羅馬文化藝術是什麼

1. 羅馬藝術有什麼特徵

羅馬藝術主要是承襲了希臘藝術的風格。同時也受義大利土著文化伊達拉里亞文化的影響。相比希臘藝術，羅馬藝術更傾向於實用主義；在內容上多為享樂性的世俗生活；在形式上追求宏偉壯麗；在人物表現上強調個性。

羅馬繪畫的主要成就

羅馬時期的繪畫主要是用於建築裝飾的壁畫和鑲嵌畫。與古代希臘相比，現存的占羅馬繪畫作品則相當豐富。除早期的伊達拉里亞人的墓室壁畫外，在羅馬共和時期和帝國時期都有不少壁畫和鑲嵌畫。其中最重要的是畫在宮殿。府邸和別墅里的許多裝飾性壁畫。

2. 什麼是羅馬文化

希臘文化與羅馬文化之間的關系是屬於傳承關系。從羅馬的史前時代到帝國時期，希臘文化對羅馬文化都給以不同程度的深刻影響。當然，在漫長的歷史歲月里，羅馬人在繼承希臘文化傳統的同時，也有新的創造，因而豐富了西方古典文化。

一、從遠古傳說。看希臘文化與羅馬文化的關系

古羅馬國家建立在義大利半島，根據考古發掘，義大利半島存在過舊石器時代，當時的居民可能是克勒特人。新石器時代的居民則是來自非洲的利古里亞人。公元前二千年代初，一支印歐部落從東北方越過阿爾卑斯山進入義大利。拉丁人就是這些部落中的一支。拉丁人定居在中部義大利的拉丁平原。拉丁人在這里興建了一些城邦，羅馬城邦就是其中的一個。一般認為，羅馬城的出現約在公元前8至7世紀。

關於羅馬城的創建，有一段十分有趣的故事。據傳，在公元前12世紀，希臘人興師遠征特洛耶，攻打了十年也沒把城池攻破。無奈，希臘人最後用木馬計才攻陷特洛耶。在特洛耶攻毀之際，埃尼亞斯（他是女神維那斯與世人昂喜賽斯結合所生的兒子）帶著兒子阿斯卡紐斯逃跑了。父子二人漂洋過海，最後來到拉提烏姆的海岸。當地國王拉提努斯熱情地接待了他們，並把女兒拉維尼亞嫁給埃尼亞斯。埃尼亞斯死後，阿斯卡紐斯便建了一個新城阿爾巴·隆加。從阿斯卡紐斯開始，經過好幾代，到努米托爾執政時，發生了內江，弟弟阿穆里烏斯把哥哥努米托爾推下台，自己作了國王。為了鏟除後患，阿穆里烏斯殺死了努米托爾的兒子，並把努米托爾的女兒西爾維亞送到神殿作貞女即女祭司，還命令她宣誓永不嫁人。但後來，西爾維亞違約與馬爾斯神結合生下一對孿生子，因而，她被阿穆烏斯處死。國王又下令把孿生子投到台伯河裡溺死。但是，奉命做這件事的奴隸沒有這樣做，而是把兩個小男孩裝在籃子里，放在淺水處。當上漲的河水退去之後，籃子留在地上。從附近山區跑到河邊飲水的一隻母狼卡皮托里納，聽到孿生子的哭聲跑過來，用自己的乳汁喂養他倆。沒多久，國王的牧羊人烏斯圖魯斯便找到了這兩個孩子，帶回家交給妻子拉倫娣來撫養。他們給孿生子起名，老大叫羅慕洛，老二叫勒莫。當兄弟倆長大並知道了自己的出身之後，便舉兵攻打隆加城，殺死阿穆里烏斯，把外祖父努米托爾重新扶上王位。小哥倆不願留在隆加城，決定到別處另建新城。在建立新城時，兄弟倆發生矛盾，並爭吵起來。哥哥羅慕洛一氣之下把弟弟勒莫刺死。羅慕洛把新建的城市用自己的名字命名。羅馬人從羅慕洛的名字引伸出羅馬（Roma）的名稱。羅馬建城發生在公元前753年4月21日，古羅馬人每年都在紀念這個建城節。因母糧用乳汁喂養羅慕洛兄弟，所以，古羅馬人把卡皮托里納母狼作為羅馬城的象徵，並把2月15日作為辟狼節。

這段神話故事雖離奇古怪，與史實不符，但我們從這里可以窺見，在古羅馬史前時期，希臘文化已對羅馬文化產生了深刻影響。那時希臘文化是先進的，羅馬文化是落後的，羅馬人在續族譜時，自然要向希臘人靠攏了，並把自己的祖先落實在奧林匹亞神的身上。

