體育藝術產生的因素有哪些

1. 如何實現體育與藝術的有效融合

人們通常認為，體育與藝術之間的距離較遠，似乎他們之間沒有什麼必然的聯系。但是，從文化范疇的起源與發展的過程來看，二者之間卻有著密不可分的聯系。體育與藝術雖然所屬的領域不同，發展過程也存在著很大的差異，但是，他們都是人類社會勞動的結晶，在文化層面和藝術內蘊方面都有著相通之處，都具有審美特性和功效，都能夠為人們帶來精神上的愉悅和享受。體育與藝術的交互結合是它們各自發展過程中的必然趨勢，我們要順應這一趨勢，在動態的發展過程中使二者達到交互融合，促進它們的進一步發展。
1 體育與藝術在歷史上的融合與分離
從最初的起源來說，體育與藝術的形成過程有著相通之處，它們都是原始人類為了社會勞動和生存發展的需要創造出來的，都具有一定的娛樂性和審美性，是人類豐富自己精神生活的一種形式。例如，對於體育運動來說，最初只是對人們勞動過程的一個體現，是人們為了慶祝豐收的喜悅或者祈求風調雨順而創造出的一種方式。根據相關文獻的記載，體育源自於人們慶祝果實豐收的活動，或者是人們收獲到一些獵物時，都會用舞蹈或體育活動等形體動作來表達自己的主觀感受。從更多的歷史文獻中，我們可以了解到，體育是與藝術息息相關的，它們產生的來源和發展的動力都有著很大的相似之處，是兩種交互融合的藝術形式。從古希臘、古羅馬的時期開始，人們在體育運動比賽或體育活動過程中，都會穿插表演一些藝術活動，人們在觀賞過激烈的運動比賽的間隙，可以通過欣賞藝術活動舒緩自己的心情，來放鬆自己的身心，達到張弛有度的目的。因此，我們可以這么說，這兩種藝術形式不是無不相關的，而是密切聯系、相互促進、共同發展的。
除了上文中舉出的例子之外，我們也可以從很多藝術作品中領會到體育和藝術之間的關系。在很多古希臘、古羅馬的雕塑作品中，我們可以領會到雕塑家對於力量、對於崇高、對於美的追求與嚮往。例如，我們可以通過雕塑作品「擲鐵餅者」，領會到體育與藝術的交互融合，從雕像中領會到人物的力量與崇高，這種雕塑也代表了我們人類文明的一個側面，這是體育與藝術完美結合的例子。
但是我們說通常情況下體育與藝術是交互結合在一起的，但是二者也存在著相互分離、相互割裂的時期。例如，在古代社會，很多國家發展體育運動只是為了培養能征善戰的戰士，只是為了提高戰士的戰鬥力，能夠在戰場上浴血奮戰，英勇殺敵。因此，我們將這種體育運動和戰爭和殺戮聯想到一起，認為這種體育運動和藝術活動毫無關系。但是，隨著時代的演變，這些體育運動又呈現出其藝術性的一面。例如，安塞腰鼓是一種非常有名的民間舞蹈和打擊樂的結合，但是在古代社會，安塞腰鼓只是人們在戍守疆界時的一種信息傳遞方式，戰士們可以利用安塞腰鼓傳遞緊急情況和戰事信息，我們可以說它是一種軍事信息傳遞工具。但是，隨著時代的演變，這種信息傳遞工具成為一種藝術形式，為人們所喜愛，在民間得到了廣泛的流傳。因此，在安塞腰鼓的發展歷史過程中我們可以看出，體育是與藝術息息相關的，很多體育活動都存在著審美的因素，是一種藝術美的體現。很多藝術活動也與體育運動有著非常密切的關聯，這二者是交互融合、相互促進的。
2 體育與藝術交互融合的趨勢分析
隨著社會的發展和人們生活水平的提高，人們不斷強調對於精神生活的追求，審美能力和審美水平在不斷地提高。很多體育運動在發展的過程中不斷凸顯其藝術表現作用，展現出其自身的審美因素，有著很強的藝術感染力和表現力，很多藝術活動和藝術形式也不斷地與生活靠攏，開始走進人民群眾的日常生活，如很多舞蹈、音樂、繪畫等藝術形式都在發展的過程中走進了人們的日常生活，為人們所喜聞樂見，在發展的過程中不斷的演變和改善，體現出藝術與人們生活的完美結合。體育運動與藝術活動的結合也是這一趨勢的要求，在藝術不斷的大眾化、生活化的今天，體育與藝術的交互融合已成為歷史發展的必然趨勢，這種潮流和變化是不可逆轉的。
以中國武術為例，很多人知道中國武術起源於古代的戰爭過程中，是古代戰士戰斗經驗和戰爭過程的一個反映，體現了人們在戰爭過程中的智慧。這是原始社會和古代社會人們戰斗經驗和格鬥經驗的一種反映，人們普遍認為它的審美性和藝術性不高。但是，隨著時代的發展，這種體育運動形式的作用發生了很大的變化，它不再廣泛運用於格鬥或搏擊的過程中，正逐漸凸顯出其強身健體、愉悅身心等方面的作用，這其中的藝術性也更濃厚了一些。現階段，中國武術已經體現出其自身的藝術性，是一種文化和思想的體現，實現了體育與藝術的交互融合。
因此，我們可以總結出，雖然在人類長期的歷史發展進程中，體育與藝術之間有過分離和割裂的一段時期，但是隨著時代的不斷發展，體育與藝術之間的聯系日益緊密，二者體現出了一種相互融合、相互促進、相互推動的發展趨勢。在發展的過程中，只有二者實現真正的交互融合，才能夠滿足人們日益增長的精神文化需求。
3 結語
從起源和本質屬性等方面來看，體育與藝術二者之間的交互融合是必然的，是二者發展的必然結果，也是時代發展的要求，能夠更好地滿足人們的精神生活需要。雖然在歷史發展的過程中，二者之間曾經出現過分離、割裂的現象，但是隨著人類文明的不斷發展，二者之間必將出現交互融合的趨勢，必將相互促進、相互融合、共同發展。當前，我們必須順應這一歷史發展趨勢，認真體會和領悟體育與藝術之間的關系，在實踐的過程中促進二者之間的融合，促進體育與藝術的不斷發展。

