華溪龍城籃球場在哪裡

⑴ 從創業城到龍風店的居然之家坐幾路公交車

公交線路：303路 → 805路，全程約27.3公里

1、從創業城步行約190米,到達tk2-1號樓站

2、乘坐303路,經過30站, 到達華溪龍城 站

3、步行約40米,到達華溪龍城站

4、乘坐805路,經過4站, 到達居然之家站

5、步行約230米,到達大慶居然之家龍鳳店

⑵ 華中科技大學武昌分校在哪

武昌首義學院（原華中科技大學武昌分校）是經教育部批准興辦的本科層次的全日制普通高等學校，是中國現代教育發展體系中按照新機制、新模式運行的創新型大學。2015年5月，華中科技大學武昌分校更名「武昌首義學院」。

武昌首義學院地址在湖北省武漢洪山區獅子山街南李路22號，具體位置在李紙路與文馨街交叉口西南側，湖北工業大學北面

武昌首義學院

地址：湖北省武漢洪山區獅子山街南李路22號

附近公交線路

李紙路華工分校-公交車站

途經公交車：72路,74路,570路,587路,901路

南李路華工分校-公交車站

途經公交車：916路

⑶ 湘鄉三中在哪裡

巍巍東台之前，悠悠漣水之濱，坐落著一所古老而又年輕的學校——湘潭市示範性普通高級中學湘鄉三中。 湘鄉三中歷史悠久，人文鼎盛。她開湘鄉教育之先河，啟龍城求學之風尚。鳳翥文林，龍騰學海，這里響起過王容金榜題名的歡呼，這里留下過曾國藩寒窗苦讀的身影……漣濱書院為湖湘文化的產生和發展寫下了濃墨重彩的一筆。 千年的文化積淀，千年的不懈努力，成就了今日的湘鄉三中。 今日的湘鄉三中，布局合理，環境幽雅，景色宜人。校園內綠樹成蔭，芳草萋萋，鳥語花香，蜂飛蝶舞，堪為園林式單位。 學校具有全市最好的教學設施。佔地約75畝，建築面積達40000多平方米。建有多棟現代化、多功能的教學樓；建有聚英樓、漣溪樓、南強苑、4棟寬敞舒適、設施一流的學生公寓；建有9000多平方米的高標准綜合服務樓，建有集實驗、電教於一體的面積達5000平方米的科教樓。擁有高標准塑膠運動場、足球場、10個籃球場、4個排球場。配備了多間音樂教室、美術教室、舞蹈排演廳及通用技術教室，所有訓練器材均達到國家Ⅰ類標准。圖書館藏書豐富，藏書達18萬多冊（其中圖書10萬冊、電子圖書8萬冊）。現代技術設施日臻完善：有多媒體教室70間，有功能齊全的電化教學中心控制室；有電腦室3間，電腦320台；理、化、生實驗室、儀器室和標本室共15間，實驗設備齊全；有攝像和編輯設備、智能廣播系統、電子監控系統、千兆校園網系統；設置了教師電子備課室、電子閱覽室；購置了650G資源庫，擁有專門網站，實現了與互聯網的聯通。 學校擁有一支師德高尚、學識淵博、團結奮進的教師隊伍。現有教職員工218人，高級教師50人，一級教師110人。每門學科均有骨幹教師及學科帶頭人。學校參與了多個國家級課題和省級課題研究，參與課題研究的教師占教師總數的72%。近年來，有150人次在省地市級的教學比武中獲獎，發表學術論著達10多部，論文數百篇。 多年來，學校貫徹「一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切」的辦學宗旨及「知行合一」的辦學理念，摸索出了一套行之有效的管理模式，學生遵章守紀，刻苦努力，形成了嚴謹活潑、文明朴實、開拓進取的校園文化。 良好的環境、一流的設施、嚴格的管理、雄厚的師資力量、濃郁的文化氛圍，使三中一步步走向輝煌。近年來，各種名譽接踵而至：三中先後成為了「湖南師大實習基地」、「湖南省青少年科技活動示範基地」、「國家級教育資源庫建設研究項目實驗學校」、「湘潭市重點中學」、「湘潭市綠色學校」、「湘潭市文明單位」、「現代教育技術實驗學校」、「長沙一中衛星遠程教育合作示範」學校。高考會考捷報頻傳：歷年來，三中在高考會考評估中均居同級同類學校前茅；先後有范江岩、王芳、譚延林、李恆中、羅武林等多位同學被北大、清華錄取；曾產生過湖南省文科狀元王芳，湘潭地區文科狀元胡莉莎、丁鵬，湘鄉市理科狀元羅武林……。奧賽成果喜人：2002年—2007年我校共有200多人獲國家級或省地級獎勵。素質教育碩果累累：僅2006年，就有3人獲獨唱省一等獎，10多人獲市「藝術百佳」競賽一等獎；5件發明作品獲省青少年科技創新大賽一等獎；音、體、美特色教育成績喜人，2007年在各級比賽中獲獎達200多人次；此外，校文學刊物《山茶花》收入全國文學社名錄，並獲「全國優秀校園文學刊物」稱號。2008年高考一、二批本科上線人數達145人，取得了歷史性的突破。 隨著各項成果的不斷取得、學校影響的不斷擴大，八方學子慕名而來，匯集三中。三中現有教學班級65個，學生約4500人，是湘潭市學生人數最多的學校之一。三中現已成為學生成才的理想場所。 起鳳東台憶光輝歲月，騰蛟漣水展宏偉藍圖。三中全體師生將精誠團結，奮力拚搏，為三中由勝利走向輝煌作出更大的貢獻。

⑷ 深圳哪裡比較好玩

深圳爬山好去處推薦：★ 筆架山 ★

筆架山(海拔717米)位於葵涌鎮壩光村，整座山如屏風一般呈東西走向，為深圳與惠州界山，山北屬惠州。其西偏北15度、直線距離約6公里處是田心山(689米)。
由市區前往可乘360、364至葵涌，搭10元/人*輛或15元/2人*輛摩托到壩光東北方向的白沙灣村。若自駕車，可泊於白沙灣大白蝦養殖基地院內。
由白沙灣村凌屋沿海東行，10分鍾後有一正規山徑，沿路向北上至山腰高壓線路鐵塔處。此後直上三桿筆(約500米)為陡峻斜坡、大石，須手足並用方能上行。從凌屋到三桿筆約需1小時30分。立於筆尖，隔海灣南望排牙山，東眺澳頭港，北可見淡水林立高樓。東邊澳頭海景不錯，港口大小海輪進進出出，大洲頭等三、四個離島自成一體，十分清幽。
到三桿筆後沿山脊一路西行，起起伏伏，共需上下約10個山頭，路途綿遠。因無任何遮陽處，要小心中暑。2小時左右可到達筆架山頂，小塊平地上有倒毀標志鐵架一座，山石上有紅色箭頭標出西南下山方向。
下坡、上坡後第一個山頭叫石頭崗(540米)，其上有巨石若干。此處有一選擇：向西(右)可下至羅屋田水庫(葵涌果場)，向南(左)則為壩光村。西向：一直在山脊線的防火帶上行走，下至有一小型山神龕位處，左邊路口直通葵涌果場。南向：再下、再上後第二個山頭是火燒天(665米)。其後一路南行，有良好山路可走，只路程較長。經火燒天頂、岩山約3小時後到葵壩路。此處有標記：由市區到壩光，過「壩光人民歡迎您」牌樓約40米，路右一高樹上有上下50cm長紅漆段，其下一箭頭左指，即筆架山之西路口。
筆架山自三桿筆至西路口，一直行於山脊線，路程極其綿長，約需6小時。拉練甚好。遊玩則由東上到三桿筆即可，西行景色普通，不看也罷。
深圳爬山好去處推薦：★ 海柴角 ★

