昌都康巴藝術團有多少人

A. 西藏昌都地區滴人為什麼說是康巴漢子,拜託各位了 3Q

康巴人，是指生活在藏東地區及其他使用康區方言的藏族人。昌都地區是康巴人的主要分布區。他們不像其他藏區那樣被宗教搞得那麼壓抑，而是生活得比較放鬆。康巴漢子剽悍好鬥，天性喜愛流浪，被人稱為西藏的「吉卜賽人」。長年的游牧生活使他們帶有野性不馴的奔放氣質，游牧民族豪放的天性在他們的身上得到了充分的體現。有一首著名的康巴歌謠這樣唱道：「我騎在馬上無憂無慮，寶座上的頭人可曾享受？我飄泊無定浪跡天涯，藍天下大地便是我家。」 豪爽粗獷的康巴漢子，某中程度上已經成為藏族男人的標志。在傳統的習俗中，康巴漢子一般有「三件寶」，分別是頭飾，護身符和刀子。康巴漢子的首飾佩飾都是世代相傳，金銀等寶物一代又一代的向頭飾，服裝上增加，重量增加的同時也價值飛漲。通過世代累積，當地任意一位康巴漢子的傳統服飾估價基本都在百萬人民幣以上，但那是絕對不能出售的。

B. 求2013年康巴衛視藏歷春晚盛贊陽光的最後幾個節目中唱歌的幾個女歌手的名字

《盛贊陽光》——2013藏歷蛇年歌舞晚會，1月13日在成都市成功錄制.晚會分為序篇《晨曦曙光》、《朝陽如火》、《驕陽似我》、《七色彩虹》、《擁抱太陽》和尾聲《盛贊陽光》。晚會上，藏族著名歌手容中爾甲和愛徒旺姆、蒲巴甲、阿蘭、阿佳組合、青龍組合等的天籟之聲和昌都地區康巴文化藝術團、唐古拉風藝術團、卡蘭美朵音樂林卡等的原生態的藏族舞蹈表演，特別是表現藏民族原滋原味生活情景的《黑帽舞》、《熱巴舞 豐收》、《打牆舞》、《酒歌吉祥頌》等不禁讓我們夢回天藍水清的康巴。

C. 康巴文化的簡介

康巴這個地區仍然保持著多民族、多語言、多種宗教文化的特點。就民族而言，有漢、藏、彝、納西、羌、傈僳、白、獨龍等10多個。就語言而言，康巴地區能找到許多令人震驚不己的許多語言小孤島，從康定往西，木雅語、道孚語、新龍的扎巴語，就是歷史上藏族與其他各民族你來我往的結果。就宗教而言，藏傳佛教各教派均在此發展，有格魯、薩迦、寧瑪、噶舉、苯波五大教派。此外，康區還有伊斯蘭教、天主教、儒教等。昌都芒康還有藏區獨一無二的天主教村，形成了不同宗教和不同教派彼此兼容，既求同，又存異的優良文化傳統。就社會組織而言，如果說衛藏地區過去是典型的封建農奴制社會形態，則康區社會形態除了封建農奴制(大部分)，還有一部分是封建地主經濟。在社會組織方面，既有與西藏統一的基巧、宗、庄園等，又有分布於各地，互不統一、八方割據的土司頭人，如德格土司、明正土司、霍爾五土司等。此外還有游牧部落組織和保留原始父系氏族殘余的「帕錯」和「果巴」組織，以及妥壩的母系氏族殘余組織等;就婚姻而言，丁青、芒康、白玉等不少地方保留了最古老的婚姻形態——一妻多夫制婚姻。此外還有建築、藝術、風俗等，也處處表現其文化的多樣性、兼容性、多重性和開放性的特點。我們這次從成都到昌都上千公里的考察，可以清楚地看到，十里不同天、百里不同俗、一山一文、一溝一寺、一壩一節，如康定的「安覺寺」、甘孜的「德貢布寺」、昌都的「噶瑪寺」等的建築風格是最典型的多民族建築技術交融的結晶。在康定、巴塘一帶，一個家庭就享受著漢藏兩種文化交匯的日常生活，他們既過藏歷春節，也過漢族中秋節;既講漢語，又講藏語;既供佛像，又貼對聯;既吃大米、蔬菜，又吃糌粑、牛肉;既穿藏裝，又穿漢裝、西裝，既相信山神、信仰來世，又相信市場，信仰金錢;既崇拜大慈大慧的佛教精神，又崇尚能文能武的英雄精神。康巴的自然環境山高水深，出門不是登山就是下山、下水。這種獨特的自然環境，造就了康巴人不但體質上高大，而且心理上追求高大。正是這些文化特點和人文精神傳統，歷史上造就了富甲一方的康巴商人和威震藏區強悍無畏的康巴鬥士以及信徒萬千的康巴高僧大德。