2. 體育運動當中藝術性都是通過什麼來表現的

武術套路簡介 套路是中國武術中的一種獨特形式，也是區別於其他武術的一大技術特徵。 武術套路就是一連串含有技擊和攻防含義的動作組合。中國武術各家各派都有表現自己門派特色的許多套路，而且套路多是循序漸進的，初學者和練習很長時間的人學習的套路是不同的。目前的武術運動員雖然同時很快的學會多種風格迥異的套路，但是對於其技擊和攻防含義大多並不清楚。 傳統武術中，套路練習初期多是分開來一招一招練的，讓學習者體會運氣使力，攻防技擊的含義。而這種練習反復不斷地進行，正是為了在實戰中能夠條件反射式的使出相應的招式，也可以仔細體會招式的功效。例如號稱「半步崩拳打天下」的形意拳大師郭雲深，對敵總是使用一個招式崩拳，而且嚴格來說只是半個招式，但是卻足以擊敗對手。 [編輯本段]武術套路成因武術比賽中的棍術表演對於中國武術套路形成的原因，還缺少一個統一的認識。 [1]套路的產生原因是為了提到士兵身體素質，增強戰鬥力；或者是為了表演而加強藝術性的成分。 [2]套路是為了保存武術的技擊動作，作為武術的基本訓練手段。還有人從中國傳統的禮儀出發，認為武術套路的產生是出於禮節性的需要。 [編輯本段]武術套路發展的動因人的生理需要、心理需要以及武術本身的社會功能等三方面闡述武術套路發展的動因。 武術是我國特有的傳統體育項目，是中華民族文化遺產中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由於它內容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。新中國成立後，武術成為最廣泛、最普及的運動項目之一，得到了蓬勃而健康的發展。同時，通過國際體育交往，我國武術已開始流行世界，逐步為世界各國人民所喜愛。 武術運動主要包括技擊和套路兩種運動形式，武術套路是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編成的整套練習形式，被稱之為「套路運動」。一般認為套路運動是技擊的高度提煉和藝術再現，它來源於技擊，又高於技擊，是武術的最高表現形式。它之所以是武術的最高表現形式，就在於它來自技擊，而又進一步規律化、藝術化。正如文學藝術來源於生活而高於生活一樣，而套路中絕大多數動作取材於技擊，仍保持了實用技擊的一面，既具有攻防特點，又具有健身意義的一項體育運動。 1、套路運動得以產生和發展的起因在原始社會時期，生產力低下，龐大而兇猛的野獸對原始人的生存是一個主要的威脅。狩獵，是原始 舞武人類為了維護生存所必需的活動。一個獵手，同時也是戰士，戰斗時的武器，也就是狩獵的工具。嚴酷的生活條件，迫使人類不斷地改善自己的體力和智力，並在集體勞動過程中及部落戰爭中發展徒手或簡單武器的攻防格鬥技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是拳術的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術長短器械使用方法的萌芽。可見，武術起源於生產勞動。 當戰爭勝利後或勞動休息時，人們往往會把戰斗和狩獵致勝的技術以「舞」的形式表演一番以示威武和榮譽。用這種「舞」的形式把攻防動作予以抽象再現，目的是抒發自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰爭中動用成功的一拳一腿、一擊一刺沒有固定的動作規格。因而在舞練的過程中也沒有呆板的程式。經過漫長的歷史歲月，隨著社會物質生產的發展，人們技擊方式及「舞」的形式都在不斷提高。這種沒有程式的舞練逐漸變成了有程式和表現主題的「武舞」。以後「武舞」隨著「舞」的藝術因素不斷增多，「武」的攻防格鬥因素減少，而成為專門供人欣賞的一種藝術活動，而「武舞」中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以後套路技藝中的主要內容。 2、人的心理需要促進套路運動的產生和發展武術的套路運動作為人為的藝術， 它的產生和發展必定受到人類的制約和推動。人們在滿足了最基本的生理需要（維持生命）以後，接著而來的 便是心理需要了。心理需要的滿足也就是人們各種情趣的滿足，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會物質生 產的發展而發展。武術套路運動作為一種藝術要想得以持續不斷地發展下去，也勢必隨人們審美情趣的改變而 改變，這是它得以存在和發展的必然規律。 原始社會，由於生產力低下，戰爭繁多，「武舞」雖是經過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近於實戰。 到了中國古代文化高度發展的唐代，由於國力強盛，經濟繁榮，對外貿易發達，文化交流頻繁，為各種藝術的 繁盛創造了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當時「武舞」的 特點和性質。「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀看如山色沮喪，天地為之低昂……」從這首詩中，我們 可以看出它和原始社會中「武舞」的區別。即原始社會的「武舞」有實戰意義，而後者則更多的是從表演藝術 效果為主，我們當然可以認為這和社會物質生產水平及人們審美觀的發展而發展有關。 套路是由許多連續活動的技擊動作和藝術動作構成。人們不僅能從這些動作中獲得外在形體美的感受，而 且還能從動作力度的強弱、運動速度的快慢、沉浮節奏上的對比中獲得國畫般意境美的感受，使人們產生無限 的聯想。這種聯想的產生，可以使人們的感情得以抒發，而得到愉快的情感體驗。套路除具有較高的欣賞價值 外，還具有較強的健身價值，它的健身價值和欣賞價值一樣，從套路萌芽之日起就被人們所認識了。正是人們 健身和藝術欣賞的需要，才使其得以產生和發展。 3、其自身功能是其產生和發展的根本動因武術套路源於技擊，我們可以從武術套路的絕大多數動作都體現了攻防的方法中得以證明，但它又不同於 技擊。