陝北民族藝術在哪裡

『壹』 陝北民俗的民間藝術

鬧秧歌具有民族和地域性的一種傳統民間娛樂藝術活動，它起源於北宋時期，在北方屬於一種祭祀活動，又名「陽歌」。秧歌是南北文化交融的產物，在民間歌舞的基礎上發展而成。陝北秧歌經過陝北人民千百年來的不斷地創造作與加工，從內容到形式上都發生了很大的變化，具有一定的地方色彩，形成了黃土地上一種特殊的藝術品種，是陝北人民的一份寶貴財富，是中國文化藝術寶庫的一朵美麗奪目的奇葩。
按陝北舊俗，秧歌一般鬧到正月十五日之後就應該結束了，但現在有部分農村越鬧越上勁，總要鬧到正月二三十日之後才收場，此時的家什舊時由「糾首」（輪流差事，每年一次，每次一至二名，負責一年村內的公共事業），現在由專人來保管，俗稱「壓家什」。從此一年內除了有特殊情況外，誰也不能隨便尋出來亂敲打，這樣一年一度紅火熱鬧的新春秧歌就此落下帷幕。 陝北民歌流傳悠久，影響深厚，內容廣泛，形式多樣，大多產生於廣大的人民群眾的日常生活和風俗性活動中，它的語言朴實，節奏自由，粗礦激昂，奔放豪邁，悠揚動聽，旋律簡單，生動形象，是廣大人民群眾在長期的生活實踐和心裡活動中的詩歌式創作，一般是口頭創作，口頭流傳，並在流傳的過程中不斷地通過加工、整理的一種民間藝術。
陝北民歌是陝北文化最有代表性的，因受人文、歷史、地理、環境等條件的影響，它反映了陝北人民各個時期心裡活動和思想面貌的藝術表現，是黃土高原這個特定地域內民族文化長期積淀的記錄，是陝北民族文化生活中不可缺少的的重要組成部分，並有很強的感染力和較高的藝術價值，它以其獨特的旨趣、風格和魅力，直通整個中華民族古老文化的道山深處。讓我們品嚼生活所賜予的辛酸、甘甜和醇美，喚起人們靈魂深處古老的沉澱，而又有永恆的的感情。
陝北民歌的種類較多，曲調甚廣，從形式上講，有優美抒情的的山歌，深厚寬廣的信天游，節奏強烈的勞動歌，流利暢達的小調，流傳民間的風俗歌、秧歌、酒麴、榆林小調、二人台及革命歌等；從內容上講有訴苦的，有愛情的，有歌頌的，是人們中間土生土長的民歌，是生活的見證，歷史的迴音。各個時期的民歌都是各個時代文化中的重要組成部分，所以陝北民歌人們又稱為是「黃土之歌」
陝北——民歌的海洋『民歌的世界。這一曲曲，一聲聲悠揚動聽的的陝北民歌像奔騰的黃河之水源遠流長，它不僅經久不衰地在陝北這塊神奇的田園中游盪，更會響徹中華大地、整個全球。 陝北道情是一種古老的地方民間戲曲之一，它以清澗道情為主體，溶合了部分三邊道情和神府道情之精，滲透了部分草原文化之夜，具有濃厚的地方特色，是黃土文化寶庫中的珍品，在陝北廣為流傳，農民尤為喜愛，與它結下了不解之緣，平時吟唱隨時可見，每逢春節之時彌甚遍地。
經過歷史的演變和發展，加之受當地民歌小調的影響，陝北道情通過藝人們不斷地加工提煉，形成了民間清唱形式的道情，被搬上了舞台。
陝北道情音樂優美，節奏明快，高亢雄渾，委婉清秀，具有明顯的地方特色，真正地體現了黃土文化的本質。特別是清澗的道情在全國有著較高的聲譽，因而清澗被人們稱為是道情的「窩子」，在這「窩子」里的男女老少都有幾刷刷（有本事）哩。很多評論家評論「清澗道情樂悠悠，男女老少都會吼，隨口流唱不斷頭，盡情歡樂不知愁」。 大場子也叫「大秧歌」，古時也稱轉大套，它規模宏大，人員較多，是在過街及大廣場等場合下進行的集體性歌舞表演活動，也是秧歌表演中最壯觀，最熱鬧、最豐富、最有吸引力場面之一。
