中國的文化藝術怎麼樣

1. 誰知道中國文化藝術網做的怎麼樣

中國文化藝術網做的還是很好的，上面有很多藝術品出售呢，購買的人也有很多呢，主要是上面有很高的性價比，質量也很好。

2. 為何琴棋書畫被稱為中國四大古老的文化藝術

琴棋書畫被稱為中國四大古老的文化藝術，是因為琴棋書畫是古代文人騷客所推崇的，所喜歡的，也是必須要掌握的四種藝術技巧。這四種藝術每一種都有其特殊的文化素養，因此在我國古代的時候被稱為四藝。

接下來我們說一說書。書指的是書法，書法在現在是一個小眾的愛好，但是在古代確實非常的普遍。古代人非常推崇書法，認為從一個人的書法的好壞可以看出一個人品行的好壞。而且在古代還有很多人因為書法好看而出名，比如說王羲之，他的書畫傳承至今，更是價值不菲。

最後我們來說一說畫，古代人所說的畫指的是筆墨畫，在題材上多為山水，花鳥之類。古代人畫畫注重的是意境和筆墨情趣。將天地意境用手中的筆刻畫到一張紙之中，這對於普通人來說是一種望塵莫及的技巧。

3. 中國傳統文化藝術形式及其特點有哪些

書法
書法是漢字的書寫藝術。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。中國文字起源甚早，把文字的書寫性發展到一種審美階段——融入了創作者的觀念、思維、精神，並能激發審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發展面貌。在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從於簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。明清的作品雖然流傳很多，但裡面魚目混珠、濫竽充數者也大有其作。因此，對於當下藝術市場中的收藏家、收藏界來說，購買、收藏這部分作品時應保持謹慎的態度

中國畫
中國畫簡稱"國畫"，是中華民族創造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫。中國畫以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達到"氣韻生動"的藝術效果;特色之二，為"托物喻情,畫中有詩"，特色之三為詩，情、畫、印融為一體。中國畫強調「外師造化，中得心源」，要求「意存筆先，畫盡意在」，強調融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。由於書畫同源，以及兩者在達意抒情上都和骨法用筆、線條運行有著緊密的聯結，因此繪畫同書法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術特徵。
中國畫基本上可以分為三大類：
人物畫、山水畫、花鳥畫。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》；
從明代唐伯虎的《秋風紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》；
從近代吳昌碩的《花鳥》到張大千的《山水》，齊白石的《蝦》、徐悲鴻的袁振西.中國畫
《馬》，等等。
歷代畫家創造了無數的畫卷，故宮博物院收藏了成千上萬的名畫，而日本東京大學出版的《中國繪畫總合目錄》中著錄的我國流散在美國、日本、東南亞等國家的名畫竟有3900件。
剪紙剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一，它的歷史可追朔到公元6世紀。窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。 剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節日風俗有著密切關系，逢年過節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、牆上、門上、燈籠上，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。 剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象徵多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陝西窗花風格粗朴豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然製作簡便，造型單純，由於其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與誇張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。 中國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，中國剪紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前3世紀），當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。 木板年畫各地的木板年畫工藝大同小異，基本採用堅硬，紋理細膩的梨木，棗木板雕刻後，刷上水墨，印在容易吸水的宣紙上，也用水性的彩色顏料，分多版多次印成彩色年畫，通常可用五版，最多的如朱仙鎮年畫，有用九版印製的；而桃花塢木版年畫只用紅黃綠藍黑五種色彩。楊柳青年畫則採用雕版印出輪廓線條，再以人工填色暈染；四川綿竹木版年畫先印線條，人工填彩完成後再套一次金線版；而晉南的木版年畫喜歡以畫上配詩，字畫，也自有特色，很多木版年畫還很注重反映當地的風俗民情，如桃花塢年畫，傳統題材還包括「姑蘇萬年橋」 梁平木板年畫，「玄妙觀廟會」等。具有濃郁的地方特色，備受群眾喜愛。 傳統的木版年畫線條單純，色彩鮮明，多用大紅大綠大黃，且以原色為主，少用復色，表現的場面熱鬧。內容上可以為喜慶吉祥，避邪厭勝二大類。由於木版年畫印製方便，價格低廉，題材是民間喜聞樂見的。所以廣為中國老百姓歡迎，直至成為中國民間逢年過節，辦理婚慶喜事必不可少的內容，其廣泛性也就不言而喻了。 開封朱仙鎮木版年畫是中國木版年畫的鼻祖。主要分布在開封、朱仙鎮及其周邊地區，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對比強烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強等特徵。以傳統技法構圖，畫面有主有次，對象明顯，情景人物安排巧妙，表現出勻實對稱的美感。中國年畫是一種傳統的民間藝術，早在漢代，在門上畫門畫已形成風俗，含有「御凶」的意思，特別是在舊時農歷新年，既說貼上一對門神，可以祈求平安吉祥，同時，也有裝飾門板的作用。最早門神畫的是「神荼」和「郁壘」，這是兩個最早出現在山海經中的人物，傳說他們會用葦縈抓鬼，捉到的鬼用桃弓射死喂虎，因此古代為了辟邪，就把「神荼」、「郁壘」和老虎畫在大小門上。傳說唐貞觀間，李世民夢中以為宮中鬧鬼，夜不能寢，大將秦款寶、尉遲恭就自願鎮守在宮門前，以防邪困擾亂，且為其壯膽，宮中果然得以安靜。後來李世民為免其用守宮的辛勞，就命大畫家吳道子為二人造像，張貼於宮門，這個習俗便沿用了下來。 在敦煌石窟中已經有發現木刻《金剛經》，其中有木版印製的佛像，這是最早的木版畫，《五代會要·經籍》記載「後唐長興三年，中書門下奏，請依石經文字，刻九經印版」。這可能就標志著雕版印刷術被廣泛使用了，在當時，雕版印刷確有許多好處，《朱子語類》 論語寫道：「我只是一個印版印將去，千部萬部雖多，只是一個印版。」雕版印刷術的出現，主要也只用來印刷佛經和少量的書藉，被民間利用得最好的就是印製年畫之類的民俗用品了。所以，到北宋年間，就出現了彩版年畫。《東京夢華錄》載：「近歲節，市井皆印賣門神，鍾馗，桃板……」。《東京夢華錄》記載這種事，說明這是一種新生事物。

