梧州紅色文化有哪些

『壹』 紅色文化精神有哪些

紅色文化精神有軍民團結、艱苦奮斗的井岡山精神。不怕艱難險惡的長征精神，改變作風、提高素質的延安精神。艱苦奮斗、勇於開拓的北大荒精神。謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的西柏坡精神。自力更生、艱苦奮斗、勇攀科學高峰的兩彈一星精神。
紅色精神：
紅色精神是指共產黨的紅色精神，最早表現為一九一九年的「愛國、進步、民主、科學」的「五四精神」，其核心是愛國主義。百色這塊土地具有光榮的革命傳統，這里豐富地紅色資源蘊藏著巨大的精神財富，是培育當代革命軍人核心價值觀的生動教材。該站通過組織官兵到百色起義紀念館，百色起義烈士陵園、紅七軍軍部舊址、靖西縣革命烈士陵園等紅色革命教育基地參觀學習，觀看了一幅幅驚心動魄的戰爭場面，聆聽了一個個真實感的動人故事，讓官兵在了解革命戰爭時期先輩艱苦卓絕的奮斗歷程中接受洗禮，實現精神升華，讓官兵在感悟祖國燦爛歷史文化中，培育愛國之情，激發報國之志。

『貳』 紅色文化有哪些內容

紅色文化是廣大人民群眾在中國共產黨領導下，在實現中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。

『叄』 紅色文化有哪些

 紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造並極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。

  紅色文化有別於其他文化的根本點在於紅色。要探究紅色文化的基本內涵，就必須由紅色談起。

  紅色代表權威。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的嗜好，但對紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調。紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。紅色代表革命。

  紅色文化的價值功能

  1、歷史印證價值功能。紅色文化見證了「沒有共產黨就沒有新中國」的歷史。

  2、文明傳承價值功能。了解過去，目的是啟迪和指導未來，是培育新的民族精神的現實需要。

  3、政治教育價值功能。紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念，彰顯其精神有利於紅色革命精神深入人心。

  4、經濟開發價值功能。文化產業在現代經濟結構中已成為新的國民經濟增長點，而紅色文化則是文化產業的重要組成部分。

『肆』 紅色文化有哪些內容

紅色文化內容：

有唱紅歌、閱讀紅書、觀看紅色電影、書寫紅色勵志格言、舉辦紅色專題講座、了解紅軍長征歷程、游歷紅色旅遊景區等。

紅色文化是革命戰爭年代由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造並極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。紅色文化是一種重要資源，包括物質文化和非物質文化。其有別於其它文化的根本點在於紅色，紅色代表了權威、勇氣、革命等意義。

中國紅色文化有一個形成、發展、積淀、豐富、創新的文化演進過程，已經經歷或必將經歷包括在中國共產黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期，直到共產主義最終實現的整個歷史進程。

紅色文化意義：

紅色文化是革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的中國特色先進文化，其中蘊含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化。紅色文化包括物質文化和非物質文化，紅色文化是對中華優秀傳統和世界文化的繼承、發展和創新。

它體現了中國共產黨的信仰、制度、作風、道德、革命精神等種種優秀傳統，紅色文化極具民族特性，是非物質文化中最重要的一部分。

『伍』 廣西梧州有哪些傳統文化

廣西梧州八大傳統文化 龍母文化 龍母文化屬於民間原生態水文化宗教信仰，是中華民族幾千年文化積淀的產物和中華龍文明的重要組成部分。龍母，是春秋戰國時期百越族女首領，姓溫，名鳳嬌。相傳龍母生前為西江流域的老百姓做了很多好事，有功於國，有德於民而利澤天下。千百年來，一直被西江流域的民眾信奉為「水神」而建廟敬拜。梧州保存著始建於北宋時期的龍母廟，民間龍母文化流傳廣泛，相關民俗活動豐富多彩（龍母開金庫、龍母誕、五龍朝母、祭典等）；域內藤縣是相傳的龍母誕生地（清嘉慶《藤縣志》），並且早在北宋時就建有龍母廟（《太平寰宇記》），民間龍母文化活動一直延伸到解放前（廣東悅城龍母廟逢龍母誕期必派人到藤縣請龍母家鄉的婦女四人到悅城龍母廟為龍母沐浴更衣）。

