相機里的鞦韆是什麼意思

⑴ 用定焦鏡頭，如何拍攝盪鞦韆的人！

呵呵，我也在研究這個，感覺沒有特別好的辦法

一般是要在鞦韆的最高點，對焦，下次再到最高點的時候按下快門

最好還是收點光圈

因為我是用50mm/1.8相機比較老，是佳能400D，對焦比較慢而且不準，後出的相機或者是用好點的鏡頭會好些

還有一個辦法，就是不要從正面拍，從側面拍，這樣鞦韆對對焦的影響就會小很多

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估計相機還是設置的全自動模式
全自動模式沒法拍這個

光圈要設置到值大於4.5最好是5.6以上，這個當然要看現場的光線條件了
快門要在250/1秒以上
ISO酌情調節

關鍵是對焦點不要自動選，要設置成中央對焦或者自己選一個有利於構圖的點
這樣就可以先估計好構圖。

就這樣也需要多次拍攝才有機會出不錯的照片
最好給個照片我看看是什麼情況

⑵ 人們玩的那個鞦韆為什麼會叫「鞦韆」有什麼典故嗎

鞦韆的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲」的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫「靴a」，均以「革」字為偏旁。

鞦韆的起源與流變
方川
盪鞦韆是中華大地上很多民族共有的游藝競技項目。據現有文獻記載，它源自先秦。

《古今藝術圖》上說：「此(盪鞦韆)北方山戎之戲，以習輕(敏捷)者。」（見清翟灝《通俗編》卷三一）山戎是古代北方的一個少數民族，屬地在今天的北京市及其周圍地區，鞦韆原是其進行軍事訓練的工具。春秋五霸之首的齊桓公帶兵打敗山戎後，將其國土劃歸燕國，鞦韆也隨之向南流傳，後來逐漸演變成游戲的用具。

盪鞦韆日後主要為宮中、閨中女子的游戲或傳統節日廣場狂歡內容。漢武帝時宮中盛行盪鞦韆；唐人高無際《漢武帝後庭鞦韆賦》雲：「鞦韆者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。」盪鞦韆在當時主要是為了強身健體。唐代宮廷把盪鞦韆稱為「半仙戲」，五代王仁裕在其筆記《開元天寶遺事》中說：「天寶宮中，至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。」

盪鞦韆一方面可「擺疥」(醫治疾病)，另一方面可以「釋閨悶」。《金瓶梅詞話》第二十五回開頭寫吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒等在花園里盪鞦韆的場面，並引用了據說是出自唐伯虎之手的《鞦韆詩》。詩雲：

二女嬌娥美少年，綠楊影里戲鞦韆。/ 兩雙玉腕挽復挽，四隻金蓮顛倒顛。/ 紅粉面對紅粉面，玉酥肩共玉酥肩。/ 游春公子遙鞭指，一對飛下九重天。

李清照亦填有一首《點絳唇·蹴罷鞦韆》。一時間，盪鞦韆幾乎成了女性的專利品。

大概在唐宋以後，隨著城市經濟的發達，市民階層的大量涌現，盪鞦韆才演變成節日中廣場的狂歡節目。杜甫有詩雲：「十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同。」劉禹錫亦有：「鞦韆爭次第，牽掩彩繩斜。」可見盪鞦韆習俗流傳之廣之盛。

宋代詩僧惠洪也有一首題為《鞦韆》的詩：

畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。/ 飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。/ 花報潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。/ 下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。

從以上描述盪鞦韆習俗的詩作中，我們便可窺見當時這種習俗的全民性。也許人們對傳統鞦韆玩膩了，尋求新花樣，鞦韆習俗開始變化。

宋代出現了「水鞦韆」。據南宋吳自牧《夢粱錄》等書的記載，不管是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水鞦韆表演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。表演之前，先在水中置兩艘雕畫精美的大船，船頭豎起高高的鞦韆架。表演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然後表演者按次序登上鞦韆，奮力悠來盪去。當鞦韆悠到和鞦韆架的橫梁相平之時，他們雙手脫繩，借鞦韆回盪之力躍入空中，在空中翻個跟斗，然後投身入水。因表演者姿勢各異，看上去驚險優美而又變化無窮。「水鞦韆」類似現代跳水運動，是宋代雜技的新發展，在中國雜技史上佔有重要地位，對後世頗有影響。

