西關中原文化什麼意思

1. 中原文化到底指的是什麼

中原文化是黃河中下游地區的物質文化和精神文化的總稱，是中華文化的母體和主幹。中原文化以河南陝西山西為核心，以廣大的黃河中下游地區為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原地區在古代不僅是中國的政治經濟中心，也是主流文化和主導文化的發源地。中國歷史上先後有20多個朝代定都於中原地區，中國八大古都的一半，包括西安、洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長的中國歷史中長期居於正統主流地位，中原文化一定程度上代表著中國傳統文化。
在中國歷史上，中原是自上古至唐宋，一直是中國的政治、經濟、文化中心，而中原文化，在某種程度上就代表著中國傳統文化。
必須注意的是，中原文化的地域性明顯又與其他地域文化不同，它最值得重視的特點就是與中國文化形成的直接關聯。由於黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，這里自上古時期就形成了發達的農業文明,在諸地域中最先跨過了「文明的門檻」。由這種文明衍生的文化，則為後世中國的社會政治制度、文化禮儀典章提供了基本的範本。同時，中原文化之所以在中國文化的整體格局中占據重要地位，還在於它強大的輻射力。在中國歷史上,它依託於生產方式的先進性、軍事的擴張，甚至中央政權崩解導致的移民大批遷移，向四方傳播。

2. 中原文化和關中文化

關中當然屬於中原。

中原，是一個文化區域的范疇，對應著河西、西域、塞外、江南、嶺南的文化語意，和如今的行政區劃、地理區劃是不一樣的。很多人都容易混淆它們之間的概念和關聯。

關中，在文化區劃上屬於中原文化區；（中原文化區的核心是以關中、豫西、晉南為中心的，而非單一的河南，某省人狹隘到如此地步！）

在行政區劃和經濟區劃上屬於西北地區；

在地理上屬於華北地區或北方地區。

其實，多看些古籍就知道真正的中原有多大了！

3. 中原文化和關中文化的差異

關中屬於中原，這是常識。古人雲：關中者，中原之龍首也。

中原，是一個文化區域的范疇，和如今的行政區劃、地理區劃是不一樣的。很多人都容易混淆它們之間的概念和關聯。關中，在文化區劃上屬於中原文化區；在行政區劃和經濟區劃上屬於西北地區；在地理上屬於華北地區或北方地區。

古中原地區的范圍，首先並不等於河南全境；其次中原不是平原。其真正區域是黃河中游地區，包括陝西中部的渭河流域、山西中南部的汾河流域以及河南中西部的洛河流域為核心的地區。

而河南南部的信陽、南陽屬於三苗（荊楚）文化區，另外，河南平原只佔其全省面積的一半，所以中原不是平原的概念，而是一個文化區域的概念。中原地區包括河南，但不等於河南，中原地區被河南人以偏概全了。蘇秉琦先生的中華文化六大區系中已經頗有論述。另外，眾多歷史古籍中也將關中視為中原地區最重要的一部分，

如：

《詩經小雅》：」漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。」（漆沮，即關中北部二水之名，最早的「中原」即指此地）

明繆希雍《葬經翼》：「關中者，天下之脊，中原之龍首也。」

隋王通《中說》：」夏都安邑，湯都亳，周都雍洛，皆中原之囯也。「（雍，即雍州、關中）

宋謝采伯《密齋筆記》：「關中，中原一大形勝之地。」

宋薛季宣《浪語集》：「論中原形勢，常以關中為諸夏首。」

宋李綱《永樂遇》：「五陵蕭瑟，中原杳杳」（五陵即五陵原，在今西安北）

宋陸游《桃源憶故人》：「中原當日三川震，關輔回頭煨燼。」（三川，即陝西涇渭洛三條河流，關輔即關中的別稱）

宋陸游《北園雜詠》：「揚鞭大散關頭日，曾看中原萬里春。」（大散關，即關中大散關）

宋陸游《書感》：「登高望中原，氣已吞雍雒。「（雍乃雍州，即關中；雒為雒陽）

宋邵雍《梅花詩》：「胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。」

宋胡宏《碧泉九日有感》：」正恐中原消息斷，問誰曾到五陵間。「

元方回《瀛奎律髓》：「金陵可以北望中原唐都長安，故太白以浮雲遮蔽，不見長安為愁焉。」

明何喬遠《名山藏》：「陝西三鎮，中原門戶也。」（三鎮為延綏、寧夏、甘肅三邊鎮）

明馮琦《觀燈篇》：「長安正月旋璣正，萬戶陽春布天令。新歲風光屬上元，中原物力方全盛。」

明李攀龍《登太華山絕頂》：「太華高臨萬里看，中原秋色更漫漫。」（太華即陝西華山）

明徐貞明《西北水利議》：「今河自關中以入中原，合涇、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、澗及丹、沁諸川數千里之水。」