海柴角屬南澳鎮東沖村，為深圳陸地最東端，因2000年1月1日可最早觀深圳千禧晨光而聲名顯赫。
去海柴角可搭360大巴至南澳鎮，再換乘下沙——東沖的中巴(經南澳，車資5元)或摩的(10元/人*車)到東沖村。自駕車可泊於東沖海灘深圳發展銀行別墅處。村北有一土質公路向東往高排水產養殖場。沿路步行約十幾分鍾，路面水平後開始向下傾斜，可望見養殖場。此處路左1. 5米高的台階上有一山路(左前上方山岩上有紅色箭頭)，行3—4小時可達海柴角。
一路不難，高排至海柴角都有現成的窄小山徑，容易行走。經高排坑約1小時10分鍾到李伯坳坑入海口(長角)，此處右邊山崖上有一海膽養殖工人小屋(平日無人)，屋前空地和屋頂可作露營場地，但最多隻能容4頂帳篷。小屋南10米有山泉，工人置二大桶盛水，可沖涼、洗漱，很好。
沿山路繼續東北向行走，約1個半小時可到馬料河入海處——河口。馬料河水量極大，幾個大坑甚至可以游水。河口至海柴角約有40分鍾路程，途中或會遇見刮紫菜的東沖村民。接近海柴角最東端已無路，有一處需攀爬一面似城牆般岩石：臨海有紅色箭頭標出攀登點。攀上該岩石，北面陡然望見大辣甲島，回首南眺則是三門島，東面海闊天空、無盡無涯。海邊岩石上有箭頭和字母E標出正東方向，便是海柴角最東端了。
如不繼續前往楊梅坑，則由原路返回。因長角至海柴角無沙灘和合適岩石，若露營，需返回楊伯坳坑小屋處。
前往楊梅坑，則沿海岸西北向行走，還有4—5小時路程。海柴角至上坳無路，只能在岩石上攀爬跳躍。經望郎歸(488米，幾塊岩石立於山頂似女望郎)、大水坑約3小時至上坳。大水坑海邊可見「楊梅坑海膽養殖場」等字樣，有一較大山澗入海。過山澗數百米，海岸邊一片海菠蘿林，其間有一小路左行上山。沿路到山頂有小屋，一衡陽老鄉在此守護海膽。從屋後山路翻山即下到過店鹿嘴小村，此後沿海邊小路經晚飯田、伯公棟直達楊梅坑。大水坑至過店鹿嘴最好走上述翻山路線，高山角沿海岩石極其陡峭，蟹岩等很難攀越。
東沖——海柴角——楊梅坑路線較長，全程需7—9小時。景色就不及東西沖，但海柴角有兩個好處，觀日出和看星。海柴角的夜空幾乎不受任何燈光的影響，是看星的好地方。夜半起身，點點繁星把個天空擠得水泄不通，星座、星雲清晰可辨。只是這兩大好處皆需露營方能得賞。
深圳爬山好去處推薦：★ 求雨壇——鳳凰山 ★

成都有著名的四姑娘，深圳有無名的四茅草。這四根茅草屬於寶安區福永鎮鳳凰山系。
鳳凰山位於寶安區福永鎮鳳凰村，以鳳凰寺和摩岩石刻有名。求雨壇山在其南稍偏東，寶安區廣播電視台座落於上。該條徒步線路自求雨壇始、至鳳凰寺終，約需3小時。
乘銀湖——鳳凰村的301、310或其他往機場方向大巴，過西鄉、深圳航空城、鶴洲立交後在黃金燈飾廠下車。往北下穿廣深高速公路，面前即是325米的求雨壇山。上山可沿土質公路，也可正對山頂直接攀登：幾乎都是在荔枝樹間穿行，只最上接近山頂一段較陡，不太難走。約40分鍾到頂，繞電視台圍牆或翻牆進入 (內有大、小狗5隻，小心)，再沿大院東面正門公路北行。十多分鍾後公路左轉下山，左前下方可見東方英文書院。此時需向右前方向上到山脊，一路沿山脊向北行走。道路開闊易行，起伏也不利害，經大茅山(376米)、二茅山、四茅山(不經過三茅山)約2小時到鳳凰山公園。在大
茅山山頂有標志鐵架、巡山人小屋，並可遙望公園觀景亭。
到鳳凰山頂可環覽四圍景色，下山觀看山壁石刻後山腰的鳳凰寺不能錯過。據說此廟許願很靈，這個我不懂，但香火確是極旺。
鳳凰廟前有區內小巴約10分鍾至鳳凰村公交總站，之後搭301即可返回市內。

⑸ 柳州哪裡好玩呢

你好，推薦以下景點。
1、
百里柳江

百里柳江算是柳州的景區代表了，來柳州不游柳江簡直不像話。百里柳江環繞著柳州，沿途有非常多的景點可以看，特別是晚上乘船而下，百里柳江的夜景璀璨無比，光彩奪目。音樂溫泉奏起動人心魄的樂曲；人工瀑布飛流之下，在夜色中劃出一道亮光；孔子廟金碧輝煌，感覺在訴說著這個城市不一樣的文化。
2、

