東北文化如何滋養音樂

6. 東北地區的音樂有什麼特色

東北
民族民間音樂與東北地域文化
脈相承,東北民族民間文化
歷史悠久、底蘊深厚,生長
東北大平原上
滿、錫伯、赫哲、鄂溫克等民族
早

區域文化
主流

歷史進程
又吸收融合漢、蒙、回等民族文化
精華,形成了多民族融合和多元化文化共生
東北地域文化
東北
地域文化
東北民族民間音樂提供了豐厚
土壤

大量
考古發現也證明了東北地區同樣

國古文明
搖籃之
,東北
民族民間文化

華民族優秀文化

重要組成部分,東北各民族和
們創造
民族民間文化,

獨特
魅力成

華民族藝術寶庫

朵奇葩

東北
民族民間文化
其雄健豪放、清新自
、質實貞剛
格調,
北雄南秀異彩紛呈

華文化增加了新
因子



、東北民族民間音樂
形式與特徵

提起東北民族民間音樂人們自
會想起東北
民歌、大秧歌、二人轉等藝術形式

們既
東北地域民族民間文化精英典型代表,也
東北滿、漢等民族文化大融合
結晶
20世紀30年代
著名東北女作家蕭紅
《呼蘭河傳》
書

第二章開首
樣寫道:
呼蘭河除了
些卑瑣平凡
實際生活之外,
精神上,也還有
少
盛舉,
跳大神;唱秧歌;放河燈;野檯子戲;四月十八娘娘廟大會……
寫下
些文字
時候,蕭紅未必想
有關音樂
問題,
段文字卻有代表性,
般人提起東北民間音樂,往往
能會想

些,也

說,東北
民族民間音樂
秧歌里,
祭祀
,
二人轉和地方戲
舞台上

東北民歌
對流傳於遼寧、吉林、黑龍江三省
漢族小調
統稱

東北民歌
特點
詼諧、風趣,許多歌曲常常淋漓盡致地表現出東北民歌
活

俏

浪

逗

特點

東北
漢人大都來自山東、河北、等北方各省,
們與東北各民族共同創造、發展了風格獨特
東北民歌
東北
民歌潑辣、爽朗、火爆、粗獷風格特徵形象地反映了東北人

種熱烈、率直、豪放、淳樸
性格
東北民歌
表達方式開門見山、直來直去,
少修飾
東北民歌旋律優美、自
流暢,語言質朴、感情率直
平穩
有時猛
會出現六、七度大跳,
旋律跌宕起伏
同時大量襯詞
使用渲染了氣氛,增強了情感
表達,使旋律更加流暢上口
節奏規整,與歌詞結合緊密,多採用2/4拍,呈現
種字多腔少,前密
疏
狀態,
種節奏形式給自
流暢
旋律
有力
推進,充滿著生機與活力,有濃郁
地方特色
調式上,東北民歌
小調
主,
宮徵調式
多,也有商羽調式

大秧歌
從關內走來

張志康先生撰文《膠州秧歌與大秧歌起源》考證說:
《膠州市文化志》載東小屯『馬、趙二姓,棄家闖關東

逃荒路上,從乞討賣唱,
改
邊舞邊唱,逐漸形成了
些簡單
舞蹈程式和具有膠州地方色彩
小調,
們重返家鄉
,經過代代相傳,提煉加工,至清朝
期,逐漸成
定形
舞蹈秧歌
』此說忽略了關鍵問題『秧歌』
詞
由來
秧歌,起源於農業勞動,
南方勞動人民插秧所唱
勞動小曲
膠州所
有南方秧歌,
因
膠州
唐宋時期
北方
大
港口
北宋時期作
北方唯
設置市舶司
碼頭,與江南有著密切
聯系
隨著與南方商業貿易
往來,南方
文化藝術
秧歌等勞動小曲也隨之傳至北方
膠州秧歌應該
引進江南地方曲調,吸收了北方雜劇
精華,形成
新藝術形式

