學梁曉聲的什麼是文化有感

㈠ 梁曉聲：什麼是文化

文化就是經得起歲月的長期洗禮而被傳承下來的社會現象。不要說什麼非物質。在物質世界裡，一切都是物質的，包括思維。

㈡ 梁曉聲 文化四句話

梁曉聲形容文化的四句話：1、植根於內心的修養。2、無需提醒的自覺：自覺指自己有所認識而主動去做。3、以約束為前提的自由。4、為別人著想的善良名人視角。

㈢ 作家梁曉聲什麼是文化

關於什麼是文化，我最最欣賞的回答，是作家梁曉聲的四句概括：
根植於內心的修養；
無需提醒的自覺；
以約束為前提的自由；
為別人著想的善良。

01
五一，被劉詩詩事件刷屏。
一位叫做「Judy」的空姐，在微博上講了一件關於劉詩詩的趣事。
因為是空姐，在飛機上服務，Judy常會遇見各種大咖和明星。但這些大咖和明星都沒給她留下深刻印象。直到前幾天，她遇見了劉詩詩。
那一天，劉詩詩坐的頭等艙。飛機落地後，Judy去整理頭等艙時，赫然發現：劉詩詩座位上的被子竟然疊得整整齊齊。
Judy一下就被電到了：「以前頭等艙的客人，都是把被子團成一團，扔在腳底下就走了，沒想到詩詩竟會疊放整齊，我好感動。」
坐頭等艙的人，一般都是很有身份的人，但是你看，疊被子的人卻這般少，偶爾有一個，空姐就會感動半天。

㈣ 內心的修養就是文化。

關於什麼是「文化」，我最欣賞的回答，是作家梁曉聲的四句概括：根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

一位叫做「Judy」的空姐，在微博上講了一件關於劉詩詩的趣事。因為是空姐，在飛機上服務，Judy常會遇見各種大咖和明星。

但這些大咖和明星都沒給她留下深刻印象。直到前幾天，她遇見了劉詩詩。那一天，劉詩詩坐的頭等艙。飛機落地後，Judy去整理頭等艙時，赫然發現：劉詩詩座位上的被子竟然疊得整整齊齊。

Judy一下就被電到了：「以前頭等艙的客人，都是把被子團成一團，扔在腳底下就走了，沒想到詩詩竟會疊放整齊，我好感動。」

坐頭等艙的人，一般都是很有身份的人，但是你看，疊被子的人卻這般少，偶爾有一個，空姐就會感動半天。

五一，陪媽媽逛街時遇到一位流浪歌手。聽完一曲後，我走過去，隨手把五元零錢扔進了那帽子里。

但接著，媽媽的舉動讓我大吃一驚。她走到帽子跟前，慢慢蹲下身子，輕輕將兩個硬幣放進了帽子里，並微笑著向流浪歌手點頭示意。

我媽，沒有念過多少書。但這一刻：我實在輸她太多。對比這幾件事，我想起了白岩松的一句話：「一個人有沒有文化，並非看他的學歷有多高。有學歷的人，不一定有文化；沒學歷的人，不一定沒文化。」

讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化，有時完全是兩碼事。

吳小閑講過另一個感人故事。一次，他跟著老總去談業務，午餐時，便在酒店點了一桌菜。

吃飯中途，服務生端上一道特色菜，老總禮貌地說：「謝謝，我們不需要菜了。」

服務生解釋：「這道菜是免費贈送的。」

老總依然笑著回答：「免費的我們也不要了，吃不了，很浪費。」

飯畢，老總將吃剩的菜打了包。

回公司途中，老總將車子開得很慢，好像在打量什麼，吳小閑正納悶時，老總把車停了下來，拿起打包的食物，下車走到一位乞丐跟前，雙手遞了過去。

什麼是文化？這就是文化。文化就是根植於內心的修養。

在《人民日報》上看過另一個故事。

周末，侄兒跟著一華人去澳大利亞雪梨海域捕魚。每撒下一網，總有收獲。可每次網拉上來後，那華人總要挑揀一番，然後將其中大部分蝦蟹扔回大海。

他侄兒不解：「好不容易打上來，為啥扔回去？」

華人回答：「符合規定尺寸的魚蝦才可以捕撈。」

他侄兒說：「遠在公海，誰也管不著你呀？」華人淡淡一笑：「不是什麼都要別人來提醒、督促的！」

什麼是文化？這就是文化。文化就是無需提醒的自覺。

什麼是自由？很多人的理解就是：自由就是由著自己，無拘無束地做自己想做的事。但是這樣想的人，還不懂得什麼是真正的自由。

美籍華人作家林達寫過一本《歷史深處的憂慮》，這本書呈現了一個事實：

美國既是世界上最自由的國家，同時也是世界最不自由的國家。

有一次，他陪中國朋友游覽美國大峽谷。朋友拿起可樂罐，就想扔進大峽谷：「這么深的峽谷，不幹點什麼多可惜呀！」

林達嚇了一跳，趕緊制止：「這是違法的。」

世界上最自由的美國，其實處處充滿了不自由：

在大街上拿著打開的酒瓶是違法的。

孩子哭鬧，家長上去就一巴掌，是違法的。

連在辦公室講黃段子，也是違法的……

很多中國人不理解，美國為何有如此多約束。其實正是因為這么多約束，才造就了美國的自由。

哲學家穆勒說：「約束是自由之母。個人的自由，須以不侵犯他人的自由為自由。」

什麼是文化？這就是文化。文化就是以約束為前提的自由。

曾經有一位智者，他教導他的弟子，打碎了玻璃製品，要把碎片裝入垃圾袋，並用筆在上面寫道：「裡面是玻璃碎片，危險！」

這樣，撿垃圾的人就不會劃傷手指。喝飲料之後的礦泉水瓶子，也倒空擰緊，這樣方便廢品回收者的收集。

你問我什麼是文化？這就是文化。文化就是為別人著想的善良。

上廁所的時候，要想到下一個上廁所的人。

扔垃圾的時候，要想到下一個收垃圾的人。……

無論做什麼事，都要想到下一個人。

戲劇家夏衍臨終前，痛得十分難受。秘書說：「我去叫大夫。」

正在他開門欲出時，夏衍睜開眼睛，艱難地說了一句：「不是叫，是請。」

隨後昏迷過去，再也沒有醒來。

「不是叫，是請。」 夏老改動一個字，卻感動了一幢樓。

梁啟超怎麼去世的，大家知道嗎？

他死於當年協和醫院的醫療事故：醫生把本該切除的左腎切成了右腎。

臨死前，梁啟超不是咒罵醫生，而是叮囑家人：「千萬別跟媒體說，不要公布。老百姓剛剛開始相信西醫，如果讓他們知道我的事，難免就會退卻。」

夏老梁老，才是真正有文化的人。

想想我們有多少時候，不需要別人提醒，就能夠有自覺的自省行為，就能夠盡可能為別人著想呢？

㈤ 梁曉聲讀後感

[梁曉聲讀後感]讀過幾本書,不過都不是有太大的感覺,但是當讀到梁曉聲的《表弟》的時候,心靈有了很大的出動,不僅僅是寫到了現實的社會,更多的是寫道了大學生的現狀,似乎有了親身的體會!也許是自己正處於這個階段,無名中有了更多的共鳴吧!有一種難以自拔的感覺!震撼!讀過《表弟》的人都知道,小說描寫了一個來自偏遠、貧困、封建色彩濃重、人格和世界觀最扭曲、人性和自尊最堅定的一個大學生表弟的故事,梁曉聲讀後感.他在極度的貧困中考上了大學,帶著家人和鄉親們視作救世主般的光環,內心卻被這光環壓迫的扭曲.他不敢承認失敗,不敢接受失敗,不敢接受所愛,不敢承認自己的渺小,不敢面對現實對他的磨難.