黃梅戲老藝術家嚴雲高是哪裡人

㈠ 安慶歷史上曾出過哪些名人

李公麟】，宋代桐城縣人，我國古代著名的書畫家，被稱為「宋畫第一人」
【方以智】，明代桐城縣人，明末我國著名的哲學家、文學家、天文學家，「明末四大公子」之一，桐城派的先祖
【阮大鋮】，明代懷寧縣人，明末政治家、著名的戲劇雜劇大師和詩歌大家，清初著名歷史紀實小說文學《桃花扇》主角人物
【左光斗】，明代桐城縣人，明末著名政治家、東林黨重要核心人物之一，抗清名將史可法的老師
【劉若宰】，明代懷寧縣人，明朝狀元，著名文人、才子及政治人物
【鄧石如】，清代懷寧縣人，清初著名書法大師、篆刻家、中國「篆刻第一人」
【李葂】，清代懷寧縣人，「揚州八怪」之一，清代著名的畫家
【張英】和【張廷玉】，清代桐城縣人，「父子宰相」，清代康雍乾時期朝廷重臣、翰林院大學士、著名政治家
【戴名世】，清代桐城縣人，著名文人、桐城派始祖之一，政治人物，康熙年間「戴名世」案主角核心人物
【方苞】、【姚鼐】和【劉大櫆】，清代桐城縣人，著名文學家，桐城派三祖、桐城文派集大成者
【楊汝谷】，清代懷寧縣人，清代朝廷重臣、著名政治人物
【方東樹】，清代桐城縣人，桐城派著名代表人物，著名哲學思想家、文學家
【郝天秀】，清代懷寧縣人，著名戲曲藝術家，徽劇領袖、「四大徽班」重要領袖和進京功臣之一
【程長庚】，清代潛山縣人，著名戲曲戲劇大師，徽劇大師和「四大徽班」進京總領袖，京劇的開拓者，被譽為「京劇鼻祖」
【趙文楷】和【趙昀】，清代太湖縣人，清代進士和狀元、翰林院翰林，著名史學家
【楊月樓】和【楊小樓】，清代懷寧縣人，父子關系，我國近代著名戲劇家，京劇表演藝術大師，其中楊小樓是京劇「楊派」的開山祖師
【吳汝綸】，清代桐城縣人，桐城派後期著名代表人物，著名文學家和教育家，曾任京師大學堂（北京大學前身）總教習和安慶敬敷書院（安徽大學前身）總練習及創辦了桐城中學堂（桐城中學前身）
【陳獨秀】，清代至民國懷寧縣人，我國近現代著名人物，20世紀中國十大影響力人物之一，中國近現代新文化運動的開拓者、「五四運動」的旗手和領袖，中國共產黨最主要的創建者之一和早期最高領導人
【鄧以蟄】，清代至民國懷寧縣人，我國近現代著名哲學家、美學家，現代美學泰斗之一
【王星拱】，清代至民國懷寧縣人，我國近現代著名化學家和教育家，武漢大學的主要創辦者之一，曾任民國時期安徽大學、武漢大學和廣州暨南大學校長
【方東美】，清代至民國桐城縣人，我國近現代著名文學家、哲學家和美學大師
【朱湘】，清代至民國太湖縣人，民國時期著名詩人，我國近現代理想派詩歌文學的代表人物之一
【陳櫻寧】，清代至民國懷寧縣人，我國現代著名的宗教領袖，愛國人士，中國道教協會的主要創建者之一和中國仙學的創建者，現代中國道教界領袖
【趙朴初】，清代至民國太湖縣人，我國現代著名的宗教領袖、世界知名的社會活動家、愛國人士，著名詩人、書法家，中國佛教協會的主要創建者之一，現代中國佛教領袖
【張恨水】，潛山縣人，我國現代著名文學家、小說大師，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」的代表人物，被稱為「最多產的小說家」
【朱光潛】，桐城縣人，我國現代著名的美學大師、教育家、文藝理論家、翻譯家，中國現代美學的奠基人
【嚴鳳英】，桐城縣人，我國現代著名的黃梅戲表演藝術家，被尊稱為黃梅戲「一代宗師」，中國黃梅戲藝術第一代代表人物
【章伯均】，桐城縣人，我國現代著名的民主愛國人士，中國農工民主黨的最主要創建者和領導人，曾任中國民盟副主席和農工民主黨主席，以及《光明日報》社社長
【鄧稼先】，懷寧縣人，我國現代著名的科學家、中國科學院院士，被授予中國「兩彈元勛」，被尊稱為中國「原子彈之父」
【楊石先】，懷寧縣人，我國現代著名的科學家和教育家，中國科學院院士，曾任天津南開大學校長
【慈雲桂】，樅陽縣人，我國現代著名的科學家，中國科學院院士，被譽為中國「計算機之父」
【黃鎮】，樅陽縣人，中國共產黨老一輩革命家，被稱為「將軍外交家」，新中國第一位外交部長和文革結束後首任文化部部長，戴秉國的岳父和張藝謀的「伯樂」
【葉篤正】，安慶市人，我國現代著名氣象學科學家，中國科學院院士，中國現代氣象學的奠基人之一
【何祚庥】，望江縣人，我國現代著名理論科學家，中國科學院院士，我國現代著名的「反偽科學」領頭人
【海子】，懷寧縣人，我國當代最著名的詩歌作家、詩人，中國當代理想派詩人的代表人物，被稱作中國的「最後一位真正的詩人」
【程益中】，懷寧縣人，世界知名的新聞人、報人，《南方都市報》及《晶報》的最主要創建者,前任總編輯
【韓再芬】，潛山縣人，我國當代著名的黃梅戲表演藝術家，國家非物質文化遺產代表傳承人，我國第三代黃梅戲藝術領軍人物，享譽世界的中國藝術家