清王猷定《四照堂詩文集》：「以通漕實關中，為經理中原之首」。

………………

其實，多看些古籍就知道真正的中原有多大了！

4. 什麼是中原文化

中原文化是指以我國中原為基礎的物質文化和精神文化的總稱，最早可追溯至公元前約6000年至公元前約3000年的我國新石器時代。中原文化以河南省為核心，以黃河中下游地區為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。

5. 中原文化，博大精神是什麼意思

中原文化，博大精神
指的是：中原文化，以小博大的精神，面對強大的敵人，敢於用命相博的精神！！！

6. 中原文化與文明的概念是什麼

中原文化是以河南為發祥地輻射周邊的文化，是中華諸文化的母文化。依託根據是黃河流域。
楚文化是以湖北為根據地的文化，依託的是長江流域。
但是從根本上來說楚文化其實也是中原文化的分支，楚先人熊繹受封是楚文化的開始，但是楚國周邊的國家部落都是蠻夷比較落後，最後楚國統一了長江以南大部分地區，謀求向北發展，這時正值春秋首霸齊桓公時期，當時齊桓公提倡尊王攘夷抗拒北方的戎狄和南方的楚國，這便是楚文化與中原文化沖突的開始，之後晉文公稱霸，晉國繼承齊國與楚國展開了歷時百年多的晉楚爭霸，這樣楚文化漸漸融入進了中原文化，直至最後秦滅六國，統一天下！

7. 中原地域文化，中原指的是什麼地區

試題答案：B 試題解析：嶺南文化在其發展過程中不斷吸收和融匯了中原文化和海外文化，逐漸形成務實、開放、兼容、創新的特點看出中華文化的包容性。本題選B項。ACD項不符合題意故排除。