他很有才氣,是學校的才子,卻被心裡的自卑壓抑的不敢釋放.他很孤僻.他有自己的思想,敢和當代著名的作家探討人生和文學,卻因為過分的固執而觀點偏激.他又常人難有的忍耐.但是他那來自山村、來自農民、來自無數眼睛的內心的壓力最終沒有經受住現實的考驗,最終確實結束了自己的生命.沒有人打敗他,是他自己的自卑和扭曲的心裡所扼殺.作者的開導、關心、愛護、戀人的理解、支援、呵護都無法留住他……,就這樣的離開了!總覺得八十年代出生的自己思想狀況屬於亞健康狀態.一生下來就有好吃好穿,又因為多是獨生子女,家裡都寶貝的很.無形中我們變得自私,貪婪的吮吸著父輩為我們創造的幸福生活.無聊的時候就無病呻吟,怪父母不理解我們想要的花花世界,並安個名字叫"代溝",久而久之,整個社會都在很理所當然的用這個詞的時候,連父母自己也開始覺得是他們做得不夠好,不夠理解我們.我們是不是就迷茫了,就郁悶了,就要發泄了,就叛逆了……我們健康嗎?地四方是我們的天地四方,哪個是身外的他人?我們是天地四方的我們,哪個是身內的我們?社會人生似乎永遠都是那麼不可分開!有時候,想得簡單點,怎麼想就怎麼做,或許做人會更開心更易滿足些.---------------------我一氣看完了這部小說,剛開始還沒覺得什麼,越看越放不下,正好放假我有大塊的時間,讀後感《梁曉聲讀後感》.兩個貧困地區農村的打工者為把希望寄託在一代身上,經過打拚把家安在了城市的城郊一個叫臟街的地方,從此兩個小孩就在開始了他們的童年求學,兩家相互照應彼此建立了深厚的感情.兩個有手足之情男孩兒共同生活在一條叫做臟街的胡同里.他們一個叫曉聲,一個叫子卿.在人生信念方面,他們一個代表著另一個的一半.高中畢業雙雙下放到農村接受貧下中農的再教育,翟子卿從小學習好,聰明內向,一心想將來當一個作家改變窮境,而陳曉聲自卑,深受翟的影響,可事過二十年後恰恰相反,不可能成為作家的曉聲大學畢業成了北京的一名著名作家,而那個渴望並有希望成為作家的子卿則成了只有高中文化的一個只追求金錢和女人的大款商人,他常年在外,身邊換了一個又一個女人.偶然的相遇,使曉聲認識了子卿的妻子,並深深相愛,可是他卻一點也不了解她,甚至叫什麼都不知道,並且只允許她給他寫信,不讓他回復.兒時的好友如今變得水火不相融,翟試圖改變曉聲的觀念,並用金錢腐蝕他,最終造成了他們的感情的徹底決裂,甚至曉聲不經意間自覺替翟的妻子報復了子卿讓警察在賓館抓了他和情人,並破壞了他從俄倒過來的十幾輛車,損失十幾萬.他們再也不能像當年那樣相互呵護.金錢對文化,文化對金錢,他們彼此輕蔑、嫉妒、傷害,並在傷海中都無可奈何地體驗到類似泯滅的絕望.一連串的生意失意和被圈內朋友欺騙,把子卿擊垮失去了圈內『老大』的地位,為了尋找新的生財之道,開始養種狗,卻不料失去狗崽的狗把憤怒撒向主人,殘忍地咬死了他的母親和妻子,他也逼瘋住進了瘋人院.當曉聲得知翟的妻子懷有自己的孩子一同失去時悲痛萬分,這才經過到處詢問才得知她出身於文學世家,一病三月卧床不起,處於深深的痛苦之中.作品中充滿了激情和理性,作家甚至以獻身祭壇的悲壯,拷問著正在膨脹或者泯滅的靈魂,並且在時代的悖論中傾向理想主義的天平,也可以說書中的兩個主人公實際上作者一人的雙重人格,或者說是作者的兩重觀念的表現.〔梁曉聲讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

㈥ 梁曉聲文化四句話的解讀

1、植根於內心的修養：

五年裡，那一摞手稿，越積越厚，足足有3600多頁。稿紙上的字，起初工工整整，安安靜靜；過了二三十萬字後，這些字慢慢醒來，個別的筆畫在探頭探腦；再過三十多萬字，梁曉聲已然按捺不住字里行間的拳打腳踢；到了最後，就索性寫在了A4空白紙上。

2、無需提醒的自覺：

我懷念我見過的場景：一張小木桌，一把小木椅，桌上是一摞標有「北京語言大學」字樣的400字大稿紙。小桌放在朝北的陽台上，窗外陽光明麗。梁曉聲坐在這里，一筆一畫地寫著字，完完全全一個爬格子的工匠樣子。

