百壽圖屬於什麼藝術

Ⅰ 西安碑林百壽圖，作者是誰

李元鳳 清仁宗顒琰嘉慶元年(公元1796年)。史書無記載。其篆書藝術不可低估。百壽圖刻石藏於西安碑林，高155厘米，寬60厘米，圓首方座形。絕無僅有。

Ⅱ 百壽圖的詳細介紹

「百壽圖」出自永福縣百壽鎮的「壽字岩」。沿桂(林)融(安)公路西行，翻過一架雄峻的大山金竹坳，沿著蜿蜒明麗的龍江之畔，穿過於回百轉的三台嶺，眼前豁然開朗，但見碧野千頃，江水如帶，青峰環峙，市井歡騰，這便是永寧州古城——今百壽鎮之所在。在古城的東江之濱，從莽莽群山裡橫插出一座崗巒，如奔騰的蒼龍，至公路邊頓然剎住去勢。當地人為之取了個不起眼的名字——對河山。山不很高，然則氣勢雄偉，怪石嶙峋，峻岩險峻，峭壁崢嶸。山上青枝鐵樹破岩而生，層疊蔥翠，生氣盎然。若是雨後放晴，青山若黛，雲蒸霞映，蔚為壯觀。在這蒼翠如畫的山崗西北面，葛藤如幔，石洞天開——這便是「壽字岩」了。山腳下原有一眼泉水，清純甘潤、名叫丹沙井。拾級而上，但見丹掛迎賓，黛竹含情。每至仲秋時節，香風裊裊，泌人心肺。百步將及，轉眼便是靈岩幽境。岩高三丈余，寬五丈多，深四丈許。傳說岩中原有一條巨龍酣卧，盤古開天之對，一聲巨響，天地巾分，驚破巨龍酣夢，裂開洞府，飛騰而去，於是使留下一架「龍床」。大概是龍的故居罷．洞里幽敞絕塵，炎夏無暑；苔蕪消潤，鍾乳琳琅。每當遊人至此，倍覺心曠神怡，寵辱皆忘。
據史書所載，東晉時，道祖葛洪雲游至此，被這一方鍾靈毓秀的山水所陶醉，便在這岩洞中憩息下來，日吸山泉，夜煉還魂丹，著書立說，歷數載麗不返。於是這山被時人稱為「葛祖山」，泉水被稱為「丹沙井」，那垂若簾幔可供攀援的山藤被稱為「葛藤」，這岩被稱為「夫子岩」。
岩中石刻甚多，有記事、傳記、銘章，詩文、題名。吉語、格言等等，由朱而今，歷朝留跡。著名的有元代大書法家趙盂頰所書的「寧壽」=字，明總兵官俞大猷鎮壓壯族農民起義的詩文。在眾多的石刻中，尤以南宋紹定己丑年，公元1229年)知縣史渭所刻的「壽」字，最引人矚目，字高175厘米，寬145厘米、懸鐫於岩之頂壁，筆蜂道勁有力，雕鑿極為精美，堪稱宋刻巨制，在大壽。字的筆畫里，嵌寫了一百個小壽字，取長壽百歲以上之意。小壽字正、草、隸、篆各體皆各，百字百樣，每字旁均註明文體出處。太小壽字渾然一體，其妙無窮，實為世間僅見，世八謂之日：「百壽圖」。 「百壽圖」的來歷，有數種說法。
其一，《抱撲子》記雲：「廖扶丹井，一族數可口飲之多壽」。《永寧州志》亦有記雲；「廖扶永寧人，相傳家有丹沙井，一族飲此井者，皆百餘歲」。《地輿記》、《廣輿記》亦有記載。這些記載，都源於這樣一個漢族民間傳說：古時岩前有廖扶一族人結廬居住，日飲丹沙井水．皆妊壽百歲以上，廖扶本人更是壽高一百五十八歲，成了仙，行雲而去了。知縣史渭有感於這段傳說，欣然揮毫寫下了這個大壽字，並尋經查典，廣征博引，製作「百壽圖」，經年始成，請匠人王黿刻於岩內。
其二，傳說南宋時，古縣(即今百壽鎮)東之民屢因田水涉訟，數十年而官不能斷。知縣史渭到任後，帶領一干差役到村中找老者了解情況。一老者至，年約五旬，問及田水灌溉事，老者日：「此事小民不知，請問家父」。史渭請其父，至者年約八旬，問及田水涉訟之事，答日：「小民不甚知之，請聞家父」。史渭忙請其父，至者皓首銀發，年逾期頤，問及田水涉訟事因，老者仍答日；「此事須問家父方知」。史渭大驚，忙問：「尊翁尚存耶」老翁答日：「然也」。史渭率隨人上門敦請。進至三重草堂，只見一老翁端坐堂前，童顏鶴發，百四十餘歲矣。於是日水涉訟始得其因，遂告了斷。事後，史渭再次造訪，方知該村家家均有年逾百歲者，勞作有度，衣食如常。史渭大為感慨，於是聚地方老者於夫子岩內，究其長壽之秘訣，共襄福澤鄉梓之舉，請來匠人高手，在岩內鑿制了「百壽圖」。
