水有什麼藝術

㈠ 水在中國文化中有什麼象徵意義

在文明的早期，人們開始探討世界各種事物的組成或者分類，水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素說中就有水；佛教中的四大也有水；中國古代的五行學說中水代表了所有的液體，以及具有流動、潤濕、陰柔性質的事物。

水崇拜

在人類的童年時期，對於水兼有養育與毀滅能力、不可捉摸的性情，產生了又愛又怕的感情，產生了水崇拜。通過賦予水以神的靈性，祈禱水給人類帶來安寧、豐收和幸福。

中國傳統上的龍王就是對水的神格化。凡有水域水源處皆有龍王，龍王廟、堂遍及全國各地。祭龍王祈雨是中國傳統的信仰習俗。

水的口語化

形容人沒有出息，或者是做事不夠好。

例如：你咋這么水的那。（你咋這么差勁那。）
灌水 在網路上稱灌水的網友為水母

高山流水

古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符。

另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

典 故

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」

一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

㈡ 水文化藝術與水文化的關系

人類要生存、繁衍，絕對離不開水。水利、水利工程與水文化之間的關系密切不可分。通過闡述我國水利工程與水文化的內涵，並從我國水利工程與水文化的歷史沿革與演變，論述了水利、水利工程與水文化之間的辯證耦合統一關系。

地球上的人類要生存、繁衍，絕對離不開水。人類社會的演替和發展以及其相對應的水文化也都離不開自然生態水環境所提供的客觀基礎。
一、我國水利工程與水文化的內涵

從古至今，在各項水利工程建設和各種水利事業中都必然要創造與其相適應的水文化。而各個時代和各個時期的水文化，又反過來促進人類對自然生態水環境的重新認識，並把這種觀念、思想、行為、價值觀等反映於水利工程建設和所從事的水利事業工作中，形成新型的對應於這種水文化時代或時期的水利工程和水利事業。因此，水利工程、水利事業與水文化之間的相互關系是一種持續演替發展的辯證耦合統一。

在人類社會的發展過程中，水文化是人類對人類社會各個時代和各個時期水環境觀念的外化，是人類為適應自然生態水環境與滿足興利除害需求的一種方式，也是人類指導自身行為和評價水利工程、水利事業的准則，以及人與人之間對於在從事水利工程建設和水利事業工作活動中，進行經驗交流和總結與評估其效果、效益及其價值的准則。同時，水文化也反映著人類社會各個時代和各個時期一定人群對自然生態水環境的認識程度，以及其思想觀念、思維模式、指導原則和行為方式。中國的水利工程、水利事業與水文化具有我國民族的特點。我國水利工程、水利事業與水文化之間的關系是，中華民族自古迄今在對於水的領悟規律過程中所建立起來的帶有獨具中國特色的觀念，從而形成我國水文化的重要內涵之一。

二、我國水利工程與水文化的歷史沿革與演變

我國治水歷史非常悠久，治水經驗十分豐富，具有深厚的歷史文化底蘊。

1．我國秦代以前的水文化

我國水利建設歷史可追溯到四千年前，由遍布我國各省（自治區、直轄市）的遺址可以明顯地看出，遠在舊石器時代和新石器時代，這些遺址都有一個突出的特點，即在全國幾乎每處江河、湖泊和宜牧草原，都有先民活動的遺跡分布在這些水源的附近。可以說明，原始社會人類活動的分布都是與水源的分布共生的。世代相傳的大禹治水，就是典型的原始社會的水文化。傳說鯀用堵法治水失敗，只好自沉於羽淵，化為玄龜；而禹因受啟示於龜背文（紋），用疏法治水獲得成功；《洛陽記》載，「禹時有神龜，於洛水負文列於背，以授禹。文即治水文也。」致使後人在治水之前，均祭祀神龜，治水中，澆注大龜，以鎮水妖，永保平安。

我國進入奴隸社會，有記載可查考的最早的水利設施約在公元前兩千年前，典型的河南登封龍山文化，就有鑿井技術和陶制排水管道的記載。到公元前1600～前1100年前後，商代有關水利工程的文字記載了溝洫井田制度。公元前1000年前後，西周時期，已有蓄水、灌排、防洪等水利工程、水利事業的記載。特別是在春秋戰國時期，秦國郡守李冰興建都江堰工程，鄭國修建的鄭國渠（即現在的涇惠渠前身），楚國修建的芍陂等，至今仍存在，經擴建、改造和發展，繼續為人民造福。在黃河下游兩岸，各諸侯國自築防洪堤防，「壅防百川，各以自利」，以堤防保護本國，又以鄰為壑，彼此「水攻」。直到公元前221年，秦始皇統一中國，才廢止了「水攻」，統一了全國水政。這些都表現出我國奴隸社會時期水文化的主要特徵。