如果我們從神話中回到真實的歷史過程中，同樣可以看到希臘文化對羅馬文化的影響這種影響。主要表現在希臘在義大利地區的殖民地城市上。

義大利中部、南部和西西里島，早在愛琴文化時期就出現了希臘殖民城邦，自此，大希臘的名字就出現在希臘發展史上，並構成希臘世界的一個重要部分。

在早期羅馬時代，沿著南義大利海岸直到坎佩尼亞的地方都是希臘的殖民地。在這里有庫麥、拿波里、波希多尼亞、埃利亞、列吉烏姆、克羅托、塔連圖姆等城市。肥沃的西西里島是希臘人與迎太基人激烈斗爭的場所；希臘人把島的東半部殖民地化了，而迦太基人則佔領西半部。薩地尼亞島和科西嘉島也是希臘人和迦太基人爭奪的對象。在古羅馬的史前時期，希臘文化就是通過這些希臘殖民城市傳播到羅馬城的。這種傳播是長期的，漸進的，影響也是很深的。羅馬人在共和國以前，從南部義大利的希臘人那裡借用了希臘字母，創造了自己的拉丁文。自此，羅馬人脫離了野蠻狀態而進入了文明時代。

羅馬人不僅僅從希臘殖民城邦那裡汲取了文化營養，而且還從希臘化的伊達拉里亞人那裡吸收不少東西。據希臘史學家希羅多德的看法，伊達拉里亞人是呂底亞人，他們因飢餓而在王子提東萊諾斯的率領下循海路西行來到義大利中部，在台伯河以東的翁布里亞居住的地方建立一些城市。

羅慕洛建城之後，羅馬便進入了王政時代（公元前8—6世紀）。羅慕洛是第一任勒克斯（即所謂的王）。羅馬城和伊達拉里亞人的城市相毗鄰，關系自然密切，這種關系甚至發展到在王政時代的七個王中有三個是伊達拉里亞人。前四個是拉丁人（羅慕洛。努瑪、圖魯斯、安庫斯），後三個是伊達拉里亞人（塔爾克維紐斯、賽爾維烏斯、高傲者塔克文）。

正由於伊達拉里亞人與羅馬人這種特殊關系，所以，伊達拉里亞人對羅馬人的文化影響就比較直接。例如，在羅馬遠古的口頭文學作品中，有一種諷喻詩，它是在收獲的季節，有舞蹈伴隨的詼諧的合唱歌。據說，這種詩歌是來自伊達拉里亞人的菲司肯亞城。

伊達拉里亞人對羅馬文化的影響最大者莫過於建築，拱頂法建築源於東方和希臘。羅馬人從伊達拉里亞人處首先學會了這種建築方法。我們幾乎在所有的羅馬古代建築物上看到拱頂建築技術。伊達拉里亞人的神殿大不相同，它幾乎是方形的，並有很深的柱廊結構。羅馬人吸取了伊達拉里亞人的建築術，在卡庇托里烏姆山上建設了丘庇特、朱諾和米混爾瓦神殿。早期的其他羅馬神殿也屬於這一類型。

更值得一提的是王政時代後期政治制度的變革是與伊達拉里人密切相關的。

羅馬有三百個氏族，每十個氏族組成一個胞族即庫里亞，共三十個胞族；十個胞族組成一個部落即特利具，共三個部落，它們是拉丁部落，薩賓部落和阿芬了部落，三個部落組成羅馬民族。羅馬民族是個封閉的民族，只有羅馬本土的這些舊有居民才能成為羅馬公民。他們總稱為帕屈爾人。羅馬公民是宗教性的奴隸主集團，它包括兩個層次：氏族貴族和一般氏族成員。

與享受特權的羅馬公民相對立的是羅馬平民。羅馬平民由三部分人構成：被征服的鄰近部落而強行移居羅馬者；從郊區和較遠地區移居羅馬者；外國人。他們從事農業、手工業和商業。他們是自由人，在羅馬危難之際，有保衛羅馬的神聖義務。然而，他們沒有任何政治權利，既不能參加公民大會，也不能擔任任何社會職務。他們中間雖然有部分人發財致富，上升為工商奴隸主階級，但仍被帕屈爾人所鄙視。因此，在平民中間便滋長起一種對帕屈爾人不滿的情緒。隨著平民的增多和不滿情緒的增高，就出現了平民斗爭。平民斗爭主要表現在平民與羅馬氏族貴族的斗爭上。平民與羅馬氏族貴族斗爭的最初成果，就是迫使王政時期的第六個王塞爾維烏斯實行改革。改革的內容主要有三點：一是按財產多寡把羅馬居民（不論是貴族，還是平民）劃分為五個等級；建立百人隊會議；按地區（不是按血緣關系）劃分四個部落。

塞爾維烏斯的改革是政治制度的重大改革。這正如恩格斯所言：「在羅馬也是在所謂王政廢除之前，以個人血緣關系為基礎的古代社會制度就已經被破壞了，代之而起的是一個新的、以地區劃分和財產差別為基礎的真正的國家制度。」

羅馬政治制度的變革運動僅是個新起點，它將隨著高傲者塔克文的篡權而日益深入。

高傲者塔克文是塞爾維烏斯的女婿，他有篡奪王位的野心。他與妻子共同策劃這一陰謀活動。一天，他認為行動的時機已到，便率領著武裝起來的篡權小部隊沖擊元老院。他穿著勒克斯的服裝。坐到勒克斯的寶座上。老勒克斯塞爾維烏斯聞訊急忙趕來，大聲責斥塔克文：「你怎麼膽敢在我還活著的時候坐到王座上？」老國王想把篡位者從王座上拉下來，無奈力不從心，拉不動塔克文。這時，早已把自己的岳父大人視為眼中釘的塔克文，舉手抓起塞爾維烏斯，摔到石階上，叛亂分子一擁而上，打死了老國王，並把屍體扔到街上。高傲者塔克文就這樣靠暴力作了第七任勒克斯。