㈡ 您的家鄉有哪些歷史名人呢他們對您的家鄉文化有何影響呢

山西歷史名人很多，來我給你介紹一位認識一下，他就是關公，說起他啊，他與趙公明一起被民間冠以“武財神”的美稱，今天我們在很多商店飯館都能看到供奉關羽像的就是因為這個了。

㈢ 戲歌《女駙馬》是誰唱的啊我記得是復姓一個女的！

慕容曉曉？

㈣ 黃梅戲的一代宗師是誰，又因為演什麼戲差點被淹死

黃梅戲的一代宗師是嚴鳳英，又因為演《二龍山》差點被淹死。當時嚴老師出演《二龍山》 裡面的小丫鬟，卻觸犯了族規，族人把她綁起來沉河，她差點被淹死。因為嚴老師家鄉思想極為落後，在封建社會，宗族還是有著重要的影響力，並且有著極大的權利，才差點釀成悲劇。

㈤ 黃梅戲起源知識介紹

黃梅戲起源

黃梅戲，舊稱"黃梅調"，源於湖北黃梅地區，因人民的社會交往逐漸向東流傳到安徽懷寧為中心的地區，並以此為中心，發展成型，在其漫長的過程中，不斷地吸收了青陽腔、徽劇等和當地民歌及其他戲曲的音樂精華，逐漸形成了今天自己獨特的風格。黃梅戲用安慶語言念唱，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；黃梅戲的表演質朴細致，以真實活潑著稱。黃梅戲來自於民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉土風味感染觀眾。
早期黃梅戲的演出劇目，大多為老藝人自編自演的反映底層民間生活的小戲。本世紀50年代，一大批有志於戲曲事業的知識分子加入黃梅戲傳統劇目的發掘與再創造的行列，他們的加入，大大豐富了黃梅戲的表現形式，加強了黃梅戲的文學性，發展了唱腔和伴奏，使其原來的民俗性和通俗性得到質的升華，旋律更為優美，影響更為擴大，黃梅戲真正迎來了百花齊放推陳出新的藝術春天。也就是在這一時期，出現了嚴鳳英、王少舫、潘璟琍、張雲風等一大批優秀表演人才，《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》就是這一時期所產生的代表性作品。隨著眾多優秀劇目的不斷推出，國內外的觀眾，認識並接受了黃梅戲，使黃戲從鄉村草台登上了都市的大雅之堂，最終成為馳名海內外的著名劇種。本劇院的劇目和演員曾獲得眾多獎項，多次赴香港、澳門、新加坡、德國、台灣、美國、澳大利亞等國家和地區演出，獲得文泛的好評，被外國友人譽為"中國的鄉村音樂"。
驕傲和光榮已成為歷史，新世紀已經找開希望之門，如今的安徽黃梅戲又涌現出如馬蘭、黃新德等為代表的眾多新人。面對新世紀，我們寄希望於新一代黃梅戲傳人承前啟後，繼往開來，用青春、美麗和智慧，創造新的燦爛……