唐宋之後，盪鞦韆習俗普及全國，盛況空前。

當然，盪鞦韆流變花樣最多的是我國的民族地區。

朝鮮族最喜愛盪鞦韆這一傳統競技游藝活動了，這一活動常在節日舉行，有時還進行比賽。節日里，姑娘們身穿色調艷麗的彩裙，圍在鞦韆旁，爭試高低，只有挑選出來的能手，才能參加運動會的比賽。比賽時，在高空的綵帶上懸掛一串金黃色的銅鈴，比賽選手盪起鞦韆，看誰能碰響銅鈴，碰到的次數越多，成績越高。飄逸的長裙，叮當悅耳的鈴聲，驚險的擺盪，令人嘆為觀止。

台灣高山族人稱盪鞦韆為「渺綿」，是「飛天」的意思，這與漢族人對鞦韆的傳統認識是相同的。

雲南西北及川南納西族的盪鞦韆習俗俗稱「鞦韆會」。納西族東部的鞦韆會多在每年夏歷正月初一至初四舉行，西部則於正月初六開始，歷時4～5天不等。清代《鹽源竹枝詞》雲：「高懸彩架接雲天，共慶新年勝舊年；姊妹艷裝爭奇麗，倩郎拋索送鞦韆。」麗江白沙村一帶，當年結婚的新娘常以紅繩系鞦韆扶手，用點心、瓜子等招待盪鞦韆者，以此討得平安吉利。永寧等地於「鞦韆會」的最後一天由女青年備辦酒席款待前來賽鞦韆的男青年。席間男子用鍋煙抹女子臉，互相追逐嬉戲，以抹黑為吉。傳說古時「鞦韆會」期間有魔鬼來捉拿美女，後因以此法遮顏，防遭鬼害，成為會中的又一習俗。

除了最為常見的吊秋之外，一些民族還有許多鞦韆的變種。

新疆柯爾克孜族的盪鞦韆游藝，當地人稱「阿拉提巴坎謝里欽吉克」。在空地上選一點，用3根木頭搭一座三角架，在3～5米外的另一點也搭一座同樣的架子，然後在兩個三角架中間架一橫梁，離地大約3米，橫樑上懸掛6根「U」型的牛毛繩，構成鞦韆。玩時一男一女面對面，兩人皆雙腳交錯蹬在較長的兩根牛毛繩上，伸開雙臂各抓兩根牛毛繩，背部靠在繩上，雙腳蹬動，越盪越高。

青海土族盪鞦韆用的是輪子秋。土族稱輪子秋為「卜日熱」，意為「旋轉、轉輪」。輪子秋根據當地條件，就地取材製作。如拆下大板車柱輪，將車柱豎起，下輪壓重物固定重心；上輪綁一架梯，在梯兩端拴上等長皮繩(似鞦韆)即成，故謂之「輪子秋」。

維吾爾族玩的鞦韆更為奇特，叫「沙哈爾地」，意為「空中轉輪」，每逢春秋季節和舉辦婚禮時盪玩。在場地上牢固豎起一根高約10米的圓木作軸，軸頂裝一木輪，輪上裝兩根橫木，各拴上繩索，如鞦韆狀。豎軸底部另裝一根橫木，以繩與頂部木輪相連接。游戲時，繩索鞦韆上各站一人，然後底部橫木兩邊，各有數人相向而立，雙方等速推動橫木，帶動頂部木輪旋轉。站在繩索上的游戲者即隨著轉輪的加速慢慢升上高空，轉速越快，游戲者飛得越高。

