羊什麼藝術

1. 羊的象徵意義

【1】從文化的角度來看，「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。這是象徵著美好

【2】其性格溫順、易於馴服，故而成為人類最早飼養的動物之一，在古人心目中占據重要位置，且被賦予了溫順，好運種種文化含義和象徵。

【3】中國是禮儀之邦，禮儀之「儀」鑲入了「羊」字。在古代，羊不僅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，「祥」字的「示」部表示「祭桌」。表示吉祥的含義。

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在中國的歷書中，羊是最富溫情的屬相。出生於這一年的人被稱為樂善好施者，他們往往為人正直、親切、易被別人不幸經歷所感染。他們脾氣溫順甚至有些羞怯。當他們的各方面都處於高潮時，往往是風度優雅的藝術家或有創造性的工人，而當他們處於事業及其他方面的低潮濕時，則是一個憂傷多感甚至悲觀厭世者。

屬羊人克已的外表和內心的主見容易呈現出不一致狀態。遭恐嚇時，他寧願暗怒不語，也不願將自己的想法加以反復說明，更不願意表現出他的掃興，他在沉默的僵持中堅持己見。屬羊人大多在童年時代都是受父母嬌慣的。福運之星是向屬羊人微笑的，因為他們有顆純潔、善良的心。

他們在時間上慷慨、在金錢上大方，當你落得無處安身、袋空如洗時，你要相信屬羊的朋友決不會見你的困境而不顧。屬羊的人一生總擁有三大件：食品、住所、衣物，無論走到哪裡，他都喜歡與人交往，對願和他合作的人以誠相待。一個人屬羊意味著人將來有美滿婚姻，他不僅會受到生活伴侶的愛，同樣會受到其他親戚愛戴。

屬羊人遇事拐彎抹角的態度會使其他人感到討厭和惱火，但沒有辦法，這就是屬羊人的脾氣。他們當中那些層次較低者更是讓人火冒三丈，別指望他們能將心裡話一次掏給你，你必須通過接觸，一點一點地去了解他們。

參考資料：網路-羊

2. 普普通通的羊，為何能夠成為漢代的神獸

普普通通的羊，之所以能夠成為漢代的神獸，歸功於它的外形和性情。羊不過是我們生活中普通的不能再普通的動物了，有可能你沒見過羊跑，但你一定吃過羊肉。但普普通通的羊卻能夠成為漢代的神獸，我國古代許多的藝術品上都有羊的形象，其中又以漢代的藝術品尤其多。在漢代藝術中，羊的造型多種多樣，姿態各異。如河北滿城劉勝墓出土的西漢青銅羊燈，它的燈座就是羊的造型，如斯基泰文化中的一件雙羊銅器。羊作為漢代的神獸，形象被刻畫在各種各樣的作品中。有石像、金器、銅器、陶器還有各種壁畫上，其分布范圍基本涵括當時漢代的領土，其流行時間段也貫穿了西漢東漢。當時器物上的羊既見諸於現實場景，也以神獸的形態見諸於神仙幻境。足以見得漢代人們對羊的喜愛，那說下原因吧。