4. 有哪些中國傳統文化藝術

1、中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明、豎排線裝書、剪紙。

2、風箏、佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、蠟染。

3、中國瓷器、青銅器鼎、國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖、石獅、飛天、太極、對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅、鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花。

4、大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱、黑頭發黃皮膚、丹鳳眼、紅旗、天安門、五角星、紅領巾、長江、黃河、唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、泥人麵塑。

5、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子、華表、牌坊、長城、園林、寺

院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅。

6、漢字、唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》。

7、金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐。

另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。

拓展資料：

1.中國皮影，北方以灤州皮影代表，影人結構分七大部分：頭、上身、上臂（兩件）及下臂（兩件）、手（兩件）、下身、腿（腳與腿相連，兩件），共11個組件。

2.中心控制是脖條。以桿子操縱。生旦臉部鏤空，凈丑則塗色，臉形稜角分明，尖下巴，平額頭。形體較小，一般25.4厘米至30.4厘米左右，最高40.6厘米。多以驢皮雕鏤。以黃牛皮雕鏤的陜西皮影亦分11個組件。

3.南系以成都燈影戲為代表，影偶分大、中、小型，大燈影身高60－80厘米，個別高達1米，中燈影40－60厘米，小燈影24－30厘米。成都燈影全身共分14關節：

4.帽、頭、胸、腹、下肢二、上臂二、前臂二、手掌二。頭子可插進脖項上用細鐵絲纏繞的皮圈內。其餘關節用細麻繩連結。一個穿戴整齊的影人分三段：帽作一段，頭作一段，統稱「帽子」（北方稱「頭荏」），衣履共作一段，統稱「把子」（北方稱「戳子」）。

5.中國皮影關節靈活，在優秀藝人操縱下，行坐顧盼，端帶撩袍，舞刀揮劍，駕霧騰雲，打鬥馳馬，出神入化，令人叫絕，扮演種種傳奇故事，塑造了生、旦、凈、丑、神、佛、靈、怪、獸種種難以想像的影窗形象，成為馭物為靈的藝術。

5. 中國有很多古代文化，現在受歡迎的是什麼

中國作為四大文明古國之一，擁有著5000年的源遠流長歷史。在古代流傳下來很多經典的文化藝術形式。雖然經過歷史長河的洗禮，但是到如今人們卻還是愛著他。有很多非物質文化遺產一直流傳至今。在我看來，中國最受現代人喜愛的古代文化形式是戲曲，戲曲最早可以追溯於元朝，元朝的戲曲是發展最為迅速最為宏觀的一個時候。

