藝術拜什麼神

1. 中國古代掌管美術的神是什麼

沒有這個神,中國古神話是道教和上古大神,不是佛教,詳見山海經.如果非要說藝術神的話,那麼應該是伏羲吧,因為音樂和圖畫傳說最早是他弄出來的,伏羲琴,和太極八卦圖

2. 求藝術運拜什麼神

中國藝術歷史里程碑 1989年以後的中國傳統的宣畫（中國畫）理論創新，對推動中國當代美術的發展起到了至關重要的作用。其核心內容如下： 謝赫六法 謝赫;宣畫理論創始人，中國傳統的宣畫理論思想體系主要的理論基石就是謝赫的《古畫品錄》——「謝赫六法」，一直延續到1989年《中國畫觀念更新與技法新探》。 謝赫（公元479—502年）中國南朝齊梁間畫家，繪畫理論家。事跡不可考。善作風俗畫、 人物畫.著有《古畫品錄》，為我國最古的繪畫論著。評價了3世紀至4世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、 批評家、 鑒賞家們所遵循的原則。《古畫品錄》首先提出繪畫的目的是：「明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。」這就是指出了：通過真實的描寫收到教育的效果。這一理論認識的出現是進步的現象。他提出繪畫的「六法」是：一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應物象形，四、隨類賦彩，五、經營位置，六、傳移模寫（或作「傳模移寫」）。「氣韻生動」是指表現的目的，即人物畫要以表現出對象的精神狀態與性格特徵為目的。 1989年《中國畫觀念更新與技法新探》是對傳統宣畫理論的繼承與發展，是中國繪畫藝術歷史新的里程碑 。 宣畫（中國畫）造型六要素——薛氏六法 1989年薛宣林總結定性 史稱中國繪畫藝術歷史「1989年薛宣林劃時代」重要藝術貢獻。 出版：《中國畫觀念更新與技法新探》（史稱中國繪畫藝術歷史劃時代 里程碑著作，1989年沈陽出版社出版） 提要： 1989被視為標志著中國藝術歷史繼魏晉南北朝以來，傳統中國繪畫理論，即「謝赫六法」和「筆墨」定性的中國傳統繪畫理論階段性終結。中國繪畫藝術全面科學化、系統化、國際化時代的開始，被稱為中國藝術歷史里程碑的《中國畫觀念更新與技法新探》著作的出版。為我們民族繪畫（宣畫）藝術的發展和超越，為宣畫（中國畫）的全面科學化、系統化、國際化提供了理論依據。 宣畫（中國畫）造型六要素： 1、線條——筆墨線條與非筆墨線條。 2、造型——准中求質。 3、結構——筆墨線條結構與非筆墨線條結構以及明暗結構。 4、明暗——暗線條（筆墨線條）主體與明線條（非筆墨線條）主體以及明暗造型的對立。 5、空間——平面重疊與主體，客觀現實宇宙空間（第一現實宇宙）與心理、想像的「現實」宇宙空間（第二「現實」宇宙）。 6、色彩——重墨色輕顏色與重顏色輕墨色。色彩從單一的墨的國畫顏料中走出……見《中國畫觀念更新與技法新探》32頁、《薛宣林藝術論》30頁。 從而改變了中國繪畫傳統的所謂「以形寫神」，「氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、傳移模寫」等，晦澀、模糊和近似玄學的理論格局和傳統教條。為中國繪畫藝術的全面創新和發展提供了理論和實踐的依據。事實證明，我們只有建立和尋找屬於我們時代藝術新的理論思想體系，才能夠推動和促進我們民族繪畫藝術全方位的發展和進步。我們的民族繪畫（宣畫）藝術，才能夠真正走出兩千多年以來，超越不了宋代和華人圈等等的歷史困境。 中華藝術文明，歷史悠久、燦爛輝煌。讓我們尊重歷史，尊重為人類藝術文明做出重大貢獻的偉大的藝術家們。相信在新的歷史進程中，東方的宣畫藝術，必將無愧於歷史；無愧於未來，而屹立與世界，續寫東方藝術文明新篇章。

3. 好好學習拜那個神仙

1. 文曲星，星宿名之一。在中國古代漢族神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。漢族民間出現過的文曲星包括:比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林。文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。

2. 文殊菩薩（梵文：मञ्जुश्री Mañjuśrī），又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。
   

4. 古希臘神話中的藝術之神是誰

希臘神話中的真正的太陽神乃是赫利俄斯，依據赫西俄德的《神譜》，是提坦神許珀里翁與忒亞之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟， 傳說他每日乘著四匹火馬所拉的日輦在天空中馳騁，從東至西，晨出晚沒，令光明普照世界。在後世神話中，他與阿波羅被逐漸混為一體。在羅馬他被稱為索爾（Sol）。赫利俄斯，是駕著太陽車的真正太陽神。赫利俄斯的形象為高大魁偉、英俊無須的美男子，身披紫袍、頭戴光芒萬丈的金冠。他每天駕駛著四匹火馬拉的太陽車劃過天空，給世界帶來光明。他情人眾多，子女也眾多，他的情人之一的克呂提厄（Clytie）變成了向日葵，他還有個著名的兒子法厄同（Phaethon）因強駕太陽車而死。但在晚期希臘神話中，希臘人把他與藝術神阿波羅混同。