龍母文化，是西江文化的內核，是中華龍文化的源頭之一，其流傳之廣、影響之大並不亞於海神媽祖。經過千百年來的歷史文化淀積而形成的龍母文化所孕育和產生的強大文化力，已經轉化為社會生產力，正是龍母文化的熏陶和潛移默化的影響，西江流域一代又一代的勞動者繼承和發揚龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞，創造了西江流域的社會財富，推動了西江流域的社會進步和經濟發展。梧州的龍母文化源遠流長，深深植根於民間，在桂東南、粵港澳以至東南亞還有眾多的現代崇拜者，是梧州地方文化的瑰寶。

騎樓文化 騎樓是我國南方和東南亞一帶特有的近代建築，至今梧州已擁有騎樓建築560幢，騎樓街道總長7公里，其規模之大，數量之多，實為國內罕見，被人們譽為「中國騎樓博物館」。這些歷史悠久又富有嶺南文化特色的騎樓，成群成片，保存完好，是梧州極其寶貴的歷史文化旅遊資源。

梧州素有「百年商埠」之稱，昔日曾是嶺南地區政治、經濟文化中心。市內的民居、商業建築獨具特色，建築風格主要以騎樓為主。梧州地處嶺南，北回歸線經過其間，舊時為了結合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點，梧州建築多採用騎樓形式，臨街樓層可作商鋪，樓上可住人。騎樓形式既方便行人上街時遮陽擋雨，又可擴大樓房面積。騎樓外的磚柱上，鑲嵌有圓形的鐵環，以供洪水期間作系船之用。梧州騎樓文化已成為當地一道亮麗的風景線，曾被入選中央電視台《正大綜藝》節目。近年來，梧州市政府對百年騎樓進行了大規模的改造、裝修、維護、還原工作，致力打造「嶺南騎樓城」精品。梧州騎樓城品牌經過四年的努力打造，目前在國內外已享有一定知名度，下一步將繼續發掘和豐富其文化內涵，優化景區環境規劃治理，完善文化品牌包裝，使之成為國內外旅遊亮點和繁華商業區，並進一步培育以爭取成為國家級文物保護單位，與國內外知名影視製作中心與製片人聯系，將其培育為國內外知名影視拍攝基地。

梧州騎樓是一個富有文化內涵的人文景觀，無論在歷史文化、建築文化還是商貿文化上都獨具一格。它為打造梧州騎樓文化品牌，為梧州的跨越式發展注入了新的活力。

寶石文化 梧州人工寶石加工起步於20世紀80年代，經過二十多年的創業發展，逐步發展成為現在世界最大的人工寶石生產、加工、集散與交易中心。這里的人工寶石產量佔全國的80%，全世界的40%，從事人工寶石原材料和機械加工及成品貿易公司有500多家，從業人員達12萬之眾。隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，人們愛美的天性得到釋放和升華，珠寶首飾消費在我國正以每年8%-10%的速度遞增，近兩年我國珠寶玉石市場年銷售額均超過1000億美元，僅次於美國佔世界第二位。據專家預測，鉑金和珠寶飾品在我國將會發展為汽車、房地產之後的第三大消費熱點。

打造寶石文化，就是要通過發揮主觀能動作用，樹立「資源集約化、經營規模化、運作產業化、銜接鏈式化」的先進理念，將寶石產業的原料生產—加工—經營—展示—拍賣—進出口等各個環節進行套合並全面開放，形成國際一流的珠寶產業交流平台和集商貿、購物、展示、博覽、旅遊、觀光、休閑為一體的工業文化產業。

充分利用梧州國際寶石節這個平台，進一步大開放、大招商，做大商貿和旅遊，豐富和活躍群眾文化與地方特色文化，把梧州建設成為山水更加優美，經濟更大發展，社會更加和諧並充滿活力的區域性中心城市。

山水生態文化 梧州的山水生態在全球生態日漸失衡的當代，尤其是與環境嚴重污染的我國東部沿海地區、與嚴重缺水的我國北方相比較，有其潛在的巨大生態價值。金山銀山，將不如綠水青山。