塔克文的妻子塔麗雅第一個前來慶賀。當慶賀完畢乘車回家時，車夫突然勒住了馬。車夫驚慌地指著躺在街心的塞爾維烏斯的屍體，對女主人說。「怎麼辦？」塔麗雅對父親的屍體不屑一顧，命令車夫驅車從屍體上軋過去。這樣，塔麗雅就成為千古罪人。為此，羅馬人民把這條街起名為「罪人街」。

高傲者塔克文上台後，妄圖建立東方式的獨裁統治，殺死了許多反對者，其中有一位名叫馬爾克·尤尼的貴族及其長子。塔克文對馬爾克·尤尼的小兒子布魯圖卻大發慈悲，不僅不殺，而且作為義子收養在家。布魯圖成人後，知道塔克文是殺死父親和哥哥的死敵，於是，就把仇恨的種子深深地埋在心裡，待機復仇。

羅馬人對塔克文的專制統治也心懷不滿，待機起事。公元前510年，塔克文的兒子公然污辱一位貴族婦女而成為羅馬人民起義的導火線。事情是這樣發生的：國王的長子賽克斯圖斯在羅馬人圍攻阿爾戴阿城的時候，和同族人柯拉提努斯、國王的外甥路克優斯等人一同飲宴。宴席上，話題轉到妻子的身上，每個人都誇贊自己的妻子。柯拉提努斯提議做一次調查活動：大家一同回家，看看他們的妻子正在做什麼。大家熱烈響應，並立即行動。他們騎上馬，幾個小時便來到羅馬城。他們發現國王的兒媳正在和自己的女友們飲酒取樂。接著他們又到柯拉提努斯的家裡。這時柯拉提努斯的妻子魯克列提亞，完全按照善良的羅馬主婦應做的那樣，在深夜裡還坐在女僕們中間紡毛線。調查結果，無疑柯拉提努斯成為勝利者。然而揭亂的種子也由此萌發。魯克列提亞的美麗和賢惠，使國王的兒子賽克斯圖斯的心中燃起了情慾之火。幾天之後，他便背著柯拉提努斯到魯克列提亞的家中。她熱情地接待了他，用完晚餐後便把他領到給他准備的住所。入夜後，賽克斯圖斯象個鬼魂拿著白刃寶劍爬進魯克列。提亞的寢室，並使用各種威嚇的手段而佔有了她。第二天早晨，在賽克斯圖斯走後，魯克提亞便把丈夫和父親召到家中，向他們講明夜間所發生的事情，然後撥出藏在衣服下面的刀子，刺進自己的胸膛。

以布魯圖為首的親友們把魯克列提亞滿身是血的屍體放到羅馬廣場上，號召羅馬公民們起來打倒塔克文的專制統治。羅馬人民怒不可遏，紛紛拿起武器，一舉推翻了塔克文的政權，王政結束。

公元前509年，建立了羅馬共和國，布魯圖被推舉為第一任執政官。自此，羅馬進入了一個新的歷史階段。如果說，伊達拉里亞人前兩任勒克斯從正面推進了羅馬政治制度的變革，那麼，第七任勒克斯則從反面影響了羅馬的政治制度的變革。

二、希臘與共和時期的羅馬文化

1．共和初期，希臘文化對羅馬文化的影響

羅馬進入共和時期，標志著由原始時代進入文明時代。隨著羅馬人文明程度的發展，希臘文化對羅馬文化的影響也越來越大。

首先我們從宗教意識上看這種影響。宗教是早期羅馬思想最典型和最主導的形式。遠古的羅馬宗教是原始的多神教，這種多神教與萬物有靈論的形式是十分近似的。在羅馬的概念中，每一種物體都有自己的神。每個人都有他的本命神、保護神，每一家都有自己的維斯塔即女灶神。童年時期的神更多，據說有四十三個：嬰兒第一次啼哭的神、初生嬰兒的知覺神、第九天的神，走第一步的神、搖籃神等等。這種眾多神的劃分，反映了這時的羅馬人不善於抽象思維的情況。

早期羅馬宗教的另一個特點是神的形象還未定型。人們只能用一些標志性東西來表示神。例如，用長槍表示馬爾斯，用石箭表示丘庇特。直到公元前6世紀，在希臘文化的影響下，羅馬的神才開始有了人的形象，並且分化出最高神丘庇特。從公元前5世紀，特別是從公元前4世紀，希臘那種詩意的多彩的宗教意識，通過坎佩尼亞的希臘人而傳播到羅馬那乾燥的平淡的宗教世界，於是引起羅馬宗教的變革。羅馬神漸漸失去了原來的性質，他們不僅都獲得人形，而且有了個人的特性，並獲得了神話上的修飾。在希臘宗教的強熱影響之下，羅馬神和希臘萬神殿的神都同等起來。例如，丘庇特等於宙斯，米涅爾瓦等於雅典娜，狄亞那等於阿爾台米戴，維涅拉等於維那斯等等。