大秧歌無論新舊都要突出一個「美」字，則技巧精湛，舞姿優美；發揮一個「活」字，則要動作流利，身子靈活；強調一個「快」字，精神飽滿、情緒歡快；做到一個「齊」字，則步調一致，動作整齊。這樣會使整個場面生動活潑，狂歡矯健，情緒快樂，熱鬧非凡，給人民腦海里爍於一個美好的印象。 小場子是在大秧歌的基礎上發展而成的，是在大秧歌的精華，具有一定的地方性、獨立性，在技巧上顯得更加精湛；在情緒上顯得更加飽滿，在民間舞蹈藝術中佔有極其重要的低位，是廣大人民群眾最寵愛的，最喜歡的民間歌舞之一。
小場子有倆種：一種是「踢場子」，也稱「掏場子」，另外一種是「打輕家什」，表演的時間一般都是在晚上大場子（大秧歌）扭完之後由演員圍成一個「太陽圈」。然後再鑼鼓家什及嗩吶的伴奏下進行表演。整個場面文武結合，歌舞相配，這一招一式的獻藝露技，深受人們的歡迎。
小場子也唱秧歌，踢場子叫場子秧歌，打輕家什叫回回秧歌，有多少讓人大家都一起唱，有時外場的演員也幫助唱，新舊時代小場子秧歌有所不同。
腰鼓，鼓框用木質成長圓形，兩端小腰部教粗，雙面蒙皮，是一種打擊樂器，用於民間腰鼓舞之用。
腰鼓有文、武之分，文腰鼓表演時動作輕松活潑，愉快瀟灑，幅度較小；武腰鼓表演時動作雄猛激烈，威狀狂歡，幅度較大。
提起腰鼓人們自然想到安塞。安塞縣素有「腰鼓之鄉」的稱謂，它於洛川蹩鼓、宜川胸鼓，形成了著名的「延安三鼓」。
安塞腰鼓它不僅打紅了陝北的角角落落，曾多次上省城，京都甚至漂洋過海到外國訪問演出。深受國內外人們的普遍歡迎和贊揚，榮盛全國，震驚全球。
咚咚的戰鼓聲，嗚嗚的嗩吶音。彷彿我們每個人又好像聽到那剛勁豪放，地動山搖，耳中不息，催人振奮的腰鼓之聲，它講世世代代地回盪在陝北這塊黃土高原和世界的天涯海角。 蹩鼓也是陝北流傳在民間中的一種鼓舞之一，它歷史悠久，源創始於古代先民們隊祖先和神靈的崇拜與祭祀，隨著時代的變遷和社會的發展，與地方民俗有著千絲萬縷的聯系，它的原始功能日漸淡化，而其大眾化、娛樂化、參與化更加明顯，最終成為百姓們喜聞樂見的文娛活動之一。
蹩（方言是跳蹦之意）鼓主要流傳於延安地區的洛川境內，鼓框同樣用木質製成，並用紅漆染面，鼓面用牛、驢、豬皮而蒙。，直徑約2尺左右、高約1尺左右。
洛川是中國民間藝術「舞鼓之鄉」。洛川蹩鼓打響了國內、打紅了世界，它先後接待了法國、西德、澳大利亞等國外來賓和港澳同胞，還參加了世界旅遊節、國家和省藝術節、亞運會開幕儀式和建國55周年慶典等重大慶祝活動的表演，受到了國內外人們的普遍歡迎。 胸鼓也稱「花鼓」，源於山西晉南一帶，宋代後傳於宜川，在表演的過程中並得到進一步的創新和發展，目前在宜川一帶廣為流傳，鼓手遍及全縣，隊伍十分龐大，在全國名氣還不小。
宜川胸鼓曾多次獲獎，受到黨和國家領導人的高度贊揚和廣大觀眾的好評。 跑毛驢，民俗又稱「趕毛驢」。因為毛驢和農民的生活有著密切的關系，久而久之人們自然把它引進群眾文化生活領域之中，並一代傳一代延續下來。
跑毛驢不僅「跑」紅了黃土高原，它「跑」到了省城西安，「跑」到了首都北京，「跑」出了國門，受到了人們的普遍歡迎。 耍龍舞也稱「耍龍燈」，歷史悠久。據《陝北文化概述》中介紹：它源於皇帝時期，傳說當時有種《情角》的大型歌舞中，就出現由人扮演龍的形象，耍舞龍的習俗，通過長期的發展和演變終於形成了今天人們喜歡的民間舞蹈。
一般是新春正月、大型慶祝活動中在街頭或廣場上進行表演，耍舞龍開始由一名有一定武術的人手舉紅色圓珠球指揮「龍」，使它在鑼鼓家什的伴奏下一會兒騰空躍起，一會兒盤旋歡貫，一會兒猛沖直插，靈活奇巧，善於變幻，好似波翻浪涌，整個場面氣勢雄偉，熱鬧非凡，深受人們的喜歡 「耍獅子」民間也稱「抖獅子」、「獅子舞」。
