四塘有哪些特色文化

1. 四塘鎮的基礎設施

四塘鎮認真抓好城鎮基礎建設，積極推動全鎮經濟的發展， 2002年在各級政府的支持下，鎮黨委、政府把完善基礎設施建設和為民辦實事作為實施「三個代表」重要思想的一項重要工作來抓。分別投資1.5萬元建設那筆村委辦公樓二樓和維修創新村委辦公用房共460平方米，並多方籌集資金興建創新村辦公樓。至2002年底止，由國家投資 260萬元和群眾籌集資金46萬元，共累計完成農村電網改造村坡 17 個，安裝 400 伏以下配變電 18 台；投入資金 40.2萬元，完成了朝文、雷屯等7個自然坡的人畜飲水工程建設，解決了 2300 人和 1.8 萬頭牲畜長期飲用水困難的問題；投資15萬元，完成那弄、六村和亘奇等坡的渠道硬化 3.5 公里以及創新村古藏坡攔河壩的維修，保證了全鎮的農業用水。投資20多萬元興建四塘鎮文化活動中心綜合樓，建築面積為 460 平方米；投資6萬元用於閉路電視接收主幹線設施更新安裝建設，促進了城鎮基礎設施建設步伐。

2. 西塘古鎮有哪些特色景點和建築

你好景區有11個景點都是當地特色文化
西塘是生活著的千年古鎮
春秋的水唐宋的鎮，明清的建築和現代的人
西塘景區有很多玩的，像酒吧街，小吃街，美食街，煙雨長廊
小吃有芡實糕，小餛飩，豆腐花，臭豆腐
西塘景區住店的話推薦小河時光客棧，性價比比較高

3. 湖南七大特色文化是什麼

1、炎帝陵

中華民族的始祖炎帝的陵墓，位於株洲市炎陵縣，始建於何時已無法考證，但據史書載當不晚於五代前。整個陵區處於群山環圍之中，洣水在山下緩緩流淌，林陰濃郁，氛圍靜謐，景色幽中透雅。這是全國重點文物保護單位。