因為被漢代人賦予了那麼多的美好想像和品格，羊就有如神一般的存在，人們才會喜歡將羊以各式各樣的姿態形象呈現在各種器物和藝術品中承載自己心中神聖的意義。

3. 羊的概述

「釋名」羚羊（俗）、 羊（音鈐）、 時珍曰∶按王安石《字說》雲∶鹿則比類，而環角外向以自防； 則獨棲，懸角木上以 遠害，可謂靈也。故字從鹿，從靈省文。後人作羚。許慎《說文》雲∶ ，山羊也，大 而細角。《山海經》作 ，雲∶狀如羊而馬尾。費信 至尾，垂九塊，名九尾羊。
「集解」《別錄》曰∶羚羊角出石城山川穀及華陰山。采無時。弘景曰∶今出建平、宜都諸蠻山中及西域。多兩角，一角者為勝。角多節，蹙蹙圓繞。別有山羊角極長，唯一邊有節，節亦疏大，不入葯用。乃《爾雅》名 羊者，羌夷以為羚羊， 能陟峻 。恭曰∶羚羊，南山、商、淅間大有，今出梁州，真州、洋州亦貢。其角細如人指，長四 五 有 藏器曰∶山羊、山驢、羚羊，三種相似，而羚羊有神，夜宿防患，以角掛樹不著地。但 角彎中深銳緊小，
羊，是牛科分布最廣，成員最復雜的一個亞科，成員之間體型和習性相差較大，可以分成幾個不同的族，其分法有一定的爭議。羊亞科成員多生活於高原山地，其分布中心是亞洲腹地。
牛科除了牛亞科的牛族統稱為牛，羊亞科的羊族統稱為羊外，其它多統稱為羚羊。
羊族Caprini
有4屬，均是一些非常適應山地生活的動物。綿羊屬Ovis是分布最廣的羊，在歐亞大陸和北美洲的山地都能見到，以角大而成螺旋形為特徵，其中家畜綿羊Ovis aries因出產羊毛而被廣泛飼養，亞洲中西部的赤盤羊Ovis orientalis可能是家畜綿羊的野生祖先，我國產的盤羊Ovis ammon（右圖）則是綿羊屬體型最大的一種。山羊屬Capra以嘴下有須為特徵，主要分布於歐亞大陸的山地，另有西敏羊Capra walie分布於非洲衣索比亞的西敏，是非洲僅有的兩種野羊之一，數量非常稀少。西敏羊常被當作是羊Capra ibex（右圖）的亞種，羊又稱北山羊，分布廣泛，我國西北也能見到。家畜山羊Capra hircus比綿羊更能忍受惡劣的環境，被傳播到世界各地，其祖先可能是中近東一帶的野山羊Capra aegagrus。非洲的另一種亞羊是蠻羊Ammotragus lervia，是蠻羊屬的唯一代表，分布於北非，雄羊頸下有長須。有兩屬野羊是亞洲的特產，岩羊屬Pseudois有2種，岩羊Pseudois nayaur分布於我國西南部和西北南部及中亞一些山地，倭岩羊Pseudois schaeferi是較新承認的種，特產於我國西南。塔爾羊屬Hemitragus有3種，雄性身披長毛，分布於南亞和西南亞的山地，其中喜馬拉雅塔爾羊Hemitragus jemlahicus也見於我國西藏最南部。 羊 yáng羊字族本字。羊是一種本性馴順的動物，自出生起，便知「跪乳」。我們可以模仿《三字經》說「羊初生，知跪乳。」《三字經》開頭說「人之初，性本善」，其中的「善」字從羊，這表示古代統治者冀望人性如羊，便於管理。所以羊字族漢字多有「馴順」之意。羊字族漢字有：姜、羯、詳、祥、羞、佯、義、徉、翔、養、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鮮、羌、庠、羨、羲、鯗、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等。其中令人矚目的「美」字，從羊從大，「羊」指除帝王以外的全體人民，「大」指帝國版圖遼闊如海（《說文》：「皇，大也。三皇，大君也。」這是說三皇時代中國版圖遼闊，有「大九州」，而神州僅為「大九州」中之一州），這是帝王眼中的壯麗圖景：如海一般遼闊的領土，其中的人民馴順如羊。所以「美」字的發聲，既非「羊聲」，也非「大聲」，而是「每聲」（ 「海聲」）。所謂「治大國若烹小鮮」，古代皇家總是把治理視為烹調，所以「美」字除了含有治國理念外也含有「味甘」之義（《說文》：「美，甘也」）。羊通祥，吉羊，吉祥。 本義：本性馴順、易於管理的集群動物。
羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。
漢代許慎釋字義說：「美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。」明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說：「東南少羊而多魚，故字以『魚』、『羊』為『鮮』。」
「羊」、「祥」通假。西漢大儒董仲舒有雲：「羊，祥也，故吉禮用之。」《漢書·南越志》記：「尉佗之時，有五色羊，以為瑞。」廣州號稱羊城，《廣州記》則記：「戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗於楚庭，故廣州廳室、樑上畫五羊像，又作五穀囊。」如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內外的城標雕塑。
《說文解字》說：「羊，祥也。」秦漢金石多以羊為「祥」，「吉祥」寫作「吉羊」。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為「羊膜」，供胎兒生命的液體稱為「羊水」。在動物學上，還把「羊膜動物」作為高級動物的一種劃分標准。而且有許多漢字、成語都與羊相關。比如「群」字，就是取「羊性好群」之意。再如「美」字，《說文解字》曰：「美，甘也。從羊，從大。」徐鉉注釋說：「羊大則美。」可見「美」是由羊大而味甘而來。還有，「羞」字，本是「進獻」。《說文解字》詮釋：「羞，進獻也。從羊，羊所進也；從丑，丑亦聲。」是說進獻羊，所以從羊。丑是其發聲。至於「羔」、「羹」直接由「羊」字派生出來的。
內蒙古自治區烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊；在張家口出土的東漢雙羊銅飾，造型生動，是兩漢時期精美的羊形飾物。
還有「羊燈」，更是一種吉祥器物，亦稱「金羊燈」。《藝文類聚》中「金羊載耀，作明以續」，說的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》；有「兔月先上，羊燈次安」的詩句。
羊車，是古代宮中的小車，即「祥車」，就是「輦」，取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個官銜叫「羊車小吏」。到南朝時「羊車」從宮廷進入民間。
《易經》以正月為泰卦，三陽生於下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以「三陽開泰」或「三陽交暴」為歲首吉祥之語。在成語和許多民間藝術中，也多以羊代表吉祥。如「三陽開泰」。吐魯番出土的南北朝織物中的「三羊開泰」，就是三隻羊的圖案。清代以來，「三陽開泰」吉祥圖多綉於荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而「羊」在古代與「陽」通用。因此也作「三羊開泰」。
另外，在一些傳統建築裝飾——木雕、磚雕、石雕及根雕等民間藝術中，也不乏羊的造型。 【釋名】河西生長的最佳，河東的也好。南方的羊多食野草、毒草，所
以江浙的羊少味而易使人發病。南方的人食用後，卻不感到憂慮。北方的羊到南方一二年後，補益的功效降低，更何況土生土長在南方的羊。這都是水土的原因，所以說北方的羊要比南方的羊有營養。
肉
【性味】味苦、甘，性大熱，無毒。