耍獅子這一習俗起源於三國時期的南北朝，至今有一千多年的歷史，因獅子形象雄偉俊武，給人以威嚴勇猛之感，被人們稱「百獸之尊」，古人認為它能驅邪鎮妖，所以人們在舉行一些節目的活動中將舉上畫好的的獅子進行慶賀，在演變的過程中，逐漸形成了今天的耍獅子。 嗩吶，民俗也稱「喇叭」，是一種民族樂器，它由桿子、碗子、篌子及哨子等部件組成，桿子由柏木或松木經油長期浸泡後製作，長1.2市尺左右，桿上並有八個眼；碗子由黃銅鑄成，長0.6市尺，篌子長0.2市尺，哨子是由嫩竿子桿製成。
陝北嗩吶經過多少年的演變和發展成為陝北的一種不可斷裂的傳統習俗，在人民生活中佔有非常重要的低位，它反映在人民群眾生活的方方面面，形成了當地特有的地方文化，喜喜樂樂的嗩吶聲在黃土高原上留下悠悠思緒，久旋不散……
吹嗩吶著，民間也叫「吹鼓手」或「吹手」，是陝北人民生活中一種常見的民間藝術形式，無論城鎮還是鄉下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過周年、辦廟會及各種慶祝活動都需要雇上一兩班吹手來吹奏助興。
陝北嗩吶不僅吹紅了陝北的山山窪窪，村村鎮鎮，還吹出了省界，吹出了國門。陝北嗩吶名揚西歐，震驚中外，先後還為十幾部影片和電視劇作了嗩吶配音。可見吹嗩吶這古老流傳下來的民間以後之花不盡在黃土高原上格外嬌艷，源遠流長，將會吹遍祖國的大江南北，吹紅世界的天涯海角。
真是：黃河後浪推前浪，陝北嗩吶顯威壯，一代更比一代強，吹紅祖國把世界闖。 陝北說書是古老流傳下來的一種民間藝術形式，它歷史有機。傳說在三皇時代就留下盲人說書，現在人們稱三皇為說書人的祖師爺。
說書，屬曲藝一種形式，說書人，民間又稱「書匠」。
民間說書一般有安樂書和還原書兩大類。安樂書其意大約是求人們在漫長的歲月中人口興旺，四季發財，消災免難，吉祥如意；還原書是自己在生活中遇到了什麼不幸的之事，但沒發生特大禍災，其意是神靈保佑的結果，所以給某神靈許下一兩場（一場大約四至五萬星，三爐香為一萬星）書文給予回報。
陝北說書具有濃厚的地方特色和較高的藝術價值，也是廣大人民群眾極為喜歡的一種文化活動，毛主席也很喜歡陝北說書，在延安期間曾聽過著名說書人韓啟祥的說書。同時它還有著深刻的教育意義和激發感，民間有「說書唱戲勸人哩!」之說，就充分證明這一點。
隨著社會主義精神文明的不斷發展，國家有關部門通過對書匠的整頓、培訓，有組織地進行下鄉輪流宣傳，不少地區還組織了專門的曲藝團，他們走鄉入城，甚至出國演出。確實書匠藝人們隊宣傳黨的方針政策，活躍城鄉文化生活等方面做出了自己應有的貢獻。而那些迷信活動逐漸被破除。 剪紙是中國民間裝飾工藝品之一，也是我國廣泛流傳的一種民間藝術，是在漢唐時期民間婦女即有使用金銀箔剪成方勝，花鳥貼在鬢角為首飾，後來逐步發展在節日中用紙剪成各種花草、動物或者故事人物，貼在窗戶或者門楣上作為裝飾，也有的作為禮品裝飾或者刺綉花樣之用。
陝北剪紙有著獨特的傳統風味，又是現實生活的寫照。新中國成立以後，陝北有不少的美術家對民間的剪紙進行了搜集、整理、研究和介紹，使之有了更進一步新的發展。陝北剪紙在全國都很有名氣，有不少作品在國內外獲了大獎。安塞剪紙並集成大型畫冊，深受外賓的歡迎，1993年該縣被國家文化部名為中國民間藝術「剪紙之鄉」。