D. 昌都的歷史文化

昌都是康巴文化的發祥地，這里的藏族常以「康巴人」、「康巴漢子」稱謂。由於居住地域和社會交往的因素，自古以來，昌都康巴人就較早的接受了來自青海、甘肅等地的黃河文化，來自四川、重慶的巴蜀文化、長江文化和來自雲南白族、彝族、納西族、傈僳族等多民族文化中的精華部分，並將其融入到了自有文化之中。康巴漢子性格中的豪放粗獷、熱情奔放、堅毅勇敢、忠誠信義與這種多元文化相融匯，逐漸形成了既有多方位、多民族文化復合、又有康區獨特個性和凝重宗教色彩，具有豐富內涵和底蘊的康巴文化，並在語言、服飾、宗教、民俗、民居建築、民間文化等各個方面，都有其明顯區別於其他藏區地域文化的特殊表現。
昌都康巴人的傳統服飾以裙袍為主。這種裙袍多用自製的氆氌和羊皮縫制而成，冬天則穿皮袍。舊時，貴族和富有人家，多穿用虎皮、豹皮、水獺皮製成的皮袍，內著絲綢服裝，或以絲綢鑲邊做為裝飾。康巴人的藏裝講究，不僅華貴精美，而且頗具欣賞價值。康巴漢子多帶有腰刀、護身盒等物品，並將用黑色或紅色絲線與頭發相辮的「英雄穗」盤結於頭頂，顯得剛武勇猛。康巴女子的服飾更以雍容華貴而著稱，其內衣多用絲綢料，外衣講究用水獺皮縫制，並拼合傳統圖案予以修飾。康巴女子都有頭飾、胸飾、背飾、腰飾和其他飾物，這些飾物往往是代代相傳的寶物，如用九眼石、瑪瑙、翡翠、紅珊瑚製做的項鏈、頭飾，用綠松石、蜜臘石和純銀製做的各類飾物等，這些服飾價值少則幾十萬，多則上百萬，成為其家庭財富的標志。
昌都民居有農牧區之分。牧區一般住帳蓬，這種帳蓬多用氂牛絨線編織而成，並飾以傳統圖案，不僅美觀大方，而且遮風擋雨，冬暖夏涼，搬遷便利，深得牧民喜愛。農區的房屋多為土木結構，一般為兩層，下面一層放雜物，上面為經堂、廚房、寢室和存放糧食的庫房，牧草和糧食則在陽台上晾曬。這種房屋也有高三、四層的，安排自然會更細致一些。
昌都康巴漢子以性格粗獷豪放而聞名，這里的文化藝術、民俗風情，不僅古樸獨特，而且多彩多姿，充滿了神秘色彩。著名的熱巴藝術多流傳於昌都民間，有熱巴鈴鼓、熱巴弦子、熱巴雜技等，其中以丁青的熱巴、芒康的弦子舞最為有名。除熱巴雜技外，卓舞(俗稱鍋庄)則在昌都十分普及，每逢喜慶和節日，人們圍成圓圈，腳踏舞步，揮臂高歌，無論城鄉，到處都能見到這種最為大眾化的歌舞。昌都還是藏族著名史詩《格薩爾王傳》產生和流傳的主要地區，有許多著名的說唱藝人和藝術大師。繪畫雕塑藝術，昌都更是流派眾多，各具特色。唐卡繪畫藝術中，以昌都「嘎學噶志」畫派最為著名；泥塑藝術以昌都、邊壩、察雅、貢覺最具功力；石刻藝術則以昌都、察雅、芒康、江達令人嘆服；江達縣波羅古澤木刻經板聞名全藏，是名符其實的「木刻之鄉」。這些地方民間藝術家們創作的藝術品，既是康巴文化的表現形式，也是藏族文化藝術中的珍品。
