新文化運動以前的作品有哪些

1. 新文化運動時期有哪些詩人哪些詩歌

徐志摩、聞一多、郭沫若

一、徐志摩《翡冷翠的一夜》

你真的走了，明天？那我，那我，……

你也不用管，遲早有那一天；

你願意記著我，就記著我，

要不然趁早忘了這世界上

有我，省得想起時空著惱，

只當是一個夢，一個幻想；

只當是前天我們見的殘紅，

怯憐憐的在風前抖擻，一瓣，

兩瓣，落地，叫人踩，變泥……

二、聞一多《死水》

這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，黴菌給他蒸出些雲霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

三、郭沫若《地球，我的母親！》

地球，我的母親！

天已黎明了；

你把你懷中的兒來搖醒，我現在正在你背上匍行。

地球，我的母親！

你背負著我在這樂園中逍遙。

你還在那海洋裡面；

奏出些音樂來，安慰我的靈魂。

地球，我的母親！

我過去，現在，未來；

食的是你，衣的是你，住的是你；

我要怎麼樣才能夠報答你的深恩？

(1)新文化運動以前的作品有哪些擴展閱讀

《翡冷翠的一夜》創作背景：

1925年3月10日徐志摩離國經西伯利亞訪歐，同年8月返國，這首詩是徐志摩在義大利佛羅倫薩寫成的，實際上表達了他身處異鄉時，對遠方戀人的思念。聯繫到他與陸小曼的愛情一波三折，於是寫下了這首「國怨」詩，以表達他對陸小曼的愛憐之情。

這首詩不象徐志摩的許多抒情短詩那樣，以高度的藝術凝聚力和藝術表現力顯示其魅力；它是以細膩的筆調，對一種復雜情感思緒的鋪敘，對一種自由流動的心理活動的鋪展，有許多細致的細節描繪，這在藝術表現上也許會顯得比較錯雜凌亂、紛繁來碎，然而這正吻合了抒情主人公復雜變幻的思緒。

2. 列出新文化運動前期和後期的主要內容

新文化運動前期的主要內容

批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創造青春的中國。該雜志於1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京並改名為《新青年》。進

步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說，掀起「打倒孔家店」的潮流。

他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。

新文化運動後期的主要內容

新文化運動由此有了新的內容，進入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。

《新青年》應社會形勢發展的需要，以大量篇幅發表了宣傳俄國十月革命的經驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。

在陳獨秀、李大釗等人的領導下，提倡科學，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以後，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產生了巨大的反響。

這一運動的深入發展，吸引了許多年輕人，特別是青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想准備。這次運動的主要缺點是其領導人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子裡。

他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎。

(2)新文化運動以前的作品有哪些擴展閱讀：

新文化運動在大陸的影響一直及於1949年左右，其主要成果有三：在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統治地位，以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對西方的理解更加深入了一個層次。

在思想上，進一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現代文人自由主義思想，並使自由主義和三民主義、共產主義並列為現代中國三大思潮，其在高級知識分子中更是主導。

在政治上，為中華民族培養了一大批關心國事、圖存圖強的現代人才，同時也形成了以自由主義知識分子為主體的「第三條道路」政治勢力，對鉗制當政者專制沖動，推動中國政治民主做出了重大貢獻。

新文化運動是中國近代史上一次空前的思想解放運動。它高舉民主與科學的旗幟，對封建專制制度和封建思想文化進行了一次猛烈的掃盪，促進了中國人民特別是知識青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創造了條件，也為中國共產黨的誕生做了思想准備。

3. 文藝復興時期的文學作品有哪些

1.但丁——《神曲》：寫於1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有「網路全書」性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。

2.薄伽丘——《十日談》：該作講述1348年，義大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉村一所別墅里避難。他們終日遊玩歡宴，每人每天講一個故事，共住了10天講了百個故事，這些故事批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁慾主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現了人文主義思想。

3.莎士比亞——《哈姆雷特》：創作於1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，並娶了國王的遺孀喬特魯德；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。

4.莎士比亞——《奧賽羅》：作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。因為兩人年紀相差太多，婚事未被准許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。

他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關系不同尋常，並偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相後，悔恨之餘拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。

5.達芬奇的壁畫——《最後的晚餐》：《最後的晚餐》是義大利藝術家列奧納多·達·芬奇所創作，以《聖經》中耶穌跟十二門徒共進最後一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創作的作品中最著名的一幅。

6.莎士比亞——《李爾王》：敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不願阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇後。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛的小女兒的屍體悲痛地死去。

