如何拯救民族藝術遺產

『壹』 如何保護文化遺產

保護文化遺產的措施：

1、落實責任

地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，並納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。

2、加強執法

加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規范化。積極推動《非物質文化遺產保護法》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等法律、行政法規的立法進程，爭取早日出台。

3、隊伍建設

各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。抓緊制定和完善有關社會捐贈和贊助的政策措施，調動社會團體，企業和個人參與文化遺產保護的積極性。

4、加大宣傳

營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦「文化遺產日」系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。

(1)如何拯救民族藝術遺產擴展閱讀：

文化遺產是推動文明交流互鑒的寶貴資源。黨的十九大報告強調：「加強文物保護利用和文化遺產保護傳承。」我國是舉世公認的文明古國，是全球排名第二的世界遺產大國和現任世界遺產委員會委員國。改革開放以來，我國文化遺產保護事業取得巨大成就。

在加入《保護世界文化和自然遺產公約》後，目前已擁有世界遺產53項。新時代我們要深刻認識我國世界文化遺產保護面臨的形勢，形成我國的世界文化遺產發展戰略，為堅定文化自信提供有力支撐，為推動文明交流互鑒作出更大貢獻。

『貳』 保護民間藝術有哪些方式

1、政府、組織、個人的三級保護體制。
照法律的要求建立相應的行業組織規定，並建立相應的行業組織。行業組織由政府部門的相關人、懂行情的專家、學者以及民間藝人組成是非營利性機構。

政府層面 身為管理者的政府部門有對傳統民間藝術保護的義務。政府部門精簡機構，對保護統一管和規劃，避免多部門並存，多方指揮 造成的保護不力。政府部門應制訂相應的法律對傳統民間藝術進行保護和發展進行規范，嚴格按藝術本身的規律辦事不濫用職權。在實踐及時進行增補，為保護者提供必要的便利，是是社會形成良好的保護氛圍。
支持性行業機構如專業協會、科研機構、資助機構、志願者機構等。專業組織機構由懂行請的專家、學者，民間藝人和行政人員組成，是非營利性機構，起著承上啟下的作用。專業協會與其他組織相互協調為藝人提供相應的基礎條件，減輕政府的負擔減輕。由專家學者`科研單位的自身優勢搜集、整理藝術資料，忠實記錄其原貌，把有限的歷史語言充實，重新成為新的文化傳統。

另外專業行業組織要根據各地實際採取相對的保護措施，加強對第一線藝術發展的指導和規范，把傳統民間藝術推廣。藝人直接把技藝傳遞給觀眾，是觀眾獲得不同的精神體驗。藝人是保護傳統民間藝術最基礎的部分。藝人是藝術的傳承者，藝人應加強個人修養以高度的責任感掌握技藝，讓有代表性的藝人演繹，創造出良好的藝術環境，使傳統技藝發陽光大。
充分利用三者之間的比較優勢，積極相互聯系，使傳統民間藝術規模化、規范化並不 斷壯大。

2、民間藝術產業化。

保護不是不發展，用發展促進保護是符合歷史規律的。傳統民間藝術中也含有經濟因素，傳統的發展模式不能適應市場經濟的要求，產業化是傳統民間藝術的重要發展方向。通過廣泛的信息化渠道增加傳統民間藝術的傳播面，增加生存空間。傳統民間藝術有極強的感染力和教育意義，是有極強的競爭力的，產業化是可行的。另外隨著文化建設的深入，人民生活水平和欣賞能力的提高，傳統民間藝術將成為新的消費熱點。這也是對傳統民間藝術潛在價值開發的一種嘗試，一種新方法。但是傳統民間藝術的產業化需要主導藝術的帶動，需要時間的驗證。另外傳統民間藝術的產業化與市場經濟是相互適應關系，而不是溶入後者，否則藝術的性質會改變，保護也變的沒有意義

3、保護措施民間藝術愛好者的搜集、整理。

對錯誤改造藝術予以糾正；對傳統民間保持正確的態度；人文學者對已消失傳統民間藝術的在現；發動民間力量對傳統民間藝術進行保護；建立「傳統民間藝術村」，促進由行政撥款向鼓勵公眾參與轉變等等。由於傳統民間藝術具有稀缺性`不可再生性`不可替代性，保護顯得更緊迫。發展和保護從來就是一對矛盾，我們要堅持保護，合理發展，盲目的發展只會造 成傳統民間藝術永久的損傷，我們要使傳統民間藝術完整的傳遞下去。

