語言藝術特點是什麼

Ⅰ 簡論語言藝術的基本特徵

（1）間接性與廣闊性。文學運用語言來塑藝術形象，傳達審美情感。由於文學語言必須通過讀者的想像才能感受到藝術形象，因此，文學形象具有間接性。

（2）情感性和思想性。任何文學作品都包含著作家的主觀情感。文學的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術魅力。抒情詩、抒情散文等情感類文學自然離不開情感性，小說、報告文學、敘事詩等敘事類文學同樣離不開情感性。

（3）結構性與語言美。文學作品的結構與語言具有特殊的地位和作用，它們不僅是構成文學作品的重要藝術手段，而且本身也具有審美價值。

(1)語言藝術特點是什麼擴展閱讀

語言藝術它運用語言的手段來創造審美的形象，它包括戲劇小品、播音主持、演講、辯論等藝術形式。它的表達方法可以有呼吸法、語言速度、單人、多人、混聲等多種形式。一般說來，語言藝術和文學、戲劇等有所不同。

語言藝術褒貶皆納：金玉良言、讒言、忠言、流言、美言、誹言、隱言、明言。於是，有很多人運用語言藝術完成著自己的追求。在商場上，他們運用語言藝術天馬行空、所向披靡；在情場上，他們運用語言藝術無堅不摧、心想事成。

Ⅱ 文學作為語言藝術的特點是什麼

具有極強的思想性和藝術性；具有地域性和民族性；具有時間跨度和表現豐富、語言藝術鮮明的特質。

藝術語言是抽象的，感性的，它與人類的語言是不同的，但是它們都具有著一種表達的作用。一首歌曲，一幅畫作，它們告訴我們的不單單是一些客觀事實的存在，並且告訴了我們它們存在的意義，是一種精神層面上的表達方式。

不管是哪一種藝術種類，它們都有屬於自己的特殊的語言。要想真正的了解藝術，就必須要了解它們的語言。

科學與藝術的區別：

1、兩者的本質特點不同。科學具有理論性、規律性、系統性等，而藝術則具有創造性、形象性、技巧性。

2、兩者的價值層次不同。科學屬於系統理論層面，藝術實踐應用層面。科學理論來源於實踐又對實踐具有指導作用和應用價值，藝術雖然是形成科學理論的源泉，但對於其它實踐只具有參考或借鑒價值。

3、兩者的形成過程不同。科學是對客觀事物及其規律性的認識，是經過反復提煉和高度概括而形成的；而藝術則是在科學理論指導下的實踐過程中表現出來的對現實的一種典型性反映。

4、兩者的表現形式不同。科學表現為理論體系，而藝術則表現為方式、方法、技能、技巧、技藝等。

Ⅲ 語言藝術具有哪些特點在圖像時代袁藝術將面臨何種處境

摘要 根據網上公開的大數據顯示,在圖像時代，語言面臨著嚴重的困境。譬如說交流上少了，看書的人少了，看電視電影的人也逐漸減少，看電腦、看手機的人卻多了。

Ⅳ 文藝范的語言有什麼特點

語言藝術的特點有：情感性和思想性。
任何文學作品都包含著作家的主觀情感。文學的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術魅力。
語言藝術的思想性在深度和廣度上也遠遠超過了其它藝術形式。文學作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會。

Ⅳ 語言藝術的特點

語言藝術的特點

文學是語言的藝術，它以語言文字為藝術媒介；文學活動和文學作品與語言文字的特徵有著密切的關系。語言是人類思維和表達思想的工具，也是人類社會最基本的信息載體。語言是以語音為物質外殼、以語詞為建築材料、以語法為結構規律而構成的符號體系。語言具有符號性、概括性、心靈性和表達的靈活性等多方面特點。語言的上述特點，決定了文學作為語言藝術的多種特性。

1、 形象感知的間接性

所謂形象感知的間接性，是指作為語言的藝術，文學作品中的形象不具有直接的現實性，它只能通過接受者的想像和聯想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有了解了某種語言文字的意義，在自己生活經驗的基礎上，通過藝術的想像和思索，才能再現作品中的藝術形象，理解形象蘊涵的思想義。（文學語言→讀者想像→文學形象）

歌德說：「造型藝術對眼睛提出形象，詩對想像力提出形象。」

2）文學形象間接性的原因

文學形象的間接性與語言文字的抽象性、符號性密切相關。文學作品是用「文字」，即「語言的替代性符號」來描繪形象的。語言符號雖然也有聲音或書面的載體，能為人們的知覺所把握，但不能直接再現事物本身的形象，直接作用於讀者的視覺或聽覺。讀者必須懂得符號的意義，具有一定的理解能力（特別是外語文學），通過對文字的閱讀，語義的理解，根據語言符號的提示與刺激，產生想像和聯想，喚起以往類似的經驗和體驗，才能感受到作品中的形象。以此言之，讀者至少要具備三個基本條件：（1）懂得並熟練掌握、理解該作品所用的語言；（2）要有豐富的想像力；（3）要有豐富的生活閱歷、經驗和感受。因此，文學形象缺乏直觀性，是非物質的，是一種必須訴諸想像才能被感知和領悟的間接性形象。