如果用套路中的動作來進行實戰顯然是不符合實踐需要的。因此套路不等於攻防實戰，它是技擊動作經 人們改造、組織和提煉後再加入其它藝術內容串連編排而成的。隨著時代的發展，物質生產越加豐富，套路內 容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現了象「木蘭拳」等這樣很少有實戰技術意義的觀賞和健身類拳術。 構成套路內容的動作不具備實戰技擊的要求，這種性質決定了套路的發展方向。在套路尚未完全成形以前 ，從歷史文獻記載中，我們可以看到武術套路或是武術套路的雛形是多以「武舞」或「健舞」的舞蹈形式出現 。如《干戚舞》、《東海黃公》、《破陳樂》等，這些「武舞」表現與技擊有關的場面都是從實戰的動作中加 工提煉編排而成，而武舞的目的：一是伸展人們的筋骨，鍛煉人們的身體；二是表現生活，從昔日戰爭和人獸 相鬥場面的再現中激發人們的情感，使人們產生一種美的享受。 套路內容多數取材於技擊，因而技擊內容的發展無疑也將促進其形式——套路的發展。殷周交替時出現了 樸素的唯物主義的陰陽五行學說。春秋戰國時期的民間武術家越女是把「陰陽五行學說」運用到武術技擊中的 古代前人之一。在《吳越春秋》中越女所談的創術之道，精闢地闡述了動與靜、快與慢、攻與守、虛與實、逆 與順等矛盾的辯證關系，這種用陰陽這一古代哲學的樸素的辯證法來解釋劍理的思想對以後套路的演練風格起 到了巨大的推動作用。後人把實戰技擊中的陰陽學說運用到套路中，並加以改造使其為套路的演練效果服務。 從今天的「剛柔虛實、動靜疾徐、起伏轉折」等套路節奏轉換的特點中，不難看出這一影響所產生的效果之大 。正是這種節奏的參入，套路才得以能充分表現攻防技擊含意的藝術效果和感染力，才使得其更加符合人們健 身和審美的需要。在表演和演練的過程中，通過這種節奏所組織起來的步法、動作、姿態和動作組合，實際就 是套路表演中動作意義的主要提示，從視覺和本體感覺上感染觀者和練者，從而直接從套路演練中感受套路動 作的寓意。所以，套路這種功能的存在是它得以產生和發展的根本動因。 4、套路運動的發展趨勢目前，人們習慣於把武術稱之為傳統的民族體育項目，而實際上這是現代人從現代社會意識出發給它下的 定義。中華武術在其千百年的發生、發展歷史中，一直深受中國傳統文化、宗教思想的影響，並受到中國封建 社會落後、生產力發展水平及其社會環境的制約，它在表現形式上是一種格鬥手段和大眾的文娛活動形式，至 少在近代體育傳入中國之前是這樣的。所以在沒有受到現代體育規范之前，武術不可能是現代體育的內容之一 。嚴格地說，這種狀況是新中國成立之後才得以改變的，武術這種社會功能的轉變是人們根據現代社會的需要 對武術做出的選擇。武術的實際性，在今天只能與其他體育項目存在的目的一樣，使鍛煉達到自我身心鍛煉， 就象西方人學習拳擊的目的並不是為了打架，而是為了比賽、為了強健身體。只有這樣，武術才有可能被大多 數人所接受。 我們今天社會所需要的武術套路運動，應是一種中國傳統武技與西方現代體育融合的一種人體鍛煉形式。 它在內容上可以是傳統的、民族的，但在形式上必須是現代的、中西通用的。武術套路做為一種被規范了的體 育運動項目，才有可能被生活在其它文化傳統氛圍中的人所接受。武術作為傳統的一種格鬥手段，已漸漸地趨 向消亡，這是我們今天武術套路運動發展必須面對的現實。在繼承和發揚民族傳統的寶貴遺產時，我們必須站 在時代的高度。對於傳統，我們必須清醒認識到，傳統的東西僅是現代社會的點綴。因為現代人、現代社會正 在不斷創造和形成新的傳統，這種新的傳統離他們更近，更具有實際意義。對於武術，人們亦會以同樣的態度 對待，所以發展武術套路運動必須從現代社會的實際需要出發，邁向奧運會，成為被世界更多的民族所接受的 一種良好的健身體育項目才是唯一的出路。 綜上所述，人的生理需要和心理需要使武術套路運動得以產生和發展，武術套路的形成與完善同社會的進 步發展有著直接聯系。原始人類在與自然界抗爭中以求生存為目的，是隨著生產力和社會物質生產的發展，人 們逐漸從繁重的體力勞動中解脫出來的，武術套路必須也要隨時代的發展而不斷發展。這種發展方向又直接和 人們的各種需要發生著必然的聯系，即人們的需要決定著武術套路的發展方向。 [編輯本段]中國傳統武術套路1936年柏林奧運會期間,中國奧運團中的武術表演隊震撼歐洲,是武術走向世界的第一聲吶喊;46年後的1982年全國武術工作會議,正式吹響了中國武術走向世界的號角。1990年國際武術聯合會正式成立,為武術推向世界在組織上更加有了保證。此後的10多年間,無論是文化交流,還是競技比賽,武術發展都取得了長足的進步,受到了世界各國人民的青睞。1999年6月,國際武術聯合會被國際奧委會單項協會組織正式接納,武術發展又邁上了一個新台階。一時間,武術能否作為一項體育運動進入奧運會成為人們普遍關注的問題。本文從武術自身的文化特性以及它與奧林匹克精神的比較出發,對武術套路能否進入奧運,如何進入奧運進行探討分析,以尋求武術套路適應現代發展需要的途徑。 [編輯本段]武術套路的傳統特性 1.龐雜性民族傳統文化的特性,孕育了「自然體育」形態的武術,使其深具龐雜性的特點。中國武術從明代開始,就形成了眾多流派、拳家。人們常以博大精深、豐富多彩來形容武術。從拳種來說,僅從1986年全國武術挖掘整理成果統計來看,其中「源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系」的拳種,就達129種之多,還有許多小拳種,類同拳種,體系不完整的套路和功法,不計其數。甚至有些同一拳種,又有幾種技術流派。就其功能來說,一個拳種既可健身,又可修性,既可用於防身,又可用於娛樂觀賞(包括自娛和他娛)。從運動形式來看,既有以踢、打、摔、拿、擊刺等攻防動作編成的拳法和器械套路,又有實戰意義的對抗性競技格鬥,還有以針對某一項身體技能為主,進行專門強化訓練的各種功法。從風格流派上講,不僅有內、外家之說,南、北派之分,武當、少林之別,而且還有以各種門類劃分的「太極門」、「八卦門」、「形意門」、「地躺門」以及長拳類、短打類等等不同風格的派別。