柳侯公園

廣西唯一的國家重點公園，柳侯公園是為紀念大文豪柳宗元而建的，那裡有柳宗元的衣冠冢，歷史文化底蘊濃厚，特別是羅池，一定要去感受一下這個地方的大文豪氣息。

3、程陽風雨橋
與其他橋不同之處還在於它是橫跨在林溪河上，與周圍的桐鄉大寨、青山綠水連成一幅美麗的畫卷，歷經風雨而不動搖，非常值得世人膜拜的一座橋。

⑹ 太原哪裡好玩 太原旅遊必去景點推薦

晉祠
在太原市西南25公里懸瓮山下晉水發源處。始建於北魏，為紀念周武王次子叔虞而建。1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位。叔虞封唐，子燮因晉水更國號，後人因以命祠名。晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17度，清澈見底。祠內貞觀寶翰亭中有唐太宗撰寫的御碑《晉祠之銘並序》。祠內還有著名的周柏、隋槐，周柏位於聖母殿左側，隋槐在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃、鬱郁蒼蒼，與長流不息的難老泉和精美的宋塑侍女像被譽為「晉祠三絕」。
天龍山石窟
在太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，山頭龍王石洞泉水盪漾。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰8窟，西峰13窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達15窟。石雕體態生動，刀法洗煉，具有豐富的質感。宋代改名聖壽寺，寺宇已毀。寺前蟠龍古松蒼翠蔽日。
永祚寺雙塔（雙塔寺）
在太原市東南郊郝庄村南。本名「永祚寺」。只因其寺內那兩座」巍峨壯觀，聳入雲端的古塔，引人矚目，才被世人習呼為雙塔寺。明萬曆三十六年(1608年)高僧福登奉敕建造。現存寺內主要建築，全為磚構。八角十三級，高54.7米。塔內有階梯踏道，可登頂層，憑窗遠眺，太原風光歷歷在目。人們出入太原，雙塔首先映入眼簾，成為太原的標志。寺內牡丹遍地，傳為明代所植。
龍山石窟
在太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂。石窟開鑿於元初，道人宋德芳於太宗六年(1234年)主持營造龍山石窟及昊天觀。現廟宇殘壞，石窟尚存，共8龕。各龕雕像數額不等，共40餘尊，大都保存完好，雕工朴實，衣著莊重，與佛教石窟藝術風格截然不同。
純陽宮
在太原市五一廣場西北隅。又稱呂祖廟。創建年代無考。明萬曆二十五年(1597年)，晉藩王朱新揚對宮內重新規劃，規模空前。清嘉慶年間(1796-1820年)增築後院巍閣3層，景觀宜人。該院整個建築布局，類似八卦形式，為國內少見。
竇大夫祠
在太原市西北20公里上蘭村、汾河峽谷左側。祠內古柏蒼翠。晉國大夫竇犨封地太原，曾開渠興利，後人在此立祠祀奉。歷代都留有碑記。現存山門、獻亭、大殿等都是元至正三年(1343年)重建，局部還保留宋金時期風格。其中獻亭甚大，後檐柱，用大殿明間廊柱代替，結構簡練而嚴謹，為金元建築中所罕見。祠旁清泉自烈石山蒼崖下湧出，水溫較低，人稱「寒泉」。「烈石寒泉」為太原名勝之一。
多福寺
在太原市西北24公里崛圍山之巔。山勢陡峻，松柏遍野。為太原著名風景之一。取自「多子多福」之意。寺在山頂小峪之中，極富古剎風趣。寺始建於唐貞元二年(786年)。唐人李克用、李存勖(後唐庄宗)父子曾到此佛焚香，寺況空前。宋末毀於兵火，明洪武年間(1368-1398年)重建，後又多次重修。唯寺前山巔磚塔，仍是宋代原構。寺旁小屋，是明末清初思想家傅山讀書處。
童子寺燃燈塔
位於龍山之上，始建於北齊天保七年，金天輔元年毀於戰火，明嘉靖元年重建。相傳有兩名童子在此山中隱修時，見山石氣勢不凡，遂在這里雕造了一尊高57米的佛像，寺名也是由此而來。
晉陽湖
位於太原市晉源區西南董茹村一帶。晉陽湖由汾河西乾渠引入，水質良好，湖水面積48平方千米，水深平均4米，最深處8米，夏季最高水溫達33℃，冬季為5℃～15℃，常年不結冰，是華北最大的人工湖，素稱「中國北湖」。
崛(山圍)山
崛(山圍)山位於太原西北24千米處，這里松柏圍裹，鬱郁蔥蔥。春天，山花爭艷；深秋，遍山紅葉。「崛(山圍)紅葉」是太原八景之一。
蒙山大佛
蒙山大佛位於太原市西南約20千米處，系北齊高洋帝於天保二年（551年）開鑿的高達63米的摩崖石刻大佛，也稱西山大佛。它腳下埋著的寺院，曾是佛教凈土宗早期道場。
崇善寺
原名白馬寺，位於太原市上馬街中部南側，是一處隋末唐初創建的佛教寺廟，歷史上稱之為「三晉名剎」。寺內的大悲殿，是一處標準的明代建築，內塑有千手千眼11面觀音、千缽文殊菩薩和普賢菩薩，塑像高達8.5米，風格、造型都很別致，而且色彩絢麗，衣紋線條流暢。這三尊塑像，是不可多得的明代藝術品。
北朝壁畫
北齊婁睿墓,在太原市晉源區王郭村西南1千米處。 20世紀80年代初，婁睿墓壁畫的出土，曾在我國考古學界引起過一陣轟動。在墓道、甬道的兩壁和墓室的壁面上均繪有壁畫，出土時大部分保存完好，現存壁畫71幅，面積200?55平方米。整個壁畫組成了一幅人間生活場景與神怪傳說合為一體的壯闊畫面。
晉陽古城遺址
晉陽古城遺址位於今太原市晉源區古城營一帶。遺址面積大約20平方千米，分西城、東城、中城、太原府、晉陽宮城、大明宮城、倉城、羅城等。晉陽古城建成於春秋末年（公元前476年），毀於宋初（979年），歷時1500餘年，是我國北方重要的政治、經濟、軍事重鎮。其遺址被列入中國十大遺址保護范圍，為全國重點文物保護單位，現正在開發保護中。
汾河景區
汾河公園是太原城市建設的民心工程，建成於2000年10月。景區長6000米，寬500米，蓄水260萬立方米，綠地130萬平方米，各種燈飾達7000餘盞。園內波光粼粼，花團錦簇，芳草如茵，風景秀麗，是太原最亮麗的一道風景線。
「山光凝翠，川容如畫，名都自古並州。蕭鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。金騎走長楸，少年人一一，錦帶吳鉤。路入榆關，雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風流，有儒將醉吟，才子狂游。松偃舊亭，城高故國，空餘舞榭歌樓。方面倚賢侯，便恐為霖雨，歸去難留。好向西溪，恣攜弦管宴蘭舟。」歷代詠並詩中，成就最高的無疑是宋代詞人沈唐的這首《望海潮.上太原知府王君貺書》，大詞人除了描繪太原的風光形勝、懷念昔日的儒將才子之外，更重要的是從大歷史的高度，准確地提出了太原的文化定位：山光凝翠，川容如畫，名都自古並州。

⑺ 龍崗區所有學校，私立的和公辦的一起，好的+分，

龍崗區的學校有：深圳市名星學校、深圳龍崗區技術學校、深圳龍崗區平湖中學、龍崗區實驗學校、深圳市福安學校、龍崗區平安里學校、龍崗區新亞洲學校等。

龍崗區名星學校於2005年9月創辦，現有45個教學班，在校學生二千多人。2009年榮獲「龍崗區教育糸統先進單位」光榮稱號，是一所辦學規模大、校風學風好、校園環境優、質量提升快、發展後勁足的九年一貫制民辦學校。