3、以約束為前提的自由：

梁曉聲在牡丹園的家，我去過許多次。一條很窄的小街里的一個不大的小區。梁老師說，小街現在通暢多了。前些年，人來人往，小商小販川流不息。有一點好：一下樓就接地氣，適合我寫小說。

4、為別人著想的善良：

以文藝創作弘揚家國情懷，要勇於表達中華民族傳承至今、富於時代精神的世界觀、人生觀、價值觀，外化中國人內心的精神追求，書寫中國人在實現個人理想與國家利益過程中付出的努力，鮮明反映倡導什麼、拒斥什麼、堅守什麼。

5、堅守本心：

《人世間》（三卷本）是著名作家梁曉聲的最新長篇小說，歷經數年打磨完成。作品以北方省會城市一位周姓平民子弟的生活軌跡為線索，從20世紀70年代寫到改革開放後的今天，多角度、多方位、多層次地描寫了中國社會的巨大變遷和百姓生活的跌宕起伏。

㈦ 梁曉聲文化四句話概括和解讀有哪些

具體如下：

植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

真正的文化包括很多層面，最重要的就是一個人根植於內心的修養。我們完全能夠通過一個人的修養對他的品性做出最基本的判斷。修養高的人，其品性必然高，換句話說，一個人的品質藏在他的修養中。

在現實生活中，很多人對「文化」有很大的曲解，他們認為所謂的文化不過是一個人的學識、經歷和閱歷。判斷一個人文化的高低，似乎只看他學歷的高低，人生經歷的豐富以及對生活閱歷的感悟。

真正有文化的人，內心一定具備無需提醒的自覺性，因為這已經根植於他們的心裡，融入到日常生活當中。真正有文化的人一定會懂得約束自己的自由，因為這樣才有時間去追逐自己的夢想，在這個世界上，有很多事情我們都想做，但有文化的人會克制住，明白什麼是有所為和有所不為。

因為懂得約束自己，所以她得到了自己想要的東西。這世界上有很多人一直在透支自由，最後一事無成的時候反而埋怨命運的不公平。其實，不懂得約束自己也是沒文化的一種體現。

梁曉聲的文化情結：

中國文化就如同巨大的萬花筒精彩紛呈、絢麗多姿。著名小說家梁曉聲這些年似乎有點「不務正業」，一頭扎進中國文化研究的厚土裡，探討中國文化的種種現象和問題，《中國文化的性格》作為他最新出版的文化求索隨筆集，讀來令人深思。

《中國文化的性格》一書分為「中國歷史的文化特質」「文以載道」「文學即人學」「文明意味著什麼」四大部分，每個部分有若干單篇文章組成。全書涵括了中國歷史、文學、文藝等方面的內容，既有以時間為線索的宏觀歷史考察，也有對文藝作品的微觀解剖，力圖從中整理一條關於中國文化、中國人精神氣質的主線。

梁曉聲站在當下社會現實的立場，對照世界不同文化的特質，對中國傳統文化進行了入木三分的探索，其角度新穎、行文辛辣、富有哲學思辨的意味。閱讀本書，可以看出年近七旬的梁曉聲，並沒有以「人師」自居，對於中國歷史和文化心存敬畏。

㈧ 什麼是文化是作家梁曉聲的四句概括：根植於內心的修養

常常聽人說：「沒文化真可怕！」可「文化」到底是什麼呢？是學歷？是經歷？是閱歷？似乎都相關，但似乎又都不是。白岩松曾說：「一個人有沒有文化，並非看他的學歷有多高。有學歷的人，不一定有文化；沒學歷的人，不一定沒文化。」關於什麼是文化，作家梁曉聲的四句話高度概括：

• 根植於內心的修養；

• 2.無需提醒的自覺；

• 3.以約束為前提的自由；

• 4.為別人著想的善良。

• 讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化，有時完全是兩碼事。什麼是文化？文化就是根植於內心的修養。文化就是無需提醒的自覺。什麼是自由？很多人的理解就是：自由就是由著自己，無拘無束地做自己想做的事。但是這樣想的人，還不懂得什麼是真正的自由。哲學家穆勒說：「約束是自由之母。個人的自由，須以不侵犯他人的自由為自由。」文化就是以約束為前提的自由。文化就是為別人著想的善良。