薩特說：「小說給人的不是物，而是物的符號。光憑這些符號，即指示虛空的文字，怎麼能建立一個站得住腳的世界呢？」（《論文學》18頁）……召喚讀者自由想像。

3）文學感知的短處和長處

短處：閱讀的語言障礙和形象的模糊性、不確定性（尤其是外來文學）；缺乏形象的鮮明性，沒有感官刺激，弱化了文學的美感效果（尤其和造型藝術相比）

長處：語言文字語義內涵具有豐富性，文學形象具有不穩定性，這些為讀者提供了欣賞的再創造的廣闊的心理空間，提供了審美想像的天地。（文學名著改編成影視以後，可以看出這一點。）

以辯證的眼光來看，短處和長處在一定的條件下是可以互相轉化的，從一個角度看是

不足，從另一個角度看，說不定就是優長。語言文字作為一種人為符號，一方面它具有抽象符號性，但另一方面，作為人的創造物，它又帶有某一語種的文化傳統：每一種在歷史過程中形成的語言，都充滿著歷史上的事件、記憶和聯想，因此，在語言文字抽象的符號形式中又包蘊著豐富的語義內涵，這就使我們欣賞者能從更多的側面來揭示形象的豐富內容，從而為欣賞者的聯想、想像和再創造提供了廣闊的心理空間；同時，文學形象的間接性和未定型性，也允許讀者根據作品的描繪來感受形象，並根據自己的生活經驗對其形象作自由、合理的想像，這一方面進一步豐富、充實了作品中的形象，另一方面也充分調動起讀者再創造的積極性，融入了讀者自己的個性色彩，使之獲得一種更高的審美愉悅。

2、 反映生活的廣闊性和動態性（這是作品客觀內容的特點，是就創作而言的）

所謂反映現實的廣闊性和動態性，是指語言具有表現的靈活性的特點，它對社會人生的反映很少受時空的限制，因此文學作品具有反映生活的廣闊性和動態性的特點。（參看萊辛《拉奧孔》）

廣闊性是從空間角度講的；動態性是從時間角度講的。

2）廣闊性和動態性的表現：

其一，故事情節在長時段中的發展變化過程（不受時間限制）

同造型藝術相比，語言藝術受時間的限制較小。它能夠自由地表現一切在時間中先後承續的動態的事物，無論是人物情感的流動變化歷程，還是人物性格、故事情節的發展演變過程，如果有需要，都能在語言藝術作品中（抒情作品或敘事作品）得到具體、生動、細致的表現。如《水滸傳》。

其二，活動空間的自由轉換和多樣變化（不受空間限制）

文學在描寫空間事物方面，能迅速地轉換視角和空間，可以靈活多變地描寫從不同視角觀察到的不同空間。如王維《終南山》視點的變化：遠眺、近察、正視、回望、仰視、俯瞰。詩中的空間也在不斷變化：山上、山下、山中、山外。

其三，空間景物的自由組合和情感的起伏變化。（全方位展示）

如《長恨歌》。

說文學反映生活具有廣闊性和動態性，是相對於其他藝術形式而言的。實際上，時空是無限的，而任何一個時代的作家的認識能力總是有限的，因此，文學藝術並不能完全突破時空界限。