(3)新文化運動以前的作品有哪些擴展閱讀

文藝復興（Renaissance）是指發生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動。

「文藝復興」的概念在14-17世紀時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀後才獲得「再生」與「復興」，因此稱為「文藝復興」。

文藝復興最先在義大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

11世紀後，隨著經濟的復甦與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的義大利，最先出現了對天主教文化的反抗。

當時義大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權地位及其虛偽的禁慾主義，另一方面由於沒有成熟的文化體系取代天主教文化，於是他們藉助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此，文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，而並非單純的古典復興，實際上是資產階級反封建的新文化運動。

人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。

先驅：但丁(意)。被譽為中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。他所創作的長詩《神曲》（全詩為三部分：《地獄（Inferno）》、《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradise）》），明確表達了自己對天主教會的厭惡，率先對教會提出批評。

達·芬奇(意)。他把藝術創作和科學探索結合起來，創作了許多完美生動的人物形象，充分體現了人文主義精神，代表作有《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》。

莎士比亞(英)。是文藝復興時期的一位文學巨匠，一生創作了三十多部劇本和許多膾炙人口的詩篇。這些作品深刻的批判了封建道德倫理觀念和社會陋習，集中體現了人文主義精神，代表作有悲劇《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》;喜劇《威尼斯商人》

4. 五四運動前新文化運動的主要內容上什麼

新文化運動的主要內容是：

1、改革文字，推廣白話文

1917年，蔡元培、吳稚暉等共同組織了「國語研究會」,該會的宗旨在於宣揚「國語統一」、「言文一致」。胡適亦曾在《新青年》發表了著名的《文學改良芻議》，其提出文學革命，即為對白話文推廣的一篇重要文字。

在1918年，胡適又寫了《建設的文學革命論》，他將文學革命的目標歸結到「國語的文學，文學的國語」，其謂：「我們所提倡的文學革命,只是要替中國創造一種國語的文學。有了國語的文學,方才可有文學的國語。有了文學的國語,我們的國語才可算得真正國語。國語沒有文學,便沒有生命,便沒有價值,便不能成立,便不能發達。」

2、提倡文學革命

1917年1月，胡適在《文學改良芻議》中提出了「八不主義」，陳獨秀則撰文聲援,在《新青年》發表《文學革命論》，將胡適的「八不主義」歸約為所謂「三大主義」。陳獨秀強調文學在承擔社會革命方面的功能，他高舉「文學革命軍」的大旗,並將「文學革命急先鋒」的稱號許給胡適。

自1918年開始，《新青年》刊載了一系列的白話文作品，其中頗有影響的是胡適、沈伊默、劉半農等人的白話詩，而最具影響力的則數魯迅的短篇小說《狂人日記》，其在白話文運動中占據了極其重要的位置。

3、開啟新史學

胡適在1918年出版的《中國哲學史大綱(上卷)》開啟了中國疑古派的先聲。胡適在這本書里對沒有可靠史料依據的遠古史，皆持質疑的態度，並刻意從老子講起，藉以否定以孔子為中心的傳統經學，這種「截斷眾流」，直接以諸子百家開篇的史學方法論，開啟了一代疑古之風。

繼疑古思潮後，李大釗又將馬克思主義唯物史觀引入中國，這也是史學的一種革命，它為史學提供了一種新的歷史哲學基礎。而新文化運動對舊史學的批判，恰恰為馬克思主義新史學在中國的發展奠定了基礎。

4、宣揚革命以及馬列主義在中國的傳播

李大釗是最早在中國宣傳馬克思主義和「十月革命」的人。《新青年》陸續刊載了陳獨秀的《勞動者的覺悟》、李大釗的《May Day運動史》和大量勞工生活狀況的調查報告及材料，這標志著《新青年》的立場，逐漸地轉向了無產階級。

5. 五四時期的五篇經典作品有哪些急需答案

魯迅《狂人日記》；徐悲鴻《愚公移山》；郭沫若《屈原》；趙樹理《小二黑結婚》；丁玲《太陽照在桑乾河上》。

五四時期是中國思想和精神領域開始發生轉變的重要時期，在這一時期，許多著名的文學家、思想家紛紛涌現，其代表人物為胡適、魯迅、陳獨秀等，創造了大量優秀的文學作品。

五四新文學運動由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起，是一次「反傳統、反儒教、反文言」的思想文化革新、文學革命運動。涵蓋了民初在北京發生的一場深刻的文化政治示威運動，即五四運動。