證明中國文化的優越性，中國藝術形式的流傳性和延伸性。在北京天津一些小劇場里，還有那些老的票友他們在聽戲曲的時候能夠聽懂台上的一絲一毫。戲曲高級點正是如此。只有了解戲曲背後的故事，了解背後的歷史背景，才能更好地聽懂戲曲。希望我們不要將這燦爛的文化瑰寶流失在歷史長河之中。

6. 中國的藝術文化

一、現代中華文明的概念。

中國正處於二千年未有之變局當中。能否將中國轉變成為現代文明的國家，關鍵在於實現制度變遷，同時建立起現代中華文明。

現代中華文明是現代人類文明的優秀成果與中華優秀傳統、新社會主義思想[i]的有機結合，它一要吸收現代文明智慧，二要弘揚中華文化傳統，三要融入新社會主義的民主公正思想，四要將三者有機地統一起來，從而熔鑄新的中華民族之魂。

對於東西方一切文明、思想、傳統，取捨揚棄的原則應當是：看它是否有利於生產力的發展，是否有利於社會的進步，是否有利於人的幸福和完善。

由此分析，現代人類文明的優秀成果是：工具理性文化的正面––––––––科學、技術、工程；尊重科學、尊重人才、尊重客觀規律的思想；社會理性文化的正面––––––––民主、法治、人權觀念；思想自由、言論自由、出版自由、結社自由；分權、監督、制衡的思想；現代國家制度、現代政府制度、現代軍隊制度、現代新聞制度以及現代市場經濟制度、現代社會保障制度、現代企業制度等；經濟民主、民眾持股、職工參與、全民福利；守法守信、公平公正公開、競爭高效、自主負責、尊重人性個性、尊重人的創造性以及最小成本、最大效益、最佳管理等思想。

中華優秀傳統是：社會道義感、使命感、責任感；氣節精神、愛國主義精神；厚德載物、自強不息、艱苦奮斗、尊師重教的精神等。

新社會主義思想的長處是：強調公平、人道、民主、自治、文明、開放，反對特權腐敗、殘酷專制、愚昧封閉，反對原始市場經濟、野蠻資本主義，致力於建立現代文明制度。

現代中華文明就是：將現代人類文明與中華優秀傳統、新社會主義思想結合起來，使中華民族既有全球意識又有尋根意識，使社會既穩定和諧又進步發展，既有效率又有公平，既崇尚科學、法治的權威，又充分尊重民主、人權，保障人的尊嚴與幸福。

現代中華文明的原則是高舉民主主義、新社會主義、愛國主義旗幟，宣傳社會正義，實現民主法治，保護人權，維護人民的利益；公平與效率兼顧，共富、平等、正義與小政府、大社會、高效率兼顧；進行理論創新、科技創新和制度創新，建立現代政治制度、現代經濟制度、現代社會制度、現代文化制度；實現國家的長期穩定、民族統一以及社會的和平轉型，避免社會動亂。