【功效主治】主治暖中，治乳余疾及頭腦大風出汗、虛勞寒冷，補中益氣，鎮靜止驚。止痛，益養產婦。可治風眩引起：的頭暈和消瘦，男人五勞七傷，小兒驚癇，另可開胃健力。李時珍說：熱病、天行病和瘧疾後食用，必定會發熱致危。妊婦食用了，會使子女多熱。白羊黑頭、黑羊白頭、獨角羊都有毒，食用害人，食了會生癰。中羊毒後，喝甘草湯便可解毒。若用銅器煮羊，食後則使男子損陽，女子暴下，物性相異就會如此，不可不知。與蕎面、豆醬同食，則會引發舊病。同醋一起食用則傷人心。
【發明與傳說】李時珍說：按《開河記》載：隋朝大總管麻叔謀疾風逆，不能坐起，煬帝命太醫令巢元方看視，巢說是風入腠理，病在胸膈之間，須用嫩肥羊蒸熟，摻葯食用則愈。大總管聽它的言，未用完一劑病便痊癒了。自此以後，每次殺羊羔，都取羔肉同杏酪、五昧食用，每天幾枚。由此可以看出，羊肉補虛的功效是可以證明的。
頭、蹄
【性味】味甘，性平，無毒。
【功效主治】主治風眩瘦疾，小兒驚癇，腦熱頭暈。安心止驚，緩中、止汗、補胃，治男子五勞引起的陰虛、潮熱、盜汗。熱病後宜於食用，患冷病的人不要多食，還可療腎虛精竭。
皮
【功效主治】主治一切風和腳中虛風，補虛勞，則去毛作湯或作為肉羹食用。取濕皮卧伏後，可治散打傷青腫；於皮燒後服用，可治蠱毒導致的下血。
脂
【性味】味甘，性熱，無毒。
【功效主治】使人長脂肪；可治下痢脫肛，可去風毒和產後腹中絞痛。治鬼疰，去游風和黑熟脂：主治賊風痿痹飛屍，辟溫氣，止勞痢，潤肌膚，殺蟲治瘡癬。加入膏葯中，力可透入肌肉經絡，祛風熱毒氣。
血
【性味】味咸，性平，無毒。
【功效主治】主治女人血虛中風和產後血悶欲絕。熱飲一升馬上就會活轉。可治產後血攻及下膿衣，治突然受驚所致的七竅出血，可解莽草的毒性和胡蔓草毒，還可解一切丹石毒。
腦
【功效主治】有毒，食用害人。加到面脂手膏中，可潤皮膚，去黑干黯，還可塗搽損傷、丹瘤、肉刺。可發風病。與酒和服，迷人心，成風疾。男子吃後，會損精氣，少子。食自身黑頭羊的腦，腸會長結塊。
髓
【性味】味甘，性溫，無毒。
【功效主治】主治男子女人傷中，陰陽氣不足，利血脈，益經氣，方法是用酒送服。還可祛風熱、止毒。經常服食不會損人。和酒服用，可補血。主治女子血虛風悶。潤肺氣，養皮膚，並可去除瘢痕。
心
【性味】味甘，性溫，無毒。
【功效主治】可以治癒憂憤引起的膈氣。補心。有孔的會傷害人。
肺
【性味】味甘，性溫，無毒。
【功效主治】主治補肺，止咳嗽。傷中，補不足，去風邪。治渴，止小便頻繁，方法是與小豆葉一同煮食。通肺氣，利小便，行水解毒。三月至五月的羊肺中有蟲，形狀如馬尾，長有二三寸，須去掉，不去使人瀉痢。
腎
【性味】味甘，性溫，無毒。
【功效主治】主治補腎氣虛弱，益精髓。補腎虛引起的耳聾陰弱，壯陽益胃，止小便，治虛損盜汗。和脂一起作羹食，療勞痢甚效。加蒜、薤食一升，療腹內積塊、脹痛。治腎虛消渴。
肝
【性味】昧苦，性寒，無毒。
【功效主治】主治補肝，治肝風虛熱。治眼睛紅、痛和熱病後失明，用羊肝七枚，生食，有神效。切成片用水浸貼，可解蠱毒。與豬肉、梅子、小豆合食，傷人心。與生椒合食，傷人五臟，對小兒尤其如此。與苦筍合食，會致青盲病。妊婦食了，會令子多病厄。
【發明與傳說】按《三元延壽書》說：凡是治療眼病，用青羊肝最好。有人年齡達八十多歲，瞳子瞭然，還可在夜裡讀很小的字。自言並未服用什麼葯，只是自小不食畜獸的肝罷了，倘若按本草羊肝耳聰明目、輕身，使人肌膚紅潤有光澤，精力充沛，抗衰老的說法，他的說法則是值得懷疑的。大概羊肝耳聰明目、輕身，使人肌膚紅潤有光澤，精力旺盛，抗衰老，是肝的本性。其他肝則不這樣，只要是畜獸臨殺之時，忿氣都聚積於肝，肝的血不利於目，是有道理的。
膽
【性味】味甘，性寒，無毒。【功效主治】主治青盲耳聰明目、輕身，使人肌膚紅潤有光澤，精力充沛，抗衰老，點赤障、白翳、風淚眼，解蠱毒。療疳濕時行熱火瘭瘡，和醋服用，效果好。治各種瘡，還能生人的血脈。同蜜一道蒸九次後，點赤風眼，有效。