這些旨趣不同,剛柔各異的拳種套路,千姿百態的各種打法,使武術表現出形式內容龐雜、風格流派廣博的特點。 造成這一狀況,原因是多方面的。歷史上的中國,是以一家一戶的個體自然經濟為基礎的,這種分散孤立的小農經濟生產方式,造成了不同地區的相對封閉性。傳統的宗法思想和宗法制,使人們聚族而居,形成強烈的凝聚力和排外性。這些特定的歷史環境,使武術技藝往往只流傳於一個家族中,或在某一地區流傳,這樣就形成了各具特色的地方拳種和流派。而且,武術是以個體身體運動為基礎的,由於習武者個人的身體條件、動機目的、文化素養等各不相同,表現在攻防動作上必然有所差異,因而也就會形成不同的技術風格和特點。同時,傳統的習慣於渾然一體的整體思維方式,使武術這一自然性體育萬能化,有著多元的社會功能,如一個家族的村落或地域,武術很可能成為其主要的文化生活,農閑時習武健身,在喜慶節日與廟會集市等場所歡慶娛樂,競武較藝。宗族糾紛時,又是械鬥自衛的手段。這種多元化的功能,也是導致武術龐雜化、多樣性特點的一個原因。 2.內傾性中國文化是一種內傾文化。武術套路更體現了「道」的精神,修煉過程講究「身心俱煉」,它的運動技術主要以內外的整體和諧為特點。所謂「行家一出手,便知有沒有」、「百折連腰盡無骨,一撒通身皆是手」。中國武術歷來注重「內外合一」,與西方體育相比表現了更大的內傾性。所謂的「內」,主要指諸如心、神、意、氣等內在的心理品質,所謂的「外」,主要指手、眼、身、步等外在的形體動作。俗話說:「外練筋骨皮,內練一口氣」,它具有極豐富的內涵。長拳中要求「手、眼、身法、步」,「精神、氣、力、功」內外四法相合;形意拳中的「心與意和、意與氣和、氣與力和」等,都是這種「內外合一」,整體和諧要求的具體體現。 武術套路的內傾性表現了中華民族重內、重意、重合、重直覺的文化心態,可謂「不離日用常行內,直到先天未畫前」,既是最實際的,也是最理想的。武術技術、技法中的內涵,常常需要「反求諸己」的體悟,從反復實踐中方能得其要領。「拳打千遍,身法自然」,講的就是這個道理。武術與其它具體的外在競技不同,難以劃定。武術勁力是靠以意領氣,以氣催力來實現。手、眼、身、步形體動勢是內在精、氣、神的反映,形與神,內與外是相互聯系的統一整體。內勁、內氣、內在意境,妙到令人玩味不盡,體味不盡,常常成為練習者體悟不止的「終身之藝」。 武術套路內傾性特點的形成,主要是受中國傳統的「天人合一」哲學思想和中醫學理論的影響。「天人合一」給中國傳統哲學帶來了一系列的合一,如形神合一、內外合一、主客合一等,中國傳統哲學這種「天人合一」的整體觀思想成為武術練功的指導思想。而傳統中醫的基礎理論則是武術訓練的生理學依據。如中醫理論認為,人的一身「惟精氣神」為三寶。精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健。於是武術練功依照這一規律,通過各種方法來促進精、氣、神的轉化,並提出了「練精化氣,練氣化神,練神還虛」的理論。可見傳統文化的影響,正是中華武術的民族特色之所在。 3.競藝性著名的生物學家達爾文曾指出,作為動物之一的人,為了生存與發展,亦具有競爭的本能。《晏子·春秋》:「凡有血氣者,皆有爭心。」《淮南子·道應》中:「爭者,人之所本也。」這些論述都認為競爭是人的本性。起源於搏殺格鬥的中國武術,自然也充滿著競爭性。如《管子·七法》中記載的「春秋角試」盛況,《典論·自序》中記載的曹丕以蔗為杖與奮威將軍比武,直至近代的「打擂台」,都說明了人們從比武中顯示自身強大和戰勝對手的能力與渴望。尤其是在先秦封建文化的兩大支柱儒道體系尚未形成前,以技擊為基本特徵的武術是人們實現自我價值、滿足競爭心理的重要競技活動。《春秋》有一段典型例證:魯嘻公元年魯國公子季友在戰場上擊敗莒拿軍隊,俘虜莒拿歸來,季友卻要與莒拿徒手相博,再決雄雌。這種追求戰場上勝利之外的另一種競技勝利的心態正是人們競爭性人格的表現。 由此可以窺見,武術無論從技術原源、文化心態和倫理思想上反映了它具有強烈競爭性的一面,好勇、爭強、決勝是走向世界競技體壇的心理基礎。但是,隨著儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占據社會正統之後,對人們競爭天性的逐步壓抑,必然導致社會競技精神的逐漸萎縮。 正如羅丹在《藝術哲學》中所指出的:「精神方面也有它的氣候,它的變化決定這種藝術的出現」。對於武術套路也不例外。「道」的消極,順從,無為,「禪宗」的「無心」也從另一個側面對武術產生影響。農耕經濟孕育的和平文化追求的人際和諧,「己所不欲,勿施與人」的忠恕之道,「溫良恭謙讓」的儒家處世思想,無不對武術發生滲透、規范的作用。集儒道佛之大成的宋明理學,使「貴柔持靜」的思想得以大發展,此際相繼出現的內家拳系,明顯深受影響,偏重的不再是以「剛健」為主的「剛中寓柔」,而是以柔為主的「柔里藏剛」,追求「不偏不倚」、「不如守中」的中庸、適度,「無過不及」、「松靜輕靈」的圓活,視武術為「仁者之藝」,武術套路的出現,使武術由外向向內傾,由「爭勝」向「爭理」與「仁義」扭轉,使它的競爭性逐漸向競藝性轉化。 中國的藝術文化自宋以後走向平民的審美文化,傳統的整體思維方式,反映在藝術中最典型的就是整體藝術觀。武術套路也深受其影響,不僅技術藝術化,而且演練更加藝術化,尤其表現為整體的意境、神采、氣韻和對比襯托。在武術套路中,不僅著眼於一招一式、一拳一腳的技術和功力,同時也著眼於整套的勁力、協調、精神、節奏、內容、風格、結構、布局所表現的功力和技巧。在傳統的技法中,尤注重從精神、節奏、風格中體現一種整體的意境,將自身「置於一個戰斗的場合」,氣勢如虹,氣韻生動,表現出一種英武不屈、堅忍不拔的鬥志和氣概。少林武術中說:「身之將縱,步之存盡,手之出入,或進或退,或起或落,皆當一氣貫注」,以求「拳打一氣連,兵戰殺氣勇」(《少林武術》)。武術運動所創造的這種戰斗的意境之美,可謂「韻外之致」、「言外之意」,令人神往,耐人尋味。湯一介先生曾談到中國文化的三大特性:一為崇尚自然,二為人與自然和諧,三為人際和諧(德行實踐)。傳統的思維方式與文化特性逐漸地弱化了武術的競爭性,最終使其走向娛樂、走向競藝。 更多回答請在網路搜索：上海加華國術館