總而言之，民間藝術是新的消費熱點和文化交流平台。傳統民間藝術中蘊藏有無盡的寶藏，因此，我們要積極的進行保護。另外，加強對公眾的宣傳，提高公民保護意識，樹立持續發展的觀念，把傳統民間藝術完整的交給子孫後代。

文化是一個民族的重要標志，傳統民間藝術是文化的重要組成部分，是我們的重要文化基礎。失去它我們也將變的模糊傳統民間藝術是勞動人民展示自己的平台，失去這個支撐點，勞動人民的形象將受到損害。保護傳統民間藝術是抗文化消失的壯舉，是對勞動人民創造力的重新評價。因而文化教育意義是巨大的。
傳統民間藝術不僅屬於中國也屬於世界，保持文化的多樣性也是全世界的共識，是必然的趨勢。保護傳統民間藝術也是我國積極參與世界文化建設的一種表現，所以要加以保護。

『叄』 怎樣保護身邊的傳統藝術

一、應該將保護傳統藝術和文化創新結合起來，使古老的藝術煥發新的生機和活力，有關事情以剪紙藝術為例詳解如下：
第一，把對全國重要剪紙產地的深入普查進行到底，調動專業隊伍，運用現代手段，通過田野作業，對那些有代表性地域傳統剪紙的人文背景、歷史演變、藝術作品、藝術特徵、思想內容、工具材料、使用方法、民俗內涵、傳承情況等進行全方位的、立體的、動態的記錄。出版圖書，建立各個不同地域傳統剪紙的資料庫和全國剪紙藝術的資料庫。
第二，中國剪紙藝術博物館應當成為全國各個不同地域、不同民族剪紙藝術共同的展示中心、研究中心、宣傳中心及集散中心，而傳統剪紙應當在其中占據一定的地位。
第三，各個剪紙產地應當切實加強對傳承人的保護和扶持，給予必要的經費補貼，並簽訂傳承協議，以傳徒授藝，建立本地傳統剪紙藝術的守望者隊伍，使傳統剪紙的技藝和文化記憶得以延續。
第四，剪紙藝術的發展具有兩個不同的方向，一是向前走，即剪紙的創新與發展；二是向後走，即恢復農耕時期傳統剪紙的樣式和風范。與此同時，社會應加強對傳統剪紙藝術歷史價值、認識價值、文化價值及收藏價值的研究、解讀與宣傳，使傳統剪紙在市場上佔有一定份額，並且在價值上應當超過創新剪紙。
二、補充解釋傳統文化的保護現狀：

民族民間文化遺產保護有兩個層面，第一是搶救保護，另外一個是合理開發創新。只有對文化遺產進行了搶救和保護，才能給我們的創新提供基礎和前提；只有對文化資源進行了創新與開發，才能使我們的傳統文化得到進一步的發展和延續。所謂搶救和保護，就是對我們的遺產通過檔案保護、博物館保護、傳承人保護、教育保護、法律保護等一系列措施，使我們的遺產得到傳承。與此同時可能也會物化而變成物質財富。老祖宗留給我們的文化遺產也是一種資源。這種資源完全可以作為一種文化資本融入當代經濟社會發展，從而構建我們的文化產業，增加我們的國民生產總值。
近年全國各地從塑造地域文化形象、打造文化產業、開發旅遊經濟出發，對挖掘民間文化資源、創建文化品牌表現出空前熱情。這有積極意義，但也引起了文化界、學術界的一絲不安和幾許擔憂。文化界和學術界強調的是文化本體的傳承，努力保護文化遺產的本真性、純粹性和完整性，尤其反對在開發創新的過程中，通過商業化、商品化，解構和破壞人類文化遺產。而地方政府所關注的則是文化資源的開發利用，他們需要通過商品化，將文化轉化為一種現實的生產力，這就引發了眾多專家學者關於必須加強非遺生產性方式保護的呼籲。
兩者認識的差異其實是一個問題的兩面，並非非此即彼的關系。一方面，作為民族記憶的背影，非物質文化遺產具有獨特的人文內涵，這種原初人類智力成果，必須要得到堅定而切實的守護。對非物質文化遺產進行生產性方式保護，首先應當深入挖掘它的典型要素，維護和傳承其傳統的技藝風范和人文內涵。無論將來對其如何開發利用，這種「原生態」文化的部分必須有人去堅守。隨著時光的推移，只有這種「原生態」文化，才會愈來愈顯現出它潛在的能量，因為距離產生美，距離也產生價值。
一定要處理好繼承與創新的關系，不能把傳統文化的發展引入歧途，最終導致文化的「自殺」。要在保護的前提下開發，在合理開發中保護，實現傳統文化的可持續發展，在確保「原生態」文化有人堅守的條件下，使民間文化資源的轉型創新成為傳統技藝風范和人文內涵的自然延伸。