其次，我們從文學上看希臘文化對羅馬文化的影響。在希臘戲劇的影響下，羅馬一些喜聞樂見的小型戲劇也產生了。一種是在一年一度的狂歡節上表演的。狂歡節是羅馬人為了向播種之神撒爾努斯獻祭而舉行的撒圖爾那裡亞節，時間在十二月份。在連續舉行七天的節日里，人們可以盡情地歡樂、狂飲、也可以在性行為上放盪不羈。並且把奴隸「解放」一天，在這一天里，奴隸們在桌子上吃飯，而他們的主人則來侍奉他們。這是表示在撤圖爾努斯的黃金時代，人與人之間是沒有任何區別的。在節日里，除了物質娛樂之外，還有精神娛樂，這就是表演和觀賞戲劇。

另一種戲劇是阿鐵拉戲，它是由坎佩尼亞的一個希臘城市阿鐵拉而得名。它是一種小型的笑劇，類似希臘的滑稽劇。劇本非常簡單，裡面充滿了粗暴的諷刺話和開玩笑的話。

第三，我們從風俗上看希臘文化對羅馬文化的影響。在共和國初期，羅馬人在與有文化的坎佩尼亞人交往中，學到許多東西。特別是在羅馬上層社會中，希臘語開始流行。羅馬人的生活習俗也開始希臘化。例如，羅馬人在以前是坐在桌旁吃飯的，現在則躺在桌旁吃飯；羅馬人還學希臘人的樣子，把頭發剪短和刮鬍子。住房中的裝飾品開始增多，在公元前3世紀初，在羅馬貴族的桌子上擺設了銀制的器具等。

羅馬共和國早期，希臘化還未廣泛開展，從總體上看，羅馬文化仍保持本民族的簡朴特色。

2．大征服之後，希臘文化對羅馬文化的影響。

公元前3世紀，羅馬開始大規模地對外擴張，希臘文化便從各個渠道滲透到羅馬人的生活和文化中去，羅馬文化的希臘化也全面而迅速地展開。

羅馬人在征服活動中，在軍事、外交和商業上，與希臘人發生廣泛而經常的聯系。他們親眼看到了義大利南部、西西里島和希臘本土的富裕希臘人講究的生活方式，豐富多彩的希臘藝術品和大量圖書源源不斷地運到羅馬。大量希臘人也以奴隸、人質和外交官的身分進入羅馬社會。羅馬的教師、醫生、演員等文化工作大都由希臘人所充任。特別是具有高度教養的希臘知識界人士，對羅馬影響更為巨大。於是在羅馬人中普遍產生了對希臘文化懷有贊慕的心情。早在公元前3世紀初，在新貴族中學習希臘語已蔚然成風。他們模仿希臘的建築，他們僱傭希臘的雕刻家。甚至有的發展為希臘狂。例如路克優斯，因他的赫赫戰功，當羅馬人決定在卡庇托烏姆山為他樹立雕像的時候，他競要求雕像穿希臘的衣服；阿爾比努斯甚至不用羅馬語而用希臘語寫羅馬史。

希臘文化的影響不只限於新貴族階層，而且波及到廣大居民。例如，公元前212年，根據元老院的決定，為了使國家避禍招福，羅馬公民要為崇奉阿波羅神而舉行全民性的賽會。

當希臘文化象潮水一樣涌進羅馬人的生活中來的時候，元老院不得不採取嚴厲措施對付那些過激分子。例如，公元前186年，元老院發布了反對崇拜狄奧尼蘇斯的特別決定。大約有七千人因獨犯這一決定而受審判，許多人還被處以死刑。過了一些時候，又有三千人因參加希臘酒神大祭典而受到懲罰。當然，羅馬文化希臘化，這是一股歷史潮流，什麼力量也遏制不住。

在希臘文化強烈影響之下，羅馬文學首先希臘化。過去羅馬人所前發的許多文學形式，都被強有力的希臘文學形式所扼殺。

第一位希臘化羅馬詩人是安德羅尼庫斯（公元前280—204年）。他原是希臘籍奴隸，後來被釋放。他首先用拉丁文翻譯了荷馬史詩。為了在公元前240年的羅馬賽會上表演戲劇，他受託翻譯改編幼里披底斯的悲劇和阿里斯托芬的喜劇。他是第一次把希臘的劇介紹給羅馬人並使希臘的詩體韻律適合於拉丁的語言。公元前207年，他又受託編寫了對朱諾神的贊歌，這是一部抒情詩。

在安德羅尼庫斯的基礎上，涅維優斯（公元前270—200年）開始寫作羅馬的歷史和創作喜劇。在他創作的喜劇里，既具有希臘形式，也具有許多純羅馬的特色。自此，獨特的羅馬文學開始發展起來。後來的文學家們，例如思尼烏斯（公元前239—169年）、普勞圖斯（公元前254—184年）、鐵倫提烏斯（公元195—159年）等，都循著他開拓的羅馬文學道路前進，獲得了豐碩的文學成果。