其三，相傳宋時有一知縣名叫高登，為人最是乖巧鑽營，一心總想成仙。那一年元宵佳書，高知縣正在樓前觀燈，見一雙白自胖胖的光屁股孩童在人叢中穿梭戲耍，頂上靈光隱現。高知縣大異，忙喚差人前去捉來審問。差人左右尋找，總是抓不到，但見兩道藍色靈光飛出了東門。高知縣忙令人跟蹤尋找，及至對河的葛祖山下，那兩道靈光在丹沙井邊一閃便不見了。差人急忙圊報，高登徹夜難眠。左思右想，料定那兩個白白胖胖的孩童是丹沙井中靈物所化。於是第二天一大早就帶著手下人眾來到丹沙井，命人架起水車將井水車干。井干現底，見一塊青石板，撬開青石板，得一對千年何首烏，粗如手腕，已現人形。高知縣得之大喜過望，回衙即命廚子刷鍋洗灶，蒸而食之。豈知那廚子也是貪婪之徒，及將首烏蒸爛，便偷將原湯倒出，另摻清水給高知縣送上。待廚子返回准備偷食首烏湯時，卻見一隻野貓踩翻了湯碗，一碗首烏湯全倒進了灶灰里。自從高知縣挖走了何首烏，井泉乾涸，災荒連年。高知縣登仙不成，反而丟了烏紗帽。後來史渭繼任古縣，因災禍頻盈，地方不寧，深為憂慮。夜來忽得一夢，夢見一群老翁向他哭訴苦情。史渭忙問其故，眾老翁日：「吾等乃地方上一百位百歲老者，只因前縣令高登挖斷丹沙井千年靈根，造成災荒四野，民不聊生，地方不得安寧。今來特請大人作主，興利除弊，扶正靈根，安撫地方，造福鄉梓，則百姓幸矣」。史渭忙問可用何法：眾老者目：「吾等願捐微力，共作『百壽圖』一幅，請大人鐫於丹沙井側，則地方安寧矣，「史渭醒來，細究夢中情由，即差人四鄉尋訪，果然訪得一百位老者，且每人皆捐一壽字，各不相同，史渭即選工匠於丹沙井旁之夫子岩內鐫成」百壽圖」，果然災荒消除，地方安定。
以上種種傳說，雖然殊異，但有一點是相同的，即「百壽圖」仍知縣史渭集眾人之智慧而成的。近八百年來，「百壽圖」作為稀世之珍，眾口皆碑。雖然古代交通極為閉塞，但歷代達官詞客仍然競相游覽觀瞻。自南宋以來，歷代均有專事拓印「百壽圖」的作坊。朝臣顯貴，書香世宦人家，一旦得到一幅「百壽圖」，懸掛中堂，頓然門庭生輝，賓客盈門。或經商遠者，或宦海浮游者，更是把「百壽圖」作為護佑身家平安之寶。相傳明代鄭和下西洋時，一次驟遇狂風巨浪，槳斷桅折。萬分危急關頭，俄見一艘船上有一龍鍾老者穩坐船首，任憑風惡浪險，始終揚帆前進。鄭和急令余船緊隨其後，不一刻海上風平浪靜，老者杳然，搜之，原來是船上水手帶有一幅「百壽圖」，眾皆以為是「百壽圖」顯靈。《永寧州志》載日：「士大夫以殊拓之，載諸行篋，可鎮江湖風濤之險，屢多奇驗」雲雲。
「百壽圖」歷來是人們賀壽祝椿的上佳禮品。明清時代，「百壽圖」作坊久盛不衰，一幅以硃砂拓印的「百壽圖」，可值「龍洋十元，或白米五石」。乾隆年間，永寧知州袁光煒為其恩師禮部尚書祝壽，曾以二百龍洋僱人拓制精被了一幅飛金「百壽圖」。民國年問，蔣介石五十大壽，廣西省主席黃旭初命專人拓裱了一幅「百壽圖」，作為獻給蔣的壽禮。據說，後來這份精美的「百壽圖」又作為政府的禮物，贈賀英國伊麗莎白女王之壽誕日。此事筆者雖未詳考，但是「百壽圖」在海外，尤其是在日本東南亞乃至歐美的影響確是頗大的。許多海外華人視「百壽圖」為民族文化珍品，把它作為家族的傳家之寶。 「百壽圖」之所以成為世人尊崇的名勝，還在於它自身所特有的藝術價值。宋刻。百壽圖」是中國古代書法、摩岩石刻中的一塊瑰寶。「百壽圖」之大壽字，集正、篆、隸、行四法為一體，其結構為正楷，運筆卻是篆書，其豎之鵝頭，其鉤之燕尾叉備隸法，其點作桃形，實為行章。四法交融，無懈可擊，匠心獨具而又酣暢自然，更顯得莊重渾穆，古樸圓潤，誠為罕見之傑作。嵌在大壽字筆畫中的一百個小壽宇，更是珠璣並列，異彩紛呈。就字的種類而言。有「高鼎」、「周鼎」、「漢鼎」、「魯篆」、「燕文」、「甲骨文」、「金文」、「筒書」等。以書家而論，有「程邈」、「懷索」、「虞(世南)書」、「蔡(襄)書」、「小王(獻之)書」以及書聖王羲之的「換鵝經」，幾乎包攬了宋以前歷代著名書法家的各種書體。從某種意義上說，「百壽圖」又是中國文字，書法史的演變圖，直可看作華夏文明史的一個縮影。