昌都的民間文學，種類眾多，內容豐富，具有鮮明的地方特色。從品種上講，有民歌、故事、諺語、謎語等。
說唱《格薩爾王傳》：說唱《格薩爾王傳》是昌都廣大農牧民群眾最喜愛的文化活動之一。在昌都廣袤大地上，到處都有與格薩爾王有關的遺跡和傳說。其中主要有江達縣波羅吉榮峽谷中格薩爾王與王妃珠姆下棋的四方形巨石骰子、丁青縣格薩爾王射穿山峰的二個大窟窿、貢覺縣格薩爾手下巴拉大將的宮堡遺址、芒康縣江嶺之戰的城堡遺跡、類烏齊縣傳之為格薩爾的鐵制雕龍馬鞍等。其次，昌都地區是說唱《格薩爾王傳》藝人最多的地區之一。1986年，西藏全區共發現39名說唱藝人，其中19人在昌都。被稱為「國寶」級說唱藝人的扎巴，其祖籍就在昌都邊壩。昌都地區也是格薩爾王版本流傳最多和《格薩爾王傳》壁畫較多的地區之一。強巴林寺第二大活佛謝瓦拉的夏季別墅里有一幅大型彩色壁畫《格薩爾凱旋歸宴圖》；江達縣瓦拉寺也有長達幾十米的反映格薩爾及其部將征戰的大型壁畫。
歌謠：歌謠是昌都民間文學中，深受群眾喜愛的娛樂藝術之一。無論在牧場、村莊，人們都始終與歌謠相伴。歌謠演唱不拘一格，隨處而歌，即興創作，其內容有歌唱山川自然、追求幸福美滿的愛情生活、歌頌生產勞動、反對壓迫剝削等。在藝術上，以比喻生動，想像豐富，形象鮮明，語言清新流暢為特點。流傳在昌都境內的歌謠極為豐富，1984年，昌都地區文化局僅從26歲的民間藝人澤仁達吉處就搜集到700餘首民歌，從中篩選了500餘首 ，編輯成一本《昌都地區民間歌謠集成》資料，昌都歌謠蘊藏量之豐富，由此一斑可見。
傳說與故事：民間傳說與故事是昌都藏族群眾在漫長的歷史歲月里，經過集體創作和不斷加工，用心澆灌出來的一束鮮花。流傳在昌都境內的民間傳說和故事很多，神話故事有《澤瑪姬》、《鷹和蛙》等；《熱巴起源的傳說》說的是熱巴舞道具中鼓架、鼓皮、鼓槌和網狀穗服飾的來歷，較形象地解釋了熱巴舞產生的全過程；人物故事中《文成公主的傳說》最為著名；機智人物故事中除阿古頓巴的故事家喻戶曉外，還有《然多阿桑的故事》等。