8. 概括廣州西關文化！

廣州西關（Xi Guan）
荔灣，舊稱「西關」，因區內有「一灣青水綠，兩岸荔枝紅」美譽的「荔枝灣」而得名。
現轄區面積16.2平方公里，常住人口50多萬，常住外來人口２０多萬。西關地理位置西關，是老廣州人對位於荔灣區，北接西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江，明清時地處廣州城西門外一帶地方的統稱。西關分為上西關和下西關，其中上西關地勢較高，下西關地勢較低。明末興建起十八甫，開設有十三行。清代中、後期起，西關先後興建了寶華街、逢源街、多寶街等居民住宅區。西關是廣州的舊城，因明清時地處城西門外而得名，在明清時期這兒就是廣州的商貿中心。 西關古老大屋西關的特色便是西關大屋。西關大屋是舊廣州商人賈富紳的居所。西關大屋多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。其典型平面為三間兩廊；左右對稱，中間為主要廳堂。中軸線由前而後，由南而北，依次為門廊、門廳（門官廳）、轎廳（茶廳）、正廳（大廳或神廳）、頭房（長輩房）、天井、二廳（飯廳）、二房（尾房）。每廳為一進，一般大屋為二三進，形成頗多的中軸線。兩旁偏間前部左邊為書房及小院，右邊為偏廳和客房。客房頂為平天台，供乘涼、賞月和西關小姐們七夕拜月（拜七姐）等用。偏廳、客房後部為卧房、廚房等。庭園中栽種花木，築有假山魚池，頗為典雅清幽。
西關古老大屋外為矮腳雙扇門，中為趟櫳，內為大門，均由高級硬木製成。室內裝修十分講究，陳設有傢具、燈具、條幅、對聯、書籍、古董、字畫、瓶花、盆栽、籠鳥、鏡台及各種藝術品和紅木傢具，精巧的木雕花飾，富有地方特色的滿洲窗和檻窗及其獨特的布局形式，具有濃郁的嶺南韻味。
廳與廳之間以小天井隔開，天井上加小屋蓋，依靠高側窗採光通風。中軸線兩旁主要有書房、偏廳、卧室和樓梯間等，大體上左右對稱布置。門廳右邊一般設有小庭院，內栽種名貴花木，布置石山、石景、魚油或荷花池，以供主人或來客遊憩觀賞。大屋兩側各有一條青雲巷，取「平步青雲」之意。青雲巷又稱冷巷、火巷、水巷等，具有交通（女眷或僕役出入）、通風、採光、排水、晾曬、栽花、清運糞便垃圾等多種功能。
西關大屋的門面裝設矮腳吊扇門、趟櫳、硬木大門等門扇。室內裝修典雅，堪稱集工藝美術之大成，木石磚雕、陶塑灰塑、壁畫石景、玻璃及鐵漏花、滿洲窗、刻彩圖案、紅木傢具、木雕花飾、檻窗等，均極富嶺南韻味與風采。
西關大屋是廣州傳統建築的瑰寶，據統計現存100多間，具有保留價值的有10多間。最著名的西關大屋有坐落於寶源北街18號的「梁資政第」、坐落於多寶路的鄧宮保第以及坐落於寶華路正中約的鍾家花園等。十分可惜，這些名園大宅大多早已不復存在。現在碩果僅存的名宅只有小畫舫齋。 [編輯本段]西關文化名人 西關是近代廣州最繁華的人口聚居區，歷史文化名人輩出，他們使南粵嶺南文化大放異彩。有據可查曾居住於西關或於西關發展事業的有兼負醫家武術家一身的名醫霍耀池，嶺南畫派大師趙少昂，書畫名家李文田和李曲齋等等。另外，家喻戶曉的武打巨星李小龍和工程鐵道專家詹天佑的祖居亦座落於廣州西關地區。 [編輯本段]荔灣風情 百年華埠耀寰宇--上下九步行街，是中國最繁華的商業步行街之一，是廣州市標志性形象工程，被譽為「羊城十大旅遊美景 --西關商廊」。整條街由風格獨特、古色古香的騎樓茶樓建築組成，是南歐建築與廣州特色相結合的產物。街內還有中國數一數二的玉器市場-華林寺玉器街和著名的國家級農副產品市場和中葯材市場--清平市場。1400多年前，印度高僧達摩到中國傳教，首先在西關下九路登陸（今「西來初地」），並建「西來庵」（今華林寺），開創了中國佛教禪宗和嵩山少林寺。自1995年上下九步行街建成以來，已先後接待了多位國家領導人。
通商口岸譽古今--「十三行」早在明末清初，就是中國對外貿易的唯一通商口岸；沙面島過去是英、法等國的租界，是當今中國最具有歐陸風情的地方之一，島內擁有上百棟集歐美各國20世紀初風格的建築，古樹林立，眺望珠江白鵝潭，更有江闊天高、氣象萬千之感。
「西關美食」甲天下--力求"色香味形意"完美結合，享有「食在荔灣」之盛 譽。美食數量多達幾百種，如南信雙皮奶、歐成記上湯鮮蝦雲吞面、德昌咸煎餅、荔灣艇仔粥等等；以陶陶居、趣香餅家、蓮香樓、榮華等為代表的廣式月餅蜚聲海內外，遠銷世界各地。
民俗風情垂青史--西關除以端莊淑雅、追求新潮的「西關小姐」聞名遐邇外，書畫、粵劇等也有獨特的成就。嶺南畫派創始於西關；粵曲、粵劇群眾基礎深厚，已具有幾十個「私伙局」，素有「粵劇曲藝之鄉」之稱。
建築文化冠南粵--陳氏書院是全國重點文物保護單位，代表了嶺南建築藝術的最高成就，石雕、磚雕、木雕、陶雕、泥雕、鐵鑄、門畫、壁畫遍布廳堂和廊廡，造型美觀，工藝精巧。詩人郭沫若曾贊嘆道：「天工人可代，人工天不逾」！早在20年代，陳氏書院就被國際學者載入世界性代表建築之一。西關大屋是最具西關民俗風情特色的建築，裝飾講究、工藝精美，趟攏門、滿洲窗等獨具特色。 [西關·印象]一杯紅茶、一個壁爐、一棟洋房、一個僑歸東山少爺的典型生活。
一盆蘭花、一籠畫眉、一手廚藝、一個地道西關小姐的精緻態度。
廣州有句俗諺，「東山少爺，西關小姐」，意思是說，東山是權門顯宦的聚居地，出入多是官家子弟，勢焰薰天，盛氣凌人；而西關是商業繁華區，出身富商之家的小姐，花飛蝶舞，招搖過市。花園式洋房與西關大屋，權力與財富，現代與傳統，各分東西，相輔相成，是支撐著這個社會的兩條腿。
在那個年代，還是很講求門戶之見的，西關的小姐看上的多是東山的少爺，東山的少爺泡的也多是西關的小姐，他們約會的去處多是珠江橋畔，拍拖啊拍拖，一直到了今天，人們都忘不了他們間愛情的那些影像。西關由來：
很多城市都有「西關」的地名。此地名是與古城有關。據《新華字典》解釋：「城關：指城外靠近城門一帶的地區。」從明代起，廣州古城西部城牆是沿今人民 路一帶建造的，因而城西今荔灣區一帶就被稱為「西關」。從明代起，就有不少見於官方文書、民間文學作品的有關西關的記述。如羅元煥的《粵台征雅錄》記述： 「羊城西郊外，其地統名西園，即俗稱西關也。」清代，軍隊派駐西關之駐地稱為「西關汛」。《南海縣志》更明確記述：「太平門外率稱西關。」在清代、民國時 期，嚴格的西關定義只是指上西關（今金花、龍津街一帶紡織工業區）和下西關（今上下九、十八甫、楊巷、十三行一帶的繁華商業區及西關大屋住宅區），不包括 西村、泮塘、南岸一帶當時尚是農村的地區。但今日西關的延伸涵義已可包括整個荔灣區。