無論

說,東北大秧歌
從山海關

邊走來,

點

肯定

央電視台熱播過
電視劇《闖關東》反映了歷史上

重大
自發事件,

事件
結
之
,便

秧歌帶
了東北,並且
相當長
時間里,成
東北人民
重要
娛樂活動

東北大秧歌
集歌、舞、戲曲

體
綜合藝術形式,其主要
風格特點與東北文化
總體風格相
致,
東北大秧歌
風格上既有火爆、潑辣
特點,又有穩靜、幽默
特點
動作既哏又俏,既穩又浪

(3)

音樂分兩部分,演唱音樂和樂器伴奏音樂,伴奏樂器主要有鑼鼓、打擊樂器和嗩吶
東北大秧歌
節奏歡快、潑辣,使秧歌表演更加熱烈
東北秧歌音樂
調式
宮調式、徵調式較多,羽調式、商調式次之,角調式
樂曲較
少見
宮調式、徵調式較
明亮

二人轉藝術同樣體現了東北文化
風格特徵,
東北
重要
地方戲

種有說有唱,載歌載舞,生動活潑
藝術形式,形成與清
葉,源於東北民歌和大秧歌,吸收東北大鼓、河北說唱藝術蓮花落、評戲、河北梆子等曲調構成

獨有
藝術形式充分展現了東北淳樸
民風民俗和東北人
性格、情感和精神風貌,
大程度上體現了東北文化
內核
二人轉
內容帶有濃厚
喜劇色彩,唱本語言通俗易懂、風趣幽默、生活氣息濃厚
喜劇效應
其表演風格

突出
特點

舞蹈
來自東北大秧歌

浪三場、掏燈花、舞手絹等基本功,同時還吸收了許多民間舞蹈成份,
武打、耍扇子、耍手絹等技巧
東北民諺
寧舍
頓飯,
舍二人轉
表明了二人轉
東北民間受歡迎
程度,
已成
東北百姓重要
精神食糧