設施建設

學校坐落於深圳市龍崗區龍崗街道龍東社區，承大嶺山之靈秀，享深惠路之便利。校園佔地30多畝，綠樹掩映，鳥語花香。

學校配有標準的足球場、籃球場和300米環形跑道及電腦、音樂、舞蹈、書法、圖書、科學等24個功能室，為教育教學提供了完備的設施。

以上內容參考 網路-深圳市龍崗區名星學校

⑻ 誰有關於橋的一些資料或者一篇關於橋的記敘文或說明文

橋，大家所熟悉的事物,在山澗有獨木橋，在公路有石拱橋，在城市有立交橋和天橋。各地的橋，每一座橋都不一樣，每一座橋的故事也不同。它是人們絕處逢生的一條通道，像一條遠方的長虹出現在渴望者的心上。
日常生活中，既有有形的橋，也有無形的橋。當你要擺脫困難、跨過厄運時，你所期望的眼前那一座能使你峰迴路轉、頓入光明之地的「橋」。這也許是「理解之橋」「友誼之橋」「心橋」、「智慧之橋」、「財富之橋」、「命運之橋」「人生之橋」「親情之橋」……
橋的功能是聯接、勾通。
請以「橋」為話題，寫一篇作文。題目自擬，立意自定，文體不限，不少於500字。
[思路領航]
[精彩擬題]
[語言亮點]
● 人在橋上走，水在橋下流。橋上的人把橋當作了路，踩著蹈著。人總是這樣的，認為自己是萬物之靈長，有權阻止任何東西；橋下流著的水把橋當成了弱者，「嘩嘩」地琉著，這是一種嘲笑，笑橋無法阻止它那洶涌的波濤。你是否會有同樣的感覺，如果有就錯了。每個人過橋的時候，總會彎下腰像奴才一樣，我沒見過哪個人挺著腰板走過這橋。水更是可憐的，明明已從橋的胯下鑽過，卻還以為自己是如何強大，這也許是阿Q的精神勝利法吧！強者，總像橋那樣默默無聞，橋可謂是「大智若愚」的典型。
● 橋的學名叫萬年橋，我稱她友情之橋。它曾陪伴我們走過幼稚，走過童真，走向靚麗的花季。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托舉著你，細細柔柔的炊煙籠罩著你，雙雙深情的明眸掛念著你。啊！親情之橋——友情之橋，純潔的色彩，矯健而有不失優雅的身姿，是我人生道路上的一縷春風，一抹陽光······
● 聽，橋下傳來鳴琴一般淙淙的水聲。它，就是太平橋，一座飽含我童年與親情的橋。
● 用堅實寬厚的脊樑．背起了沉甸甸的希望，而它自己，卻累彎了腰板。
● 蘇橋美，美在建築。玉環似的石拱橋，曲線優美柔和，置身橋上，清流可掬。單孔拱橋高大者駝峰高聳、氣勢雄偉，小巧者玲瓏端莊、古樸典雅；多孔橋如一串珠鏈，使河面平添無限姿趣。平直小橋橋面與岸持平，人行其上恍如凌波微步。至於九曲橋，則蜿蜒水面，盡得水趣。還有帶屋頂的廊橋，架於兩樓之間，兩旁朱欄碧檻，掩映生姿，倒映水中儼然海市蜃樓，橋影欲飛。蘇橋美，美在題名。有以貨物命名的醋坊橋、棗市橋、鴨蛋橋等，有以景色命名的日暉橋、青山橋、綠水橋等，有以造型命名的門橋、城橋、亭子橋等，還有以花木、動物、吉祥含義命名的水仙橋、鶴舞橋、福壽橋等，橋名燦如花錦，雅俗共賞。蘇橋美，美在詩詞點綴。唐代張繼一首《楓橋夜泊》詩，使楓橋伴隨寒山寺鍾聲名播南北。白居易的清詞麗句，引人與之同尋「烏鵲橋紅帶夕陽」以及「揚州驛里夢蘇州，夢里花橋水閣頭」的美景。蘇橋美，美在具有神話故事和民間傳說。與白娘子、許仙有關的吉利橋，琴高乘赤鯉升天的乘魚橋，用柳枝作渡船的渡僧橋等，莫不發人遐想。
● 橋，成了家鄉的一道特殊的風景。家鄉的橋，不僅多，而且美。
● 家鄉的橋，美的不光是橋本身，就連橋下也是一幅幅迷人的畫卷。大川河的橋底下，被頗具匠心的人們種滿了花草，從橋上走過，一年四季都有怡人的美景。春天的嫩草剛給河床鋪了一張柔滑的綠地毯，夏天的花兒就迫不及待將它裝點成五彩。秋天，河床里的蘆花汀草茫茫一片，給你以走進大草原的錯覺，在這樣的前上走過，連心也為之開闊。而一座座汾河橋的兩岸，循堤岸建起了秀麗多姿，風采迷人的汾河公園。或紅或綠的灌木被修建成美麗的造型；椰樹般的路燈搖曳著南國的風情；花磚拼砌的小路延伸出一個個甜美的憧憬，整個的汾河兩岸，就是一個風情絕佳的長廊。
● 這橋，隔斷了苦澀，連起了甜美；這橋，送走了貧困，迎來了富裕；這橋，送出了家鄉的烏金滾滾，迎來了各地的財富滔滔，這橋，以自身的風采裝點著家鄉，亮麗著家鄉，使這一黃土高原上的小鎮成為塞上江南、人間天堂。能不愛家鄉的橋？能不愛家鄉？
● 橋啊，家鄉的橋，民族的橋，你一端連著昔日的貧困，一端連著今日的繁榮，堅實的橋墩就是我們這個民族不屈的個性。「一橋飛架南北，天塹變通途」，偉大的中國成功架設了一座座通向小康、走向世界的理想大橋。
● 我見過那巍巍的穿山越嶺的鐵路橋，也見過那雄壯的索橋，但始終不能忘掉卻是故鄉的那座彎彎如月的小橋，卧在那清清的小河上。「虹橋卧波」，小橋在我的記憶中，是那樣的清晰，是那樣親切，還時時走進我的夢鄉。
● 故鄉的小橋是有青石砌成的，橋面是十分平整光滑，橋的兩旁是撫摸光滑了的小石柱護體，小橋離水面很低，似乎一伸手就可觸摸水面，其實還遠得很，河底歷歷可數的卵石，小蝦在石間嬉戲、魚兒在石上休憩和卵石旁長著綠油油的絲草在水波中盪漾，與倒影在水中的柳影相互輝映。
● 啊!故鄉的石橋，願你挺起堅強的脊樑，載著勤勞淳樸的鄉親，連同他們的未來和希望，奔向更加美好的明天。
● 石板橋同溪水相伴，和大地相依，與日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。 石板橋除赤裸硬朗的身軀外，一無所有。它不辱使命，承載踐踏，或步履匆匆，或步履輕盈，身上有數不清的一雙雙腳印，有長年風雨雪霜侵蝕的斑駁痕跡，它飽經歲月滄桑，備嘗世間涼熱。石板橋永遠那樣甘於寂寞，永遠那樣敞開胸懷，不分寒暑，不分夜晝，把人們從彼岸迎來此岸，從此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。堅忍不拔的個性，默默奉獻的品格，平等相待的風采———我的故鄉的石板橋！
● 故鄉的橋，大人眼裡的故事，孩子眸中的跳台。
● 哦！你依然是我記憶中的故鄉的橋，童趣浸潤了你，故事神秘了你，而你造就了奮進的勇氣和力量。一個又一個年輕人踏過你堅實的軀休走了出去用汗水和智慧營造了屬於自己的一方天空，而你那滄桑的容顏里也寫滿了欣慰的笑意。
● 每當我回到故鄉的時候，我都恭恭敬敬地走上石橋。不僅是因為它的神秘、它的誘人、它的鐵骨傲氣，更因為它伴著我的成長、伴著我的希望，伴著生我養我的父老鄉親。
[範文導引]
橋
文/卡夫卡
我僵硬而冰涼，我是一座橋，我橫卧在一道深淵之上。這頭扎進泥土的是我的足尖，另一頭是我的手，我死死咬住正在碎裂的粘土。我上衣的下擺飄向我的兩側。深淵里冷森森的福雷倫河發出陣陣喧囂。沒有一個旅遊者曾迷路來到這座行步艱難的山上，這座橋在各種地圖上還未標出。——我就這樣卧著，等著，我只能等待。一座橋一旦造好，只要不坍塌，就依然是座橋。
那是在傍晚時分——是第一個還是第一千個傍晚，我就不知道了——我的思緒總是亂糟糟的，總在兜圈子。夏日的傍晚時分，小河裡的流水聲更加低沉，這時我聽到一個男人的腳步聲！朝我走來，是在朝我走來。——伸展你的四肢，橋，站立起來；沒有扶手的梁木，擋住那位託付給你的人。快悄悄打消他腳步的顧慮，可他還在猶豫，好就讓他認識認識你，學山神的樣子把他扔到岸邊。
他來了，用他那根手杖的鐵尖頭敲打著我，然後用它撩起我上衣的下擺，理好放在我身上。他將尖頭一下戳進我的濃發之中，在裡面放了很久，好像是讓它瘋瘋癲癲地四下里張望。我正夢想跟隨他越過高山和山谷，他卻雙腳一蹦，跳到了我身子的中央。我毫無准備，劇烈的疼痛使我渾身戰栗。這是誰？是個孩子？是個夢？是個攔路搶劫的強盜？是個尋短見的？是個誘惑者？是個毀滅者？我轉過身去看他。——是橋在轉身！還沒等轉過身來，我已坍塌。我在坍塌，我已破裂，先前一直在湍急的水流中靜靜地凝視著我的那些尖利的卵石刺穿了我的身子。
簡析：

橋
文/李振
通往村小學的路上，有一條山溪，每逢雨季，溪水陡漲，他就守候在溪邊，把他的學生一個一個地背過小溪。驚悚的濁浪、滑溜的軟石，狂風暴雨……他從未間斷過，這樣使他的名聲遠揚，電台、報紙紛紛頌曰：「人橋」。
不久，他就被提升為文教主任。
接替他的，是一個文弱嬌小的姑娘，姑娘沒有膽量涉過小溪，更談不上背孩子渡水。於是一到雨天的早晨、黃昏，岸邊就排著一支家長的隊伍，一律高挽褲腳，她很是發愁。
於是她利用休息時間，四處反映，打報告，寫請示……
不久，小溪上架起了一座橋，鋼筋水泥結構的。從此孩子們可以順順暢暢地上學了，家長們也就鬆了口氣。
姑娘至今還在山村小學，教著三個年級的五十多名學生。
簡析：

[佳作展示]