4. 歷史上有誰畫過羊

刁光胤善畫羊
盛唐時代的吳道子,河南陽翟(禹縣)人,他的藝術成就是多方面的,山水人物、花鳥走獸無所不能,是我國古代最享盛名的...一些畫家如薛稷善畫仙鶴,姜皎擅長畫鷹,邊鸞善畫折枝花鳥,刁光胤善畫羊,蕭悅善畫竹,曹霸、韓干善畫馬,戴嵩、韓...

5. 為什麼商周青銅器上經常出現羊的形象

網上找的：
藝術品中的羊
從原始岩畫、彩陶到商周青銅器，再到歷代藝術品，羊是經常出現其中的一種形象。這不僅因為羊是可供人類衣食的具有實用價值的動物，而且同因其曾是先民的圖騰，是獻給神靈的犧牲，是十二屬相之一，此外，在人們心目中，羊與「祥」相通，羊還是美、知禮、知義、知孝的象徵。
原始岩石畫的采陶是人類早期的藝術，在新疆、內蒙、青海、寧夏等地的岩畫國，羊是動物形象的主角，這里有獵羊圖、牧羊圖，也有表現羊只在摹上嬉戲的母子同樂嵊、人羊共嬉圖、雙羊角力圖等等，內容光煥發非常豐富。在這里羊的形象有一定的特色，一般為側影，以羊頭、角、足、尾的不同姿態來表現各種神態的羊。其中羊角是重點刻畫的部位，先民們將其誇大，有的甚至彎曲延伸至尾部。岩畫的創作手法雖是稚拙的，但又非常傳神，羊嬉戲時的快樂、悠閑，受驚時的慌張、惶恐都活靈活現。基中新疆出土的岩石畫有許多大型羊岩圖，畫面上出現的羊在幾十至上百隻。
除岩畫外，原始彩陶中多有羊的藝術形象。新石器時代的新鄭裴李崗遺址、武安磁山遺址、河姆渡遺址都出土了陶羊，它們或立或卧，質朴可愛。
青銅器四羊方尊是青銅器中的珍品，也是羊形象有青銅器中的代表作。方尊高58、3厘米，重約34、5公斤。尊肩四面以圓雕形式各鑄一突起的卷角羊前驅，兩側各以浮雕鑄出前肢，下及於圈足。羊周身有細密精美的鱗紋。整個方尊由羊頭、羊腹構成器腹四角，羊頭卷角肟張，羊口微開，形象寧靜而不失威嚴。是目前商代方尊中最大的一件，堪稱傳世珍品。
「三羊開泰」是許多藝術品中常見的主題，因為它象徵著辭舊迎新、吉祥、安泰。在故宮現藏有一清代象牙「三羊開泰」圖插屏。此屏通高60、1百米上有象牙雕成的歲朝嬰戲、三隻羊，間綴以松、梅等，整個畫面顯示出欣欣向榮的祥和、安寧之氣。
另外在古代園林、寺廟建築中，也常有羊的形象。用羊來代表吉祥、美好之意四川成都著名的青羊宮內有一對銅羊，一隻為單角銅羊，另一隻為雙角銅羊，這兩只羊被視為神羊，預示著吉祥、幸福，遊人每至於此，都要撫摸羊身，以祈求幸福平字。

6. 羊的文字具有藝術是什麼

本題考查中國古代漢字的演變和書法藝術．根據魯迅先生所說，中國文字具有「意美、音美、形美」的特點，故①③正確．
「是世界上最古老的文字」說法絕對．故排除②．
綜上所述，故B正確，排除ACD．
故選B．

7. 羊的寓意是什麼急用

寓意：羊是代表「吉祥」的瑞獸，也是家庭財富的象徵。

1、據東漢許慎所著《說文》：「羊，祥也。」由於「羊」「祥」同義，「吉羊」即「吉祥」，所以那時人們習慣將「大吉羊」的吉語刻鑄在器物上，配以羊紋圖像，以求生活吉祥、事事如意。

當時人們不僅生活中為求吉祥，會在日常使用的銅器上鑄刻「吉羊」銘文和羊形圖案，死後為求安詳，也會在建造墳墓時，將羊頭圖像安置在門額中央，如河南洛陽燒溝漢壁畫墓的墓門就塑有正視的羊頭，一雙大角左右下卷，構圖規整；羊頭下側繪神虎食女魃壁畫，用以求安詳和驅邪祟。