梧州山水生態文化的打造，主要通過對得天獨厚的自然生態環境保護和城市沿江風景帶的改造、裝飾長龍防洪堤，倡導人與自然和諧理念，展示「鴛江秀水世無雙」的南國山城水都風貌及蘇軾、秦觀等客游梧州、藤州傳奇，整理編撰古今騷人墨客贊美梧州山水風情故事;舉辦情歌對唱等以增添鴛江風情游文化內涵；再現西江人家水上文化等；待國內最長的低水位大壩長洲水利樞紐蓄水後，擬建造在國內第一大內河島嶼長洲島之上的世界水壩博物館和赤水新港上溯，裝點庫區內沿江自然景觀和人文景觀（如赤水靈濟寺遺址、禤洲「東方獅王」演藝基地、藤縣龍母故鄉公園、新馬袁崇煥故園等），開辟直達桂林和桂平大藤峽的山水生態文化旅遊。

宗教文化 宗教文化之於梧州可謂底蘊深厚而有待挖掘和整合。梧州是漢末佛學家、中國第一部佛學專著《理惑論》（糅合儒、道精華，主張文化兼容互補）作者牟子（170—？）和 宋代著名高僧、明教大師契嵩（1007-1072）的故鄉；鑒真在東渡日本傳教前，也曾在梧州、藤州游歷講學；連同藤縣赤水靈濟寺遺址出土國內罕見的形態各異的宋明石佛群（宜作遺址修復並升格為市級文物保護單位），建於唐開元年間的道教白鶴觀、1933年創建的西竺園以及藉助善款在建的白雲山四恩寺，從一個側面揭示了當地宗教文化淵源。除此以外，還有近代以來從西方傳入的基督教、天主教的傳教、布教活動（目前河東區還保留著天主教堂）。在長期的歷史發展過程中，宗教本身又成為一種文化，發揮著無可替代的傳承文化的功能。依法傳承、交流宗教文化，可以使優秀傳統文化得到發揚光大，同時有益於社會主義和諧社會的構建。2006年4月中旬首屆世界佛教論壇——「中國佛教兩千年歷史上未曾有的空前盛會」在杭州、舟山兩市舉行，其主題是：「和諧世界，從心開始」。梧州宗教文化的產業轉化主要應當藉助旅遊觀光來實現，而且亟宜通過對宗教遺產的挖掘和資源整合，樹立宗教文化品牌，開展宗教文化專題旅遊。梧州宗教文化旅遊得天獨厚，在潯江、桂江、西江交匯處，在珠山、火山遙相呼應間，在秀麗的雲山秀水一城中就有儒、道、釋三教：儒家文化作品處於河南岸的聖文園，道教遺址在珠山白鶴觀，佛教寺廟則以白雲山的四恩寺和北山的西竺園為代表。

舜帝文化 舜帝被列為中華民族三皇、五帝之一。舜帝文化 ,就是舜帝身體力行所創造的道德文化,它是一種原生性的道德本體文化 , 是中華傳統文化之根脈。舜帝文化底蘊厚重豐富,它是中國文化史上一塊永放光芒的豐碑,歷經數千年,得到中華民族的共同認同,一直為海內外華人華裔所推崇。

梧州 ,古稱蒼梧。是舜帝文化重要發源地之一據《史記五帝本紀》載:( 舜 )「 踐帝位二十九年,南巡狩, 崩於蒼梧之野。」史學家比較統一的觀點認為,舜帝駕崩於嶺南的蒼梧。舜帝是五千年中國歷史上唯一一位到過廣西活動的帝王。尚書雲：「 德自舜明」。《史記》述 ：「 天下明德皆自虞帝始 」 。經農耕文化為內涵的炎帝文化,以政體文化為內涵的黃帝文化,以道德文化為內涵的舜帝文化,這是中華文化的三塊里程碑,是中華遠古文化的源頭。梧州的虞帝廟是舜帝南巡路上最早建起的舜廟。舜帝南巡 ,到達蒼梧大地,第一次把嶺南納入中央版圖,密切了嶺南與中原的聯系,加強了蒼梧越族與華夏族的交往。而且,舜帝南巡,將中原文化傳播到古蒼梧及至整個嶺南地區,對於開發嶺南,繁榮嶺南地區的經濟和文化具有深遠影響,促進了古蒼梧社會發展和文明進步。