故鄉河上橋
文/一考生
一座橫跨我記憶河流的橋。
多少年來，我常常佇立橋頭，痴痴俯看滾滾河水，獃獃仰望巍巍的山峰。草屋，田野，沙灘，水渠，岸柳，還有那朝霞中的鳴雞，暮靄里的吠犬，乘著山風翻飛的鷹隼，踏著炊煙歸欄的羊群。繪成橋邊獨有的一幅素描，掛在心屏上，也用以裝飾我曠的腦際。
是普通的河，穿過小村與山蜂間的空地，切斷了村莊跟山蜂的聯系，彼此變得孤獨落寞。
橋也是常見的橋，橋木是父輩們從南山頂砍下來的柞或柳，兩根一對，大的一頭擔在河的中間石垛上，小的一頭落在彼此對面的岸邊。一般的橋有四根木頭就足夠了。小橋簡約，樸拙，亦如媽媽縫在我對襟小掛上的紐袢。
小橋就這么地縫合了小村與山峰的翹盼。
路從村前的草灘神向南山，河道掐斷了小路的進取心，對著河水嘆息著。而小橋勇敢地趴在河水上，用自己的身軀，接通了斷里路的神經和脈管。以他不變的姿勢，擔當起聯接職責，無怨無悔的迎來送往。橋，三位一體。從山頂上看，橋，是山伸向小村的兩條腿；從村裡看，橋，是小村擁抱山峰的雙臂。
而擁抱山蜂，就是擁抱豐衣足食日子。故鄉的南山，東起二層砬子、老岳府，西致墳溝、楊家坎，總面積有五千多畝。山上林木蔥郁，奇花異草、山貨野果、飛禽走獸、應有盡有。
山坡上和山根兒，還有上千畝的肥田沃土。如果說南山是聚寶盆，那麼小橋，就是鄉親們的發財路了。
韃子香花謝了，卷蓮花開了。山裡的第一批草葯成熟了。貝母、地龍骨、龍膽草、細辛，花枝招展等待採收。供銷社收購站貼出收購通知後人們便陸陸續續地進山了。我們這幫孩子也夾在大人中間，扛把小钁頭從橋上跑過去，爬上布滿葯香的山坡，獵取自然的收成。
傍晚，橋南橋北的人們，捆的捆、扎的扎，整理他們的戰果。孩子們則尥蹶撒歡兒地跑回家領取大人們的獎賞。我使用的第一支自來水筆就是用三斤細辛換來的，那銀亮的筆帽淡青色地筆管 ，至今還清楚的記得。
小橋還是時鍾的指針，准確地記錄著時序更替。橋的這頭是春，那一頭就是秋了。剛剛挑過種子的扁擔，悠忽間變成了扛莊稼的背扦子；裝過肥料的土籃，隨即盛滿了蘿卜、白菜。在橋上魚貫而歸的還有金黃的谷穗、玲瓏的豆莢、沉甸甸的紅高粱。它們壓彎小橋的腰肢。
小橋，托舉起豐收的喜悅。
小橋也有它的閑情逸致。蒙蒙細雨中，約上幾位釣友線凌碧波鉤垂希望，揮灑悠然自得。深秋時節，橋上橋下的河面上，總有人挖上幾眼魚窖，間或撿起一排魚晾子，勤勞的村民們和小橋一起撈取屬於他們的河鮮魚趣。
簡評：

故鄉的柳樹橋
文/一考生

故鄉的柳樹橋頭
調皮的黃狗
思念不會睡熟
看見陌生人吠叫不休

故鄉的柳樹橋頭
飲水的老牛
寂寞不知沉醉
回首夕陽美麗還依舊

故鄉的柳樹橋頭
點點的垂柳
隨風飄來而去
恰似情人輕輕的揮手

故鄉的柳樹橋頭
潺潺的溪流
歡樂無聲悄悄
草邊蛙鳴一片惹人愁

想念故鄉，想念柳樹橋頭
橋頭上一株永不開花的石榴
石榴上一隻慢慢爬行的蝸牛
在尋找回家的小路
簡評：詩歌是種意境,也是生活的濃縮和精華. 該詩意象紛呈，很流暢，也有節律性，描寫得很精緻。詩也是一種韻文，無韻不為詩也。該詩也講究押韻，很有節奏感，讀來朗朗上口。初學寫詩，能寫到這地步，難得！

仍憐故鄉橋

我曾踱步於南京長江大橋的橋頭，看橋下滔滔江水向東流逝和橋上車水馬龍；聽江中游輪的汽笛與橋上車輛馳過的鳴聲交替奏響。
我曾留戀於趙州橋的巧奪天功，沉醉於橋下的流水潺潺，悠閑自若地看著橋上人來人往。
……
然而，「仍憐故鄉『橋』」又是一種何樣的情思？
如果，故鄉的水如江南水鄉般的幽清，淡雅，故鄉的橋就會牢牢地握緊兩岸的土地，聯系著欲見不能的你和我，聽著月色撩人時分思鄉人的恬靜心曲。
也許，故鄉的水流湍急，猛浪若奔，對岸的你我遙望不及。可是，故鄉的橋卻淌過急流，跨過闊岸，用堅韌的臂膀，築出一條何等寬廣的大道。也許歲月的風霜將所有的橋吞噬，也許每一襲滔天巨浪欲將其擊潰，然而故鄉的橋永遠不會倒塌。它用頑強的信念執著地托起了思鄉人的歸鄉路。
悠悠浮雲有雨滴將其與土地聯系，搖搖欲落的枯葉終有一日要歸根，飛倦的鳥兒用翅膀乘著風回到溫暖的巢。然而莘莘遊子因為故鄉的橋，而永不覺孤獨無靠。「累了吧！就在我背上休息一下吧！還要起程嗎？那讓我來送你一程。」故鄉的橋總是哼唱著《遊子呤》，日復一日，年復一年地訴說著這句話。無論雲游在何方的浪子，即使浪跡在天涯，或是海角。歸鄉的腳步卻因故鄉的橋永不間歇。
「歸來吧！歸來吧！」聽見故鄉的橋在招喚嗎？無論何時，只要思鄉的情絲稍稍惹起，故鄉的橋就會浮現在眼前。也許，我們離故鄉的橋越來越遠。可是，思鄉的情絲總會被它聽到，並應著歲月的歌謠，譜成了一首首叩人心菲的詩句。無論時光如何漫延，故鄉的橋也會無限地向遠方伸延，永遠、永遠。
於是，「仍憐故鄉橋」的情思漸漸冉起。