「象形」是中國漢字所特有的最早的造字方法，傳說中「倉頡造字」就是從原始的「圈騰」演化而成文字。這在「百壽圖」中亦可見一斑，其中的「火文」如同燃燒的火焰，「樹文」如同莽莽森林，「鳳書」似彩鳳起舞，「水文」曲折回環。還有「龍文」、「象篆」、「獅文」、「星鬥文」、「蝌蚪文」、「芝草文」、「時文」、「箭文」，「柳文」、「聚寶文」等，無不形神兼備，呼之欲出，觀賞之餘-更能使人領略到漢字起源的無窮奧妙。 中國民族文化的發展過程，是一個不斷吸收，兼容外來文化、宗教文化的過程。正是這種吸收，兼容文化現象，才使得中國文化更加博大精深。「百壽圖」便是這一文化現象的一部難得的證典。圈中的「玉帝天文」、「上帝印章」頗具神話傳奇；「瑤池寶意」、「四利佛書」、「西方梵書」又有著濃厚的佛教色彩：「西夏台書」體現了漢文化與少數民族文化的交融；而「飛章符」、「皇極篆」、「青黃君書」、「玄隸」、帝君玉牒「又透出道家氣韻：以「聚寶文」聚合的珊瑚、珍珠、象牙、犀角、玉圭、瑪瑙等，依稀可見中外文化交流的歷史軌跡，耳畔猶聞七下西洋的艦隊催動起錨的悠悠長號。
在「百壽圖」的銘章中，有「徐百公」、「許敬宗」、「鄭尚書」、「高家賢」、「碣夫人隸」。吳太後子」、「花葵夫人」、等名不見傳的古代書家。從他們的作品看，無一不是名家手筆，有的甚至可列為開宗立派的一代名師。只可惜書海茫茫，蹤跡難覓：尤其古代的女書法家，更難名存史冊，如果不是「百壽圖」有此記載．這些書家恐怕永無人知的了。由此可可見「百壽圖」真不失為中國書法歷史的一部珍貴檔案。
以上不過是筆者對「百壽圖」這一民族藝術瑰寶的一點極為膚淺的印象，遠未窺知其深奧的文化、歷史真諦。就其特有的研究價值而言，簡直就象一個小「太陽系」。無怪乎，世界上的「漢學家」們視其為彌足珍貴的資料了。
近八百年來，「百壽圖」也曾屢遭磨難，漢族民間至今仍流傳著不少盜寶者與護寶人的故事，歷史上也不乏肖小之徒妄想借寶傳名的滑稽鬧劇。「十年動亂」中，「百壽圖」又險遭厄運。岩頂上攀石吸縫形若巨傘的千年古榕被無情刀斧砍去，岩中的鍾乳石普陀大士也被。革」去了腦袋臂膀，琳琅滿目的懸晶玉筍被「破四舊」的大錘砸得七零八落，岩下的「丹沙井」被填成了「大寨田」。當年，外地來了一批臂纏紅袖箍的人物，視「百壽圖」為封建產物，要砸而爛之。當地人聞知，一夜之間使在岩中堆滿穢不可聞的豬牛糞便，使紅袖箍們避之猶恐不及。全憑百壽人民的機智，巧妙地制止了無知之徒的破壞活動，使「百壽圖」在劫火中履險如夷，逢凶化吉。如今，古篆靈岩又重現了它那永劫不磨的藝術光輝。
這一地方的人民創造了「百壽圖」這一中華民族的瑰寶，「百壽圖」也忠實地庇佑了這一方勤勞、純朴、善良的人民。漫步小鎮，你隨處便可遇上皓首銀發的老嫗老翁。聽人說，這小鎮里如今健在的百歲老人就有五六個，一個百零八歲的老翁還能挑萊趕集。在永寧州古城內那條一華里長的小街上，竟住著三位九十多歲的老人，十來位八十餘歲的長者。看來「人壽七十古來稀」這旬話語，在這里並不靈驗。
站在「百壽圖」下的石台前，極目遠望，你一定會發現，收入眼底的是綿綿青山如黛，潺潺綠水若嵐，千頃田疇翻碧浪，林掩竹映現村家。啊，多麼優越的自然生態環境，多麼使人心羨的鍾毓靈秀地，文明禮儀邦。這才是一幅更大更美的「百壽圖」。