黃梅戲的發展歷史

黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、台灣等省以及香港地區亦有黃梅戲的專業或業余的演出團體，受到廣泛的歡迎。

黃梅戲原名「黃梅調」或「採茶戲」，是十八世紀後期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區，與當地民間藝術相結合，用當地語言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為「懷腔」或「懷調」。這就是今日黃梅戲的前身。

黃梅戲的發展歷史，大致分為三個階段：

第一階段，約從清乾隆未期到辛亥革命前後。產生和流傳到皖、鄂、贛三省間的黃梅採茶調、江西調、桐城調、鳳陽歌，受當地戲曲(青陽腔、徽調)演出的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術形成結合，逐漸形成了一些小戲。進一步發展，又從一種叫「羅漢樁」的曲藝形式和青陽腔與徽調吸收了演出內容與表現形式，於是產生了故事完整的本戲。從小戲到本戲還有一種過渡形式，老藝人稱之為「串戲」。所謂「串戲」就是各自獨立而又彼此關連著的一組小戲，有的以事「串」，有的則以人「串」。「串戲」的情節比小戲豐富，出場的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范圍。其中一些年齡大的人物需要用正旦、老生、老丑來扮演。這就為本戲的產生創造了條件。

第二階段，是從辛亥革命到1949年。這一階段，黃梅戲演出活動漸漸職業化，並從農村草台走上了城市舞台。黃梅戲入城後，曾與京劇合班，並在上海受到越劇、揚劇、淮劇和從北方來的評劇(時稱「蹦蹦戲」)的影響，在演出的內容與形式上都起了很大變化。編排、移植了一批新劇目，其中有連台本戲《文素臣》、《宏碧緣》、《華麗緣》、《蜜蜂記》等。音樂方面，對傳統唱腔進行初步改革，減少了老腔中的虛聲襯字，使之明快、流暢，觀眾易於聽懂所唱的內容。取消了幫腔，試用胡琴伴奏。表演方面，吸收融化了京劇和其他兄弟劇種的程式動作，豐富了表現手段。其它如服裝、化妝和舞台設置，亦較農村草台時有所發展。

第三階段，是1949至今。1952年，安慶黃梅戲藝人帶著《打豬草》、《藍橋會》等劇目到上海演出。幾十年來造就了一大批演員，除對黃梅戲演唱藝術有突出成就的嚴鳳英、王少舫等老一輩藝術家外，中青年演員馬蘭、韓再芬等相繼在舞台上、銀幕上和電視屏幕上展現了各自的英姿，引起了觀眾的注視。嚴鳳英、王少航合演的《天仙配》，曾二度攝製成影片，轟動海內外。

黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲原名「黃梅調」或「採茶戲」，是十八世紀後期在皖、鄂、贛三省毗領地區形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到以安徽省懷寧縣為中心的安慶地區，與當地民間藝術相結合，用當地語言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為「懷腔」或「懷調」。這就是今日黃梅戲的前身。

在劇目方面，號稱「大戲三十六本，小戲七十二折」。大戲主要表現的是當時人民對階級壓迫、貧富懸殊的現實不滿和對自由美好生活的嚮往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲大都表現的是農村勞動者的生活片段，如《點大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。

解放以後，先後整理改編了《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》、《趙桂英》、《慈母淚》、《三搜國丈府》等一批大小傳統劇目，創作了神話劇《牛郎織女》、歷史劇《失刑斬》、現代戲《春暖花開》、《小店春早》、《蓓蕾初開》。其中《天仙配》、《女駙馬》和《牛郎織女》相繼搬上銀幕，在國內外產生了較大影響。嚴鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭是黃梅戲的著名演員。