新文化運動標志著中國知識分子顛覆中國中心主義，否認自身的文化價值，認同西方文化以及民主共和制，走向了歐洲中心主義。

(5)新文化運動以前的作品有哪些擴展閱讀：

五四運動的詮釋

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。

因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

6. 陳獨秀，李大釗，魯迅，胡適在新文化運動時期的作品。多謝

告少年
朝代:現代作者:陳獨秀
太空暗無際，晝見非其形。
眾星點綴之，相遠難為明。
光形無所麗，虛白不自生。
半日見光彩，我居近日星。
西海生智者，厚生多發明。
攝彼陰陽氣，建此不夜城。
局此小宇內，人力終難輕。
吾身誠渺小，傲然長百靈。
食以保軀命，色以逢種姓。
逐此以自足，何以異群生。
相役復相斫，事慣無人驚。
伯強今晝出，拍手市上行。
旁行越鄰國，勢若吞舟鯨。
食人及其類，勛舊一朝烹。
黃金握在手，利劍腰間鳴。
二者唯君擇，逆死順則生。
高踞萬民上，萬民齊屏營。
有口不得言，伏地傳其聲。
是非旦暮變，黑白任其情。
雲雨翻覆手，信義鴻毛輕。
為惡恐不盡，惑眾美其名。
舉世附和者，人頭而畜鳴。
忍此以終古，人生晝且冥。
古人言性惡，今人言競爭。
強弱判榮辱，自古相吞並。
天道順自然，人治求均衡。
曠觀伊古來，善惡常相傾。
人中有鸞鳳，眾愚頑不靈。
哲人間世出，吐辭律以誠。
忤眾非所忌，坷坎終其生。
千金市駿骨，遺言覺斯民。
善非惡之敵，事倍功半成。
毋輕涓涓水，積之江河盈。
亦有星星火，燎原勢竟成。
作歌靠少年，努力與天爭。

7. 新文化運動期間對中國近代思想解放有什麼影響的書刊或作品

以《新青年》為陣地。上海的《星期評論》、《建設》、《民國日報》副刊《覺悟》；北京的《少年中國》、《曙光》、《新社會》；天津的《天津學生聯合會報》、《覺悟》；湖南的《湘江評論》；成都的《星期日》；武漢的《武漢星期評論》；浙江的《浙江新潮》，等等。

作品有：陳獨秀《一九一六年》、《吾人最後之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等，胡適的《文學改良芻議》

8. 麻煩諸位幫我找以找新文化運動時期的詩歌小說作品有哪些謝謝了！

撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳亍著
冷漠、凄清，又惆悵。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光

她飄過
像夢一般地，
像夢一般地凄婉迷茫。
像夢中飄過
一枝丁香地，
我身旁飄過這個女郎；
她默默地遠了，遠了，
到了頹圮的籬牆，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘。

《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了「雨巷詩人」的雅號。這首詩寫於1927年夏天。當時全國處於白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居於松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗後的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。《雨巷》運用了象徵性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。富於音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術特色。詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了回環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。因此葉聖陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節開了一個「新紀元」。

詩人在《雨巷》中創造了一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾，來象徵人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」的詩句。南唐李璟更是把丁香結和雨中愁悵朕在一起了。他有一首《浣溪沙》

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落在誰是主？思悠悠閑！

青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。

這首詩里就是用雨中丁香結做為人們愁心象徵的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居「丁香空結雨中愁」的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。第一，古人在詩里以丁香結本身象徵愁心，《雨巷》則想像了一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了更多的新時代氣息。「丁香空結雨中愁」沒有「丁香一樣的結著愁怨的姑娘」更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域里，這個形象是一個難得的創造。第二，在古代詩詞里，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄託詩人的感情的。詩人依據生活的經驗而又加上了自己想像的創造。它是比生活更美的藝術想像的產物。

9. 五四新文化運動時期的代表刊物有哪些

五四新文化運動時期的代表刊物有《新青年》。

1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發表了《共和與君主論》，楊度發表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜於實行君主制，沒有君主便要「滅亡」的謬論。《新青年》針對這種情況，發表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最後之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。

1916年，《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學校長後，邀請了許多有新思想的學者到校任教。這樣，《新青年》和北京大學成為新文化運動的主要陣地。

(9)新文化運動以前的作品有哪些擴展閱讀

1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（「德先生」與「賽先生」），批判傳統純正的中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。

中國共產黨根據毛主席語錄堅稱五四運動以前的新文化運動是資產階級民主主義的新文化運動，五四運動以後的新文化運動是無產階級領導的新民主主義文化，也就是以馬列主義為指導的新文化。