Ⅲ 關於京戲臉譜，你還知道哪些東西

臉譜有著悠久的歷史。臉譜始於面罩，臉譜將圖形立即畫在臉部，而面罩把圖形畫在或鑄在其他物品上邊後再戴在臉部，在我國的古時候，祭拜主題活動含有巫舞和儺舞，舞蹈家常帶面罩。

凈角翠綠色臉：翠綠色臉一般寓意為強悍狂躁，與黑色臉有相仿之作用，有一些打家劫舍的白蔻仁類人物應用翠綠色臉。凈角深藍臉：深藍色一般表示堅強陰險，全黑加寬，表現出性格堅強的性格，如《取洛陽》中的馬武，表現了人物陰險狡詐的性格，如《取洛陽》中的馬武，表現了人物陰險狡詐的性格。

凈角黃臉：黃臉寓意人物勇猛或兇猛，如《車輪戰》中的宇文成都、《洞庭湖》中的楊么，表現出人物凶惡的性格特徵，如《魚腸》中的人物兇猛。

Ⅳ 為什麼百壽圖是97個字

百壽圖是97個字的原因是其餘三個是隱藏的，左邊四十八個小壽字，合起來就是一個大壽字，右邊的四十八個小壽字也暗藏著一個大壽字，另外兩個藏於收圖人身上，百壽圖，是古代中國民間對長壽理想的一種寄託，圖上每個字體各不相同，可以稱得上是藝術與智慧的交融。

百壽圖：

百壽圖，中國民間傳統寓意字樣，用一百個不同形體的壽字所組成的圖像，有圓形、方形或長方形數種，也有在一個大壽字中再寫上一些小壽字的。

圖像中的字體多為繁寫，有篆體，隸書，楷書或幾種字體混合兼用，經過不同形體壽字組合成的百壽圖，往往能夠產生一種獨特的藝術效果，給人以富麗堂皇、意蘊深長的感覺。

當然，百壽圖在創始之初並不是被人們當作一種藝術品來欣賞的，它是古代中國民間對長壽理想的一種寄託，因此，它總是被人們排列得整整齊齊，書寫得端端正正，並且帶有一種朦朧的神秘主義色彩。

Ⅳ 唐朝韓干百壽圖值多少錢

韓干(約706年-783年)，唐代畫家，以畫馬著稱，藍田(今陝西藍田)人。佳士得紐約亞洲藝術周「宗器寶繪—藤田美術館藏中國古代藝術珍品」拍賣中，有一匹馬特別出跳，比起其他長卷他的規格不大，卻最後以一個億成交，那就是唐代韓乾的《馬性圖》。
百壽圖，你可以讓專業人士估個價。

