明的發源地和搖籃，沒有希臘，無法想像歐洲文明會是什麼樣子，當今西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統。可是除了居住在希臘半島上的公民自認為希臘人外，很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人。

4. 為什麼說希臘文化是西方文化形成和發展的基礎

古代希臘文化是西方文明的源頭之一；古希臘文化在宗教、 神話、 哲學、 文學藝術及科學等方面成就輝煌，奠定了西方文化的基礎。

恩格斯就曾指出：「沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲」。

一，早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，另一支希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼文明，此後300年，希臘完全陷入沉寂狀態，封閉又貧窮，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱「荷馬時代」。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，並於前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。古希臘人自由奔放、富於想像力、充滿原始慾望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵。

二，古希臘宗教神話文化為後世歐洲文學藝術的發展提供了肥沃的土壤。古希臘的宗教與神話是緊密聯系在一起的，進一步說就是古希臘的各種神靈信仰是神話傳說的思想基礎，而神話傳說反過來又進一步豐富和發展了古希臘宗教，神話是宗教的核心。

古希臘的宗教並沒有類似基督教《聖經》那樣的經典，沒有形成系統的宗教教義和具有戒律性的宗教理論。希臘重視現世生活，宗教活動在他們看來只是現實生活的補充，並不要求來世靈魂的解脫。

希臘的神是高度人格化的，不僅神的外形為人體，而且神性既高於人性又同於人性。神與人之間會有聯系，有往來，人的行動會體現出支持他的那位神的意志，人類的戰爭、統治、生活乃至生命，都會被神不同程度地支配，而人類也會因不滿神的專制選擇反抗神。」神人同形同性「的特點， 拉近了神與人之間的聯系，為希臘及以後的西方世界創作無數優秀的文藝作品提供了不竭的題材。

三，在經歷過幾千年的積累和沉澱之後，古希臘人民創造了無數奪目的精神財富和文化藝術瑰寶。古希臘文化在宗教神話 、哲學、文學、藝術以及科學等方面的成就卓越，奠定了西方文化的基礎。可以說古希臘文化孕育了近現代的歐洲文化。

【荷馬史詩】一直被當作人類古代文明的奇葩，其豐富的思想內涵和純朴的藝術成就對歐洲乃至整個世界文明的發展產生了極其深遠的影響。它包含熱愛現實的思想，肯定人的奮斗精神，強調對人生採取積極的態度。

古希臘悲劇是心靈的凈化，也是歐洲戲劇的開端，在歐洲文學史上佔有重要一頁。悲劇劇本里的主人公往往堅持理想信念，而理想和現實的矛盾又決定了這類主人公無論如何艱苦卓絕、以死相搏，都難免失敗。理想的正義性激勵主人公不畏強暴，不計成敗，寧死不屈，與現實頑強斗爭。

四，古希臘哲學開啟了世界哲學研究的諸多領域，奠定了哲學派別的基礎。古希臘社會的相對自由環境，導致很多思想流派的並存發展。可以說古希臘城邦幾乎奠定了西方所有的自由意識、思想和現實基礎，它留給西方哲學的遺產就是西方哲學的本身。

在這里，我們就不得不說說西方哲學認識論的奠基人，古希臘人文哲學的真正開創者——蘇格拉底。蘇格拉底將哲學的研究從自然轉向人，哲學的目的在於認識自己，提高個人的素質和完善個人品德，是一種「 可知論」。受到蘇格拉底的影響，古希臘哲學由自然轉向了人類尤其是對道德的研究，提出了什麼是人類的問題。這些導致了對人類精神問題的研究，即研究人類的思想以及人類行為，客觀上促進了邏輯學、倫理學、心理學、政治學及詩歌的興起。以赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘辯證法思想又促使了黑格爾辯證法的形成。 再後來，古希臘哲學的注意力開始集中到倫理問題：研究什麼是至善，以及什麼是人生的目的和目標，這時的主要課題是倫理學、邏輯學和形而上學，這些研究也能夠幫助解決一些道德問題，如蘇格拉底的弟子柏拉圖就在自己的書中探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等多方面的問題。

古希臘哲學對西方的理念產生了深遠影響，奠定了西方哲學的基礎，從早期基督教神學、穆斯林哲學到文藝復興、啟蒙運動及現代的普通科學中都可以見到古希臘哲學家的影響，古希臘哲學是人類文明的重要組成部分。

五，古希臘在自然科學方面取得的成就碩果累累，涌現出了一批卓越的科學家。 數學方面，泰勒斯證明了很多幾何學命題、數學定理以及圓錐體、球體等體積的計算方法，畢達哥拉斯也最早證明勾股定理。

天文學方面, 泰勒斯曾正確地預言了公元前585年5月28日的日全食；畢達哥拉斯提出了宇宙是球形的，其中心是「中心火」, 各天體都圍繞它運行。歐克多斯則提出了「地球中心論」, 認為地球是宇宙的中心，並據此建立了世界上第一個宇宙幾何模型。生物學方面,亞里士多德是一個網路全書式的學者，他平時注重觀察動植物，親自解剖動物, 著有《動物志》、《植物學》等著作，並按照從低級的無生命到高級的動物界的不同層次對生物進行了分類，這對後來的達爾文進化論也產生了較大的影響。

還有最為著名的「希波克拉底誓詞」！被尊為「醫學之父」的希波克拉底，現代西方的醫學科學體系就是從他開始，是他第一次將醫學從宗教迷信中解放了出來，他著有60篇醫學著作，提出「四體液說」, 他還根據四體液把人劃分為四種氣質類型，這種劃分法在心理學中仍在沿用。

希波克拉底也很注意醫德，其醫德規范被稱為「 希波克拉底誓詞」, 這個誓言總共只有五百多個字（按中文計），但是產生的影響卻非常深遠。誓詞中宣布要處處為病人著想，要保持醫生及其行業的純潔與神聖等，這一直影響到今天歐洲醫學組織制定醫德規范。

總之，古希臘文化不斷與世界其他民族的文化相互借鑒與吸收，逐步使古希臘文明成為西方文明的搖籃，古希臘文明中所倡導的哲學觀、歷 史觀、倫理道德觀、社會與國家學說，都對西方近現代社會發展發揮了不可替代的重要 作用。