3. 什麼是體育藝術2 1

1.優雅的人體造型 體育藝術中人體的優雅造型無處不在，它不但在體育舞蹈、藝術體操、武術等表演性強的項目中顯而易見，而且在田經等競技項目中也有豐富的表現。欣賞體育藝術不僅在於欣賞其外在的形式美，關鍵還在於欣賞其內在的本質美。例如在田經運動中，運動員起跑前的瞬間，身體如滿弓之箭，千鈞之力聚於一弦，雖然身體靜如雕塑，但體內卻如即將爆發的火山，這種動與靜的共存，外在美與力的協調，使體育藝術頗具魅力。 2.精湛的技藝 技藝的精湛在於它的協調、創新、高難以及扎實過硬的基本功。它的每一分瀟灑、每一絲魅力都是血與汗的凝結，都是苦痛與光榮的聚集。俗話說：「場上一分鍾，場下十年功。」我們在驚嘆足球運動員絕妙的倒勾射門時，可曾想到為練這個動作他們曾摔過多少跤，欣賞運動員在冰場上、在高低杠間、在吊環上、在乒乓球台前、在泳池裡完成著高難動作時，可曾想到他們在努力拚搏中所飽嘗的超乎想像的痛苦與辛酸!所以，對體育藝術的鑒賞不僅僅是對精湛技藝的外在美的驚嘆和傾羨，更重要的是對其內在美的回味與思索。 3.富有韻律的節奏 我們欣賞體育藝術，就是有區別地感受各個項目內在的富有韻律的節奏美[2]。一個具有一定訓練水平的運動員或運動隊，在運動時都會顯示出屬於自己的獨特的節奏。而且訓練水平愈高，節奏感就愈是鮮明和強烈。比如在個人競賽中，每個運動員的步頻、步幅以及對每一程速度的把握都不會類同；集體項目中的球賽，有的隊全攻全守，有的隊穩扎穩打，有的隊剛柔相濟。至於動作幅度、技術銜接之間的細微變化，就更是千差萬別、豐富多彩。從靜態看，它們都呈現出不同的基調、不同的風格；從動態看，那就是不同的節奏。作為欣賞者，就是要從這些動作的序列差異和節奏變化中去體會體育藝術的節奏美。 4.崇高的美 崇高是體育美的一種表現形態。要升華體育藝術欣賞品位，就必須牢牢地把握這個要素。崇高美存在於體育的全過程，主要表現在體育的目的、過程和結果3個方面。(1)目的的崇高。奧林匹克運動的格言是「更快、更高、更強」，它不僅是人們理想的體育審美尺度，更表現出了體育運動的崇高目的。一方面，在體育運動中，要力爭比別人「更快、更高、更強」，即在競賽中摘金奪銀，勇破記錄；另一方面，體育運動啟迪人們要不斷超越自我，這種目的的崇高不僅表現在一種理性的倫理精神之中，而且還在不斷地抗爭和挑戰中放射出哲學的光輝，從而創建了體育運動獨特的魅力。(2)過程的崇高。奧林匹克運動的名言是「參加比取勝更重要」。這說明，只要我們抱著崇高的目的去投身體育，結果並不重要。因為在這中間我們已經用實際行動證明了主體人格的偉大，肯定了人類自身的價值，因而使創造主體和欣賞主體通過在現實和審美中對自然規律的駕馭和對象的超越與征服，均獲得一種理性和倫理的情感滿足。(3)結果的崇高。體育運動以超越自我為目的，以頑強的意志和緊張的探索為過程，顯示了崇高的價值。這種價值最終要積淀到結果上。競技的結果不外乎兩種一一成功與失敗。成功的崇高是指經歷了劇烈的抗爭和挑戰，終於克服了自身設定的對象而獲得勝利，完成了一次自我超越的歷程。這種成功往往具有一種英雄式的傳奇色彩。而悲劇性的崇高則是指雖然經過艱苦的努力，仍然沒有實現預定的目的(如落後、失誤、敗績等)，曾使無數體育健兒淚灑征袍；但是，由於人目的的無限性，有多少英雄健兒在飽受失敗的痛苦中，又能深刻領悟體育的真諦，而日漸成熟，最終勇奪桂冠，笑傲沙場。使悲劇性的崇高在現實體育運動中更具有普遍意義，從而表現了人類體育運動實踐的艱辛。