2．我國察代以後的水文化

在秦代以後，我國進入了長時期的封建社會，其中經歷了三次統一與三次和平時期，從而也帶來了三次水利的大發展和人口的大增加，相應地，我國水文化也經歷了三次大演變和大進展。

（1）秦漢時期
秦始皇統一中國，為統一治理江河，發展灌溉創造了條件。此時期的水文化為適應自然、滿足人口增加及安居樂業的需求，對江河堤防實行「決通川防，夷去險阻」；水文化的代表性灌溉工程有關中的鄭白渠、成國渠，以及為開拓嶺南修建的靈渠，使湘漓通航。自漢代起，為鞏固國防，在西北屯邊墾殖，開發了青海的湟水流域、寧夏的河套地區和甘肅的河西走廊。

（2）隋唐宋時期
隋煬帝修通了南北大運河。特別是唐朝，國泰民安，長江流域大規模開墾荒地，修築圩垸，以及荊江和漢江堤防；塘堰灌溉遍布，並已有提水灌溉，灌溉面積大為擴大，作物單產和總產大大提高。公元1069年，宋神宗時期，支持王安石變法，水文化出現了《農田利害條約》法令，設立了農田水利官，「四方爭言水利，古陂廢堰，悉務復興」。北宋徽宗，提倡圍湖造田。南宋時期，珠江口大規模修堤圍墾，太湖、浙東建設海塘，以及著名於後世的蘇北以范仲淹命名的「范公堤」等。唐詩、宋詞，人文傳記和小說興盛，以及李白、杜甫、王羲之、柳宗元等詩詞和書法家都給後世留下了大量有關水利方面的文筆墨跡。此時期的水利工程與水文化相互交

㈢ 水文化藝術流在音樂方面的體現

圍繞水文化，在音樂體系，有很多與水有關的歌曲、輕音樂樂曲、各類舞蹈曲等產品。
黃河大合唱、高山流水、泉水叮咚響、.......

㈣ 關於「水」有什麼藝術體

2000年悉尼奧運會的「水火」結合就是藝術。

㈤ 在中國傳統文化藝術中「魚」和「水」的圖案象徵什麼

在近來的古代性文化研究中，常認為魚是女陰的象徵（見劉達臨《中國古代性文化》）。這種表述似乎不太科學。遠古人崇拜魚，並非因為魚形似女陰，而是因為魚具有很強的繁殖能力。那時，人類的自身生產困難重重，面臨分娩、疾病、野獸等自然威脅，新生兒夭折率很高。遠古人企盼人丁興旺。他們崇拜魚超凡的生殖能力。因此，魚是女陰的符號（不是象徵），是生殖崇拜的象徵，是子孫綿延的精神訴求。在半坡人崇拜魚的時候，還是母系氏族社會。

而水 確實 在道教思想中 進化出來的
老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

可以說水是 精神的升華...

㈥ 𧗾水著名的民間藝術是什麼

傳統藝術
冀派內畫

衡水內畫也稱之為冀派內畫。冀派內畫的開山鼻祖為王習三先生，所使用的工具是金屬桿鉤小毛筆，顏料為中國畫顏料和油畫顏料以及丙烯顏料等。衡水內畫在繼承京派厚朴古雅的基礎上，糅進魯派細膩流暢的傳統畫法，又將國畫皴、擦、染、點、勾、 絲等技法引入內畫，後來又將油彩加入內畫技法，打破了傳統單一的水彩作畫的局限，使內畫的圖、形、神達到爐火純青的地步，被稱為"中西合璧"的壯舉。衡水內畫已被列入「國家級非物質文化遺產名錄」和「聯合國傑出手工勛章認證」。
武強年畫
武強年畫起源於元代以前，明代初期就形成了規模。清代乾隆、嘉慶年間進入全盛時期，同天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢、四川綿竹並稱為我國民間木版年畫五大生產基地，是我國民間藝術寶庫中的一份珍貴財產。武強年畫行銷大江南北，還大量銷往日本等國和台灣地區，年銷售量可達億對開張。