其次是造型藝術的希臘化。從公元前3世紀起，希臘對造型藝術的影響加強了。除了神像是用青銅雕像，在建築方面，這時修建了一些希臘化類型的巨大公共建築物。其中之一就是所謂的「巴錫里卡」。這是一種用來進行審判和洽談商務的建築物，它上有頂蓋用國柱分成幾部分。這種建築物的典型是公元前184年由加圖在廣場上元老院的旁邊建築的那座「巴錫里卡」。此外，羅馬人開始建造柱廊和拱門，上面飾以希臘式的鍍金雕像。神殿的建設也繼續進行，希臘化的風格日益占統治地位。

第三是羅馬風俗日益希臘化。公元前3至2世紀，在希臘文化的強烈影響下，羅馬人的日常生活發生根本性的變化。首先是羅馬舊式的住宅，按照希臘住宅模式進行了改建。住宅內外也進行了精美和豪華的裝飾。在富人之家擺設了希臘藝術品、書籍、銀制器皿等。餐桌上飯菜也發生變化，不僅菜的數量增加了，而且做得比以前更加精美和好吃。職業廚師已把女主人擠出廚房。基於飲食的需要，做飯技術也發生分化，麵包的烤制和點心的製作等已成為專門的行業，僅羅馬城就有一百七十一個麵包店。希臘的葡萄酒和本都的魚也成為羅馬人餐桌上不可缺少的美酒佳餚。一些重要的飲宴也必須有希臘豎琴的演奏和舞蹈家的歌舞相陪伴。

羅馬人的社會生活也與家庭生活一同發生變化。節日和人民游樂的數量增加了，時間也延長了。在賽會上，除了賽跑和賽車之外，還有希臘運動家的體育表演。希臘的戲劇演出也成為羅馬人文化娛樂活動的重要內容。特別值得一提的是羅馬人觀賞劍斗和逐獸的粗野情趣。劍斗是為紀念死者而以人為犧牲的一種人祭殘余。這種粗野的娛樂活動多半在伊達拉里亞人和坎佩尼亞的希臘人影響之下才出現於羅馬的。公元前264年，布魯圖兄弟第一次在父親的葬儀上組織了三對劍鬥士（即三對角鬥士奴隸）的格鬥。後來，劍斗的規模越來越大。公元前216年在羅馬出現了二十二對劍斗式的格鬥；公元前183年出現了六十對劍鬥士的格鬥。隨著時間的推移，這些數字還繼續增加。逐獸是劍鬥士與野獸格鬥，它是與劍斗平行發展的，常常又和劍斗有關系。第一次大規模的逐獸觀賞是發生在公元前186年，這一年羅馬從非洲運來一批雄獅等猛獸。由此，我們可以看出奴隸主階級的精神世界被野蠻性和殘酷性所充斥。

3. 羅馬時期的藝術風格

羅馬從一個默默無聞的小城邦，逐漸發展成控制整個亞平寧半島的羅馬共和國，最後擴展為統治整個地中海地區，地跨亞、非、歐三大洲的羅馬帝國。東起小亞細亞和敘利亞，西到西班牙和不列顛，北包括高盧，南至埃及和北非，羅馬帝國一直延宕至公元15世紀，這期間，分化、整合；整合、分化，直到拜占庭王朝——東羅馬帝國消亡，整整進行了一千餘年。這樣一個多民族、大一統的帝國，又有著上千年的演化歷史，反映在文化與藝術上，必然是多民族文化與藝術的融合。
古羅馬文化是在伊達拉里亞人和希臘人的強烈影響下發展起來的，古羅馬文化與藝術，主要繁榮於共和末期和帝國時期，古老的義大利土著文化，深受伊達拉里亞文化的影響。伊達拉里亞人早在公元前8—3世紀，就創造了拱券建築和具有東方風格的裝飾壁畫，以及有力而寫實的雕刻，這些對古羅馬藝術具有強有力的影響。古羅馬人雖然征服了古希臘，但在文化上卻被古希臘人征服。古羅馬人是古希臘藝術的崇拜者和摹仿者。古希臘藝術對古羅馬產生了重大影響，但是由於不同的社會環境和民族特點，古羅馬藝術也有其不同於古希臘藝術的獨特之處。相比之下，羅馬人的藝術更傾向於實用主義，在內容上多為享樂性的世俗生活，在形式上追求宏偉壯麗，在人物表現上強調個性。古羅馬文化與藝術的突出成就，主要反映在建築、壁畫、肖像雕刻方面。

