『壹』 藝術天才所具有的能力是什麼
一般而言，藝術天才總是只屬於一個藝術領域。在藝術天才所屬的藝術領域中，他的技巧與他體驗世界的方式是同一的。若他是畫家，他對於光、影、色彩、線條等，有一種把它們同體驗世界的方式結合起來的能力。
『貳』 如何解釋藝術天才的神思
這類作為「藝術天才」的人類個體，自古即有。在原始社會共同體中，這些個體就是巫術活動的執掌者以及那些無名的藝術匠人。盡管他們的生活范圍實際上非常狹窄，卻能從具體的生活感受出發去感悟於天人之際。因此，我們強調人類生存情感中本有超越性存在，並以此來理解神思之來歷。
『叄』 天才的藝術家有哪些特徵
『肆』 「藝術天才」成立的前提是什麼
第一，他敏於領會包含在日常生存情感中的超越性存在。藝術家總有一個多愁善感的心靈，這是毫無疑問的。但是，光是多愁善感，並不能造成藝術家。能從情感之中領會到某種超越常俗的東西，才是造成藝術家的重要前提。
人類的情感不止於心理學意義上的情緒，它並不僅僅是對具體外物或實際境遇的直接反應，它於這種反應之外更有對生存本身的整體感受。這種整體感受，我們即稱之為「生存情感」。它因當下實際境遇而起，又超越當下境遇。這種超越使其走出有限、個別之相對而通達無限、普遍之絕對。這絕對？亦即「超越性存在」。
以中國音樂家冼星海為例。冼星海當初留學法國，作為貧窮的留學生住在巴黎的拉丁區。凜冽的寒風穿過舊屋子的破窗和門縫，陣陣襲進，使他冷得無法睡著。他在《我學習音樂的經過》一書中回憶說：「我打著顫，聽寒風打著牆壁，穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動。一切人生的、祖國的苦、辣、辛酸、不幸，都洶湧起來。我不能控制自己的感情，於是借風抒懷，寫下了這首女高音、單簧管和鋼琴的三重奏。」他在法國留學時的艱難處境，使他悲哀，但這悲哀不僅是因特定處境而生的情緒，更是對人生與民族命運的整體性感受，其中包含著對某種超越性存在的領會，從而形成悲天憫人的情懷。為了看清楚這份領會，並且去表現如此的情懷，這就引致他這一次的「三重奏」創作。
此例雖然簡單，卻清楚地表明了藝術創作的根本前提：生存情感之達到對自身超越性的自覺。這種自覺並不是在理性層面上的觀念，而是在情感之中的，是在情感中的感悟，或者說是「與感悟相統一的情感」。經常發生「與感悟相統一的情感」，乃是造成「藝術天才」的第一方面的前提。
造成藝術天才的第二方面的前提是，善於將工匠性的構形技巧與對超越性存在的感悟統一起來，使前者成為後者的表現手段。這是一種從「感悟」進展到「感悟之形象表現」的能力。誰能將工匠式的技巧轉變為藝術想像之資，誰就是藝術天才。
人人都會承認創造性的想像力是藝術天才的特徵，但是對這種想像力卻不可以有一種誤解，以為它是憑空而來的自由創造。其實創造性的想像力只當它在一個舞台上出現時才是真實的，這舞台就是工匠式的技巧。它只能在這個舞台上跳舞。對於藝術天才來說，永遠不存在離開技巧的「自由想像」。
同樣地，也可以倒過來說，對於藝術天才而言，也不存在僅僅作為技巧的技巧，亦即不存在離開想像的技巧。對藝術家來說，技巧是想像的器官。藝術家的想像力，讓技巧靈化，使之成為性靈的表達工具，從而擺脫了技巧之單純的工匠性。就此意義而言，技巧在天才眼中是既實又虛、既有又無的。
正是以上這兩個方面的條件，才造成了藝術家與常人的區別。
『伍』 藝術天賦什麼意思
天賦是指先天的超過於常人的能力，所以天賦是無法後天開發的，天才不是培養出來的，他們自己顯現自己，如果一個人有某種天賦，通常在正常的生活環境中，會在童年時期即展現出來，設計、創造能力會直接表現在童年的游戲中，有創造天賦的兒童偏愛動手型游戲，如泥塑、積木、建造模型，不喜歡戰爭類游戲或者布娃娃。