㈦ 景觀水的表現形式有哪些

在景觀園林設計效果圖中，水元素是必不可少的一項內容，設計師運用多種藝術手法將水元素融入到景觀園林設計效果圖中，不但可以觀賞到水的流動性，還可以體會和領悟到水元素帶給人的一種心情上的愉悅和心靈上的安靜寧和，從而體現出藝術作品的純凈氣質，實現立體化的美感享受。水景設計具有獨特的整體藝術效應，可以活躍空間氣氛，增加空間的連貫性、趣味性，那麼水景在景觀園林設計效果圖中具體有哪些藝術營造，來改變和柔化園林的空間氛圍呢？

因此，景觀園林設計效果圖的水景設計是一個系統的、全方位的技術綜合應用，只有將以上因素融合搭配，才能營造出既滿足人們心理和身體上享受的美感，又能提升城市發展品位的景觀園林設計效果圖。

㈧ 漳河水有哪些藝術特點

阮章競(1914-2000)認為文藝作品「一定要有故事性，沒有就不成為文藝作品。」他的長詩《漳河水》與李季的《王貴與李香香》齊名，同為民歌體敘事詩的成功之作。它通過敘述太行山下漳河畔三個不幸婦女對婚姻幸福的追求過程，歌頌了新社會和新制度。長詩中的三個婦女荷荷、苓苓、紫金英各有不同的性格特徵和命運。《漳河水》在詩體形式上主要以太行山一帶的民歌為基礎。發表於《太行文藝》的初稿，都一一標明所用民歌小調的曲牌，如「開花」、「四大恨」、「割青菜」等等。作者是想讓它在群眾中傳唱或演出。除此之外，作品還吸收了戲曲唱詞和古典詩詞的一些成分。詩中人物的對話與獨白，主要採用以口語為基礎的民間說唱藝術的陳述語言，而環境描寫及氣氛渲染，則注重吸取古典詩詞的語言成分。

㈨ 《小石潭記》中從哪些角度去寫水,用了什麼表現手法,寫了水的什麼特點

作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水裡游，就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到彷彿透明的程度。太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風的時候，用樹枝飄向一邊表示風一樣，是一種形象化的表現手法。這種寫景的方法叫側面描寫。

㈩ 水有哪些表現方式

水是地球上各種生靈存在的根本，水的變化和運動造就了我們今天的世界。水在地球上是不斷循環運動的，海洋和地面上的水受熱蒸發到天空中，這些水汽又隨著風運動到別的地方，當它們遇到冷空氣，形成降水又重新回到地球表面。這種降水分為兩種：一種是液態降水，這就是下雨；另一種是固態降水，這就是下雪或下冰雹等。大氣里以固態形式落到地球表面上的降水，叫做大氣固態降水。雪是大氣固態降水中的一種最主要的形式。

中國古代將大雪分為三候：「一候鵑鷗不嗚；二候虎始交；三候荔挺出。」這是說此時因天氣寒冷，寒號鳥也不再嗚叫了；由於此時是陰氣最盛時期，正所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，所以老虎開始有求偶行為；「荔挺」為蘭草的一種，也感到陽氣的萌動而抽出新芽。

俗語說「瑞雪兆豐年」。嚴冬的積雪覆蓋大地，可保持地面及作物周圍的溫度不會因寒流侵襲而降得很低，為冬作物創造了良好的越冬環境。積雪融化時又增加了土壤水分含量，可供作物春季生長的需要。另外，雪水中氮化物的含量是普通雨水的5倍，還有一定的肥田作用。所以有「今年麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡」的農諺。

雪的作用還有很多，經常用雪水洗澡，還可以增強皮膚與身體的抵抗力，減少疾病，並且能夠促進血液循環，增強體質。如果長期飲用潔凈的雪水，可益壽延年。這是那些深山老林中長壽老人長壽的「秘訣」之一。

雪為什麼有如此奇特的功能呢。這是因為雪水中所含的重水比普通水中重水的數量要少1／4。重水能嚴重地抑制生物的生命過程。有人作過試驗，魚類在含重水30－50%的水中很快就會死亡。雨雪形成最基本的條件是大氣中要有「凝結核」存在，而大氣中的塵埃、煤粒、礦物質等固體雜質則是最理想的凝結核。如果空氣中水汽、溫度等氣象要素達到一定條件時，水汽就會在這些凝結核周圍凝結成雪花。所以，雪花能大量清洗空氣中的污染物質。故每當一次大雪過後空氣就顯得格外清新。