體育藝術鑒賞的形式
體育運動不僅內容廣泛，內涵豐富，而且形式多樣，它與政治、經濟、文化、科技等有著千絲萬縷的聯系，藝術的內容和形式到處可見，從盛大隆重和歡快熱烈的開、閉幕式，到激動人心、起伏跌宕的各項競賽，無不傳遞著美的信息，讓人感受著體育藝術的魅力。因此，我們在鑒賞時要認真觀察、細心領 悟體育運動的各種藝術形式。 1.開、閉幕式 一場大型運動會的開幕式、閉幕式，往往是一部壯觀的史詩，一幅波瀾的畫卷，一片歡樂的海洋。就開幕式而言總是回盪著一個聲音：體育將帶給人類「健康、友誼、和平」。體育鼓舞著人類精神抖擻、豪情滿懷的走向明天。置身在這樣一個氛圍里，人們總能感受到人性的偉大，地球在剎那間變小了，人與人之間的分歧、國與國之間的爭執，似乎都被體育巨大的召喚力和凝聚力所沖淡，展現給世人的只有體育精神的庄嚴和對正義美好的期盼。閉幕式上更是沒有國別、民族、膚色、語言的限制，競技的勝利和失敗，此刻已微不足道，映現出 來的只有對美的追憶、友誼的留戀。因此我們在欣賞開幕、閉幕式時，更多地是要關注其深厚的民族文化底蘊。尤其是大型運動會的開幕式，往往可以衡量出承辦者的精神境界，及整個民族的審美情趣和文化素養。可以說開幕式是運動會的第一枚金牌，它將為編創者、承辦者自身、為整個民族和國家贏得聲譽和光彩，世界在那一瞬間縮小了，濃縮在一個被幾十億人注目的體育場里。體育的魅力、民族的風情，交織在一起。不論是聖火的傳遞到點燃、還是團體操的表演到主旋律的湊響，都顯現出整體的韻味和氣派。集體的人在這兒是庄嚴的，人的集體在這兒是恢弘的，觀眾則會由此而感受到一種動與靜的美的召喚。 2.競賽活動 體育藝術鑒賞中，人們最容易感知的還是競賽中表現出的美。在NBA的歷史上，為什麼「飛人」喬丹的出現與否對觀眾的影響那麼大，甚至影響到股票的交易行情?因為喬丹已成為籃球技術出神人化、變幻莫測的化身，他能在激烈的對抗和沖突中展現天才的魅力。為什麼劉翔的成功激起了十三億民眾的歡呼，因為他是民族精神象徵，他高超的技藝給人們帶來了美的享受。流暢的美、變幻的美、沖突的美、凝固的美，構築了體育競賽美的基座，使人們在觀賞中被體育競賽中的新穎、精妙、高超、灑脫所吸引、所驚嘆。競賽場上向人們展示的是激烈、勇敢、精彩、刺激、緊張，標示著人類在不斷地向自然挑戰，向自身的極限挑戰。在這個過程中，人們不僅可審視到自身速度和力量的崇高，而且那些高超的技藝、精巧的配合又都是在困難重重的對抗中超脫而的，所以就猶如噴出地殼的一股火焰，更具有崇高性。競賽中的韻味，在於它始終處於一個對抗的環境中，即運動員為了爭奪同一目標，總是相互控制，相互克服，每一方做出漂亮的舉動，都必須在對方的限制中完成，這就使整個運動沒有凝固的定式，而有豐富的選擇，沒有劃一的程序，而有靈活的表現。應該說，所有這一切都使體育競賽擺脫了表現性或機械性的方式，達到了創新性的境界，從而洋溢出令人欣然、使人 回味的體育美。 3.體育藝術鑒賞的風格 鑒賞體育藝術風格要從體育藝術反映的內容和表現形式兩個方面來把握。不同的內容，不同的表現形式，必然具有不同的藝術風格。如田徑、游泳等項目憑借速度與力量求爭先，球類運動更表現出較強的趣味，武術、體操等項目則追求動作的完美。同樣的項目也會有不同的風格體現，這主要取決於編創設計者——即教練員的個性和特點。如同是排球比賽，不同的教練員採用不同的戰術、節奏，突出不同的技術特點，從而表現出了不同的風格。