一、羅馬時期建築風格特徵
古羅馬建築是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建築技術， 繼承古希臘建築成就，在建築形制、技術和藝術方面廣泛創新的一種建築風格。 古羅馬建築在公元1～3世紀為極盛時期，達到西方古代建築的高峰。
古羅馬建築的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟 ，以及巴爾貝克太陽神廟等宗教建築，也有皇宮、劇場角斗場、浴場以及廣場和巴西利卡(長方形會堂)等公共建築。居住建築有內庭式住宅、內庭式與圍柱式院相結合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。
古羅馬的建築最輝煌、最有藝術價值的則是為經濟服務或為人的生活（物質、精神）服務的建築，古羅馬世俗建築的形制相當成熟，與功能結合得很好；如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建築幾乎全是直接為人的物質生活或精神享受服務的。在藝術風格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種「神聖」的和諧、完美、崇高了，而是現實人生的一種「合 宜」，是經濟繁榮，和平安定宏粗，和追求現實刺激的「崇高」，有的「崇高」還直接與某種「悲劇」情緒相聯系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產生像希臘神廟的那種「神聖」感。這可以說是古羅馬建築風格中的和諧、完美、崇高與古希臘建築風格的最大區別。至於另一些世俗的建築，如卡拉卡拉蔽備鎮浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風格，也主要來自於世俗的情感，而不是來自理想主滾伍義的神聖意識。
在具體建築的造型風格方面，古羅馬的建築也是既繼承了古希臘建築的造型風格，又革新、發展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構圖的復寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座傑作中已不再像在古希臘建築中那樣起結構作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結構作用的部件是隱藏於牆壁之中的結構體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建築的造型方式，將古希臘慣用的樑柱結構，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現了在古希臘建築中很難見到的「穹拱」屋頂。正是這種「穹拱」屋頂，成為了古羅馬建築，特別是房屋類建築與古希臘房屋類建築最明顯的區別。這種拱券結構因經濟、實用，且審美效果也很好，故不僅應用於神廟、宮殿等特殊建築，而且擴展到日常生活的一切領域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建築在表現和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的「圓」味。但同時，古羅馬的建築又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建築造型的一般特點，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現出古羅馬建築與古希臘建築的承繼關系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂的巨大的混凝土圓桶，這種以「圓」為主的風格，是典型的古羅馬建築的特點，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建築活脫脫地顯示著古羅馬建築繼承與創新的形象。
古羅馬建築的木結構技術已有相當水平，能夠區別桁架的拉桿和壓桿。羅馬城圖拉真巴西利卡，木桁架的跨度達到25米。公元一世紀建造的羅馬大角斗場，可容 五萬觀眾，只用了5～6年時間就建成了。它建在一個填沒的湖上，但地基竟沒有明顯的沉陷。
古羅馬建築藝術成就很高，大型建築物 的風格雄渾凝重，構圖和諧統一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建築藝術領域，豐富了建築藝術手法。
其中比較重要的是：新創了拱券覆蓋下的內部空間，有庄嚴的萬神廟的單一空間，有層次多、變化大的皇家浴場的序列式組合空間，還有巴西利卡的單向縱深空間。有些建築物內部空間藝術處理的重要性超過了外部體形。
發展了古希臘柱式的構圖，使之更有適應性。最有意義的是創造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續券，既作結構，又作裝飾。帝國各地的凱旋門大多是券柱式構圖。出現了由各種弧線組成的平面、採用拱券結構的集中式建築物。公元2世紀上半葉建於羅馬郊外的哈德良離宮，是成熟的實例。
公元四世紀下半葉起，古羅馬建築潮趨衰落。 十五世紀後，經過文藝復興、古典主義。古典復興以及十九世紀初期，法國的「帝國風格」的提倡，古羅馬建築在歐洲重新成為學習的範例。這種現象一直持續到二十世紀20～30年代。