2、古代家庭越富裕，自然畜養的家畜家禽也就越多。漢代人事死如事生，為模擬生時家中畜養的羊，就在墓葬里隨葬陶塑的羊模型。這種肖形的陶羊，在西漢和東漢時的墳墓中都有出土，一般人的墓里放置的數量不多。

但是在皇帝陵墓的從葬坑中，放置有成群的陶羊，如西漢景帝的陵墓——陽陵的一些從葬坑已經發掘，可以看到成群的陶羊，從形貌可以分出綿羊和山羊，而且各有雌雄之分，造型真實生動。有些漢魏時期的墓葬，不放置陶羊而是在壁畫中繪出牧羊的畫面，同樣是顯示墓主人擁有財富的象徵。

甘肅地區的魏晉時期磚墓中，就常繪有牧羊的圖像，因為都是畫在一塊磚的磚面上，畫幅很小，所以線條簡練，別具情趣，富有地域特色。

(7)羊什麼藝術擴展閱讀：

羊一直是民間藝術喜用的題材之一，剪紙、泥塑都不乏成功的佳作，更以結合民間吉語「三陽開泰」而製作出變化多樣的三羊造型，流傳也最廣泛，是春節時人們裝飾居室常用的藝術品。

至遲在漢代，已經將十二時（十二辰）分別用世間禽獸（只有辰是用想像出的龍）形貌來表示。東漢王充在《論衡·物勢篇》里，清楚地記述了與十二時對應的獸，指明「未羊也」。在漢代流行的銅鏡背面的紋樣中，也常見十二時的圖像，都是寫實的獸形。

到南北朝時期，如山西太原北齊婁睿墓壁畫所繪十二時也還是寫實的獸形。但是到了隋代，十二時的圖像開始發生變化，隋墓中隨葬的十二時俑，被塑造成人體獸首的形貌，常是身穿袍服的人身坐姿，只是頭部塑成獸首。唐代墓中的十二時俑，沿襲著隋墓的傳統，也是袍服獸首的造型，但是從坐姿改成直立的姿態。

另外，中國傳統的農歷，以干支紀年，今年為乙未年，「未羊也」，是羊年，所以也應預示著將是一個吉祥的年份。

8. 四羊方尊有什麼特點

1、動靜結合
在中國古代青銅器中,有不少器物以其獨特的造型而引人注目,四羊方尊便是其中一例.它的造型動靜結合,寓雄奇於秀美之間,可謂巧奪天工.
2、渾然一體
尊的四肩、腹部及圈足設計成四個大卷角羊，尊腹即為羊的前胸,羊腿則附於高圖足上.羊的前胸及頸背部飾鱗紋,兩側飾有美麗的長冠鳳紋.圈足上是夔紋,全體飾有細雷紋.器四隅和中間等分線上都沒有棱脊.在商代的青銅方尊中,此器形體的端莊典雅是無與倫比的.1938年湖南寧鄉月山鋪出土.現藏中國歷史博物館.

9. 石碑猴和羊代表什麼

石碑侯和羊只是一種藝術的表達形式。
不能說他代表什麼，只能是藝術家覺得這么雕刻比較有韻味，有靈感。

10. 羊象徵什麼

說文解字》說：「羊，祥也。」秦漢金石多以羊為「祥」，「吉祥」寫作「吉羊」。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為「羊膜」，供胎兒生命的液體稱為「羊水」。在動物學上，還把「羊膜動物」作為高級動物的一種劃分標准。而且有許多漢字、成語都與羊相關。比如「群」字，就是取「羊性好群」之意。再如「美」字，《說文解字》曰：「美，甘也。從羊，從大。」徐鉉注釋說：「羊大則美。」可見「美」是由羊大而味甘而來。在成語和許多民間藝術中，也多以羊代表吉祥。如「三陽開泰」。《易經》以正月為泰卦，三陽生於下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以「三陽開泰」或「三陽交暴」為歲首吉祥之語。而「羊」在古代與「陽」通用。因此也作「三羊開泰」。吐魯番出土的南北朝織物中的「三羊開泰」，就是三隻羊的圖案。清代以來，「三陽開泰」吉祥圖多綉於荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。