5. 古希臘神話中的藝術之神是誰是酒神還是繆斯還是阿波羅

繆斯。

繆斯（希臘語：Μουσαι；拉丁語：Musae；英語：Muses）是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。

在荷馬史詩中，繆斯有時一個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個發束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。

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希臘神話中的繆斯女神是藝術與青春之神，歐洲詩人常以她比作靈感與藝術的象徵。即第六感女神，又名繆斯女神。

繆斯九姐妹出現在音樂競技的場合也比較多，在阿波羅和馬爾修稚斯的音樂比賽中由繆斯來擔當裁判。奧菲斯死後，繆斯收集和埋葬了奧菲斯殘破的屍體。塔米里斯向繆斯挑戰，繆斯懲罰他的狂傲使他失明。

傳說在保薩尼亞斯所作的《希臘志》中描述擁有天籟之音的人面鳥身女妖—塞壬，因為與繆斯進行音樂比賽落敗，而代價則是被繆斯拔去了翅膀，令她們永遠無法飛翔，後來繆斯用塞壬女妖們的翅膀編織成了象徵她們勝利的王冠。

因為繆斯出生於庇厄利亞地區，所以她們亦被稱作為皮厄里得斯，在奧維德的神話史詩《變形記》中，將皮厄里得斯視作另一組與繆斯們有著相同名字的9人姐妹。

為庇厄利亞王—庇厄洛斯的女兒們。後來由於驕傲自滿，不自量力的向繆斯發起挑戰，最終在歌詠比賽中不慎輸給了繆斯而全員變成了喜鵲。

九為繆斯女神分別為：卡利俄珀、克利俄、歐忒耳珀、忒耳西科瑞、埃拉托、塔利亞、波林尼亞、波呂許謨尼亞、烏拉尼亞。

6. 古希臘神話中掌管藝術、詩歌、音樂的九大女神都是誰啊

繆斯(希臘語 Μουσαι,Mousai)，音譯自英語Muses。繆斯是古希臘神話中科學、藝術女神的總稱，為主神宙斯與記憶女神謨涅摩敘涅所生。繆斯女神的數目不定，有三女神之說，亦有九女神之說。最經典的九位繆斯的說法是： 歐特碧（音樂）、卡莉歐碧（史詩）、克莉奧（歷史）、埃拉托（抒情詩）、墨爾波墨（悲劇）、波莉海妮婭（聖歌）、特爾西科瑞（舞蹈）、塔利婭（喜劇）、烏拉妮婭（天文）。
由來：繆斯是希臘神話中的九位古老的女神，它們代表通過傳統的音樂和舞蹈、即時的和流傳的歌所表達出來的傳說。它們是海林肯山的泉水的水仙。最初，在人們對海妖的印像不是太壞的時候，繆斯也曾被歸於海妖，因為繆斯作為女神，專司文藝，再加上天生麗質，所以氣質非凡。後來人們將奧林匹斯神系中的太陽神阿波羅設立為她們的首領。
詩人赫西奧德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和記憶女神摩涅莫辛涅的女兒。詩人阿爾克曼則認為她們比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋婭的女兒。
她們與羅馬神話中的靈感水仙克米尼。
組成：普遍認為一開始只有三個繆斯：阿奧伊德（Aoide，歌，聲音）、米雷特（Melete，實踐，情況）和摩涅莫辛涅（記憶），這三個繆斯體現了遠古時代人們進行崇拜儀式時所需要的詩歌形式和技巧。
後來繆斯才發展為九位，最經典的九位繆斯被認為是以下組合：
* 歐特碧（音樂）
* 卡莉歐碧（史詩）
* 克莉奧（歷史）
* 埃拉托（抒情詩）
* 墨爾波墨（悲劇）
* 波莉海妮婭（聖歌）
* 特爾西科瑞（舞蹈）
* 塔利婭（喜劇）
* 烏拉妮婭（天文）
繆斯及其代表作品：
這九位繆斯體現了古代希臘時代對詩歌藝術的完整的理解，但哪個繆斯是哪個藝術的體現是後來才定義的，在古希臘後（羅馬、文藝復興和新經典主義）的藝術中，在雕塑和繪畫中每個繆斯多與一定的代表性的物體放在一起：
* 歐特碧（音樂）(Euterpe)：笛子
* 卡莉歐碧（史詩）(Calliope)：寫字板
* 克莉奧（歷史）(Clio)：一卷紙和書
* 愛拉托（抒情詩）(Erato)：豎琴和一個玫瑰冠
* 美爾波墨妮（悲劇）(Melpomene)：悲劇性的面具
* 波莉姆妮婭（聖歌）(Polymnia)：一般神情莊重
* 特爾西科瑞（舞蹈）(Terpsichore)：持豎琴舞蹈
* 塔利婭（喜劇）(Thalia)：喜劇面具
* 烏拉妮婭（天文）(Urania)：天球儀
其它信息：
繆斯的崇拜一般在泉水附近進行。
波奧提亞、海林肯山、德爾斐和帕納塞斯是繆斯崇拜的中心地區。
繆斯也往往與希臘英雄崇拜相連，一些傳說的英雄的墓地是詩歌比賽和向繆斯犧牲的地方。
亞歷山大圖書館建在亞歷山大大帝墓附近的一個繆斯神龕上。
18世紀許多啟蒙運動人士試圖重立對繆斯的崇拜。法國大革命前巴黎有一個共濟會的團體叫做「九姊妹」，伏爾泰、本傑明·富蘭克林也參加過他們的活動。英語中博物館（Museum，本來的意思是「繆斯的崇拜地」）就是從這個運動產生的，它的意思是說，博物館是一個向公眾展示知識的地方。