㈥ 黃梅戲比較著名的演員有哪些

著名演員：

嚴鳳英、張雲風、黃宗毅、黃新德、馬蘭、楊俊、吳亞玲、袁玫、周莉、李萍。

1、嚴鳳英

嚴鳳英（1930～1968），原名嚴鴻六，安徽省桐城縣羅嶺（今安慶市宜秀區羅嶺鎮黃梅村）人。女，中共黨員，黃梅戲傑出的表演藝術家，中國黃梅戲的發展締造者之一，「七仙女」塑造者，中國黃梅戲傳承發展重要的開拓者和貢獻者。

㈦ 各種戲曲的代表人物

戲曲是世界戲劇之一，中國五大戲曲劇種代表人物：京劇大師梅蘭芳、豫劇大師陳素真、越劇大師袁雪芬、評劇新鳳霞、黃梅戲大師嚴鳳英。（按年齡排名）

京劇大師梅蘭芳

梅蘭芳，（1894.10.22－1961.8.8），名瀾，又名鶴鳴，乳名裙姊，字畹華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。北京人，祖籍江蘇泰州。

嚴鳳英《天仙配》選段

嚴鳳英的黃梅戲代表作有《打豬草》、《游春》、《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》等。

㈧ 安徽桐城有哪些名人

關於桐城（解放前桐城包括現在桐城和樅陽兩地）的名人

范 增(前277～前204) 西漢居巢(今桐城)人
方以智
姚范 （清代著名文學家）
戴名世（桐城派）
劉大櫆（桐城派）
方苞 （桐城派）
姚鼐 （桐城派）
曾國藩（非桐城人，但自稱師從上面兩位，並公開亮出「桐城派」的招牌）
陳獨秀
胡適
張英 （父子宰相-父）
張廷玉（父子宰相-子）
左光斗
姚瑩
吳樾 （「投向清廷第一彈」）
朱光潛（美學大師）
吳汝綸（著名教育家，創辦桐城學堂-進桐城中學前身）
方維儀
李公麟（宋畫第一）
嚴鳳英（黃梅戲表演藝術家）
施劍翹（刺殺孫傳芳的女俠）
黃鎮 （外交家）
艾雯 （著名作家）
費玉清（本名張彥亭，祖籍安徽桐城，出生在台北。）
張菲 （綜藝大哥大）
胡一虎（鳳凰衛視的著名節目主持人）
慈雲桂(1917-1990)中國計算機之父
張廷玉：中國清代大臣。字衡臣，號研齋。安徽桐城人