『貳』 陝北有哪些民間藝術

耀州瓷：於官、哥、汝、定、鈞齊名。

陝北剪紙：黃土高原民族藝術之花。

宜君農民畫：民族畫壇上的一枝奇葩。

『叄』 陝西的民間文化藝術有哪些

1、戶縣農民畫。在陝西關中地區的剪紙、壁畫、年畫、刺綉等民間藝術基礎上衍變，以朴實的繪畫語言，詳盡而生動地記錄了農村生產勞動的壯觀場面、熱烈活潑的節慶場景和絢麗多彩的民風民俗。

2、富縣薰畫。薰畫兼具剪紙和版畫的藝術效果，古樸渾厚，結構嚴謹，手法簡煉，主次分明，虛實相映，形象誇張，主題鮮明，是中國民間藝苑的一株奇葩。它與富縣剪紙珠聯璧合，為富縣贏得「中國民間藝術之鄉」的美名。

3、洛川毛麻綉。洛川毛麻綉題材廣泛，內容豐富，構思新穎，技藝精湛，多出自村姑農婦之手。構圖上盡量將畫面充滿、平面展開、互不遮擋。造型上大刀闊斧，削繁就簡，大膽誇張，使形象更加鮮明生動，色彩艷麗。作品集精細華麗與粗獷拙樸於一體，富有裝飾性和實用性，是中國民族壁飾的一支新秀。

4、關中八大怪。由於氣候、經濟、文化等多方面原因的影響，關中地區在衣、食、住、行、樂等方面，形成了一些獨特的方式。有著豐厚歷史文化積淀的陝西關中地區，沿襲歷史民俗，形成了生動有趣「八大怪」，以其「古風古韻古長安」的獨特魅力，成為外地遊人探尋的一大熱點。

5、關中剪紙。寶雞當今仍廣泛使用銀箔 剪紙，裝飾面花、禮饃、蠟燭、亭子、花帳等。《對猴》、《對馬》一 類團花仍是延用至今的主要題材。剪紙，已經在某種意義上成為中國文 化的一種象徵，它不僅表現了中華民族淳厚雋永的民情和民風，而且融 入了中國人的思想情感和善惡判斷。

『肆』 陝北民歌究竟發源於那，是大秦文化，還是三晉

陝北民歌是黃土高原文化中最具代表性的藝術形式之一，是人們在生活和勞動中即興而作、即興演唱、口耳相傳的民間藝術。"特定的地理、自然環境是人類生存下來並進而發展生產的先決條件，也是產生和形成不同種族、不同地區的文化傳統、文化面貌的重要基礎"。黃土高原是中華民族的發祥地，大量人類遺址的發現表明這里曾經是我國文化發展的輝煌之地。"黃土高原在遙遠的古代森林茂密、水草豐盛，是一個宜農宜牧的好地方"，後因地質因素加上歷朝歷代的濫墾濫伐，使大面積的土地沙化，水土流失加劇，成為了現在溝壑縱橫、梁峁交錯的地形地貌，就是在這塊貧瘠的黃土地上，孕育出了豐富多彩的陝北民歌。
陝北民歌流傳於榆林的山坡、溝窪、田野、村落，是世世代代的陝北人「感於哀樂，緣事而發」，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陝北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調，並與古來有之的春節「鬧紅火」的習俗緊密關聯，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內容，可見當時陝北歌舞已經盛行，民歌必然隨之濫觴。