里我們
能
說
嗩吶,
東北民歌和戲曲
伴奏
,嗩吶

缺少
主要樂件,從某種程度上說,沒有嗩吶
沒有東北
地方戲曲

確

樣,

把嗩吶拿掉,東北
民族民間音樂
無法想像
有人曾
東北
嗩吶和別
地方
嗩吶做過對比,結論

樣:和陝甘
帶
商調和羽調
多、旋律凄美溫婉

樣,東北
嗩吶
宮調、徵調居多,情緒活潑,節奏輕快,調性明亮,旋律激進亢奮,主題大多積極樂觀

嗩吶

有意思
東西,
既能吹悲,又能吹樂,剛剛

家吹過喪葬,反過頭又跑另
家去吹嫁娶,

國

民間
東西

嗩吶

國傳統民族樂器,
民間無論
紅白喜事,
樂禮
,嗩吶都

缺少
幾件樂器之

嗩吶原流傳於波斯和阿拉伯,金元時傳入
國

了
里,我們

向縱深進入了
秧歌和嗩吶皆非東北原有,東北人何
選
了
們而且
萬千樂器
獨重嗩吶,又何

接納、演變和發揚光大
過程
使東北音樂形成
俏浪、喜慶、熱鬧、火爆

樣
種風格和特點?總觀東北民族民間音樂,
熱鬧和喜氣洋洋
主,
也許

偶

,其
應該有深深
文化影響
起作用

綜上所述,東北民族民間音樂
突出特點

說
俏浪,喜慶,熱鬧,火爆

三種藝術形式
東北
普及、
廣泛、
喜聞樂見
民間文化,具有濃郁
東北地方風情和特色,
與東北文化總體特徵相
致


二、東北民族民間音樂與東北文化

說
文化,人們常想

些古老
經典,

並

文化
全部,文化還包含民俗,民俗也
文化,而且
文化
非常結實
部分,而

地方
音樂往往

種文化乃至
種文化影響下
民族精神

集
、
具體、
徹底
體現

種民俗文化
人類文明傳承
重要

部分,

服務於百姓
大眾文化,
真實而又生動地演繹著
朴實
人類文明
東北民俗文化
核心傳統與本質精神被挪移

二人轉

代表
地方戲曲和藝術
得
釋放,
二人轉

視
其
地域了解東北社會
及東北民眾

面透鏡

同巴厘島
島民
戲劇化
『斗雞』游戲視
『對自己心理經驗
解讀,

們講給自己聽
關於
們自己
故事』
樣,東北民眾
『二人轉』想像成
說給自己聽

種民間敘事,裡面充滿了倫理道德、社會秩序與社會轉型
規勸和理想

種俗文化包含著火爆、熱烈、風趣、幽默
風格特徵,正

種俗文化

鮮活、真摯、純朴吸引、感動著人們,並
人們所接受
並且通過
種俗文化讓我們了解了東北、了解了東北人、了解了東北
民族民間音樂

東北俏浪
嗩吶反映著
種民俗文化
精神,而東北民俗文化也
有淵源
,

淵源
關內,
和
原文化,和整
華夏文化
分
開
,1985年春,李澤厚先生

次題
《
國
智慧》講演
提出
樂感文化
說,2005年,李澤厚先生又出版《實用理性與樂感文化》,

書
說:
從古代
今天,從上層精英
下層百姓,從春宮圖
老壽星,從敬酒禮儀
行拳猜令(『酒文化』),從促膝談心
『擺龍門陣』(『茶文化』),從食衣住行
性、健、壽、娛,都展示出
國文化
慶生、樂生、肯定生命和日常生存
去追尋幸福
情本體特徵
盡管深知人死神滅,有
煙火,人生短促,人世無常,卻仍