4. 論述體育藝術概念產生的必然性

《體育藝術概論》是高等學校體育藝術類專業核心課程教材之一。《體育藝術概論》明確界定了體育藝術的概念、分類、特徵和涉及領域，詳細闡述了與體育藝術文化、體育藝術活動、體育藝術創作、體育藝術作品、體育藝術產業相關的基礎理論知識，介紹了藝術體操、體育舞蹈、水上舞蹈、冰上舞蹈健美操、啦啦操等項目的審美特徵和賞析，《體育藝術概論》結構清晰、圖文並茂，能夠滿足專業課程教學的需要。為拓展學生的知識面，加強直觀教學效果，《體育藝術概論》隨書配售多媒體輔學課件，收錄了能夠幫助學生深入學習本課程內容的大量素材。《體育藝術概論》的使用對象為全國高等學校體育藝術類專業和其他體育專業的本、專科學生。
藝術體育是指以音樂、舞蹈、服裝等藝術表現方式為烘托，把不同藝術化的體育運動項目的內容進行改造、移植、放大和組建來實現本運動項目的基本內容，以運動技能和藝術表現為主要內容的具有較強觀賞性和審美價值的身體文化娛樂活動。

5. 影響體育藝術發展的規律有哪些

咨詢記錄 · 回答於2021-09-18

6. 體育與藝術的融合對體育有何作用

體育與藝術的結合， 稱為體育藝術，是現代剛興起的一門學科。體育與藝術都起源於人類的社會勞動實踐，當人類社會步入文明時代，體育和藝術才分離開來，成為各自獨立的社會實踐活動形式；當社會進一步發展時，它們又將在發展中融匯在一起。體育也要藉助藝術來豐富和發展自己。
一、體育與藝術要同音共律、協調發展。
在體育走向現代化的今天，體育與各藝術門類的聯系越來越密切了。體育是力量的角逐，是智慧的較量，是健美的展示。在我們生活中，體育和藝術完美融合有很成功的案例。如花游女皇娜塔莉亞，在2011年世游賽花樣游泳單人技術自選項目中，她以98.30分的絕對高分成功衛冕。她身材高挑，氣質優雅，從一出場就形成了強大的「氣場」。豐富的面部表情加上富有感染力的肢體語言，她整個人都彷彿融入了《羅密歐與朱麗葉》那凄美的故事中去。一連串高難度的單腿旋轉動作，輕盈如水中的精靈一般。她的手和腿彷彿都會說話，任何一次彎曲擺動都能讓人浮想聯翩。全場觀眾都不由自主被她的表演所震撼，場內只聽到音樂在流淌。當樂曲終了，娜塔莉亞漸漸沉入水中，全場才如夢初醒般爆發出掌聲。98.30，當裁判給出這個分數時，娜塔莉亞知道又一枚金牌到手了。

體育與藝術看似兩個完全獨立的社會文化現象,但探本追源,兩者卻是相通共融、緊密聯系的,原始舞蹈就是典型的體育與藝術相融合的產物。體育與藝術要同音共律、協調發展,才能共創奇跡。現代體育只有和藝術完美融合,才能不斷超越自身,向著更高的文化形式發展,才能演繹出超越體育競技本身的真、善、美的文化形式;藝術和體育珠聯璧合,才能合奏出更加華美的文化樂章,體育與藝術應是同音共律,二者需要在人類社會發展實踐中通過借鑒、吸收、融合而更加緊密地聯系在一起。從社會需求方面講,隨著社會的發展,人們的審美情趣不斷地發生著變化,簡單、粗劣的體育比賽活動已不能滿足人們的審美要求,體育活動必須和藝術結合,凸顯出藝術美來,才能不斷滿足人們的審美需求,使人們在觀看比賽的同時能夠達到愉悅身心的目的。現在,越來越多的體育從業人員已經認識到這種變化,不斷地在體育項目中融入藝術元素,使體育與藝術能夠同音共律,共同創造出高水平的美好文化樂章,滿足人們日益增長的審美需求。

二、體育與藝術的融合，是素質教育的要求。
崔家集小學「體育藝術融合」的特色之路，不僅展現了素質教育的魅力和風采，更讓學生在體育鍛煉中強健了體魄，在藝術樂土中陶冶了心靈。在這里，寫滿了童年的故事，綻放著童年的微笑，流淌著著童年的快樂。「給孩子一個金色的童年」是崔家集小學核心的教育理念，這理念猶如一座橋，架起了孩子們通往金色未來的路。在「以人為本、全面發展、注重個性、夯實基礎、童年愉悅」辦學理念的引領下，學校積極創設科學與人文並重的管理模式，以「童年愉悅」為核心，營造人文化氛圍，拓展教育資源，打造有效教學課堂，形成了「體育藝術融合，多維育人」的辦學特色。體育與藝術的廣泛融合，並不是藝術向著現實生活領域單向游移、運動，而是體育也越界向著純藝術領域逐漸逼近、匯合、交融的結果。進入知識經濟的21世紀，隨著經濟社會的快速發展以及當代科學與藝術的融合，藝術教育也越來越被人們所重視。注重和強調藝術感受與想像、藝術創造與思維，已經成為知識經濟時代需要的綜合型人才不可缺少的重要因素。隨著我國教育的深層次發展，藝術教育已層層滲透到全國各類高校教育體系之中。
三、藝術滲入體育，給體育運動帶來很大的吸引力，使體育具有審美價值。
體育在發展過程中與藝術攜手共進，是為了互相汲取營養、互相促進，以利於各自更快更好地發展。在體育走向現代化的今天，體育與各藝術門類的聯系越來越密切了。體育是力量的角逐，是智慧的較量，是健美的展示，它的精神意義和崇高境界正是現代社會所提倡和弘揚的；藝術，是心靈的跳躍，是情感的流淌，是和諧的體驗，它特有的魅力滋潤著人類的心靈，為人類提供了一個多姿多彩、令人心馳神往的世界。
為了讓教育者先受教育，學校在教師中開展了體育素質測試賽，以「學生發展」為根本，以「輕負擔、高質量」為追求，以「尊重主體、面向全體」為出發點，深化課堂教學改革。不斷打造高效課堂，提高課堂教學效益。設立了體育節、藝術節，開展了體育、藝術「2+1」活動。崔家集小學「體育藝術融合」的特色之路,不僅展現了素質教育的魅力和風采，更讓學生在體育鍛煉中強健了體魄，在藝術樂土中陶冶了心靈。在這里，寫滿了童年的故事，綻放著童年的微笑，流淌著著童年的快樂。