在我國西南少數民族地區還流行有磨秋、風車鞦韆等鞦韆形式。

磨秋又可分成兩種，一種叫轉磨秋，另一種叫磨擔秋。轉磨秋在中間有一立柱，其頂有軸，上系四繩，繩末各有一環，由四人抱環旋躍為戲，狀如推磨，故曰轉磨秋。

磨擔秋的玩法是，取一根長1～2米，直徑約15厘米的硬木固定豎於場地上，頂端削細作軸；另選一根長約10米、直徑與木柱相當的木桿，中間鑿凹，橫置於立柱頂上，即搭成磨擔秋。木桿兩端騎坐對等人數，騎坐者用腳蹬地略跑數步後，即迅速騎上木桿或匍匐桿頭，木桿即磨一般旋轉，兩端上下升沉，又似挑擔時扁擔的上下起伏，故稱磨擔秋。隨著木桿的旋轉起伏，落地的一方用腳蹬地，增加動力，使桿彈起，這樣，木桿兩端交替上下，旋轉不止。

磨擔秋以雲南、貴州、廣西等地區的傣、景頗、苗、壯、哈尼、布依、仡佬族為盛，其中哈尼族最為典型。

哈尼人打磨秋主要在農歷的五月或六月。五月份在戌日或亥日舉行，稱「五月年」；六月份選其中間的3～5日舉行，稱「六月年」，哈尼人叫「苦扎扎」節。「五月年」、「六月年」均為磨秋節。關於「五月年」的來歷，當地有一則傳說：遠古時，太陽、月亮出沒不定，危害莊稼，阿朗和阿昌兄妹倆決定要救助鄉鄰。他們砍來栗樹支起磨秋，磨秋飛轉，載他們飛上太陽和月亮。他們費盡心機說服它們有規律地晝夜出沒。理想實現了，兄妹倆卻分別被烤死、凍死在太陽和月亮上。人們為了紀念他們，演變為節日。

風車鞦韆又叫車秋、轉秋、轉轉秋、轉鞦韆、紡車秋，因其形狀略似紡車，故名。風車鞦韆的結構比吊秋、磨秋都要復雜。在場地中立兩根約3米高的木柱，相距約3米，柱頂架一橫梁，橫梁中央套一寬約1米的木製十字形滾軸，如車輪狀。滾軸上有各長約2米的4對平行足，足端系短繩，繩端拴一木板，形如鞦韆。玩時，4人各坐一木板上，使滾軸轉動，上下升降。各人腳觸地時用力蹬地，再加上空中三人下坐、下拉的力量，鞦韆作圓形旋轉，轉速快時，如飛旋的大風車，煞是好看。在黔東南苗族地區，風車鞦韆的每塊坐板上可坐兩人，4塊坐板坐8人，這樣的風車鞦韆叫做「八人秋」。風車鞦韆在苗、阿昌、僳僳等民族中盛行，其中僳僳族最為典型。僳僳族轉風車鞦韆的多為女子，節日里，她們著盛裝前來比賽。比賽時分成若干小組，每組4人，依次參賽。參賽者臉朝外坐在鞦韆板上，裁判一聲號令，鞦韆像紡車一樣開始轉動，越轉越快，這時場地上如同轉起一個繽紛的綵球。

1991年，全國少數民族體育運動會將盪鞦韆列為表演項目，後來吊秋又被列為比賽項目。

鞦韆這種有著幾千年歷史的民俗事象，至今仍保持著旺盛的生命力。它活躍了人們的生活，也為民俗工作者提供了蘊涵豐富的標本。

⑶ 在「盪鞦韆」一詞里應取第幾種解釋

鞦韆，古字兩字均有「革」字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為「千秋」。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而盪。後來，齊桓公北征山戎族，把「千秋」帶入中原。至漢武帝時，宮中以「千秋」為祝壽之詞，取「千秋萬壽」之意，以後為避忌諱，將「千秋」兩字倒轉為「鞦韆」。以後逐漸演化成用兩根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的游戲，以練習輕捷、矯健。
鞦韆的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期在中國北方就有了。《藝文類聚》中就有「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲」的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫「靴a」，均以「革」字為偏旁。
盪鞦韆分單人盪、雙人盪、立盪、坐盪等。每個村鎮都有自己的鞦韆高手，有時還要舉行表演比賽。盪得最高最美的人很受鄉鄰的贊揚。盪鞦韆的這些日子裡，也常常是青年男女相遇、接觸的好機會。