⑼ 中國有幾個被稱為龍城的城市啊

龍城是哪個城市的別稱
中國有七個個龍城，分別是 濮陽 天水、諸城、太原、常州、柳州、朝陽。
[編輯本段]1 .龍城濮陽
1987年在濮陽出土距今6400年的蚌塑龍形圖案在國內外考古界引起轟動，被稱為"中華第一龍" 據此，中華炎黃文化研究會命名濮陽為"中華龍鄉" 如今的龍鄉，如同晶瑩的少女睜開惺忪的睡眼茵氳著青春的芳香以歡快輕盈地腳步迎接生命的拔節.
[編輯本段]龍城太原的由來
龍興晉陽群雕太原古稱晉陽，創建於公元前497年。春秋末期，晉定公十五年（前497年）顯赫於世的晉陽古城問世於汾河晉水之畔，迄今已有2500年的歷史。太原是九朝古都、龍興之地。自建城以來以來，是趙國、前秦、北漢三個政權的都城，是東魏、北齊、唐朝、後唐、後晉、後漢六個政權的陪都。565年(河清四年)，北齊武成帝高湛因晉陽城位於龍山之下，改汾西晉陽縣為龍山縣，隋開皇十年(590)復改龍山縣為晉陽縣。
有兩千五百多年歷史的太原是龍潛之地。歷史上許多皇帝都與這座城市有過特別密切的關系，因此被稱為龍城：
太原龍山道教石窟傳說中的：
帝堯曾建都晉陽
大禹曾建都晉陽
周成王桐葉封弟把叔虞封到太原建立唐
史實：
趙簡子，趙襄子以太原為基地成就戰國七雄。
漢文帝劉恆八歲來到太原為代王，16年後即位並開創文景之治，成就西漢盛世。
漢景帝劉啟出生在晉陽。
司馬氏先被封為晉公,封於並州,晉封為晉王,因此立國號為晉。
劉淵以晉陽為據點建立前漢。
前秦苻丕在晉陽稱帝。
太原天龍山石窟北齊高歡、高洋父子以晉陽為基地，建立東魏、北齊。
隋煬帝楊廣即位前為晉王，封晉陽。
太原留守李淵及其子李世民，從晉陽起兵建立了唐朝。
李世民號稱「太原公子」。
唐高宗李治為晉王，封晉陽。
武則天為並州文水人。
李克用、李存勖從太原起兵建立後唐，李存勖是又一位「太原公子」。
石敬瑭從太原起兵建立後晉
劉知遠從太原起兵建立後漢
劉崇在太原建立北漢。
孟知祥為太原尹、北都留守後入蜀建立後蜀
後蜀皇帝孟昶出生在晉陽城。
宋代封建王朝把晉陽叫做「龍城」，他們認為系舟山為「龍角」，龍山、天龍山為「龍尾」，晉陽正當蟠龍的中心，故常有「真龍天子」的出現：北齊的高歡、唐代的李淵、後唐的李存勖、後晉的石敬瑭、後漢的劉知遠，都是從晉陽起家奪取天下的。趙宋王朝怕再有人起來與他們爭天下，於太平興國四年(979)五月十八日放火焚燒了晉陽城，次年四月又引汾水、晉水灌了晉陽城的廢墟。
龍城太原公元 979 年宋太宗趙光義以潘美為北路都招討使，分兵四路再次向北漢發動進攻，宋軍冒死登城 , 晝夜攻擊 , 矢集太原城如猾毛。北漢主劉繼元在援盡糧絕的情況下，出城投降。劉繼元投降後 , 太原人民以磚瓦為武器 , 繼續襲擊宋軍。趙光義面對憤怒的人民 , 既痛恨太原城的堅 困難攻 ，又痛恨太原人民的頑強鬥志 ，再聯想起高歡、李淵及五代時三主起自太原的歷史， 便認定太原是出真龍天子的「龍城」， 系舟山是龍角 , 太原的存在不利於他的統治。因此下令鏟平系舟山的龍角 ，焚毀太原古城 ，晉陽城煙焰熏天，葬身火海的老弱婦女不計其數。而後又引汾水灌城，把經營千年的晉陽古城徹底毀掉，廣大人民無家可歸 , 充分暴露了封建專制統治者為了自己的統治而不惜破壞古文化以及無視人民生命財產的殘忍和元道。北宋滅北漢 , 毀太原舊城之後， 宋太平興國初，在榆次縣置並州。
宋太平興國七年 (982)，陽曲縣移治唐明鎮 ( 即今大南門之西 )， 我們今天的太原城， 是潘美在唐明鎮一帶修建的，當時為了釘破「龍脈」使之永世不得翻身，全城只修丁字街，不修十字路。
金元詩人元好問在金亡以後，懷著國破家亡的悲憤心情 , 登懸瓮山望見晉陽故城，深深感慨於北宋統治者毀滅晉陽城在防禦外患上的失策，譴責其破壞行徑帶給人民的災難 ，作《過晉陽故城書事》一首。
【過晉陽故城書事】
元好問
惠遠祠前晉溪水，翠葉銀花清見底。
水上西山如卧屏，鬱郁蒼蒼三百里。
中原北門影勢雄，想見城闕之煙中。
望江亭上閱今古，但有麥浪搖春風。
晉祠聖母殿盤龍柱君不見系舟山頭龍角禿，白塔一催城覆沒。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。
汾流決入大夏門，府治移著唐明村。
只從巨屏失光彩，河洛幾度風煙昏!
東闕蒼龍西玉虎,，金雀爍棱上雲雨。
不論民居與官府，仙佛所廬百餘所。
鬼役天財千萬古，氣爭教一炬成焦土!
至今父老哭向天，死恨河南往來苦。
南人鬼巫好譏祥，萬夫參鍤開連崗。
官街十字改丁字，釘破並州渠亦亡。
幾時卻到承平了，重著官家築晉陽。
【過晉陽宮】
李隆基
緬想封唐處，實惟建國初。
俯察伊晉野，仰觀乃參虛。
井邑龍斯躍，城池鳳翔余。
林塘猶沛澤，台榭宛舊居。
運革祚中否，時遷命茲符。
顧循承丕構，怵惕多憂虞。
尚恐威不逮，復慮化未孚。
豈徒勞轍跡，所期訓戎車。
習俗問黎人，親巡慰里閭。
永言念成功，頌德臨康衢。
長懷經綸日，嘆息履庭隅。
艱難安可忘，欲去良踟躕。
【秋日於太原南柵餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公應舉赴上都序 】
李白
天王三京，北都居一。其風俗遠，蓋陶唐氏之人歟？襟四塞之要沖，控五原之都邑。雄藩劇鎮，非賢莫居。則陽曲丞王公，神仙之胄也。爾其學鏡千古，知周萬殊。又若少府賈公，以述作之雄也。鰲弄筆海，虎攫辭場。又若石艾尹少公，廓宙之器，口折黃馬，手揮青萍。咸道貫於人倫，名飛於日下。實難沉屈，永情青霄。劍有隱而氣沖七星，珠雖潛而光照萬壑。今年春，皇帝有事千畝，湛恩八埏，大搜群才，以緝邦政。而王公以令宰見舉，賈公以王霸升聞。海激＊乎三千，天飛期於六月。必有以也，豈徒然哉！有從兄太原主簿舒，才華動時，規謀匠物。乃＊翠幕，筵虹梁，玉羞霞開，羽觴雷舉。然後抗目遠覽，憑軒高吟。汾河鏡開，漲藍都之氣色；晉山屏列，橫朔塞之郊原。屏俗事於煩襟，結浮歡於落景。俄而皓月生海，來窺醉容；黃雲出關，半起秋色。數君乃輟酌慷慨，搖心促裝。望丹闕而非遠，揮玉鞭而且去。白也不敏，先鳴翰林。幸叨玳瑁之筵，敢竭麒麟之筆。請各探韻，賦詩寵行。
【望海潮.上太原知府王君貺書】
沈唐
山光凝翠，川容如畫，名都自古並州。蕭鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。金騎走長楸，少年人一一，錦帶吳鉤。路入榆關，雁飛汾水正宜秋。
追思昔日風流，有儒將醉吟，才子狂游。松偃舊亭，城高故國，空餘舞榭歌樓。方面倚賢侯，便恐為霖雨，歸去難留。好向西溪，恣攜弦管宴蘭舟。
[編輯本段]龍城天水
相傳在七千年左右，帝太昊伏羲氏生於成紀（甘肅天水）常年活動在中原地區，以木德王建都於宛丘（河南淮陽）。伏羲智勇雙全、力大無比在中原地區征服了許多部落，他集中了當時人們喜愛的幾種動物特徵創造了馬的頭、蛇的身、雞的爪待許多動物的綜合體，自稱「龍師」並將龍作為華夏族的族徽——圖騰，為此中華民族始稱龍的傳人。伏羲的另一功績在於，他正姓氏，自姓為風，；制嫁娶，男婚女嫁；做網罟，教民漁獵；畫八卦，代替結繩；造琴瑟，功成作樂；定官職，分理海內……從此，我們的先人從荒蠻轉入了早期文明。龍，是中華民族的象徵，每一個炎黃子孫都是「龍的傳人」，龍成為了一種文化。在中華兒女的心中，佔有不可取代的地位。龍這一虛幻的神物，盤旋人們心中已有幾千年之久。