『肆』 對文化遺產的保護，你都知道哪些方法

文化遺產保護包括物質文化遺產保護和非物質文化遺產保護。我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進人類共同發展的前提。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。

『伍』 怎樣保護非物質文化遺產

法律保護
《中華人民共和國非物質文化遺產法》於2011年6月1日起實施 。

指導方針
保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。非物質文化遺產保護的工作原則是：政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施、點面結合、講求實效。

一、提高對非物質文化遺產的認識
非物質文化遺產是全人類的共同財富。非物質文化遺產關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，就會流失於指縫。非物質文化遺產，作為中華民族傳統文化重要的組成部分，從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神。

二、重視對非物質文化遺產的研究
歷經數千年而形成的非物質文化遺產，在它長期產生，形成與發展的過程中，受歷史條件、經濟形態、生產、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時代與階級的烙印，其中既有金礫玉石，亦有殘渣敗絮;既是精神動力，亦是沉重的包袱。我們在對其研究時，首要的是要分清這兩種界限。對其金礫玉石及精神力量，要使之發揚光大，給予繼承並創新;對其殘渣敗絮、沉重包袱，必須棄之不惜，堅決甩掉。對非物質文化遺產的研究，要採取多學科交叉綜合性的研究方法。

三、創造保護、傳承、發展良好氛圍
一個城市有一個城市的歷史文化底蘊，構成了有別於其它城市的特色與風格。近年來，伴隨著聯合國教科文組織宣布人類口頭和非物質遺產代表作行動的啟動，全球性的保護、珍視口頭和非物質遺產逐漸掀起熱潮。非物質文化遺產是不能像文物一樣被保護起來的，非物質文化遺產不是死的，要在繼承的基礎上發展非物質文化遺產。

『陸』 如何保護與傳承少數民族的傳統文化

1，繼承、借鑒與創新，並主動融入，是中國今後文化發展必由之路。

文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創新。主要是有價值的東西，反映事物本質和規律，一些高尚品質。但反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何誇大其辭，都是錯誤的。

2，以時代的角度，以比較的觀點和方法看問題。

中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。

一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地存在落後性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在於能否取其精華。

3，區別對待中國傳統文化優劣，有利於社會前進的腳步。

優：民本思想，商周時代有「民惟邦本，本固邦寧」的說法。荀子說：「水則載舟，水則覆舟。 精神境界，孟子「我善養吾浩然之氣」，

杜甫「會當臨絕頂，一覽眾山小」。還有「位卑不肯忘憂國」、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」等。

4，加大基礎設施建設投入，新中國成立60年來，尤其是改革開放30年來，少數民族的傳統文化保護工作取得了巨大成就，

為我國民族文化的健康發展奠定了良好的基礎。在國家的支持下，朝鮮族農樂舞成功被列入聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄。

5，保護和利用相結合，對於保護和傳承少數民族優秀傳統文化，在深入調查、科學研究的基礎上進行保護。要研究科學、有效的保護技術與方法，

否則會因為保護不當而遭受損失。實施整體保護原則，對少數民族傳統文化自身及生存空間兩個層面實施全方位保護。

『柒』 怎麼才能挽救一下那些瀕臨失傳的民間藝術

先保護一批老藝人，收集一部分老作品，把火種保存起來。很多民間文藝靠的是口口相傳，所以老藝人和老作品顯得尤為重要。曾記得小時候聽一位長輩講我們當地的「蓮花落」(評劇的前身)，說起有一種形式，就是演員一甩袖子，裡面用硫磺等製成的一種物品就會像煙花一樣散出，煞是美觀。而今天，這種表演早就不存在了，連知道的人也少之又少。如果連老作品和老藝人都沒有，就不要提創新和繼承了。

讓傳統的民間文藝真正活到民間去，而不是活在博物館、劇團、比賽和匯報演出中。有很多民間文藝，還在形式上存在著，但僅僅是形式而已。博物館里有幾幅圖片，地方劇團里有幾個編制，每當有比賽時編排、參演一兩個應景的劇目，這就算活著了。可這樣活著，與死去是沒有什麼區別的。既然是民間文藝，就應該讓它活在民間。讓民間的人演，讓民間的人編，讓民間的人看，演真正老百姓的東西，讓民間的人評判，這才是正道。