二、現代中華文明體系

現代中華文明體系包括現代中華文明深層次的價值要素、中層次的政治、經濟、社會、文化體系和制度以及表層次的社會狀態。

現代中華文明的價值要素是：民主、民本、人道、人權、共富、共決、公平、公開、法治、自治、制衡、監督、科學、高效、自由、文明、和平、統一、愛國、開放。

所謂民主，指權力在民、人民當家作主的社會主義制度。國家各級領導人由公民直接選舉、罷免；政務透明、公開，民主管理，民主監督。

所謂民本，指人民本位，人民決定統治者。人民是納稅人，是權力的來源，是政府官員的衣食父母；尊重公民意志和公民權利，反對官本位、權力本位。

所謂人道，指以人為本，建設溫暖的人民之家；建立覆蓋農村的社會保障體系，放棄城鄉隔離、歧視農民的做法；實現階級合作，拋棄殘酷的階級斗爭意識形態。

所謂人權，指尊重人、尊重不同思想、尊重公民權利、尊重農民和弱勢群體，保障人的尊嚴和幸福。

所謂共富，指縮小貧富差距，避免兩極分化，維護起點公平、過程公平，實現結果公平，打擊貪污腐敗和違法致富。

所謂共決，指經濟民主、社會民主。建立官民共決、勞資共決的體制，維護社會正義。

所謂公平，指官民平等、全民平等、城鄉平等。消除特權，消除腐敗；農民享受全部的國民待遇，建立農村社會保障體系；實行財產共有制度，確保司法公正。

所謂公開，指政務公開、財務公開、官員收入公開；建立政治透明、行政透明、人事透明的制度，反對暗箱操作。

所謂法治，指法律面前人人平等、重在約束統治者、保護人權，同時懲治一切違法犯罪行為的法律制度。其原則是：有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必糾；司法部門必須效忠於法律，不得聽命於地方幹部，公安幹警不得隨意拘捕百姓。嚴懲執法者主體違法、程序違法。實現軍隊國家化，完善程序政治。

所謂自治，指實行聯邦制、地方自治制度，發揮非政府組織的作用，形成健康的民間社會；尊重工會、農會的自治，有組織地維護工人、農民的合法權益。反對全能主義、極權主義政治。

所謂制衡，指權力機構相互監督、相互制約，實現權力的平衡。包括立法、司法、行政機關的橫向制衡和各級審判機關、監察機關以及民意的縱向制衡。

所謂監督，指運用制度、媒體、輿論等監督政黨、政府和官員的行為，建立責任追究制度、彈劾制度、糾錯機制，實現最終權力的民有、民治、民享。

所謂科學，指尊重規律、尊重自然、尊重人才、尊重創造性，發展以人為本的科技；實現國家政治、經濟、社會、文化制度的科學化，實現對權力資源的科學配置。

所謂高效，指實行民有制（私有以及人民共有制，如股份制）、市場經濟制度。精簡政府機構，提高辦事效率；決策方面既民主科學，又快速反應。

所謂自由，指思想自由、言論自由、出版自由、結社自由、遷徙自由。建立自由市場經濟制度、自由企業制度，批判計劃經濟和專制主義思想。

所謂文明，指建立民主、民本、守法、守信、公平、公開的現代文明。弘揚民主科學，以民為本，破除官本位、權本位；反對封建主義，尊重人權，建立法治社會；宣傳現代文明的誠實守信、友愛互助以及多元化的價值觀。

所謂和平，指避免社會動亂，實現社會的長期穩定；實行程序化政治、非暴力政治，以和平的方式轉移權力；致力於階級合作、民族團結，維護世界和平。

所謂統一，指以聯邦制、民主自由制度和平統一中國，實現中華民族在優秀傳統和現代制度基礎上的共榮。

所謂愛國，指認同傳統、熱愛中華民族，以謙虛寬容的胸懷擯棄落後、接納先進，反對狹隘的民族主義。

所謂開放，指吸收現代文明的一切優秀成果，與世界接軌，融入全球文明體系。積極利用外來資金、技術、人才，學習先進國家的體制、制度、法律、科技等。

現代中華文明的政治、經濟、社會、文化體系是：

政治體系：追求全民民主、公正平等、自由和平的目標，建立人民的國家。

經濟體系：建立聯合的個人所有制、人民所有制、社會所有制；實行經濟民主、勞動民主化、管理民主化；鼓勵工人股份的聯合以達到控股，工人在股東大會以同一個聲音說話；實現收入均等、全民福利；以股份制的共有制、社會保障制度、現代所得稅、遺產稅制度、財政轉移支付制度等實現共同富裕。

社會體系：實行社會民主，保護人權，保障人民工作的權利、醫療的權利、福利的權利、住房的權利和依據其能力接受教育的權利；實現充分就業、階級合作、地方自治化。

文化體系：奉行民主、法治、自由、公正、平等、互助、和平的價值觀，推崇團結合作、相互尊重、民主協商的精神，以民為本，建設人民之家。

現代中華文明的社會狀態是，不僅經濟繁榮、物質發達，而且政治民主、社會健康、文化多元，是幾千年未有的真正的現代盛世。

三、現代中華文明的制度建設

現代中華文明的主要內容是建立新社會主義的現代國家制度、現代政治制度、現代法律制度、現代經濟制度、現代社會制度、現代文化制度等。

現代國家制度——國家成為社會各階層利益的平衡者；職權法律化，政治規范化；進行橫向和縱向的分權，立法、司法、行政等權力相互制約，實行聯邦制和地方自治制度。

現代政治制度——保證言論自由、出版自由等公民權利，保護人權；以程序化的方式和平過渡權力，實行非暴力政治；廢除官員只對上負責的官僚制度，運用民選制度對各級權力進行民主監督，同時形成權力機構的相互制約。