中國龍起源於距今八千年的新石器時代。人們出於對大自然的崇拜與五穀豐登的美好願望，在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特徵的神獸，並賦予它翻雲賦雨，興風作浪的神力，這就是龍。在中國古代神話中，龍頻繁出現，它成為了開天闢地的神，幫助黃帝統一了中國，又力保大禹治水，為千千萬萬人民造福。在封建時代，龍象徵著皇權、神權，是不可侵犯的威嚴，而在科技飛速發展的今天，龍更成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活。人們舞龍、賽龍舟，在燈謎、對聯、圖畫中，龍成為了不朽的主題。作為龍的傳人，我們應該將流傳千年的龍文化發揚光大，弘揚一種浩窮天宇的民族之氣。龍，集日月之精華，匯天地之靈氣，具百獸之形，兼包容四海、吐納百川之胸襟。在這新的時代，被賦予了新的生命。它將不僅是中華民族的象徵，它還將代表中華民族的精神，成為新世紀的中華魂。
為什麼說我們中華民族是龍的傳人在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創造了人類，那麼女媧她自己又是誰創造的呢？按普遍的說法，女媧最早應是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。什麼是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標志。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分布很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在台灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺跡或習俗。在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認為蛇是龍的原形，龍是蛇的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為蒼龍、天龍、家龍等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱龍種、龍人、龍戶；並建蛇廟，祭祀蛇神。由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵,中華民族驕傲地認為自己是「龍的傳人」。
天水早期名稱叫上圭，上圭是由春秋時圭縣演變而來的。「天水」是當地歷史使用時間最長的地名。最早始於漢武帝三年。天水得名於「天河注水」的美麗傳說。3000年前，天水「山水秀麗，林木密茂」。秦末漢初這里，連年乾旱，繁華，富饒的上圭縣城變得殘垣斷壁，民不聊生。傳說，一夜紅光閃耀，大地震動，天上河水傾瀉而下，形成一湖「天水湖」。「春不涸，夏不溢，四季瀅然」。人說湖與天河相通，又叫「天水井」。漢武帝得知後設郡「天水郡」。天水別稱秦州。秦的來源，是由種植禾（即毛谷）而來的。西周時，孝王「封其地為附庸，邑之秦」給伯益之子非子，始叫「秦地」。這就是我國歷史上的秦國的開端。天水是「秦」的發祥地。唐盛世時，秦州是我國西去長安的一大重鎮，被稱為「千秋聚散地」。唐玄奘西去取經，曾「過秦州，停一宿」。安史之亂後，杜甫曾棄官，挾家帶小，赴秦州避亂。天水另一古稱「成紀」。成紀得名與傳說中伏羲氏有關。稱天水為「龍城」是自它是「人首龍身」的人類始祖伏羲出世之地。《漢書.地理志》也載，天水郡有成紀縣，故天水素有「羲皇故里」。
[編輯本段]諸城龍城
諸城市地處山東半島東南部，北距濟青高速公路和膠濟鐵路50多公里，南至亞歐大陸橋橋頭堡日照港80公里，東離青島港100公里。全市總面積2183平方公里，23處鄉鎮（街道），106萬人，是國務院確定的全國沿海對外開放城市、綜合改革試點市和鄉村城市化試點市。列「全國綜合發展百強縣（市）」第76位，是山東省首批省級文明城市。
諸城歷史悠久，人傑地靈。西漢初年設東武縣，隋代改稱諸城,歷史上曾稱為密州。據考證，諸城因上古名君舜帝出生於城北的諸馮村而得名。宋代大文豪蘇東坡曾任密州太守兩年，在這里寫下了《水調歌頭.明月幾時有》、《江城子.密州出獵》等千古名篇。諸城名人輩出，孔子的學生、女婿公冶長，宋代《清明上河圖》的作者張擇端，北宋金石學家趙明誠，清代東閣大學士、書法家、宰相劉墉（劉羅鍋），《續金瓶梅》作者丁耀亢，《四庫全書》總裁竇光鼐等都是諸城人。在現代文學史上，涌現出了王統照、臧克家、陶鈍、王願堅等一批文化名人和崔嵬、李仁堂等著名電影表演藝術家。黨的「一大」代表、山東黨組織最早的組織者和領導者王盡美，也誕生在諸城。諸城龍文化特色鮮明，是全國甚至是世界上罕見的恐龍化石寶庫，市境內埋藏有非常豐富的恐龍骨骼和恐龍蛋化石，種屬繁多，門類復雜，其中有小巧的鸚鵡嘴龍、兇猛的霸王龍、高大的鴨嘴龍、笨重的蜥腳龍、原角龍和獸腳類恐龍蛋等。目前，全市已在十幾個鄉鎮發現了近二十處恐龍化石點，以市境內西南部的「龍骨澗」最為有名。1964年至1968年，先後在此進行了10次挖掘，共采化石50餘噸，至少包括10個鴨嘴龍個體。現已在北京、天津、濟南和諸城等地裝架起四具恐龍化石骨架，其中位於諸城市恐龍博物館內的「巨大諸城龍」，是世界上已發現的個體最大的鴨嘴龍化石骨架。因此，諸城又稱龍城，被譽為中國北方的「恐龍之鄉」。
[編輯本段]常州龍城
龍城之稱來源於傳說：很早以前，常州城西北，有座九龍山，山上有座古廟的當家和尚叫弘智。一天晚上，他夢見龍王的九太子，請求他協助把前來搶佔山頭的八位兄長趕跑。於是弘智和尚召集僧眾集中在大殿，擊鼓撞鍾。協助九太子打退了他的八位兄長。當天晚上，九太子又走進了弘智的夢里，原來經過激戰，兩條為首的惡龍已逃往宜興的山裡，另外六條龍都逃到了常州，九太子希望弘智能去安撫他們，希望六條龍能造福百姓。弘智一夢醒來便打點行李趕往常州，並在城裡散布了六龍已來到常州的消息。於是老百姓就造起龍船，五月初五那天在白雲古渡，賽起了龍舟。從此，五月初五劃龍船，「雲溪競渡」的風俗就流傳了下來。常州也被稱為六龍城、龍城。
此外，常州府古城池城牆內地形如龜，在古代有龜為龍子的說法，故地形說也成為支撐龍城的一個史料。
清朝年間，乾隆皇帝六下江南次次訪問常州，並在千年古剎天寧寺門前立碑，親書「龍城像教」，至今仍然立於市中心延陵東路，成為常州作為龍城的一處史實。
傳說在秦朝時，常州郡城西北數十里地，有一座九龍山，山上有一座古廟，廟里的當家和尚叫弘智。一天晚上，人世間獨自在方丈間念經，忽然聽得「吱呀」一聲門響，從外面走進一個人來，此人生得高頭大耳，黃發、黃眉、黃須，身穿杏黃色官服，腳蹬黑色厚底靴，儼然有上界神仙風度。弘智和尚見了，連忙站起來施禮道：「仙家深夜到此，有失迎迓！」來人道：「長老請了！我乃東海龍王長江妃子所生九太子也！六百年來，我和八位兄長奉命鎮守這一帶群山，我是這里九龍山的山神，前些時，秦始皇趕山，把我八位兄長的山頭號都趕跑了，他們不敢同始皇帝斗，卻又捨不得離開這里，於是都想來打我的主意，准備搶占我的山頭，看來最近必將有一場惡戰。為此，今特來祁求長老，到時務必率領全寺僧眾，鳴金擊鼓、助我作戰。切記切記，後會有期！」說罷化作一條黃龍騰空而去。
弘智一驚，睜開眼睛，才知剛才做了一場夢。盡管夢中山神的話仍然記得清清楚楚，心想是做夢嘛，何必當真，便熄燈安息，一宿無話。次日，又是平安無事，他就更加不把此事放在心上了。第三天，正是五月初五，風和日麗，萬里無雲，九龍山上百花齊放、 景色宜人。弘智和尚吃過中飯，山下山上、山前山後，四處轉了一圈，一時感到有些倦意，雙手仰天打了一個「哈欠」，正想回廟里午睡，突然看到天空中狂風驟起，滾滾的烏雲從四面八方擁來，一下子便遮去了太陽，蓋沒了山巒，只見電光閃閃，雷聲隆隆，頃刻間暴雨嘩嘩地傾盆而下，弘智見此光景，當即想起那天夢中山神的囑托，心想莫非真的群龍來奪山了？！便急急忙忙跑回廟里，吩咐香火、匠工在山門中敲鑼打鼓，自己率領全寺大小和尚一起集中到大雄寶殿，眾僧齊聲念佛誦經、擊鼓撞鍾，不多一會，懸掛在大殿右手的銅鍾發出了「當！當 ！當！……」宏亮的鍾聲，蓋住了呼嘯的暴風驟雨，震撼著山崗，持續了約莫半個時辰。突然，天空中豁然開朗，祥雲驅散了烏雲，巍峨的九龍山又沐浴在溫暖的金色陽光之中了。