⑷ 在某些方言里打鞦韆是什麼意思

「打鞦韆」民俗

寓意: 消災除病，不招瘟疫。

古代打鞦韆的活動在清明、寒食節，傳說「打鞦韆」可以消災除病，不招瘟疫。

古代「打鞦韆」形式有:

「盪鞦韆」，「轉鞦韆」，「月鞦韆」「吊鞦韆」等。

資料:

唐.歐陽詢《藝文類聚》「寒食日打鞦韆。」

漢.劉向《別錄》「清明打鞦韆。」

⑸ 鞦韆寓意著啥尤其在女孩心裡

我是女孩子。我感覺鞦韆應該寓意點浪漫的氣息。記得以前老人說過，打鞦韆可以消除病痛。我感覺鞦韆的寓意無論到底是什麼，應該是好的寓意吧！
鞦韆，游盪的時候，會帶著你沖向藍天的方向。天的藍色，鞦韆，憑我的感覺是人生開始向好的方向發展，飛向藍天。
這幾個寓意都很吉祥

⑹ 運動鏡頭中，「跟拍」和「追隨」有什麼根本的區別嗎

就是叫法不一樣而已,不過叫"追隨"的比例多些
追隨攝影的特點是,拍攝者要隨著動體的運動方向轉動相機,在行進中按動快門.拍攝的結果是,動體清晰,而背景移動模糊,給人以快速運動之感.
採用追隨法要注意以下幾點:
1.要把相機緊靠臉部,相機與頭部作為一個整體來轉動.條件允許也可用三腳架，拍攝時,先從取景框里看好被攝對象的位置,然後,按動體行進的方向,相應轉動相機,待到適當時機時,及時按動快門.
2.按快門時,相機不能停止,必須在轉動中按快門.
3.不要使用太高的快門速度,一般多用1/60秒,有時也可用1/125秒或1/30秒.如使用快門速度過高時,動感不強,追隨效果不明顯;如使用快門速度太慢時,技術上不易掌握,主體容易模糊.
4.使用追隨法拍攝時,一般以選用測光或逆光為好.應選擇深暗色的背景,而且背景最好是有樹、山、房屋或人群等景物.這樣在轉動相機時,背景才能出現模糊的線條.如果背景沒有景物,或是暗黑一片,拍攝時即使轉動相機,也不會出現模糊效果.
5.追隨攝影主要用於表現動體的"動態"和"速度"有下面幾種追隨法:
①平行追隨.相機與動體的行進方向成90°.拍攝時,相機平行追隨動體.
②縱向追隨.當動體縱向運動時,相機隨之縱向追隨.如小孩向上盪鞦韆,相機向上轉動.
③弧形追隨.當動體弧形運動時,相機隨動體運動,弧形追隨.
④圓形追隨.當動體圓形轉動時,相機圓形追隨.
⑤斜向追隨.當動體由高處下降時,相機可斜向追隨.
⑥變焦追隨.拍攝者在面對迎面而來的動體時,利用變焦鏡頭,在變焦中追隨拍攝.這時動體的四周會出現放射線條,有迸出的效果,動感很強.拍攝的要領是:當把動體對焦清楚後,隨動體向前移動的方向,從遠向近拉鏡頭,即從短焦距往長焦距拉動.如動體向後移動時,也可從近向遠拉鏡頭,也即從長焦往短焦拉.變焦追隨時,用左手拉動焦距,右手按動快門,在拉動焦距中按快門.背景要選擇有景物的地方,這樣才能在變焦時,出現迸發式的線條.拍攝時,因動體迎面而來,所以要特別注意安全問題.拍攝前要選擇安全拍攝點,以免被動體撞傷.
拍攝遠距離快速動體時,需要用望遠變焦鏡頭,可把相機固定在三腳架上,用慢速度在長時間曝光過程中進行變焦拍攝.