現代法律制度——憲法至上；法律面前人人平等，統治者也要守法；司法獨立；實行無罪推定，不得逼供，公民非經法律程序不得被逮捕、被剝奪財產。

現代經濟制度——實行市場經濟、股份共有制；建立現代企業制度、現代金融制度、現代財稅制度、現代宏觀調控制度、現代社會保障制度。

現代社會制度——實行非身份制度、現代反腐敗制度、現代均富制度，形成民主、法治、公平、高效、文明、開放的現代城市制度、現代社區制度、現代農村制度、現代農民制度等，形成自由、寬容的民間社會。

現代文化制度——吸收現代人類文明的一切成果，創立現代新聞制度、現代教育制度、現代科研製度等；確立多元文化觀、民主價值觀、現代道德觀，形成文化創新機制。

四、建立現代中華文明的措施

建立現代中華文明的措施是：進行政治體制改革，廢除官僚（官本位、郡縣制）體制，擴大基層民主選舉的范圍，保障人民的知情權、議政權、選舉權、罷免權、創制權和復決權；建立法治分權的現代制度，逐步實現國家的高度法治化，建設現代法治國家；完善對權力的制約和監督機制，充分尊重人權，保障人民的思想、言論等自由；弘揚新社會主義的公平、正義的思想，廢除特權，打擊貪污腐敗，縮小貧富差距；建立農村社會保障體系，逐步廢除戶口制度，實現城鄉平等；大力發展現代市場經濟，形成公平公正公開的市場秩序；建立資本分散、風險分散、人民廣泛參與、管理監督機制規范有效的民本股份制企業，努力將企業建設成為「人民之家」；大膽進行觀念創新、文化創新和制度創新，宣傳現代文明的價值觀，實施現代思想啟蒙工程[ii]；繼承傳統文化的精華——愛國主義精神、民本主義思想、憂患意識、尊師重教的傳統以及社會道義感、責任感、使命感等，進一步增強中華民族的內在凝聚力；實施科教興國戰略和可持續發展戰略，尊重科學，尊重知識，尊重人才；強化守法守信、民主民本、和諧和平的價值觀建設，大力宣傳現代人類文明的優秀成果和現代中華文明。

總之，我們認為，中國目前應當實行三個轉變：既要從計劃經濟向市場經濟轉變，又要從舊社會主義社會向新社會主義社會轉變，還要從道德滑坡、文明衰落的狀態向現代中華文明轉變。

7. 漢武帝時代中國文化藝術有怎樣的成就

漢武帝時代，獻賦誦賦風氣大盛，產生了一大批賦家，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，極寫帝王苑囿之盛、田獵之樂，稍後的揚雄，有《甘泉》《羽獵》諸賦。

這些賦寫得鋪張揚厲：多以歌功頌德為宗旨。到了東漢，班固的《東都賦》《西都賦》，張衡的《東京賦》《西京賦》仍是散體大賦中的煌煌巨作。

隨著社會矛盾的日益激化，帝國強勢不再，一些有識之士開始用辭賦來抒情志、來刺時世。張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等是這方面的名作。

(7)中國的文化藝術怎麼樣擴展閱讀：

漢樂府民歌題材廣泛，內容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動人民生活的痛苦，展現了漢代社會尖銳的階級對立，傳達出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲；

有些詩反映了戰爭和徭役帶給人民的痛苦和災難；有些詩反映了青年男女的愛情和棄婦的痛苦哀怨；還有些詩反映了社會動亂給人們帶來的不幸等等。

在藝術上，漢樂府民歌多採用敘事的形式，具有較強的故事性和鮮明生動的人物形象；語言朴實凝練，不事雕琢；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻是開創並完成了五言詩的形式。

8. 你怎樣理解中國古代的藝術文化對世界的作用和影響

中國古代的藝術文化對世界影響深遠，可以說正是因為有了中國的藝術文化，世界文明才能夠更加的燦爛輝煌

9. 中國文化藝術網知名度怎麼樣

中國文化藝術網有很高的知名度，有很多人在上面購買藝術品呢，在質量與價格方面都是很不錯的，口碑方面也很好。

10. 不知道中國文化藝術網怎麼樣呢

還是很不錯的，之前我朋友就是在中國文化藝術網上購買的藝術品，他覺得很劃算的，上面的藝術品也是很全面的。