當天晚上，弘智和尚和往常一樣，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一眯，看到山神菩薩又來到他的面前，笑嘻嘻地說：「今天中午，群龍前來攻山，我寡不敵眾，眼看就要敗北，多虧你及時率眾以金鼓相助，得以轉敗為勝。現在兩條為首的惡龍已往宜興山裡，其他六龍都已逃回郡城。我今天來除了感謝你，還請你前往郡城安撫我的六位兄長。盡管他們無理，我卻還是有情，希望他們在城裡安居樂業、為民造福，切勿無事生非、自相殘殺，每年五月初五，可在雲溪相聚……」說著又化作一條黃龍騰空而飛了。
弘智睜開眼睛，覺得似夢非夢，卻又不敢怠慢。第二天一清早，他便急急忙忙來到郡城，一面化緣一面尋訪六龍蹤跡。他從縣前轉到府前、城南尋到城北，日復一日、夏去冬來，眼看將近一年，盡管勿曾尋到「龍跡」，卻在老百姓中間散布了六條天龍降臨常州的消息，城內雲溪兩岸的居民們就集資建造了一條五色龍船；東門外頭的百姓聽見了也不落後，同樣募捐集資，建造了大小青龍船各一條；西門的群眾知道了，也集資造了一條金龍船和一條白龍船；北門的百姓則造了烏龍船。到了五月初五那天，城內城外的六條龍船一字形排列在去溪中段的白去古渡，觀看的百姓無法計數。看客中間不知那位喊了一句：「六條龍船真好看，為啥勿劃將起來比比看！」這話提船上的水手，大家爭先恐後地向前劃了起來，真是盛況空前，熱鬧非凡！
從此，五月初五劃龍船，「去溪況渡」的風俗便在常州流傳了下來，延續了二千多年之久，郡城便被稱為「六龍城」，常州也就有了「龍城」的別名。
[編輯本段]柳州龍城
柳州柳州，秦屬桂林郡，唐貞觀八年（634）始定名至今。清如灕江宛如玉帶的柳江穿城而過，因「八龍見於江中」而被稱為「龍城」；
南朝梁代大同年間，南方的馬平郡即今柳州市，始有傳見「八龍見於江中」，柳江周水因此改名為龍江，於畔建龍城縣即今柳州柳城縣。唐貞觀年間約公元634年，馬平城址遷於今柳州河北半島城中區，依柳江而建，故名「柳州」，此始，柳州稱「龍城郡」，柳宗元的詩句中也稱柳州「龍城郡」，上下相習，龍城柳州成為歷史的凝固。宋徽宗時，柳州郡號「龍城」成為沿襲定製，《宋史》：「柳州龍城郡」。從歷史的角度說，雖然朝陽或者其他地方或曾名龍城，但是絕對沒有這個郡稱，加上朝陽市並非地理上原來的「和龍城」「龍城縣」，所以公共認可的歷史和文學認為龍城是柳州的一個別稱。文人騷客的詩句也似可為證，元陳孚《柳州道中》：「荒哉秦象郡，痛矣柳龍城」，不一而舉。柳州的龍文化可以很明顯的體現在各個地名上面，柳州最繁華的一條商業街名「龍城路」；多處名勝風景名字與龍有關，「龍潭」「老龍岩」「龍壁山」等，不難發現柳州人對龍的特別感情。至於其他的各個地方別號「龍城」，實乃牽強附會之舉，缺乏歷史根據和淵源，龍城柳州，只此一家，別無分號。
西漢元鼎六年（公元前111年）設置潭中縣，屬鬱林郡，此為柳州建城的開端。
三國孫吳鳳凰三年（公元274年）以鬱林郡分出桂林郡，潭中縣屬桂林郡。
晉太康三年（公元282年）為郡治所。
南朝齊（公元479—502年），從潭中縣地分置齊熙郡。
梁大同六年（公元540年）後為潭中治馬平郡治所。
隋開皇11年（公元591年），潭中縣改為桂林縣，後又改為馬平縣。
大業元年（公元605年），馬平縣屬桂林。
大業三年（公元607年），屬始安郡。
唐武德四年（公元621年），馬平縣為昆州治所，後昆州又改為南昆州。
唐天寶元年（公元742年），改名為龍城郡。
乾元元年（公元758年），龍城郡復名柳州。
1994年元月，柳州市被國務院正式命名為歷史文化名城。
[編輯本段]龍城朝陽
朝陽是一座歷史名城，自西漢起就設置了郡縣，朝陽古代文化源遠流長,鴿子洞古人類遺址證明，早在 10 多萬年前朝陽大地已有人類祖先繁衍生息。境內牛河梁遺址，證明這里早在 5000 年前就存在一個具有國家雛型的原始文明社會，這一重大發現，把中華民族的文明史提前了 1000 多年。近年來，在朝陽境內發現的鳥化石引起了海內外的廣泛關注，大量發現的一億三千萬年前的鳥化石，填補了世界生物進化研究的一項空白，它證明了到目前為止，世界上鳥類的祖先是在中國，在遼西的朝陽。朝陽人傑地靈，數以百計的寶塔古剎點綴著山河大地，使朝陽充滿古文化的深邃魅力。
朝陽的歷史文化在遼寧省以至於國內外都有著重要的影響和獨特優勢。多年來，隨著考古工作的進展和歷史文化遺產的挖掘整理，人們已經逐步認識到了朝陽歷史文化的重要價值。 如今已被遼寧省政府公布為歷史文化名城。
中華民族文明的發祥地之一
朝陽悠久的歷史可上溯到距今10多萬年前的舊石器時代。在喀左縣水泉鄉大凌河畔發現的鴿子洞古人類遺址，是目前發現的中國北部最早的古人類聚居地。出土的人類牙齒化石和動物化石、打制石器和灰燼層表明，當時的遠古人類在這里已經從事狩獵、採集並用火熟食，過著原始的群居生活。在今建平縣發現的古人類上臂骨及肱骨化石表明，距今四五萬年前，朝陽大地上出現了與現代人體制征相似的原始「新人」——建平人。 據1979年喀左東山嘴祭壇和建平、凌源兩縣交界處牛河梁女神廟、積石冢紅山文化遺址的發現表明，生活在朝陽大地上的原始人類，經過漫長的發展過程，已邁入人類文明社會的門坎，出現了具有國家雛形的原始文明社會。從積石冢群出土的大量精美彩陶和以玉豬龍為首的玉器看，當時的社會已經出現了農業和手工業的分工，生產技術、工藝水平以及審美意識都達到了相當的文明水準。朝陽紅山文化大型壇、廟、冢遺址的發現，有利地證明了中華民族在5000多年前就已經進入了古代文明社會，從而使朝陽地區成為中華民族5000年文明的發 祥地之一，將中華民族的文明史推前了1000多年。
東北最古老的歷史名城
朝陽歷史古城的發展及其地位，標志其在政治、經濟、文化方面獨特的歷史優勢。位於朝陽城東南郊的柳城歷史久遠，戰國時，燕置塞上五郡，柳城屬遼西郡。至漢朝時，柳城已成為遼西郡西部都尉治所，後被三郡烏桓據為統治中心，曹操北伐烏桓曾揮師柳城，可見柳城在秦漢時期已成為東北重鎮。據《晉書》及《十六國春秋輯補》記載：「晉咸康七年（公元341年），燕王慕容皩以柳城之北，龍山之西，所謂福得之地也，使陽裕、唐柱等，可營制規模，築龍城，構宮室宗廟改柳城為龍城縣。「第二年，即咸康八年（公元342年）慕容皩將都城由棘城遷移到了龍城（遼寧朝陽）。文獻記載：「晉永和元年（公元345年）夏四月，一黑龍一白龍見於龍山，皩率群僚觀之，去龍二百餘步，祭之以太牢。二龍交首嬉翔，解角西去。「歷代帝王都自命為真龍天子，黑白二龍現身龍城，正預示著慕容皩也是受命於天，於是在龍山建龍翔佛寺，把新建的宮殿命名為和龍宮。而龍城作為東晉十六國時期，前燕、後燕、北燕的都城和陪都長達百年之久。
龍城遺址的發現是在2003年，遼寧省文物考古研究所配合對朝陽市老城區內的北大街及周邊地區進行拆遷改造而進行了考古勘探和發掘。從2003年7月到2004年12月，共發掘11個地點，發掘面積1萬余平方米，揭露出多處十六國時期至清代的重要遺跡，出土了包括北燕紀年陶瓮在內的大量重要遺物。
發掘中最重要的收獲就是朝陽北大街城門遺址的發掘，考古發掘表明，這座門址坐北朝南，始建於前燕，徹底廢棄於元代，共經歷了前燕、後北燕、北魏、唐、遼和金元6個時期的建築和改建，歷時1000餘年，三燕時期的城門是首次在朝陽城內發現，其門道結構保存完好，建築風貌獨特，為研究十六國時期北方城市的城門形制提供了實物資料。1600年前的朝陽十六國三燕龍城宮城南門遺址在北京當選為「2004年度全國十大考古新發現」。