畏空無而艱難生活

從李澤厚先生

段論述,

看
東北民俗文化
源頭,也

看
東北民族民間音樂
文化乃至民族精神
基礎

東北
民族民間音樂
喜慶熱鬧
,雖
也有略顯沉重
民歌《月牙五更》,也有悲傷得讓人幾近窒息
樂曲《江河水》,

主流,東北音樂
主流有節日
氣氛,有春聯和雙喜字
紅,有鞭炮
炸響
從喜慶熱鬧
東北音樂

聽出東北人
樂觀,

,從另
方面,也

聽出對災難困苦
遺忘,
也許
值得注意

7. 你認為音樂傳統文化與現代文化如何和諧交融發展

他的辦法就是在現代文化當中和諧交融發展，傳統的一些文化

8. 東北文化是什麼

東北文化，屬於大融合的文化，有滿族的文化，再加上後來遷入山東的文化的融合，形成二人轉等文化戲種。

9. 如何發展傳統音樂文化

音樂是一種文化.音樂作為文化的組成部份,也是大文化系統中最活躍,最具特色的文化現象.我們將音樂置於人類歷史文化脈絡中,研究「文化中的音樂」和「音樂中的文化」,是當今學術領域堅持的基本立場.文化作為一種載體,是為審美而服務的.在文化大系統中,包含著諸多子系統,如在精神文化中又包括了哲學、宗教、道德、科學、藝術等等.藝術作為人類審美活動的最高形式,集中體現了人類審美意識的凝聚和物化了人對現實生活(自然界和社會)的審美關系.
其中,音樂藝術是用音樂語言來表達人類思想的文化形式.音樂藝術作為一定人類群體所共有的音樂觀點和音樂活動行為,必須靠後天有組織、有目的音樂教育行為才能習得.音樂教育又是音樂文化的重要組成部分,我們只有將音樂教育研究置於音樂文化大背景中加以考察,對音樂教育的人文內涵和文化意義給予更多的關注,音樂教育才會富有生命力.基於不同文化背景,音樂教育對各類音樂的不同理解,也必然受本民族傳統文化影響,因而帶有鮮明的民族特徵,反映出不同民族音樂文化的民族精神觀念、形態、行為規范、思維方式等傳統特徵,由此而形成了具有民族特色的音樂教育.
20世紀以來,隨著經濟全球化的迅速發展和網路等大眾傳媒的迅猛發達,我國與世界聯系得更加緊密.多元文化的觀點自20世紀由美國教育家提出,到後半頁逐漸演變成一般國際化浪潮的理念,已被越來越多的人所認同,多元文化教育已經成為當今世界音樂教育的熱門話題.
簡要闡述多元文化在美國等國家的發展
第二次世界大戰之後,美國同許多歐美、大洋洲國家一樣,成了民族的大熔爐.單一文化概念慢慢演變成共同體文化概念.這些由多種民族成分構成的國家,率先提出了多元文化的理念.隨著移民音樂文化的交融和匯合,促使多元文化在美國乃至世界迅速崛起並繁榮.
多元文化對我國音樂教育的影響
隨著我國改革開放和加入WTO,我國經濟和文化格局發生了很大變化.推動音樂教育和民族文化的發展,已經成為我們的共識.近十幾年,我國開始密切關注音樂教育事業.2001年出台的《全日制音樂課程標准》中,其中一大特點便是注重多元文化與本土文化相結合.2004年,世界多元文化音樂教育國際研討會舉行,它標志著多元文化音樂教育作為一種全新的教育理念和教育模式,對我國現有的音樂教育提出了挑戰.
如何處理好多元文化進入我國,並對我國本土文化產生沖擊,是受到關注的話題.重視本民族文化,繼承民族文化傳統,傳承和弘揚民族音樂文化,應是我國音樂教育的基本方針政策.
1. 運用多元文化開展音樂教育,需要體現音樂的本質——真、善、美,發揮藝術特有的共性,但這並不違背體現以審美為核心價值理念,也是美育教育的根本.多元文化視角下的音樂教育,強調音樂的審美價值和文化傳承價值.在以往,我們的音樂教育忽視了音樂的文化內涵和人文精神,過於強調知識技能掌握,多元文化音樂教育,應堅持把音樂當成一種文化來傳授,通過音樂來理解和尊重其他文化.我國音樂教育也應當順應當今世界潮流,採取多元文化音樂教育的手段,積極接受和面對多元文化教育的正面作用,使學生在國際文化交流日益增多的今天,更多地了解世界音樂文化.在多元視角下,音樂教育強調承認和尊重世界上不同民族和種類的音樂,摒棄音樂價值的偏見,引導人們認識到文化的多樣性,幫助學生認識到世界各個國家和民族音樂文化的豐富性和多樣性,增進對不同文化學習的理解、尊重和熱愛,是建立在審美為核心的基礎之上.
2. 主張多元文化教育,也主張世界文化多元性.音樂是一個世界現象,在多元文化視角下,音樂教育引導學生學習、理解、尊重世界上不同的音樂和音樂創作,吸收和平等看待文化多元,幫助學生形成一個全球性的視野.需要指出的是,多元視角下音樂教育的內涵外延,包含了本民族音樂文化和其他文化背景的音樂,應當首先培養學生熱愛本民族音樂文化,進而學習、理解其他民族文化.多元視角下的音樂教育是民族音樂文化傳承與發展的重要渠道.多元文化的音樂教育,借鑒和傳播外來音樂文化,從而促進了本民族音樂文化的發展,二者相輔相成,既不能妄自尊大,也不能妄自菲薄.
3. 我國音樂教育,首先要突出中華民族的文化特點,引導青少年了解和熱愛祖國音樂文化.我國是一個擁有56個民族的多民族國家.在春秋時代,就被稱為禮儀之邦,到盛唐已經成為世界藝術的高峰.民族音樂文化的發展源遠流長,內容豐富多彩,形式瑰麗多姿,蘊含著偉大的民族精神和凝聚著民族的藝術精華.其中,聲樂、歌舞、器樂、戲曲、曲藝等都自成體系,獨具一格,這些都是引導青少年傳承地方民族特色,對於青少年進行音樂教育而取之不盡、用之不竭的音樂寶庫文化.
4. 在經濟、政治趨同化的今天,我們需要注意民族文化特徵中的沖突性,不可照搬或硬套移民國家的多元文化來進行我國的音樂教育,也不能在教育中走極端.照搬或硬套這樣的做法會消減我國具有民族特徵的東西,抹殺了不同民族國家的區域個性,削弱了民族文化的傳承；而盲目擴大宣傳多元文化的重要性,或是注重多元文化的面面俱到,還有的只是象蜻蜓點水般的一帶而過,這些走極端的做法也不可取.因為,文化是在不同國家和民族的大背景下產生的,多元文化教學要適應不同國家、不同國情的需要.我國是一個多民族的國家,音樂本身就是多元的,首先要傳承、保護和利用我國自身的文化,其次再學習、理解和尊重世界各國音的樂文化.
在此,我提出以下幾點供參考：
1) 更新以往音樂教育理念,以樹立繼承民族文化傳統,弘揚民族音樂文化為基本觀念,把多元文化音樂教育理念貫穿其中,靈活運用.
2) 培養教師具有豐富的多元文化知識,採取「請進來」或「走出去」的辦法.「請進來」即聘請有關專家或學者到校開展講座,組織教師學習；「走出去」即有計劃安排教師走出校門,進行系統化學習,這一辦法可使教師多聽多看多比較.
3) 在音樂教材的編寫方面體現多元文化,現有教材已有一部分教材收錄有關多元文化素材,可再進一步編寫一些有特色歐美音樂素材作為課堂教材,這些素材也是多元文化的表現題材.
總之,多元文化是珀來品,進入我國並適應我們的國情還需要一定的時間和實踐.樹立繼承民族文化傳統,弘揚民族音樂文化的基本觀念,體現以審美為核心的價值,這才是根本所在,也是適應我國國情和需要的.