諺語：諺語是藏族民間文學寶庫中的一顆明珠，更是藏族群眾長期社會實踐和生活斗爭經驗的結晶。昌都的農牧民非常喜愛諺語，只要他們開口說話，總免不了用精悍生動的諺語來說明深刻的生活哲理。在昌都，一個人能否熟練地運用諺語，實際上已成為衡量其口才和學識的標准之一。流傳於昌都的諺語內容豐富、形象鮮明、深入淺出、通俗易懂、易於上口。
民間歌舞：勤勞、勇敢、智慧的昌都群眾，在漫長的歲月中形成了剛毅豪放、質朴粗獷、豪爽樂觀的性格，而康巴人這種性格在熱巴、弦子、卓舞三大舞蹈品種上得到了最生動的體現。昌都的這三大舞蹈品種，在西藏舞蹈史上佔有重要地位。
丁青熱巴舞：熱巴舞是融說、唱、舞和雜技氣功為一爐的綜合性表演藝術，起源於昌都的瓊布丁青，故丁青有「熱巴之鄉」的美稱。
在西藏眾多的熱巴流派中，歷史最長、久負盛名的首推瓊布丁青的窩托熱巴。據說13世紀，在修建類烏齊查傑瑪大殿時，曾特邀丁青窩托的7名熱巴藝人前往獻藝。
窩托熱巴的特點是技巧性很強，如爬桿技巧、腹上破石、夾刀旋轉等，都是窩托熱巴的絕技。康沙熱巴是昌都境內至今活躍於舞台的重要熱巴流派之一，這是一種典型的家族熱巴，其傳統節目有一點鼓、三點鼓、六點鼓、九點鼓，同時穿插一些弦子、卓舞以及男女對辯（相當於滑稽相聲）。在昌都境內還有察雅熱巴、色扎熱巴、八宿謝安熱巴、類烏齊嘎妥熱巴、邊壩國青熱巴、洛隆雄男熱巴、左貢察瓦龍等熱巴流派。
昌都卓舞：卓舞，俗稱鍋庄，是指藏族在遠古創作的以腳的動作產生的一種民間集體舞蹈。它不受時間、地點、人數限制，廣泛分布於昌都各縣。昌都卓舞一般分為三大類，即農區（包括集鎮）卓舞、牧區卓舞、寺廟卓舞。卓舞的音樂以淳樸明亮、奔放流暢為特點，歌詞內容比較豐富。從動作上講，一首卓舞是由序舞、慢板、快板卓舞構成的。快板卓舞最能體現康巴人粗獷奔放的性格特徵，它時而舞成一團，時而撒開騰旋，時而快速騰挪，時而衣袖揮舞，豪放不羈，顯示出一種力量的美，一種群體的氣勢。
芒康弦子舞：芒康弦子，藏語叫「諧」，意為歌舞的意思，跳「諧」時，須由一名或數名男性領舞，邊舞邊拉牛角二胡弦子，故後人形象地稱其為「弦子舞」。實際上，弦子只是其中的一種樂器而已。跳弦子舞時，男女分別列隊繞圈而舞，男子拉弦子，女子舞長袖；男方領唱，女方復誦，舞姿優美舒展、剛柔兼備，旋律歡快流暢，節奏鮮明。除了流傳在芒康、左貢等地的牛角弦子舞外，昌都還有丁青、類烏齊、察雅、八宿的熱巴弦子舞以及芒康鹽井的扎聶琴等弦子舞。
繪畫雕塑藝術：昌都一帶有三大畫派：「美寧」畫派，主要流傳在丁青、察雅、貢覺等地；「美莎」畫派，主要分布在昌都縣才維一帶；「嘎學噶志」畫派，主要流傳在昌都縣的噶瑪鄉和四川的德格等地。