㈨ 黃梅戲起源自哪兒

黃梅戲起源有了新說——起源於安慶地區

湖北人怎麼和韓國人一樣喜歡偷文化然後說是自己的。黃梅戲起源於安徽省安慶市，一代黃梅戲大師嚴鳳英就是安徽省安慶人，黃梅戲與湖北省黃梅縣並無關聯，並且黃梅戲一直用安徽省安慶市地方方言歌唱，起源於安慶地方黃梅時節採茶歌曲，大部分黃梅戲演員都是安徽人，而湖北省方言與安徽方言差異很大，湖北省只是借黃梅縣地名虛構起源歷史以爭奪黃梅戲文化遺產，黃梅戲在湖北並沒有太大知名度。
黃梅戲是深受群眾喜愛的地方戲曲劇種，也是安徽省重要的文化名片，從孕育、成形、發展、壯大，至今已走過兩百年的時光。但是，對於這一重要的地方戲曲劇種的起源，一直眾說紛紜。最近安徽省專家通過田野考察和資料研究，提出了新說法，認為黃梅戲起源於安慶地區。此說推翻了流傳較廣的黃梅戲起源於湖北黃梅縣的傳統說法。
2015年11月，在安徽省市兩級宣傳部門的支持下，安慶市黃梅戲劇院以《黃梅戲的起源與發展》作為學術課題，聘請多位多年從事黃梅戲藝術研究的專家學者，對黃梅戲起源進行了全方位、多角度的調查研究。自2015年12月至2016年6月，通過7個月的田野調查，對民歌、時調、鼓書、燈戲、佛道音樂、青陽腔、高腔、彈腔等音樂進行調查和取樣錄制，調查地域涉及安徽、湖北、江西、江蘇、陝西五個省區，采訪對象達413人，收集民歌3000餘首，錄制音像達900多分鍾。
參與此項調查的安徽黃梅戲研究者王秋貴說，黃梅戲的語言以安慶方言為基礎，聲腔以安慶民歌為基調，黃梅戲吸收的不少民歌早在黃梅戲誕生之前就已經在安慶地區流行。此次田野調查的一個重要發現是，遠在千里之外的陝西省南部商洛地區，居住著許多清朝康、雍、乾時期從安慶各縣遷過去的移民。他們早就失去了與家鄉的聯系，直到近年各家族才陸續尋宗認祖。盡管遠隔千里，但他們至今還操持著安慶方言，還傳唱著200多年前從老家帶過去的民歌，其中不少民歌已經成為黃梅戲的聲腔。比如商南《十二時會姐歌》無論是音樂還是唱詞與安慶的《探姐》如出一轍。此外，商南的《偷情歌》與安慶的《玉美郎》，商南的《姐的心思娘難猜》與安慶的《手拉槐樹望郎來》等也存在明顯的對應關系。王秋貴說，這說明黃梅戲的聲腔不是外來的，而是起源於安慶本地。
據課題組成員介紹，通過調查，他們發現黃梅戲的音樂95%來自安慶地區已經流傳的民歌、花鼓戲、道情、彈詞、高腔和徽調，而安慶地區當時又是民間戲曲的中心，這也佐證了黃梅戲起源於安慶地區。
此外，課題組通過對安慶方言與黃梅戲音樂的關系進行考察也發現，安慶方言與湖北黃梅方言的平仄關系存在明顯差異，這種差異也直接反映到唱腔之中。課題組在報告中認為，安慶方言的特色之一，就是語音平緩，很少出現高低陡峭的跳度音律，因此決定了黃梅戲唱腔的波紋形狀流暢，黃梅戲被觀眾稱道的特色：易懂、易學、易唱，和安慶方言存在因果關系。
此前戲曲學術界一般都認為黃梅戲是清末湖北黃梅縣水災難民在流浪過程中帶入安慶地區的，災民傳唱的湖北採茶調與安慶民間小調和其他戲曲形式融合形成了黃梅戲。但安徽戲曲研究者在查閱目前可見的所有關於黃梅戲的文史資料和田野調查中，都沒有發現有關湖北採茶調在安慶傳播的過程和事件。在調查報告中，安徽學者認為，湖北黃梅縣發大水的時候，地處下游、地勢更為低窪的安慶地區也是汪洋一片，難民想經過皖河流域各縣進入安慶城內是不可能的，因此假定災民沿途傳播採茶音樂的路線圖不能成立。
也有專家指出，當前能夠證明黃梅戲起源的文獻證據還很缺乏，此次調研中能找到的最早的記載黃梅戲的資料是1879年10月14日上海《申報》上的一則報道，證明在1879年之前，在安慶北門集賢關一帶每年都有「黃梅調小戲」上演。戲曲史專家廖奔說，缺乏文獻記載是地方戲曲普遍面臨的共性問題，因此建議下一步要擴大文獻的搜尋范圍。
安慶市委常委、宣傳部長陳愛軍表示，黃梅戲是安徽省的一張文化名片，弄清楚黃梅戲的起源對於更好地研究地方戲曲的誕生、發展的規律，更好地傳承和發揚這一民族藝術瑰寶都具有重要意義。
---人民日報《黃梅戲起源有了新說——起源於安慶地區》

㈩ 黃梅戲著名演員有

嚴鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭是黃梅戲的著名演員。
黃梅戲起源黃梅戲，舊稱"黃梅調"，源於湖北黃梅地區，因人民的社會交往逐漸向東流傳到安徽懷寧為中心的地區...