舜帝文化作為一種精神文化,歷經五千多年,無論中國社會政權如何更替,也無論統治者屬於什麼民族,都把舜帝視為一脈相承的共同始祖,並通過對舜帝祭祀和舜帝道德文化的追思,使舜帝文化得以繼承和弘揚。舜帝文化是歷史上中華民族精神生活的主流。在新的世紀,呼喚道德回歸已經成為全人類的共同心聲,文化已成為世界各國爭先開發的無形資源和無價資本。

舞獅技藝文化 舞獅習武在梧州民間有著悠久的傳統和深厚的基礎，藤縣、蒼梧等地鄉鎮農村近年來獅隊重新活躍起來，比較有名的有藤縣禤州獅隊、蒼梧新安醒獅團、蒙江子孫堂獅隊等，其中禤州獅和新安獅曾先後多次於國內國際舞獅比賽名列前茅。藤縣禤州島獅隊贏得「東方獅王」美譽，是梧州很有潛力的正在探索走向市場的文化品牌。

梧州粵劇歌舞演藝文化 梧州粵劇文化有悠久的歷史和深厚的功底。由國家一級演員潘楚華擔綱主演的《女駙馬》在兩廣和港澳地區都有名氣。市粵劇團（又稱廣西粵劇團）多次訪港演出獲得成功，顯示我市粵劇文化的底蘊和實力；市歌舞團與藤縣東方獅王攜手訪問法國演出，也是一次聯手打造品牌的成功嘗試。廣東、香港和澳門已成功申報粵劇為國家級非物質文化遺產，這對我們既是一個挑戰，又是一個機遇。我市粵劇演藝文化在發揚自身優勢的同時，積極借鑒外地先進經驗，探索如何形成別具一格的流派，同時通過變「養人」為「養戲」的體制改革和建設演藝基地，謀求更大的發展。打造梧州粵劇的品牌，除《女駙馬》之外，應創作以龍母為題材的品牌粵劇團曲目，利用梧州粵劇在粵港澳的影響，