E. 昌都是康巴還是安多

是康巴的

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_蕕諂嘰穩絲諂詹槭藎刂?2020年11月1日零時，昌都市常住人口為760966人。

F. 西藏昌都怎麼樣

昌都地區旅遊概況

昌都地區總人口60萬，是康巴地區的中心，也是西藏高原人類最早活動的地區，以藏族為主要居住人口。昌都鎮是西藏自治區東部重鎮，是四川、雲南、青海入藏的重要門戶，也是昌都地區政治、經濟、文化、交通的中心。它位於瀾滄江上游兩大支流昂曲和扎曲的匯合處，故稱昌都（意為河口處），海拔3306米，年均氣溫6.4度。

交通

航空

世界最高的邦達機場距昌都鎮171公里，有班機直飛成都和拉薩。

拉薩昌都每周有一個航班往返，成都昌都每周有三個航班往返。

昌都民航售票處電話：0895-4821004

地址：昌都鎮西路10號。

長途汽車

昌都有長途汽車來往拉薩和成都。昌都和拉薩相距1081公里，昌都與成都相距1218公里。

四川成都新南門車站，簇橋運輸站都有進出昌都的班車。

昌都客車站售票處電話：0895-4822793

鎮內交通

三輪車、的士都很方便。

飲食

昌都飲食及餐具風格迥異，常見的有核桃玉米九寶粥、五香青稞糌粑，生肉醬、淹生肝、干肉粉（塊、條），蜂蜜酥油湯，各色辣醬等豐富而有特色。符合現代人的綠色消費時尚，集漢族、蒙族、藏族飲食文化於一體的手抓羊肉、骨髓膠子湯、包子、藏式火鍋、面片及酥油奶茶、甜茶、還有清爽可口的青稞酒，自產自釀的葡萄酒，飲後余香繞口。且所用餐具更具特色，整潔豐富，樣式別致。

購物

昌都名土特產品主要有膀香、蟲草、貝母、知母、雪蓮、核桃、藏刀花魚、鯿魚及高原畜產品等。

昌都地區的民族手工業歷史悠久，工藝復雜多樣，製作手法精湛，極富特色，在康區的影響很大。特別是位於扎曲河上游，離昌都縣城120公里的嘎瑪手工業更是聞名康藏，它已成為昌都地區的民族手工業的歷史發展的中心。

古時，嘎瑪鄉便有「匠才之鄉」的美稱。據有關史料，建於公元1185年的嘎瑪寺是由當地畫匠堆日倉設計的。由此可見，這一帶的繪畫歷史至少可追溯到七八百年前。16世紀中葉，扎西三代在原「美林」、「美薩」畫派的基礎上吸收了內地風景畫法等作畫方法，創立了獨特的「嘎學噶志」畫派，並作為西藏唐卡畫的一個重要流派而存在。該派的主要特點是畫面整潔，線條剛勁流暢，勾勒人物衣紋較細膩，神態生動，色彩艷麗，善畫花草樹木、山石瀑布、神佛肖像。

此外，昌都地區還有形成於14世紀後期的，以打造寺廟供奉的各類佛像為主題的柴堆翁達崗。藏、漢、蒙、納西以及尼泊爾、印度等民族工匠的智慧，不斷豐富著昌都，為宗教、生產服務等民族手工業藝術產品的寶庫，逐漸形成了昌都地區民族手工業的歷史基礎和自己獨特的民族風格。

目前，昌都地區依然活躍著一支精乾的民族雕鐫、繪染的工匠隊伍。他們用無窮的智慧和勤勞的雙手裝扮點綴著藏民族的生活，而且影響波及鄰近的青海省和四川省的甘孜、阿壩藏族自治州以及雲南省迪慶藏族自治州等地區。

