棗庄民間曲藝藝術有哪些

Ⅰ 曲藝的種類有哪些

曲藝的種類有如下：

1、評書類

評書特點是只說不唱，由一個演員講故事。"評"是用評語評論的意思。李漁在《閑情偶寄》中說評書是"話則本之街談巷議，事則取其直說明言"。評書一般都用普通話講述，也有使用地方方言的，如四川評書、湖北評書等。

2、相聲類

相聲是從中國民間說笑話發展成的，具有輕松、活潑、滑稽、風趣的特點，又能通過幽默、詼諧的語言和表演，增長群眾的知識，滿足群眾文化娛樂的要求。最常見的形式是一個人說的單口和甲乙二人捧逗爭哏的對口。

3、快板類

快板包括快板書、對口快板(數來寶)、山東快書、天津快板、竹板書等曲種。它由一兩個演員韻誦，演出時用竹板、節子板、銅板(鴛鴦板)擊打伴奏。快板原是單純敘事的，沒有故事情節，干板垛字，節奏較快。

4、鼓曲類

鼓曲音樂性較強，以演唱曲詞為主。曲藝中三分之二的曲種都屬這一類。

5、彈詞

彈詞盛行於我國南方。一般是由兩個人彈唱，一人彈三弦，一人彈琵琶，有說有唱，稱為雙擋。也有一個人自彈自唱的。

6、大鼓

大鼓流行於華北、東北等地區。一般用三弦伴奏，演員打鼓演唱。也有的不用樂器伴奏，只打鼓演唱。它是黃河流域的產物，盛行於清末，是從民歌小調發展變化來的。

7、說唱書類

大書就是中、長篇書。表演時連說帶唱，說說唱唱。這類曲種如北方的西河大鼓、南方的評彈，很受農民歡迎。

Ⅱ 山東落子戲，充滿當地特色的民間藝術

山東落子是一種流傳於山東省境內的漢族戲曲藝術形式，它演變自古代的「蓮花落」。落子樂器主要是大鈸（俗曰光光）、竹板、節子，而不用弦樂。
2008年6月7日，山東落子經批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史源流
山東落子亦名「蓮花落」、「蓮花樂」，俗稱「光光書」。因原曲襯詞「落蓮花，蓮花落」而得名。翟灝《通俗編》引宋代僧人普濟《五燈會元》雲：「俞道婆常隨眾參琅琊，一日聞丐者唱蓮花落，大悟」。可見早年本為僧家警世歌曲。山東落子於北宋時期就已在漢族民間流傳，元明流行甚廣。

山東落子也稱「蓮花落」、「蓮花樂」，以其早期曲調襯詞而得名，簡稱「落子」。初為僧家募化所唱警世歌曲，宋代已在山東流行。但目前藝人推算僅能上溯十代，約至清中葉。流行於山東地域的落子，統稱「山東落子」。因其主要伴奏樂器為大鈸、竹板，也叫「咣咣書」，或「荷葉吊板」。以其流行地域方言、曲調的不同，形成了三種「口」：一為「南口」，流行於魯中南、魯西南，風格最為粗獷。60年前所唱老口，節奏緩慢多花腔講究迂迴曲折，大起大落。

唱腔
山東落子的唱腔曲調單純，半說半唱。一般多採用「一串鈴」式的垛句，按詞意將段子化分成若干段落，多則十幾句，少則兩名即拉一個長腔，打一個簡單的鈸點作為過門。唱詞多為上下句結構的七字句或十字句。因落子的唱腔過於單調，藝常吸取當地姊妹藝術的曲調，來豐富自已的演唱。落子的演唱各具特色，其明快有力的風格非常鮮明地表現了魯西南人民直率強悍的性格特點。

傳承意義
山東曲藝在我國曲藝發展史中佔有重要位置。山東落子的藝術價值不容忽視，它是我國民間音樂的重要組成部分，也是集文學、音樂、表演為一體的綜合性藝術。它由民間藝人最初為了維持生計所從事的一種表演形式發展為如今一種舞台上的表演藝術。其題材內容、音樂結構、表演形式都是由專人創作、專人表演的，並與民間音樂、地方方言密切結合，具有一人多角的特點。幾千年來，勞動人民的辛勤耕耘不僅創造了輝煌的物質文明，也創造了具有鮮明特點的文化藝術。山東曲藝在我國曲藝發展史中佔有重要位置，也是我國傳統音樂的一個極其重要的組成部分，是中華民族極為珍貴的文化遺產之一。

Ⅲ 鼓兒詞的表演形式

鼓兒詞的表演為說唱形式，或男或女一人演唱，演唱者左手持手板，右手持一根長約30厘米的鼓棒，敲打面前架起的小鼓，無其它樂器伴奏，自敲自唱。其語言以魯南方言為基礎，原生態唱法；唱腔有平腔、高腔兩種，多為宮調、商調或羽調式；唱詞格式是以七字句和十字句為主體的上下句，多為自問自答；節奏「有板無眼」，全部採用強拍，不用次強拍或弱拍；音域在十度以內，比較狹窄。鼓兒詞是極具棗庄特色的曲藝形式，它不僅歷史悠久，而且在表白、念唱及語言、句式上都獨樹一幟。研究、發掘和整理這一漢族民間藝術形式對於豐富中國傳統文化有著深刻的意義。