『陸』 梧州有什麼好玩的地方

網路上的：
梧州「龍都文化」之旅
梧州，是龍母的故鄉，有嶺南「龍」都之稱。這座歷史古城中眾多的龍母文化旅遊景點如顆顆璀璨的明珠，有龍母太廟、雲龍公園、系龍洲、龍泉森林公園等。梧州龍母文化旅遊是龍母文化尋根者一生的夢想。[11]
梧州騎樓文化和嶺南風情之旅
梧州騎樓是梧州20世紀30年代建築風貌，騎樓的西方文化韻味較濃，如羅馬柱、圓拱形窗、宮雕等，都是典型的西方建築語言。梧州騎樓建薈萃中外騎樓之精華，世界各地騎樓不同風格的建築都在這里的騎樓中得到顯現，是集購物、旅遊、休閑、娛樂、飲食為一體的繁華商業區域；具有悠久歷史的一批老商號、老銀號、老招牌都彰顯著百年商埠風采依舊；整齊而有嶺南特色的騎樓建築蜿蜒伸展，密如蛛網，行人無日曬雨淋之虞，成百上千間店鋪，或裝修古色古香，或歐陸風格，遊客可飽覽中西之韻味；倘佯其間，品嘗馳名的豆漿晶、龜苓膏、三蛇酒等，地方特產琳琅滿目；更有生妙田螺、蛇餐、紙包雞、清補羊肉湯、艇仔粥等風味特色小吃，以及各式涼茶。
梧州紅色文化之旅
孫中山、周恩來、李濟深等革命先行者在這片熱土留下了許多革命歷史舊址和文物，如中山紀念堂、中共廣西特委舊址、李濟深故居、大同酒店舊址等，以及梧州人民反帝斗爭驅逐英領事人員和收回領事署的光榮抗爭事跡的英領署舊址。這些都是組織革命傳統教育、愛國主義教育的基地。
梧州宗教文化之旅
梧州，古時有七觀十九寺之盛，是道教、佛教、儒教、基督教、天主教五教並盛的宗教聖地，有數量眾多的宗教建築：龍母廟、西竺園、四恩寺、天主教堂、白鶴觀、思達醫院舊址等等。基督教保留了大中路教堂以及珠山建道神學院舊址，而天主教堂位於民主路維新里，這些建築不僅是宗教活動的場所，而且也是中華民族絢麗文化的結晶和寶貴遺產。
梧州燈光夜景之旅
梧州城市建設注重亮化設施建設，夜景燈光璀璨，絢麗多彩，一批批華麗燈飾裝點著各類建築物：騎樓、橋梁、街道、民居等。加上三江水映，整個城市的夜景更顯得光彩奪目，充滿動感。電影院、歌舞廳、娛樂城、夜總會、咖啡廳、健身房、保齡球館、錄像室、乒乓球室等遍及全市。豪華遊船的江上風情游更是一個具有梧州特色的三江夜遊旅遊品牌。遊船將定期巡遊於西江和桂江水域，遊客在船上能盡攬梧州山水風光，領略水都萬種風情，欣賞山城絢麗夜景，享受水上旅遊樂趣：從雲龍大橋起，沿西江進桂江，至龍母太廟返航。梧州兩岸燈光夜景迎面而來，變幻閃爍的霓虹燈，色彩斑讕的是樹燈、地燈、堤岸燈，明亮耀眼的華燈、射燈、廣場燈，以及流動不息的汽車燈，五光十色的燈火把西江的兩岸構築成一道道璀璨奪目、美輪美奐的燈光長廊。
梧州工業考察之旅
作為廣西著名的輕工業城市，有著諸多名牌產品與名牌企業，傳統工業與新興工業齊頭並進。有多個曾經響徹廣西的輕工業產品歷史老牌子。可參觀梧州工業的幾個典型代表的生產線，遊客可品堂各種動植物酒。
梧州現代農業之旅
梧州橫跨北回歸線，氣候溫和，雨量充沛，四季常青，有著自然的田園風光。各式名優特土農產品眾多，六堡茶、蜜棗、八角、玉桂、米粉、荔枝、柚子、桑寄生等，古鳳荔枝之鄉大坡現代農業示範區觀光旅遊以回歸自然、觀賞自然為主題，實地考察新農村，展現一種新的旅遊體驗。
梧州傳統體育項目之旅
龍舟賽、跳水、游泳、舞獅、武術等，梧州在體育方面有著自己傳統的強項。每年夏季，梧州水都體育健兒都要在鴛江上一展英姿，尤以每年端午節的龍舟賽遠近聞名：當天沿江觀者如潮，有十多公里的超長距離龍舟競賽。
梧州富民特色街
梧州富民特色街文化定位是梧州多元文化古今特色街區，梧州金沙玉、梧州六堡茶、嶺南地區特色花卉、梧州本土美食、塗鴉文化牆，是梧州富民特色街的五大文化特色，這五大特色包容了梧州多元文化古今特色元素。梧州富民特色街文化定位還是梧州春節節慶文化特色街區，花卉文化、美食文化、金沙玉文化、六堡茶文化，是富民特色街的梧州春節節慶五大文化特色，彰顯了梧州春節節慶文化的特色與魅力。梧州富民特色街，是梧州金沙玉文化協會、六堡茶國際交流促進會駐地。

『柒』 紅色文化教育都有些什麼

有 唱 紅 歌 、 閱 讀 紅 書

『捌』 紅色文化內容是什麼

紅色文化是廣大人民群眾在中國共產黨領導下，在實現中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。

紅色文化應有廣義和狹義的理解，廣義的紅色文化是指世界社會主義運動歷史進程中人們的物質和精神力量所達到的程度、方式和成果，狹義紅色文化是指中國共產黨在領導中國人民實現民族的解放與自由以及建設社會主義現代中國的歷史實踐過程中凝結而成的觀念意識形式。