10. 東北音樂的特點有什麼

1、內容方面「感於哀樂，緣事而發」

東北民歌的內容常常是人民生活的真實寫照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和歡樂，記述了黑土地上的人民在不同歷史時期的生活和精神面貌。也具有強烈的時代感，而且還具有鮮明的階級意識和強烈的階級感情，愛與憎的傾向總是鮮明得毫不隱諱。

舊社會，勞動人民深受三座大山的壓迫，過著牛馬不如的生活，日寇的鐵蹄踐踏東北地區。那時黑土地上的人民生活在水深火熱之中，這悲慘的情景在東北民歌中體現著，如《煤黑子苦》就反映了勞動人民的苦難生活，表現了東北漢子對現實生活的強烈不滿，對自由幸福生活的嚮往。

2、調式方面，東北民歌以小調為主，以宮徵調式為多，也有商羽調式。

如：《東北風》、《放風箏》、《翻身五更》、《慶新年》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等均為徵調式，《丟戒指》、《賣餃子》、《秀雲肩》、《小拜年》等均為宮調式；《茉莉花之二》、《正對花》等為商羽調式。東北民歌總體上給人以明朗、活潑的感受。

3、旋律方面，東北民歌的曲首往往是同音反復、或使用重復的表現手法，二者也常常疊用，繼而用「加花」或「放寬」或「緊縮」等手法。

東北民歌在旋法上常出現四度旋律音程的同時，更突出使用小三度音程，旋律性較強，節奏規整。人民很善於運用音樂的表現因素，短小簡練的手法，創造出鮮明、准確而生動的音樂形象，表現深刻的內容和思想情感。

(10)東北文化如何滋養音樂擴展閱讀

東北音樂分類：

1、山歌

山歌又分「長調、「短調」，「長調」高亢剛健，節拍自由；「短調」曲調平穩，節奏規整。

2、歌舞曲

歌舞曲大多為一領眾和形式。

3、薩滿調

薩滿調是為請神、跳神、祭祖、葬禮時唱的歌，曲調吟誦式，多為領和。鄂倫春民歌為五聲音階。以宮調式、羽調式居多。他們最喜愛的民歌有《額呼蘭．德呼蘭》，是一首歌頌大自然的歌。此外《鄂倫春族小唱》在全國也很聞名哦。

4、長調

長調主要流行於黑吉遼的蒙古族自治縣以及位於東北地區的內蒙古自治區東五盟。

5、呼麥

呼麥主要流行與滿族、蒙古族、錫伯族等民族。

6、說唱說部

烏欽（達斡爾族）、朱春（滿族）、摩蘇坤（鄂倫春族）、伊瑪堪（赫哲族）、烏力格爾（蒙古族）等民族說唱說部。