Ⅵ "百壽圖"都是什麼字

1、百壽圖就是由一百個不同形體的「壽」字所組成的圖像，有圓形、方形或長方形數種；也有在一個大」壽」字中再寫上一些小「壽」字的。
圖像中的字體多為繁寫，有篆體．隸書．楷書或幾種字體混合兼用。經過不同形體」壽」字組合成的百壽圖．往往能夠產生一種獨特的藝術效果，給人以富麗堂皇、意蘊深長的感覺。
2、歷史
「百壽圖」從宋代以來就已作為稀世之寶、廣為傳頌。特別是南宋時期，專事拓印、裝裱「百壽圖」作坊久盛不衰。朝廷顯貴、書香世家，百姓士庶都為擁有一幅「百壽圖」而自豪。掛之於堂中頓然門庭生輝、賓客爭相觀賞！古時商人遠行或浮遊宦海者更是把「百壽圖」作為護佑身家平安的寶貝！
3、內容介紹
「百壽圖」高175厘米、寬148厘米。整個字體筆畫十分緊湊，筆力遒勁。形為楷書但與正楷不同。而是更莊重肅穆、古樸圓潤。其勾如露鋒、點似仙桃。既非楷非隸非行非草書法，卻又似楷似隸似行似草的風韻，然而渾然天成一體，無瑕可指、無懈可擊。

Ⅶ 百壽圖的當代作品

當代書法家單凌雁寫作百壽圖多年，對百壽圖的藝術價值進行了進一步的提升，作品內容的變現形式較之古代的百壽圖作品更加豐富，觀賞性也更強。
單凌雁先生還對百壽圖文化進行創新，創作出了與百壽圖寓意相近的百福圖作品

Ⅷ 百壽圖尺寸

「百壽圖」高175厘米、寬148厘米。

整個字體筆畫十分緊湊，筆力遒勁。形為楷書但與正楷不同。而是更莊重肅穆、古樸圓潤。其勾如露鋒、點似仙桃。既非楷非隸非行非草書法，卻又似楷似隸似行似草的風韻，然而渾然天成一體，無瑕可指、無懈可擊。

「百壽圖」中的100個小壽字更是各有千秋、字體各異、無一雷同。其中楷、隸、篆、行、草、甲骨文等無所不有、小壽字旁還註明文體出處。

藝術價值：

「百壽圖」之所以成為世人尊崇的名勝，還在於它自身所特有的藝術價值。宋刻。百壽圖」是中國古代書法、摩岩石刻中的一塊瑰寶。

「百壽圖」之大壽字，集正、篆、隸、行四法為一體，其結構為正楷，運筆卻是篆書，其豎之鵝頭，其鉤之燕尾叉備隸法，其點作桃形，實為行章。

以上內容參考：網路-百壽圖

Ⅸ 百壽圖老人七十幾歲送合適嗎

百壽圖老人七十幾歲送合適。

百壽圖，中國民間傳統寓意字樣。用一百個不同形體的「壽」字所組成的圖像，有圓形、方形或長方形數種；也有在一個大」壽」字中再寫上一些小「壽」字的。

經過不同形體」壽」字組合成的百壽圖往往能夠產生一種獨特的藝術效果，給人以富麗堂皇、意蘊深長的感覺。當然，百壽圖在創始之初並不是被人們當作一種藝術品來欣賞的。

祝壽的話

1、恭祝老人增富增壽增富貴，添光添彩添吉祥，福如東海，壽比南山！

2、恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。松鶴長春，春秋不老，古稀重新，歡樂遠長。

3、今天是xxx的八十八歲生日，我提議，所有的晚輩全體起立向xxx三鞠躬，一鞠躬祝xxx健康長壽，二鞠躬祝xxx生日歡樂，三鞠躬祝xxx笑口常開，同時也祝天下的父母親及在坐的長輩們健康歡樂。

Ⅹ 十字綉百壽圖掛在家裡什麼地方比較好！

百壽圖可以掛客廳，沙發後面可以，但是最好不要佔牆的主位。
可以把刺綉裱起來掛於次位，主位掛畫比較好。
另外百壽圖在創始之初並不是被人們當作一種藝術品來欣賞的。它是我國古代民間對長壽理想的一種寄託。