昌都縣：麝香、蟲草、花魚、鯿魚、民族手工藝品等

江達縣：蟲草、大黃

貢覺縣：鹿茸、松茸、木耳

察雅縣：藏靴、銀器、藏白酒

左貢縣：藏刀、雪蓮、松茸、核桃、藏梨、葡萄酒

芒康縣：松茸、木耳、大蔥、藏白酒

鹽井區：紅鹽、木耳、松茸、核桃、雪梨、葡萄酒

八宿縣：花椒、核桃、怒江裂腹魚

邊壩縣：貝母、青稞酒

洛隆縣：雪蓮花、貝母、蟲草

類烏齊縣：金銀手飾、氆氌、鹿茸、蟲草

丁青縣：蟲草、大黃、玉雕品、蟲草、貝母

來源：西藏自治區旅遊局網站

G. 康巴漢子是指那裡的人

康巴漢子是最柔情似水的人。」康定的男文友些給出了康巴漢子的一條定理。

康 巴 漢 子

在西藏，凡是見到長相英武、肩寬步闊、目光深沉、頭發里盤著紅絲穗（人稱「英雄結」）、古銅的膚色健康而凝重的藏族人，不用問便知道他們準是康巴漢子。他們那獨特的氣質常常吸引著中外遊客的目光，成了遊客們鏡頭捕捉的對象。

去西藏之前，我就從介紹西藏的書籍中了解到一些有關康巴漢子的傳奇故事，使我對這個民族產生了濃厚興趣。康巴人，是指生活在藏東地區及其他使用康區方言的藏族人。昌都地區是康巴人的主要分布區。他們不像其他藏區那樣被宗教搞得那麼壓抑，而是生活得比較放鬆。康巴漢子剽悍好鬥，天性喜愛流浪，被人稱為西藏的「吉卜賽人」。長年的游牧生活使他們帶有野性不馴的奔放氣質，游牧民族豪放的天性在他們的身上得到了充分的體現。有一首著名的康巴歌謠這樣唱道：「我騎在馬上無憂無慮，寶座上的頭人可曾享受？我飄泊無定浪跡天涯，藍天下大地便是我家。」

康巴漢子恩怨分明，即使是親如手足也不例外。他們解決問題最慣用的方式是決斗。你矮你弱沒關系，我先讓你一刀，這一刀我挨不下算我倒霉，挨下了就得出生入死。刀光劍影後仇便沒有了，纏著頭裹著手的兩人仍然一起喝酒做朋友，喝酒時論斤不論兩。另外,康巴漢子不單橫刀勒馬英武不凡，而且極善經商，是天生的商人。他們有經商的世風，大商家層出不窮，著名的康巴世商是藏區各地寺廟的重要施主之一。他們重信守義、敢於冒險，到處做買賣，足跡遍布西藏及周邊地區。

賽馬節上身著盛裝的康巴漢子和康巴女人

來到西藏後，我遇到的司機次仁平措就是一位康巴漢子。旅途中，他給我們講述的過去在他家鄉盛行著一妻多夫（兄弟共妻）的習俗令我們感到非常新鮮。為了使家庭的財產不外流，勞動力不分散，兄弟幾人會同娶一個妻子一起生活。這樣一來，家庭的財富就可以聚斂在一起了。幾位男主人的分工非常有意思，有在牧場上放牧牛羊的，有去外面做買賣的，有在家從事手工業的，也有從事宗教職業的。這種分工並非一成不變，而是經常輪換。如果弟兄們各立門戶，小煙火人家必定貧窮，而共妻的大家庭通常要富裕的多。康巴漢子非常疼愛他們的女人，每次外出經商歸來，都要購置一些名貴的珠寶首飾送給妻子。一方面是向妻子表達愛意，另一方面在游牧生活中，珠寶首飾是最容易帶走的財富。女人身上的珠寶首飾、綾羅綢緞也是他們向別人炫耀自己財富的最好方式。富有的康巴女人身上的珠寶首飾價值幾十萬甚至上百萬。