讓我們的年輕人了解他們祖輩的智慧，讓我們的年輕人體會民間文藝的快樂，讓民間文藝有新的繼承人。我們很多民間文藝形式並沒有認識到自己的優勢，非得把自己定位到老古董的身份，老氣橫秋；要不就是亂追形勢，變得不倫不類。其實，如果進行科學合理的宣傳和演示，孩子們乃至年輕人會不喜歡？不會的。還有，一些極具文化底蘊的演出形式，如果好好挖掘，至少學生們是會感興趣的。「民間文藝事業是人民的事業，也是偉大的事業」。但是，我們還得想一想該如何拯救那些瀕臨消亡的民間文藝形式。否則，我們也就沒有民間文藝事業可言了。

『捌』 如何保護珍貴的民間藝術,並使之發揚光大

從民間文學藝術的涵義、法律特徵出發，對民間文化作品的法律保護問題予以探討和分析，提出了一些關於我國民間文學藝術保護的具體設想，以期對我國民間文學藝術保護之立法有所助益，同時希望對於挖掘民族文化遺產、弘揚和繁榮民族文化有所幫助。
一、民間文學藝術涵義的解讀
民間文學藝術本屬於傳統文化（或傳統知識）的一部分，但由於其特殊性，在世界貿易組織多哈會議中成為與之並列的一個獨立議題。 二、民間文學藝術的法律特徵
由於各國政治、經濟、文化制度上的差異，加上受風俗習慣、文化背景等影響，各國法律文化存在一定的差異，也造成了學者們在同一問題認識上的分歧。綜觀各國立法及學者對民間文學藝術所做的概括，一般認為其主要有以下幾個方面的法律特徵：
（一）群體性
（二）長期性
（三）傳承性
（四）變異性
（五）地域性【民族性】
（六）文藝性
（七）創作的形式的多樣性
（八）法律保護的交叉性
四、如何構建我國的民間文學藝術保護體系
隨著中華民族和平崛起，國際影響的日趨加大，中華民族的民間文學藝術也正在被那些一切資源都可以商業化的外國人更加註意。然而在我國，民間文學藝術的保護是一個復雜而又緊迫的命題，解決它需要綜合利用法律、政策等各種手段。建立一套以《民間文學藝術保護法》這一專門法為核心以及其它政策法規相結合的民間文學藝術綜合保護體系。具體包括以下內容：
（一）建立文學藝術作品集體管理制度
2001年9月通過的《中華人民共和國著作權法》第8條賦予了著作權集體管理組織明確的法律地位，即著作權人和與著作權有關的權利具可以通過按照國家規定設立的著作權集體管理組織行使著作權或者與著作權有關的權利。
（二） 建立許可和收費制度
目前突尼西亞等幾個發展中國家對民間文學藝術實行版權保護，指定專門機構對民族民間文化的使用實行許可證和收費制度；日本和韓國等國專門制定了文化財產保護法；北歐和加拿大等國家和地區開展文化生態保護，建設生態博物館；印度、埃及等國設立專門場所，集中培養手工藝人；阿根廷制定保護探戈藝術的專門法案；早在上個世紀60年代，法國就開始了民間文化大普查，「大到教堂，小到羹勺」，全都登記造冊，每年還定有專門的「國家遺產日」活動，增強國民對遺產的保護意識。有學者認為，我國對民間文學藝術許可收費制度應該分為四個層次。
第一個層次是不經許可、不須付酬即可進行的使用，如產生這一作品的群體為生活或娛樂需要而在傳統習慣范圍之內進行的使用；在合理的使用范圍內，在作者或作者們的原作中以例證的形式使用；作者使用民間文學的表達形式以創作自己的作品的使用，為介紹、評論目的，在本人創作的作品中適當引用民間文學藝術；為報道時事新聞，在報紙、期刊、廣播電台、電視台等媒體中不可避免地再現或引用民間文學藝術，圖書館、檔案館、美術館、博物館為陳列或保存版本的需要，復制本館收藏的民間文學藝術，將已經發表的漢語言文字的民間文學藝術翻譯成少數民族語言文字或改成盲文出版，以非研究或營利為目的而對民間文學藝術進行拍攝、臨摹、繪畫、錄像等等，但在使用時，必須標明該文學表達形式所出自的區域或人群。這點類似於我國著作權法中的「法定許可」。
第二層次是不經許可、但須付酬的使用，如為教育目的的使用。
第三個層次是必須經過許可才能進行的使用，主要是公益性使用，這種使用無須繳納使用費。如從民間藝術中吸取靈感創造的作品等。
第四個層次是既需獲得許可又必須繳納使用費的使用，主要是營利為目的的使用，如對民間文學藝術的出版、復制及復製品的發行，對民間文學藝術的公開 朗誦、表演以及通過有線、無線或其他傳播方式向公眾傳播，等等。所收繳的使用費並非歸某部門或組織所有，而是作為保護民間文學藝術的經費由國家統一調撥使用。
（三）政府保護與民間保護相互結合
對於民間文學藝術的保護，各級政府都負有當然的責任。它們可以通過自己的行政權力及財政保障，對本行政區域內民間文學藝術的保護工作進行領導和監督，從宏觀上把握民間文學藝術的發掘、保護及發揚光大等工作。但是，如果簡單地將保護民間文學藝術的責任都賦予各級政府，勢必加重了政府人力、物力和財力方面的負擔。特別是在我們這樣一個疆土遼闊、民族眾多、地域文化差異明顯的國家，面對數量異常龐大、種類極其繁多且仍在不斷發展變化當中的民間文學藝術，更不宜單純依靠政府對民間文學藝術進行保護，而應當將政府保護與民間保護相互結合。
1、各級政府及其負責民間文學藝術保護工作的部門（一般為文化行政部門）在民間文學藝術保護當中的主要職責包括：
（1）宣傳、貫徹國家有關保護民間文學藝術的法律、法規和方針、政策。
（2）加強對本行政區域內民間文學藝術保護工作的領導與監督，並將其納入本地區國民經濟和社會發展的中長期規劃和年度計劃；會