『伍』 陝北民歌藝術團在那

在延安

『陸』 延安為什麼被稱為"民間藝術之鄉"

延安位於陝西北部,是中國革命的聖地,是中華民族的發祥地,她在中國現代史上佔有特殊的地位.
延安地處黃河中游,陝北高原南部,東隔黃河,與山西省相望,西以子午嶺為界,與甘肅省接壤;北靠本省愉林地區;南接我省渭南,銅川,咸陽三市.地理位置為東經107度41分至東經110度31分.北緯35度21分至北緯37度31分之間,市區南北直線距離239.12千米,東西間距257.85公里.本地區有很好的植被覆蓋,延安有森林2769.9萬畝.森林覆蓋率為42.9%,有天然草場1856.9萬畝,中草葯品種約500餘種.全市已探明 礦產10多種,其中煤炭儲量71億噸,石油4.3億噸,天然氣儲量33億立方米,紫沙陶土5000多萬噸. 延安,廣義上是指延安市所轄的13個縣(區),既寶塔區,延長縣,延川縣,子長縣,安塞縣,志丹縣,吳旗縣,甘泉縣,富縣,洛川縣,宜川縣,和黃陵縣.總面積37037平方公里,常住人口205.59萬人,其中城市人口59.64萬人,人口密度為每平方公里55.5人.平均海拔1000米,平均降水量500毫米,無霜期平均170天,在氣候上屬於大陸性乾旱半乾旱氣候.我們通常說的延安,就是指廣義上的延安.
狹義上的延安就是指今日的寶塔區,是延安市委,市政府所在地,是陝北地區經濟,文化的中心.全區土地總面積3556平方公里,總人口33.19萬人(農業人口19.87萬)人均耕地面積2.48畝.1982年被國務院發布為全國首批24個歷史文化名城之一.1992,1994,1996,2000年被民政部.軍委總政治部命名為全國雙擁」模範城.延安位於」兩黃兩聖」所構築的陝西北線旅遊」金三角」的頂端.優秀文化積淀豐厚,所以延安又是一座旅遊名城,有」中國革命博物館城」之美譽.

『柒』 延川民間藝術村在哪

延川民間藝術村——小程村。延川縣土崗鄉小程村是黃河西岸一個古老的山村，這里不僅有著名的天然景觀「乾坤灣」，尚有戰國時期古墓群、漢代古墓群、唐代修文縣古城遺址和匈奴人所建的千年古窯等，附近有女媧山、會峰寨、牛尾寨、清水關古渡口、摩崖天書等，名勝古跡星羅棋布，是陝北這個「民族搖籃」上的一個亮點。傳統文化小程民間藝術村建有文化活動室（或稱民間藝術展覽室），有一院5孔石窯，其中3孔為展覽室，即一窯剪紙、一窯刺綉、一窯出土文物。它陳列的不僅僅是小程的民間藝術作品，而且是小程村的歷史文化，是小程村民的文化涵養和精神世界。它的創建，是近年來聯合國教科文組織啟動、中國民間剪紙研究會首先在國內試行的「非物質文化遺產保護」工程嘗試性的結果，是越來越多關注和研究無形的活態文化保護、傳承、發展事業的仁人志士關注的熱點。 小程民間藝術村其實是一個小型的陝北民俗博物館，是黃河原生態文化博物館。

『捌』 陝西都有哪些民間藝術

安塞腰鼓、鳳翔泥塑、宜川胸鼓、陝西剪紙、壺口斗鼓等。

1、安塞腰鼓

安塞腰鼓，陝西省延安市安塞區傳統民俗舞蹈。

安塞腰鼓可由幾人或上千人一同進行，磅礴氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，延安市安塞區被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。