3）語言藝術反映現實廣闊性的原因：

語詞具有自由而多方面的表現力。

高爾基：語言的表現力。「不是蜜，可抓一切東西」。

俄羅斯謎語：「不是蜜，卻可以粘住一切東西。」「在我們這個世界上，沒有一種事物是沒有名字、不能用語言來表達的。」

3、 表現情思的深邃性（這是作品主觀內容的特點）

所謂表現情思的深邃性，是說「語言是思想的直接現實」，同人的思維活動有著極為密

切的關系；因而語言藝術能夠深刻、細膩地表現人物的情感世界和心理活動，表現作家的情感評價和人生思考，從而獲得超越其他藝術的心靈深度和哲理深度。

朗吉弩斯：「用語言表達的思想和表達思想的語言，總是密切相關的。」

黑格爾：「詩藝術是心靈的普遍藝術」，「最富於心靈性的表現。」（《美學》卷一112頁）

2）文學作品表現心靈世界和哲理情思的方式：

其一，敘事作品

a.人物之間的對話，人物的獨白。

b.敘事人直接的評述、議論、抒情。

其二，抒情作品

a.詩篇中的哲理性詩句。如：「讀書破萬卷，下筆如有神。」

b.哲理詩——文學藝術中的獨特門類。如：

涇 溪 吳興雜詩

杜荀鶴 阮元

涇溪石險人競慎， 交流四水抱城斜，

終歲不聞傾覆人。 散作千溪遍萬家。

卻是平流無石處， 深處種菱淺種稻，

時時聞說有沉淪。 不深不淺種荷花。

3）表現情思深邃性的原因

文學的思想性根源於語言的思維性。

語言是人類因表情達意的需要而創造的，用來反映客觀現實，交流思想感情的符號系

統，它是思維的工具，是「思想的直接現實」（《馬恩全集》3卷P525）。語言和思維之間具有同一性，即二者是形影不離、同步運動的。人的思維飛翔到哪裡，語言也緊緊跟隨到哪裡。因此，用語言作為媒介手段的文學，它不但在反映生活的廣闊性、動態性方面，有著其他藝術不可比擬的自由，而且還能生動、明確地表現思想：它既可以深入到人物的內心世界，揭示心理活動的微妙變化；也可以表現人類深層的無意識流動。不過，需要指出的是，人們在用語言將思維的結果表達出來時，常常會出現「言不盡意」」辭不達意」的現象。

Ⅵ 文學語言藝術的特徵是什麼

文學用語言塑造文學形象
以藝術形象來傳達審美信息是一切藝術共有的特點，並非為文學所獨具。僅憑這一點只能區分藝術和非藝術，卻不能把文學和其他藝術門類區別開來。其實，當我們在前面把藝術形象作為文學的一個特徵來講時，已經暗含著一個不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術形象的媒介和材料。現在我們就從這個方面入手，進一步探討一下文學的特徵。
根據塑造藝術形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術分成造型藝術、表演藝 術、語言藝術和綜合藝術。從這個角度來看，文學區別於其它藝術種類的一個顯著特徵，就在於它是用語言這種材料來完成對藝術形象的創造。所以高爾基說：「文學的第一個要素是語言。」「語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術。」文學的創作實踐表明，語言是作家物化審美意識的唯一材料。他對生活的理解、認識和評價，要藉助於語言；他進行藝術思維，孕育藝術形象，也不能完全離開語言；最後，當他要把內心的審美感受與體驗表現出來，給它以物質的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術形象時，就只能依賴語言了。所以人們常常把優秀的作家稱為語言大師，把優秀的文學作品稱為語言藝術的珍品。
在這些尊稱中，除了表示對作家的敬意之外，背後是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，「總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動的語言，常常很巧妙地把我帶進一個藝術的世界，給予我無限的喜悅」，錢谷融「常常想：在人類所有的創造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什麼也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言『不是蜜，卻可以粘住一切東西』」。類似的驚奇感，我們每一個人恐怕也都不同程度不同地經驗過，當錢先生讀著曹禺作品時，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。
如何運用語言材料塑造形象，將那些「不可言說」的審美感受「說」出來，就成了文學創作的一個關鍵。在這里，矛盾的實質是，如何運用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現個人感受所獨具的情調、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會性的語言轉變成個體性的言語，這可說是文學運用語言的一個奧秘和原則。
按照傳統的看法，文學用語言塑造藝術形象的主要手段是描摹，即運用種種修辭手法，盡可能准確、生動、具體地描繪對象的形態和神態，努力達到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼備的程度。不過，事實上文學傳達審美感受的方式並非僅此一種。文學還常常發揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結構來塑造藝術形象，尤其是那些以心象形態為主的藝術形象，從而達到把潛藏於內心深處的審美意蘊比較完美地表達出來的目的。語感、語境和特殊的句式結構的運用，可以促成社會性的語言向個體性的言語的轉換，使語言常用常新。在這個意義上可以說，有無個體性言語，是文學語言和非文學語言一個根本區別。
文學還可以藉助種種藝術手段，多層次、多角度地直接展示人物的內心活動。這也是文學所以能夠表現復雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時的情景，充分顯示了這個特點：「每天晚上7點半我到你這里來。」鄭園園自己也搞不清楚為什麼會對這第一次見面的人發號施令。她有些意識到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什麼？她從來不對任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點特別，是不是？這等於她給了莫征一種權力，一種與眾不同的權力。憑了什麼？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時候，那隻托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉過身子不再看著莫征，對葉之秋說：「葉阿姨，我走了。」由於這段描寫既有作者從客觀角度的敘述，表現了人物的外部特徵：語言、動作、表情、聲調，間接地剖析了鄭園園的心理狀態；又通過人物自己的主觀意識活動，甚至某些潛意識活動，直接顯示了她的內心世界，這就把一個少女在初次見面的青年男子面前所產生的復雜而微妙的心理，生動細膩地表現了出來。
文學的上述特徵給文學賦予了很強的表現力，使文學成了傳達審美意識的最重要的一種形式，在整個藝術領域中佔有突出的地位。因而人們常常把文學同其它藝術並稱為「文學藝術」。當然，各種藝術都有自己的特點和長處，這是其它藝術所不能取代的。以上的闡述為了強調文學的特點，我們才拿它的長處去比另一些藝術種類力所不及的地方，而絕不是認為文學無所不能，可以凌駕於其它藝術之上。其實，正是因為在審美的世界中各種藝術都有自己的特殊領域，這個領域又是別的藝術形式無法涉足的，人類才創造了多種多樣的藝術門類。人們只有在各種藝術的互補之中，才能領略一個完整的審美世界。
綜上所述，我們可以給文學這樣一個定義：文學是作家藉助語言塑造藝術形象，以表現他對人生的審美感受和理解的一種審美意識形式。