『玖』 我們將如何拯救我們的傳統文化

建立有效機制保護民族傳統文化

中央民族大學教授祁慶富認為，中國自己的一些傳統文化傳承已發生某種程度上的斷裂，中國人應首先反思自己對傳統文化的認知，「尋回我們文化的『魂』。」申遺是讓國際社會了解一個民族文化的手段，但是最最根本是要在國內繼續弘揚好我們的傳統文化，畢竟這是我們的根。保護民族傳統文化關鍵是國人如何建立有效的機制。

擁有自主知識產權不僅僅是在高科技方面，我們有許多優秀的傳統文化，有方方面面的知識產權涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時候我們才去著急。有專家呼籲，如果中國不加入到國際文化產業競爭領域中去，就可能失去文化產業領域的國際話語權。中國的飲食文化很豐富，如果我們不及時注冊「中國料理」。說不定哪天就變成了日本的中國料理，我國著名工藝品中的景泰藍，就是一個文化產業保護上的教訓，有數據顯示，如今日本的景泰藍出口佔了國際市場的80%以上。

普查民間文藝資源，盡快將獨具特色的藝術瑰寶提上非物質文化遺產保護的重要日程，還要將之做大做強。被稱為中國古代音樂「活化石」的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等，有太多的非物質文化遺產需要我們去搶救和保護。我們必須以最快的速度普查自己的民間文化資源，打造獨特的中華文化符號。比如現在崑曲和古琴兩項被列入「人類口頭和非物質文化遺產」名錄，那麼與崑曲和古琴相關的一些東西就可以進行開發和利用。做大做強不僅指文化產業，同時也指文化事業。

另外，還要與時俱進地豐富傳統節日的文化內涵。最近我國公布了將春節、端午、清明、中秋等重大傳統節日設為公共節假日，以期弘揚傳統節日文化，喚起人們保護傳統文化的意識。其實缺乏新意是傳統節日不受年輕人青睞的原因之一。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅……傳統民俗也應該與時俱進。不賦予新內涵，一些好的、民族的、傳統的東西就會慢慢消失，直至消亡。傳統節日需要經營，需要打造，需要與時尚的文化結合；需要社會力量的參與，需要政府和民間的投入、引導。我們是否來個「中國節」總動員？把我們中國目前最豐富的傳統節日的文化資源，推向世界，把中國的歡樂灑向世界！

當然，我們在開發文化產業時，最忌諱一邊在拚命搶救文化遺產，一邊在破壞、無視甚至是「惡搞」自己的文化遺產。

中國人民大學孔子研究院研究員王達三博士說，中韓文化之爭基本上是個文化層面、學術范圍的民間爭論，只是中韓關系的一個小小插曲，不會影響中韓友好大局。但中國人應客觀理性地看待中韓文化摩擦，並對韓國人的做法給予適當的包容。此外，中國一些網路作品和學術作品本身也缺少嚴肅性，如「孔子就是喪家犬」、「李白是小混混」、「諸葛亮是中國最虛偽的男人」、「曹操原本是女人」等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學者看來，這些質疑和顛覆之聲也是對中國傳統文化的巨大威脅。