紅色文化

紅色文化見證了「沒有共產黨就沒有新中國」的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數革命者進行了長期的探索和斗爭並為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運。

是中國共產黨勇敢地擔負起歷史的重任，為中華民族的獨立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力並付出了重大犧牲。僅江西革命烈士紀念堂記載，為革命犧牲的江西籍烈士就達25萬之多。一部紅色文化史忠實地記載了中國共產黨為人民利益而奮斗的歷史，這是其一。

其二，紅色文化昭示了「只有社會主義才能救中國」的真諦。新中國成立後，隨著社會主義制度的建立，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。

『玖』 廣西紅色經典故事有什麼

王二小的故事
1943年的一天，河北淶源的一個小山村, 鬼子掃盪來了，八路軍和幹部們組織鄉親們轉移。二小和鄉親們一起轉移到長城腳下。
吳連長帶著隊伍去山那邊，說要做個包圍圈等鬼子來鑽。
鬼子來了。
二小看到鬼子向鄉親們轉移的方向走去，心裡著急，就唱著放牛歌走了出來。
鬼子看到了山坡上的二小，要二小為他們帶路。
二小牽著一頭壯牛，就帶著鬼子走了。
二小領著鬼子在山裡轉圈，狡猾的鬼子起了疑心，鬼子頭拔出戰刀威脅二小。二小心裡很鎮定，卻裝出害怕的樣子，對鬼子說，那邊有條路，穿過去就能找到八路。鬼子說：「你撒謊，你想騙皇軍。」二小說：「那就算了，反正我也不想去。」鬼子相信了二小，就跟著他走了。
到了八路軍埋伏的山溝，二小機靈地從溝邊往山上跑。吳連長一邊高喊要二小快跑，一邊開槍打死了向二小瞄準的鬼子。可是鬼子小隊長端著大槍追上二小，把刺刀扎進了二小的身體，將二小挑到了山坡上。
二小像一片樹葉一樣落了下來，滿山的樹葉都一起落了下來，鮮血染紅每一片樹葉和綠草。
八路軍發起了進攻，消滅了鬼子。大壯牛像是要報仇，用尖角挑死了鬼子小隊子。
鄉親們把二小放到擔架上。吳連長喊著二小，鄉親們喊著二小，可是二小安詳地閉著眼睛。他再也聽不到了。
太陽也彷彿被染紅了，滿山都飄著紅色的樹葉，那景色，美麗極了。

劉胡蘭的故事
1946年的一個秋天，國民黨軍大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持斗爭，大批幹部轉移上山。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成為敵區的家鄉往來奔走，秘密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。
雲周西村的反動村長石佩懷，為閻錫山軍派糧派款、遞送情報，成為當地一害。1946年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒，決定實施報復行動。1947年1月12日，閻軍突然襲擊雲周西村，劉胡蘭因叛徒告密而被捕。她悄悄地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒這三件寶貴的紀念品交給繼母後，被氣勢洶洶的敵人帶走。劉胡蘭在威逼利誘面前不為所動，被帶到鍘刀前眼見匪軍連鍘了幾個人，怒問一聲：「我咋個死法？」匪軍喝叫「一個樣」後，她自己坦然躺在刀座上。劉胡蘭犧牲時，尚未滿15周歲

『拾』 紅色傳統文化有哪些

紅色傳統文化有京戲，吃北京烤鴨，京話。

一傳統文化的重要性

（1）中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創造了無窮無盡的物質財富，而且創造了人類文明史上獨具特色、燦爛輝煌的中華文化中華優秀傳統文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人。

（2）中華優秀傳統文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優秀傳統文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養無限，永屹世林。

二如何保護傳統文化

（1）傳承傳統文化的精神理念，進行系統性的文化教育。既包括由國家組織的小學、中學、大學及以上的國民教育，也包含了具備基礎教育功能和高等教育功能的非行政教育。制定相關教育制度，將傳統文化融入日常教育，保障教育階段傳統文化的有效傳承。

（2）結合當前新時代的要求，賦予傳統文化現代意義。結合當前新時代的要求，對傳統文化賦予現代的意義，推動文化創新發展，對傳統文化做出當代表述，為文化發展開辟出更大的空間。