在去西藏第二大城市日喀則的旅途中，我和漢族司機小陳聊起康巴漢子時，他告訴我一個非常有趣的故事：曾經有三位時髦浪漫的英國富家女子想找一位極具男子漢氣魄的人給自己做丈夫，跑了許多地方都沒找著合適的，最後她們在西藏的康巴地區找到了自己心目中的白馬王子。據說她們把這三位康巴漢子帶回英國以後,按英國貴族的禮節進行調教。一年後，這三位康巴漢子在別的方面已漸漸適應英國的上流社會，惟獨要吃糌粑、喝酥油茶及盤腿打坐的習慣總也改不了。無奈，英國女人只好忍痛割愛，康巴漢子又回到了生養他們的故鄉。我不知這個故事的真實性有多少,但有一點是可以肯定的,那就是氣宇軒昂的康巴漢子是西方女士們青睞的對象，他們的生活習慣不會因所處地域環境的不同而改變。

在西藏高原，深受藏族同胞喜愛的歌手亞東也是一位康巴漢子。他的歌聲渾厚、深沉,常帶給我深深的震撼。特別是聽他唱那首「康巴漢子」的歌時,我有一種熱血沸騰的感覺。歌詞寫得非常的美：「我心中的康巴漢子喲，額上寫滿祖先的故事，雲彩托起歡笑，胸膛是野性和愛的草原，任隨女人和朋友自由飛翔，血管里響著馬蹄的聲音，眼裡是聖潔的太陽，當青稞酒在心裡歌唱的時候，世界就在手上。」

這是一個多麼灑脫與豪放的民族啊！

H. 康巴是哪個省

康巴的地域范圍涉及四川、西藏、雲南、青海四個省。

康巴藏區位於橫斷山區的大山大河夾峙之中（即四川的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州（部分）、木里藏族自治縣，西藏的昌都市，雲南的迪慶藏族自治州，青海的玉樹藏族自治州等地區）。藏區有典：法域「衛藏」，馬域「安多」，人域「康巴」。

康巴亦稱康區或康巴地區，這里人傑地靈，山川秀麗。那嵯峨峭拔的冰山雪嶺，奔涌騰躍的急流大川，澄澈湛藍的高原湖泊，牛羊遍布的綠色草原；那剽悍粗獷的康巴漢子，婀娜多姿的藏族姑娘，以及那絢麗多彩的民族風情，無不令人耳目一新，心胸坦盪，神往流連。

(8)昌都康巴藝術團有多少人擴展閱讀

康巴山歌音域寬闊舒展，節奏自由隨意，旋律優美跌宕，有「雲的飄逸，風的瀟灑」，人們稱之為「康巴昂疊」(康巴華彩性的山歌)或「康巴昂任」(康巴長調)。

而山歌中特殊的韻味——昂疊就像被風吹打的經幡，落在石頭上的珍珠，成為旋律的裝飾和美化，與旋律為一體，形成了一種獨特的韻味和濃郁的地方風格，給人一種無限的時空和坦盪的感受，具有一種回腸盪氣、餘音繞梁的藝術效果，反映出康巴人獨特的藝術審美力。

昂疊，指樂器常規的一種技法，如竹笛、甲令(藏式大嗩吶)等樂器在演奏時運用自由、隨意、華麗的裝飾音的奏法，後借用在山歌演唱上，指對氣息的控制和對泛音、裝飾音運用的一種演唱方法。

I. 康巴藝術節什麼時候舉辦幾年一次主要內容是什麼

康巴藝術節」的由來和意義
康定州和青海玉樹州、西藏昌都地區、雲南迪慶州共同組成了康巴藏區，有著共同的文化底蘊和民族特徵。為加強四地州的文化交流和經濟交往，整合文化資源，使康巴文化品牌成為國際性品牌，進一步延續傳統友誼，促進共同發展。九十年代初，經四地州共同協商，達成了定期舉辦「康巴藝術節」的協議，確定「康巴藝術節」是四地州共同的節日，每四年舉辦一次，由各地州各自承辦一次。其中第一屆藝術節由青海玉樹州承辦，第二屆由雲南迪慶州承辦，第三屆由西藏昌都地區承辦，第四屆由康定承辦