⑺ 什麼是盪鞦韆

盪鞦韆是一項非常有趣的娛樂活動，尤其深受女子和兒童的喜愛。每到春天，陽光明媚的公園中、院子里、空地上常常會看到人們在鞦韆架上翻飛的身影。很多地方還會舉辦趣味盎然的盪鞦韆比賽。

細究鞦韆的起源，大約可以上溯到久遠的上古時代。我們的祖先為了生存的需要，常常必須上樹採摘野果或躲避野獸。在攀緣和奔跑的過程中，人們往往會抓住粗壯的藤條，依靠其柔韌性和搖盪擺動的幅度，攀上樹干或者跨越溝澗，這盪鞦韆是鞦韆最原始的雛形。春秋時期在我國北方就產生了將繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆了。

一般來說，盪鞦韆分單人盪、雙人盪、立盪、坐盪等，是古代女子最喜愛的游樂活動之一。蘇軾的《蝶戀花》寫到：「牆里鞦韆牆外道，牆外行人，牆里佳人笑。笑聲不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」《荊楚歲時記》中記載：「春節懸長繩於高木，士女袨服坐立其上，推引之，名『鞦韆』。」可見盪鞦韆也是節日里的游藝活動之一。唐宋時期，鞦韆成為專供婦女玩耍的游戲，以練習她們的輕捷、靈敏和矯健。《開元天寶遺事》記載：「宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂。帝呼之為半仙之戲。」清明節也有盪鞦韆的習俗，元明清時期，定清明節為鞦韆節，在皇宮里也安設鞦韆供皇後、嬪妃、宮女們玩耍。作為一項女子難得參加的戶外活動，在春天溫暖的陽光里盪鞦韆可以使人心曠神怡，還可以鍛煉身體、練習膽量和磨練意志，是一種有益的民間體育游藝活動。有些地方還認為，盪鞦韆能祛除疾病。這些也許就是盪鞦韆能世代相傳、經久不衰的原因。

除了傳統的鞦韆，還有幾種比較特殊的鞦韆：「胡悠」、「過梁悠」和「板不煞」。「胡悠」的玩法是：主架上端安放鐵軸，軸頭頂在橫梁的正中間，橫梁兩頭再各吊一個小鞦韆，人或站或坐在兩頭的鞦韆上，邊盪邊轉圈。「過梁悠」的玩法是：在木架上裝一個方形大木輪，輪子四角各吊一副小鞦韆，四個人坐在鞦韆上，由其他人用力推使大木輪轉動，鞦韆上的人隨著大木輪子的轉動，或高或低的悠盪。「板不煞」的玩法是：在鞦韆架的橫樑上穿一個轆轤頭，上面繞一條粗繩（只繞一圈），兩頭垂下，其中一個繩頭上固定一根腳踏棍。玩樂時，兩只腳踏在踏腳棍上，兩腿夾繩，兩手緊拽另一個繩頭，使繩子這頭往下轉，那頭帶著人往上升。這種玩法需要手腳並用，對身體協調性的要求比較高。鞦韆橫樑上頭一般掛有各種獎品，當升到最上面，掌握好身體平衡後，就可以伸手去取獎品。如果技術有限，往往還沒爬上去就會摔下來，或者上去了沒取到獎品就又滑下來或摔下來，所以稱做「板不煞」。在鞦韆架下墊著松軟的沙土或柴草，不會出危險，又稱「摔不死」。

盪鞦韆至今仍然是很受歡迎的常見游樂活動，既有趣又有益身心健康。很多少數民族中也時常舉行盪鞦韆的比賽。

⑻ 光遇的鞦韆在哪裡

光遇中的鞦韆需要購買，是2020年情人節限定道具，需要在情人節期間購買，使用方法如下：

1、首先在情人節期間打開商城進行購買。

⑼ 王者榮耀吧里經常發的盪鞦韆是什麼意思

」盪鞦韆「是指貂蟬仲夏夜之夢皮膚的皮膚預覽和回城特效。通常人們在游戲里遇到使用該皮膚的玩家，都會稱之為」盪鞦韆「。

皮膚預覽：

這個一說法的來源是，一些使用該皮膚的玩家會在對手面前點擊回城進行嘲諷，由於特效中，貂蟬的動作是在盪鞦韆，所以人們乾脆直接把這皮膚叫做盪鞦韆。