二、古羅馬卓越的肖像雕刻和裝飾藝術
羅馬人在肖像雕刻方面取得了卓越的成績。羅馬人從很早期就有祖先崇拜的風俗，他們為死者作雕像，收藏在家裡。在舉行新的葬禮時，再把所有的祖先肖像搬出來參加儀式。所以羅馬人早期的肖像雕刻以自然主義的逼真為特點，藝術水品不高。
共和國末期，羅馬征服了希臘，希臘雕刻藝術對羅馬產生了不可抗拒的影響。羅馬肖像開始走向形式的多樣化、藝術性的概括和表情的生動。為數眾多的《奧古斯都像》是受希臘理想化風格影響的典型例子。雕刻家把矮小跛腳、體弱多病的奧古斯都表現成高大健美的統帥，具有運動員一般的體期和英雄期概。他的臉龐也在形似的基礎上理想化了，接近希臘雕刻一般的完美。幾十座肖像都無一例外的美化，有的將他塑造成戰神，有的將他塑造成英雄或美少年。
羅馬帝國時期，肖像雕刻中寫實風格流行，出現了具有強烈的個性和復雜的內心世界描寫的肖像。《卡拉卡拉像》表現了一個兇狠緊張而又冷酷無情的暴君面孔，緊皺的眉頭和空虛的眼神中流露出不安的心情，扭轉的頭部強調了緊張和暴戾的性格。《馬可•奧勒留騎馬像》是一個具有斯多噶哲學思想的君主肖像。他的臉部帶有哲理性的思索，具有頹廢、消極、靜觀的色彩。因為這一明顯的特點符合基督教的學說，這座青銅像在中世紀得以保存下來。它對以後的義大利文藝復興時期雕刻家產生了重要影響。
帝國晚期，在極度的政治、經濟矛盾不安中，肖像雕刻風格走向更為寫實的道路，出現了大量各種不同的面孔：凶惡的、狡詐的、粗魯的、驚惶不安的……體現出羅馬人這時候的典型性格是：外表形象的粗魯、內在精神的高度緊張。
羅馬浮雕具有記事、寫實的特徵，其最突出的代表作是圖拉真紀念柱浮雕。它詳盡地敘述了圖拉真皇帝親自率軍征服達契亞人的全過程。這些事件和情節是當作史實來記載的，不論是人物服裝還是征服城市的過程都具有歷史的真實性。在這兩千多人物的長卷式浮雕中，藝術家採用了散點透視手法，出色地處理了情節繁瑣、層次復雜、人物眾多的構圖。
羅馬的公室及富豪之家，擁有成百的藝術品及其他的裝飾品。地板常常是雜色的大理石，傢具都有非常優異的設計及工藝技巧，桌子、椅子、凳子都由耐久性的物質製成，裝飾極為豪華。木料、象牙、大理石、銀、銅及金等材料都經過非常細密的加工及磨製，銅制的火盆暖著屋子，青銅吊燈則照亮了房間，鏡子也是銅的，浮雕或鐫刻著花式或神話的圖案，有時製成橫或直的凹形或凸形，把反射出來的人形改變成可笑的瘦長或胖圓形。
銀器用品在中層以上家庭中已經是很普遍了。1895年，考古學家在一座別墅的水池中發現了數量可觀的銀器收藏品，顯然是有人在公元79年躲避維蘇威（Vesuvius）火山爆發時把它們儲藏在那裡的。其中16隻銀杯中，有一隻還看出一個幾近完美的單葉（Simple foliage）圖樣，有兩只表示著高浮雕的骨架，另1隻上面的圖畫是奧古斯都在戰神及愛神之間加冕登基，表示兩者都是人類的敵神；最可笑的是斯多喝派的鼻祖芝諾，譏諷地指著伊壁鳩魯，後者正津津有味地吃著一在塊蛋糕，同時有一隻豬，前足立起，彬彬有禮地想討取一份。
在那個時代，至少在一隻手指上戴1枚戒指是社交所必需的，少數的花花公子每隻手指都戴戒指，而不只戴一枚戒指，這些戒指都用從非洲及阿拉伯、印度輸入的寶石雕刻而成的。羅馬人用戒指做私人的印章，他們喜歡使印章有獨特的設計，因此當時玉石的雕刻已達到一種難以企及的程度。
同時，各式各樣的陶瓷藝術品也充斥義大利的家庭。這時製造藝術玻璃的技術也達到了很高的程度，在龐貝遺址發現的"藍玻璃花瓶"，描繪出酒神在為葡萄成熟而開的慶祝宴會上的優美活動。提比略在位時，吹玻璃的藝術也傳入了羅馬，很快便製造出了雜色的小玻璃葯瓶、杯子、碗及其他精美的製品，並使它們一度成為藝術收藏家及百萬富翁們心愛的"獵物"，尼祿在位時，曾付出6000銀幣買了2個小的吹玻璃杯。從亞洲及非洲輸入的"螢石"花瓶的價格則更昂貴。奧古斯都雖然把埃及女王克婁巴特拉的金盤子熔化掉，但是卻把她那螢石玻璃製成的杯子珍藏了起來。尼祿則為那樣一個杯子付出了100萬銀幣。總而言之，羅馬人在制玻璃方面至今舉世無雙。
古羅馬的裝飾與雕刻的美學追求在於求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特徵趨向於個人意志的創造，表現出敢於參與世事爭勝的氣概。