7. 體育中的美有哪些

體育美，是人類有意識培養身體活動所展現出來的美的總稱。

1、心靈美：學校體育中美育的功能表現在對學生心靈美的教育上，內心世界的美，也稱為心靈美。學校體育中的審美教育，既不同於政治理論教育，也不同於一般的思想政治。

它主要是通過對體育美的感受、認識和理解，從而感到愉悅，從愉悅中受到美感教育。一次高水平、高風格的運動競賽，實際上也是一次生動的審美教育課。

2、體型美：體型是人體的外形特徵和體格類型。現代比賽中，有些比賽項目隊員的體型都朝著身材高大、體形勻稱、軀干短、四肢長，關節靈活、上肢手大臂長、下肢大腿粗小腿細、肌肉發達、剽悍健美的方向發展。

既具備了大個的優勢，也具備小個的靈敏；良好的柔韌性和驚人的彈跳力充分顯示了他們的體型美。

3、姿態美：優美的形體姿態是指人們在長時間工作、學習、生活過程中所形成的身體姿勢。由於體育運動的各項技術都需要人體上下肢的協調配合，運動中大量的移動和跳躍造就了運動員們勻稱、健美的形體和優雅大方的姿態。

同時對發展運動員腰、腹、臀部和腿部的肌肉起到良好的作用，基本功的訓練對這些肌肉部位的鍛煉比較充分。因此，系統的訓練會產生優雅的人體姿態。

4、運動美：身體運動是體育運動過程中的外在顯現形式,身體運動形式通過不斷地發展變化，產生了極其豐富的運動項目，顯示出豐富的文化價值和美學特徵。

運動美是身體的運動之美，是人在體育活動中表現出的美，是社會文化生活的反映，運動是體育運動的基本存在方式，運動美構成體育美的核心。

5、技術美：體育運動的技術美是隊員的運動技術水平與體態美素質美動作造型美的綜合體現。它表現出嫻熟、快速、准確、優美的動作，並與身體運動的速度，耐力，靈敏等身體素質結合在一起。良好的技藝是產生技術美的根源和基礎，在自然不自然中流露出來。

6、戰術美：戰術美是在嫻熟的技術美和高水平的素質美基礎上，通過集體合作、組織配合的形式所表現出來。體育比賽時，既要考慮主觀因素，又要根據對方的實力技戰術的發揮和運用的客觀因素，隨時改變自己的戰術形式，發揮克敵致勝的戰術效能美。

7、風格美：風格在體育運動領域里是指一個人的氣度和作風。由於不同民族、不同國家運動員都有其不同的民族氣質和精神風貌，這種氣質和精神風貌，慢慢積淀在運動員的技術風格和教練員的執教風格當中，因此，形成了不同的風格美。

(7)體育藝術產生的因素有哪些擴展閱讀

體育美學

運用美學的基本理論和方法，研究體育領域中美學規律、本質和特點的科學。主要研究體育運動過程中美的發展和規律，以及人如何表現、認識、反映和掌握這些規律。

諸如運用優美的身體運動和體態變化等手段，反映人體美、運動形式美；表現審美感情，以激起欣賞者的美感；引導運動者、欣賞者提高審美的能力、趣味、水平和情操等問題。由於意識形態不同，各國體育美學的研究對象、方法和結果有較大差異

首先，從客觀方面研究體育活動中實際存在的美，正確認識審美對象。

其次，從主觀方面研究體育活動中以美感為核心的審美意識。

再次，研究如何利用審美意識驚醒再創造，即把審美意識反作用於體育實踐的問題。

最後，把體育與藝術及未來的發展理想等問題作為主要內容來討論，探討如何使體育在人類的審美活動中發揮更大的作用。

在體育美學中，身體美，運動美和由健康導向指引的人文美，是三大重要審美對象。

8. 體育 人們常說體育是一種藝術。體育，確實含有藝術的成分，比如它 的力與美，速度和造型。體育和藝術的

人們常常說，競技體育是一門藝術

競技體育可以超越語言的障礙，和其他社會因素，依靠大眾媒體，而無需使用明和其他形式的附加條件（如翻譯）可以引導人們所接受。藝術的審美意識物化的集中體現，它可以強有力地喚起人們的美感。競技體育的各種有效的規則，以防止不公平的，是創造的一門藝術，給人以激烈的，迷人的，和諧的，美好的感覺。

9. 競技體育形成的基本動因有哪些

競技體育形成的基本動因:
一是生物學因素，人們為了更好地提高自身活動能力而逐步形成競技體育;
二是個性心理因素，人的"取勝和對抗的本能"及"追求勝過對手"的動機推進了競技運動的形成
三是社會學因素，人們逐漸認識到競技體育在培養，教育及審美等方面的功能，因此推進了競技體育的發展。

10. 體育產生的動因

體育動機是指引起和維持學生參與體育學習和體育鍛煉活動的內部心理動因。體育活動行為是學生內在動機激發的結果，它決定著學生體育學習和鍛煉活動的傾向性、活動強度和堅持性。它對體育學習和鍛煉行為起著定向、始動、調節、強化和維持的功能，對體育活動效果有著重要的影響。