9. 中原文化的意義

中原文化的特質決定了中原文化對於歷史進程的推動，對於中華文明的形成，對於民族精神的傳承，對於經濟社會的發展，都發揮了獨特而重要的作用。
認識作用。中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發展的軌跡，折射著中國歷史發展的脈絡。透過中原文化可以從總體上認識中國社會和中原發展，並從中總結出社會前進的有益借鑒。與此同時，中原文化的先賢們發現並闡發的許多精闢思想，至今仍閃爍著真理的光芒，具有重要的世界觀和方法論意義。例如格物致知、有無相生等樸素精闢的思想，仍是我們今天認識事物、認識世界、認識自然和社會的重要方法與途徑。又如，老子「天下難事必作於易，天下大事必作於細」，就是對許許多多規律性社會現象的高度概括，至今仍有啟發意義。
引領作用。長期以來，中原文化都以其文化理想引領著東方文明的進程。近古以來，中原文化的文化理想甚至遠播西方文明而綻放出瑰麗的文化魅力。《馬可波羅游記》對當時和諧的東方國度的贊譽，至今還為人們稱道。中原文化在精神層面建構的文化理想，已經成為全人類共同的文明成果。如天下大同的文化氣度，天人合一的理念境界，尊道貴德的理性氣質，大德曰生的人文情懷，中庸辯證的思維理路，在環境惡化、能源危機、人為災難頻繁發生的今天，不僅是引領人類社會發展建設的美好理想，而且對於我們今天進行道德建設、人格完善，對於整個民族素質的提升，乃至世界文明的進步，都仍具有積極的引領作用。
推動作用。中原文化產生的新思想、新知識、新技術有力地推動了中國經濟社會的發展。從周朝的「封邦建國」到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政，中原大地上的每一次重大改革都推動了中華民族政治文明的遞進。從殷商王朝對商業經濟方式的自覺選擇，到以宋朝交子、匯票等為標志的商業革命，都促進了社會分工的極大發展，實現了社會生產效率的顯著提高，先後創造了我國奴隸社會與封建社會的繁榮時期。新技術作為促進經濟社會發展的直接動力，中原文化也做出了彪炳史冊的貢獻。東漢蔡倫發明的造紙術實現了文字載體的新突破，北宋畢的活字印刷迎來了鉛與火的新時代，開創了知識傳播的新紀元；成熟於宋代的火葯，把人類征服自然的能力提高到一個新水平；指南針導致了航海技術革命，為近代文明的到來准備了必要的條件。中原文化就如一台功能強大的引擎，從不同的方面不斷把中華歷史甚至世界歷史的車輪推向前行。
支撐作用。中原文化具有對中華民族共同精神的維系、智慧成果的傳承功能。一個民族是要有精神的，一個沒有精神的民族就如同一盤散沙。中原文化對中華民族精神的塑造發揮了重要的作用。無論是後羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等激勵鞭策人們奮發向上的神話故事，還是岳飛報國、木蘭從軍等宣揚愛國主義的文化母題，都是中華民族極其寶貴的精神財富，今天仍然給我們以強大的精神支撐。這種精神，尤其在民族存亡的危難關頭，無不成為支撐全民族的堅強力量。中原文化所包含的「民為貴，社稷次之，君為輕」等治國思想，「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下伐城」等軍事思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，中原文化正以其無可比擬的系統性、豐富性、完整性，為中國經濟社會的發展提供了不竭智力支撐。
凝聚作用。中原文化固有的向心力在促進民族的偉大復興中發揮的聚合作用。中原文化是廣泛吸收眾多民族優秀品質而成的中華文明的主流文化，團結和諧、愛國統一始終是她倡導的主題。千百年來，一直廣泛而深刻的影響著海內外華人，報效國家、熱戀故土等熾熱情懷成為全球華人的民族意識和價值追求。中原文化作為中華民族的根文化，作為傳承中華文明的主幹文化，長期以來就是海內外華人魂牽夢繞的精神寄託，大家無論身在何方，都有「常回家看看」的心理願望。新鄭黃帝拜祖大典和周口姓氏文化節的成功舉辦，正是中原文化這種特有歷史震撼力和時空穿透力的生動展現。歷史發展反復證明，中華民族無論怎樣一波三折，甚至分分合合，但維護團結、追求統一的歷史主流始終沒有改變。