Ⅶ 語言藝術的總體基本特徵是指什麼

文學以語言作為藝術媒介，因而形成了許多自身獨具的審美特徵，並與其他藝術形成了重大的區別。文學的基本特徵主要決定於語言的特性，集中體現為間接性、廣闊性、情感性等幾個方面。

Ⅷ 語言的藝術是什麼

語言的藝術是：

運用語言的手段創造審美的形象的一種藝術形式。包括文學、播音、演講、辯論等藝術形式。它的表達方法可以有呼吸法、語言速度、單人、多人、混聲等多種形式。

語言是人類敞開心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的快捷方式；是人類情感交集的抒發模式；是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言這門深奧的哲學，是一種深內涵、高層次的學問。

特徵：

文學形象的間接性，可以說是文學區別於其他一切藝術的重要特徵之一。無論是建築、實用工藝藝術，還是繪畫、雕塑等造型藝術，以及音樂、舞蹈等表情藝術和戲劇等綜合藝術，都通過塑造藝術形象來直接作用於人們的感官。

這些藝術形象不僅可以看到或聽到，甚至有些還可以觸摸到。唯有文學這門語言藝術所描繪的形象例外。在閱讀作品的過程中，通過積極活躍的聯想和想像，在自己的頭腦中呈現出活生生的形象畫面來，這就構成了語言藝術形象的間接性，因而人們把文學又稱「想像的藝術」。

文學形象雖然不能通過讀者的感受器官來直接把握，但它通過語言的中介，激發讀者的想像，同樣可以使得如聞其聲，如見其人，產生如臨其境的審美效果，使文學形象活靈活現、栩栩如生地呈現於讀者的心靈。

Ⅸ 什麼是語言藝術

語言藝術是藝術的一個門類，它是運用語言的手段創造審美的形象的一種藝術形式。它包括戲劇小品、播音主持、演講、辯論等藝術形式。它的表達方法可以有呼吸法、語言速度、單人、多人、混聲等多種形式。一般說來，語言藝術和文學、戲劇等有所不同。
語言藝術和語言表達技巧不同。如同我們說領導藝術、交流藝術、管理藝術中的「藝術」含義不同。

語言是人類敞開心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的快捷方式；是人類情感交集的抒發模式；是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言這門深奧的哲學，是一種深內涵、高層次的學問。語言是一門藝術。

語言藝術褒貶皆納：金玉良言、讒言、忠言、流言、美言、誹言、隱言、明言
於是乎，有很多人運用語言藝術完成著自己的追求。在商場上，他們運用語言藝術天馬行空、所向披靡；在情場上，他們運用語言藝術無堅不摧、心想事成。
然而，人性最大的弱點其實就是看不到自己的弱點。
因此，形形色色的人在掌握發揮語言藝術之同時，亦將自身的優點或弱點赤裸裸地呈現於他人的面前了。
高瞻遠矚的人胸有成竹、一諾千金。發言老成穩重，從不輕易得罪人。就算有時駁斥他人，也會給自己留條後路，在表達語言藝術時收發自如，不忘高雅。
滿腹經綸的人一般言行高調。語出有因、語出有史。引經據典、博古通今。善於用學問壓人，用才華服人。
品德高尚的人落落大方、不拘小節。寧鳴而死、不默而生。正應了關老爺的那兩句詩：玉可碎不可改其白，竹可焚不可毀其節。
心思縝密的人往往會以沉默作最尖銳的語言。不鳴則已，一鳴驚人。
優柔寡斷的人說話猶如做事一樣吞吞吐吐，欲語無言。聽風便是雨。心裡思想的從嘴巴表達出來時，已經是語無倫次、詞不達意。