7. 畫家拜什麼神仙

以道教的神仙體系為主，並且摻雜部分民間信仰中的神仙系統和佛家觀念構成了中國古代神話體系。道教體系中最高為三清，之下有四御、三官、八仙和28星宿等等，非常龐大。

民間信仰主要源於山海經和搜神記等的記載和一些在地方盛行的神靈崇拜，文獻神靈比如上古諸神堯舜禹之類，以及更往前的盤古伏羲女媧黃帝等等。佛家系統在神話體系中主要構成了完整的輪回體系和地獄觀念。

具體你可以參考一本叫《玉歷寶鈔》的書，非常詳細。值得注意的是，無論是道教體系、民間信仰體系還是佛教體系，都有相互重疊的地方。比如關羽，在儒家是武聖人，在道家是關聖帝君，在佛家是伽藍將軍，叫法不同，但指的都是同一個人物。

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影響

神話是對中國各種文學創作較早發生影響的一種體裁。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想像和對自然事物形象化的方法，對後世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。

它的口頭敘事形式也成為敘事文學體裁如小說等的先河。不少神話直接為作家 、藝術家提供了創作題材。其中有些著名神話，還成為人們經常援引的典故。神話的美學價值、歷史價值與認識作用是密切聯系在一起的，是了解人類童年生活和心理的鑰匙。

它對研究古代社會婚姻、家庭制度、原始宗教、風俗習慣等，都有重要參考價值。中國神話在中國古代即受到一些先哲、史家、學者的注意。他們不僅在著述中加以記述和援引，而且還對神話提出過一些片斷的見解、解釋和說明。

但更多的是受到儒家思想的影響，排除其虛幻想像的成分，企圖從中尋找歷史的根據。於是在一些古代典籍中便出現將神話歷史化的傾向。

現代中國學者對古代神話做過不少的整理與研究 ，運用了西方人類學派等的神話學觀點進行探討，取得了相當的成績 ，諸如茅盾的《中國神話研究ABC》、聞一多的《伏羲考》等，都是這方面值得注意的著作。

還有許多民族學者、民間文藝學者、文學史家撰寫了不少論文和專著，推進了中國神話學的發展。袁珂的《古神話選釋》 、《中國古代神話》等，對中國古代神話，分別作了注釋和整理。

隨著社會科學和民間文學事業的發展，中國少數民族神話和史詩也得到了重視和研究，並出現了一些可喜的成果。

8. 中國古代掌管美術的神是什麼

中國古代沒有專事美術的神。 盛唐時代有名的畫家吳道子他的繪畫作品具有光鮮的時代風貌,兼工佛道和神鬼和人物和山川和鳥獸和草木和樓閣等多種題材的繪畫,尤其善於佛道和人物,其重要創作為宗教繪畫,被稱為冠絕於世 ,尊為百代畫聖,其創建的吳家樣 被後世奉為榜樣。

9. 古希臘神話中狄俄尼索斯和阿波羅誰才是真正意義上的藝術之神呢

繆斯是古希臘神話中科學、藝術女神的總稱，為主神宙斯與記憶女神所生。
後二者均和藝術無關，只是在重要節日均需拜祭
酒神狄奧尼索斯 種植和釀酒業神
阿波羅 光明之神，太陽神
希臘各神管理方向其實不甚明確，但還是有細分的，有關藝術方面
酒神狄奧尼索斯主管戲劇
阿波羅主管音樂
繆斯主管繪畫，音樂，詩歌等
酒神和太陽神均是兼職，而繆斯則是主職，故而繆斯為文藝之神。
就像哈迪斯的老婆是春之神珀耳塞福涅，主管春天的大地復甦。但是真正的大地女神則是墨特耳，珀耳塞福涅基本不管事。

10. 中國古代掌管美術的神是什麼

中國古代沒有專事美術的神，如果硬要找一個的話，那應該是女媧，人類不就是她的泥塑美術作品而已么？不僅是形體的，還賦予了靈魂
此外還有印染和紡織行業的供奉的染織二聖葛，梅。建築行業供奉的祖師魯班。他們也應該算美術的一個分支。
民間傳說里還有賜予馬良神筆的那個神仙老頭，只是他的身份不好調查。