三、古羅馬的壁畫藝術風格特徵
羅馬時期的繪畫主要包括鑲嵌畫和壁畫。早期繪畫多記載具體歷史事件，用來裝飾公共場所和住宅，這種敘事性繪畫保存下來的很少。公元79年，由於維蘇威火山爆發，火山灰埋沒了龐貝等三個義大利城市。18世紀龐貝城被發掘出來，其中保留了大量壁畫，根據這些壁畫，羅馬壁畫被劃分為第一、二、三、四龐貝風格。第一風格即用色彩塗繪建築細部；第二風格是直接在牆上描繪建築細節，用透視造成更寬敞的空間幻覺，並穿插以情節性繪畫，《密祭》就屬於這一風格；第三風格強調牆的平面性，並繪以精緻的靜物；第四風格將透視效果。
古代的遊客在羅馬的寺院、住宅、迴廊及劇場中，發現的繪畫甚至比雕塑更為普遍。當然，這時的繪畫藝術只局限在壁畫等方面。由於維蘇威火山的噴發，才為我們在龐貝留下了大約3500幅壁畫。有一幅壁畫，畫著狄奧尼修斯突然襲擊安睡中的阿里婭德涅（Ariadne）；另一幅畫著赫爾墨斯安靜地望著火神被綁在苦刑輪子上；還有一連串的幽默壁畫，畫著無憂無慮的丘比特，滑稽地模仿著龐貝的工業。這些人形畫得栩栩如生，人體的色彩至善至美。
藝術鑒定家如果要了解古代義大利繪畫藝術的性質，劃分它的時期與風格，都要去參考龐貝時期的繪畫。
有一個時期，羅馬的壁畫是模擬一棟建築，或者畫它的正面，或者畫它的柱子，人們看見的柱子彷彿是從裡面向外看的，空曠的鄉野被畫在柱子與柱子之間。用這種方法，藝術家使人有置身於一個沒有窗子的房間的感覺，室外是涼爽的樹木與花卉、原野與溪流、馴良的動物。居民只要在屋裡對著牆看，便可想像到身處於一處花園之中，可以垂釣、泛舟、狩獵或養鳥，樂在其中，而不受季節的限制，這也從另一個方面說明了羅馬繪畫藝術的水平。
例如古羅馬：龐貝壁畫風情款款，古羅馬龐貝城的建築牆面，在各個時期使用的是不同的材料。多數建築物是在公元前1世紀至公元1世紀時期內建造的。其時，在牆上製作壁畫前，須塗刷多層灰泥。塗灰泥是一道重要工序，一般在豪富宅第，牆上的灰泥有十層之多，灰泥中還摻有搗碎的磚末。
我們可以從一些龐貝壁畫上看到這種建築工匠在牆上塗灰泥的情景：工匠們先在灰泥上勾出輪廓(出土的幾幅壁畫，有的僅打出輪廓，未來得及上畫稿)，然後上色。所用的顏料大多採用義大利本土的礦物質，如硃砂、赭石、錫埃納土黃、碎淳岩等，用生石灰作粘合劑(生石灰易溶於水，從空氣中吸收碳酸氣，變成不溶解的碳酸鈣，使顏料成分得以粘固)。學者們還發現壁畫家常採用有機物作顏料，如蛋黃、蛋白、乳漿等(乳漿可用於粘合龐貝藍或稱玻璃藍、深黑等色)。
這里的一幅《珀耳修斯與安德洛墨達》，所用的顏色就十分鮮艷，它出土於龐貝城，據考證，發現是從公元前4世紀尼基壁畫復制下來的，故屬於公元1世紀。現歸義大利那不勒斯國家博物館收藏。
《珀耳修斯與安德洛墨達》這一題材也出自希臘神話：衣索比亞國王的女兒安德洛墨達，被吃人的海怪挾持，並說這是執行神的指示。英雄珀耳修斯在歸途中經過巨岩上空，發現巨岩上鎖著安德洛墨達，便下去殺死了海怪，救出了美人，並娶安德洛墨達為妻。壁畫描寫的正是英雄救出美人的時刻。珀耳修斯一手提著海怪的首級，一手扶起美人要離開巨岩。
當年與龐貝城同時毀滅的另一古城赫庫蘭尼姆，經發掘也藏有許多精湛的壁畫。這些壁畫都以希臘神話為題材。盡管還帶有一定程度的摹仿希臘繪畫的特色，但從人物的造型與衣服的褶紋表現看，這位畫家有著嫻熟的繪畫技巧，明暗濃淡與色澤的變化，在龐貝的壁畫遺跡中是屬於高明的。有的學者說它是希臘壁畫的摹製品，可能是指形象的特徵。我們覺得如此流暢的藝術表現，應該說，摹制者至少在藝術修養上不比古希臘壁畫家差，相反，倒是比前者更懂得畫理一些。

4. 古羅馬的美術特點

古羅馬的美術特點：

1、藝術風格的多樣化；

2、多為帝王歌功頌德；

3、美術作品偏重於寫實，人物形象個性鮮明；

4、羅馬的建築主要集中在公共性建築方面；

羅馬美術吸收了希臘美術成就，繼承了埃特魯斯坎美術傳統，而將美術更加推向實用主義。

在內容上側重描繪享樂性的世俗生活，在形式上追求宏偉壯麗的風格，在人物表現上強調個性化。其突出成就主要反映在建築、肖像雕刻和壁畫方面。

(4)羅馬文化藝術是什麼擴展閱讀

當人類的文明之光照耀大地時，古典美術開始萌芽。此時的四大文明古國的美術作品有著共同的概念：真實。「真實」總體來說是創作者對客觀事物的模仿完成了造型藝術，又從人自身的生理和心理發展中協調人與外在的最簡潔的形式。

公元前4000年左右，兩河流域孕育出一種燦爛的文明，這種文明在公元3000就結出了碩果，這就是美索不達米亞文明，這一時期的蘇美爾人與埃及人相比創作更加自由。

美索不達米亞文明在後來隨著征戰者的步伐被引入了古希臘、古羅馬的藝術中。古希臘美術最有影響力的一種觀念就是人神難以分清的關系，把那些強壯、敏捷、美麗、聰明的人看成是下凡的神。

隨著古羅馬帝國的擴張，古希臘文明被征服者承襲，古羅馬美術作品中很多是對古希臘藝術品的臨摹。這一時期的古典美術作品中流露出來的那種真實，不矯柔造作，充滿了和諧之美。

羅馬帝國分崩離析後，西羅馬被北方的野蠻人攻佔下來。由於這些統治者很多人目不識丁，文字這時已基本成為教會的專利，這也就註定了西方中世紀的藝術是以宗教性為特徵。

偉大的文藝復興隨後來到了，除了米開朗基羅、拉菲爾、達.芬奇文藝復興三傑之外，優秀的藝術家浩若繁星。這是一個百花怒放的時代，油畫在這個時代得到了很好的發展。

18世紀下半葉到19世紀中葉，新古典主義和浪漫主義開始出現。美術作品不僅僅表現傳統，也開始關注當下的社會風貌。