2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅲ-13。

2、鳳翔泥塑

鳳翔彩繪泥塑是陝西省寶雞市鳳翔縣的一種傳統民間藝術，當地人俗稱泥貨。鳳翔縣位於關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。

當地老鄉購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，並代代相傳，成為中國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。

鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺綉中的紋飾，造型誇張，色彩鮮艷，深受人們喜愛。過去逢年過節或趕廟會，當地人以泥塑為禮品，加孩子滿月，長輩要送坐虎。

陝西鳳翔彩繪泥塑以創作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數十道工序精製而成。其形態逼真、粗獷誇張、簡練概括、色彩大紅大綠或素描。

其種類主要是座虎、掛虎、五毒、卧牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國、西遊記等神話民俗類。

3、宜川胸鼓

宜川胸鼓是以鼓舞為基礎的一種傳統民間舞蹈形式，它歷史悠久，經由古代戰爭中人們擂鼓助戰，傳遞信號，擊鼓慶捷的形式演變而來，原名花鼓。

「胸鼓」是將類似腰鼓形狀的鼓掛在胸前敲的一種鼓舞形式，有些地方稱為「花鼓」，主要流傳在宜川、洛川和定邊一帶，具有明快，活潑、詼諧、風趣的藝術特色。

4、陝西剪紙

陝西剪紙是歷史悠久的傳統民間藝術形式之一。剪紙是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

陝西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風格，有趣的寓意、多樣的形式，精湛的技藝，在陝西，在全國的民間美術中佔有很重要的位置。

5、壺口斗鼓

壺口斗鼓是陝西陝北地區傳統民間傳統鼓舞藝術中獨特的一種藝術形式，源於氣勢磅礴的壺口瀑布旁，流傳於陝西省宜川縣黃河沿岸的壺口鄉、高柏鄉一帶。

「涌來萬島排空勢，卷作千雷震地聲」，這是對壺口瀑布的描寫，也正是壺口斗鼓的寫照。壺口斗鼓融舞蹈、武術、打擊樂為一體，具有高亢昂揚，粗獷豪放，剽悍威武，威猛剛烈等特點。

表現了黃河兒女征服困難的豪情，融合了黃土高原人樂觀奔放、堅韌不拔的性格。

參考資料來源：網路——鳳翔泥塑

參考資料來源：網路——安塞腰鼓

參考資料來源：網路——宜川胸鼓

參考資料來源：網路——陝西剪紙

參考資料來源：網路——壺口斗鼓

『玖』 你還知道哪些陝北的民間藝術，請列舉兩種並簡要說出其特點

陝北民間藝術
一、剪紙
剪紙藝術是中華民族的傳統民間工藝，它源遠流長，經久不衰，是中國民間藝術中的瑰寶，陝北那些質朴、生動有趣的剪紙藝術造型，有著獨特的藝術魅力。其特點主要表現在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。

二、音樂類(嗩吶、陝北說書 、陝北道情、榆林小曲 、神府二人台 、陝北民歌、信天游)
1、嗩吶
吹嗩吶是陝北人民生活中十分常見的一種藝術形式，無論城鎮鄉下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過周年、辦廟會及各種慶祝活動都需要雇一、兩班吹手來吹奏助興。嗩吶曲牌是有講究的。紅事白事都有專門的套曲。紅事以大擺隊（亦稱得勝令）為主旋律，白事以孤苦伶仃為主旋律。
2、陝北說書
陝北說書是流傳於陝北的一種說唱藝術形式，說唱者多為盲人。說書藝人中流傳有說書是三皇流傳的故事。
3、道情
道情是陝北的地方劇種之一，是以清澗道情為主體，溶合了部分三邊道情和神府道情之精。具有濃厚的地方特色，也是曲藝的一個類別。
4、榆林小曲
榆林小曲是流行於陝北榆林縣城內的一種帶樂器伴奏的清曲坐唱。又叫榆林清唱曲，民間也有叫耍絲弦的。

三、布堆花、耀州陶瓷等等