4. 桂林非物質文化遺產有哪些

桂林是個歷史悠久的文化名城，不僅有許多寶貴的物質文化遺產，還擁有豐富多彩的非物質文化遺產。去年，繼發源於桂林的廣西桂劇、廣西彩調入選國務院首批公布的國家級非物質文化遺產名錄後，桂林市政府又積極組織有關部門發掘、搶救和整理散落於民間的非物質文化遺產，於上月底評選出80項市級非物質文化遺產，並從中選出30項申報自治區級非物質文化遺產。 在桂林市文化局社會文化科，看到發掘整理的第一批桂林市市級非物質文化遺產共分12大類，包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間文學、民間手工技藝、生產商貿習俗、消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、游藝/傳統體育與競技，縱貫桂林兩千多年歷史，內容豐富多彩、博大精深。 市文化局承擔發掘整理非物質文化的專家對記者說：透過這些傳承下來的非物質文化，我們可以窺探到桂林璀璨的歷史…… 源自遠古的天籟之音 在桂林從事20多年文物考古和民間文化藝術發掘工作的高級文化研究人員塗桂生告訴記者，他到興安縣實地調研首次聆聽「賀郎歌」時，感覺非常美，就像是聽到來自遠古的天籟之音。 流行於興安縣城周邊鄉鎮的「賀郎歌」又稱為「花燭詩」，興起於公元前200年左右，是人們祝賀新郎娶親並大鬧洞房時詠唱的歡快小曲，可獨唱、對唱、小合唱和領唱，分「賀郎」、「移花」、「送郎」三部分。1952年，興安縣的歌手攜「賀郎歌」參加全國首次民族民間文藝會演，受到好評，中央領導還請演員進中南海進行專場演出。 桂林的民間文學、藝術、戲曲中，有許多源遠流長的精粹，除廣西桂劇、廣西彩調已入選國務院首批公布的國家級非物質文化遺產名錄外，去年共有34項入選桂林市市級非物質文化遺產名錄。 塗桂生說，清末出任台灣巡撫的灌陽人唐景崧，晚年隱居桂林榕湖畔，改造原來的地方戲劇創立了廣西桂劇。抗戰時期，桂林曾經是抗戰文化中心，歐陽予倩、田漢等戲劇大師進一步完善和升華桂劇，使這一劇種位列中國十大戲劇之一。桂劇是文學性、藝術性、觀賞性都非常強的綜合性舞台藝術，上百年來深受廣西各地百姓喜愛。 資源縣八角寨的100多個山水傳奇故事誕生於隋唐動亂時期，浸潤著佛教因果報應、抑惡揚善的文化思想，蘊涵著老百姓追求真善美、鞭笞假丑惡的人生價值觀。 經過成百上千年的洗禮和淘汰，能沉澱下來、能根植於百姓中的文化，都有其閃光的地方。 流傳千年的特殊工藝技術 是金子，總會發光。 桂林一些非常有價值的民間工藝、生產與生活技術，能傳承成百上千年，除了它們本身的價值外，往往與歷史大事、歷史名人息息相關。 公元前204年左右，秦軍屯兵興安十多年開鑿運河靈渠。來自北方的秦兵不習慣吃南方的大米，將大米加工做成面條式樣的食物，於是誕生了桂林米粉。如今，米粉成為影響桂林人最深遠的食品文化，有半數的桂林人每天熱衷於吃米粉；不少的桂林人到外地出差回來第一件想做的事情，就是去米粉店吃一碗米粉；凡有紅白喜事，主人都會准備米粉招待客人；病人住院胃口不好，常選擇米粉進食…… 清朝的乾隆皇帝身體欠安，不想進食。出生臨桂縣四塘鄉的宰相陳宏謀，拿出家鄉的豆腐乳請乾隆皇帝品嘗。乾隆剛將一小點金黃、細膩、香醇的豆腐乳送入口，就大贊「天下又多一絕美味食物」，胃口大開。此後，桂林豆腐乳成為宮廷貢品和送禮佳餚。 早在元末明初，部分瑤族和壯族群眾為躲避戰亂，逃到龍勝各族自治縣和平鄉海拔1100公尺的大山上生活，將坡度26度至50度的山脊開發成一級級的梯田，打造出震撼世界的人間美景——獨特的梯田風光。 在千百年的生活中，桂林各族人民以自己的勤勞和智慧，創造出工藝精湛、品味奇特的食品、物品、景觀，極大地豐富了地方特色文化和自己的生活。 在全國首次評選國家級非物質文化遺產名錄時，一位知名評委驚異地問廣西的有關人員：「怎麼不見桂林申報項目？很遺憾，僅桂林『三寶』的製造工藝就能叫響全國。」 其實，除了「桂林三寶」，桂林還有很多食品、物品的製造工藝、技術，都堪稱中國一絕，如恭城的油茶、荔浦的荔浦扣肉、龍勝的紅瑤服飾、侗族扎的草龍草獅等…… 有趣獨特彩的民風民俗 每年農歷5月14日，龍勝各族自治縣的泗水鄉都要舉行盛大的「打旗公」游戲體育活動，男青年扛著旗子出現在田間。小孩抓起泥巴向他們身上投去，攆得扛旗子的人東奔西逃，惹得觀摩者捧腹大笑。 這一運動誕生於東漢時期，當時，瑤族人民為對抗朝廷官兵的欺壓，從小訓練孩子們懂得用石頭、木棒抗擊敵人，每年進行一次集中檢閱。就是這樣一件嚴肅的事情，瑤族人民將其改造成具有浪漫色彩的游戲體育活動。 起源於元末明初的全州縣「兩頭扯」婚俗，充分體現出瑤族人民樸素的男女平等思想。為逃避戰亂，被稱為「標敏」的一支瑤族先祖從江西遷徙到全州縣的東山鄉，並創立了「兩頭扯」婚俗。這種婚俗規定，青年男女結婚後要共同贍養雙方的父母，過年過節夫妻要孝敬兩邊的父母，農忙時節夫妻要到雙方的父母家中干農活；另外，雙方的父母家中的田地、財產、收成的作物，夫妻倆也能按比例獲得分配。「兩頭扯」婚俗，為瑤民間建立平等和諧的社會奠定了牢固的思想和文化基礎。 近10年來，有一支長發美婦的表演隊伍活躍在南寧、廣州、上海、北京等城市，她們就是來自龍勝各族自治縣的紅瑤婦女。紅瑤婦女非常珍愛自己的頭發，把留長頭發視作美麗和高貴。女子一生只在16歲舉行成人儀式上剪一次頭發，因此，紅瑤婦女都留有美麗的長發。只有56戶人家的黃洛瑤寨，竟有60多個女子的頭發長度超過100厘米，最長的達208厘米。長發瑤女在清澈湍急的小溪里集體洗頭，那可是難得一見的絕景。 記者在高級文化研究人員塗桂生的引導下，通過非物質文化遺產這條特殊的時空遂道，在光輝燦爛的桂林古文化里游歷觀摩，流連忘返。 見記者對桂林非物質文化著迷得難以自拔，塗桂生熱情地說：「老弟，別太心急了，桂林非物質文化的內容非常豐富，夠你著迷一輩子呢。只要你有興趣，以後我陪你到各縣走走。」

5. 南沙區特色文化

南沙區特色文化有黃閣麒麟舞、南沙賽龍艇、南沙水鄉婚俗、南沙媽祖信俗、後船歌等。
1、黃閣麒麟舞：每逢佳節喜慶，神誕醮會，秋色出遊，農民就舞起麒麟表達迎祥納福，祈求風調雨順、國泰民安，故民間有「麒麟獻瑞」一說。
2、南沙賽龍艇：南沙賽龍艇賽龍艇是龍舟文化的延伸。清朝，珠江三角洲下游的人們，在秋收過後舉行劃艇比賽以慶祝一年的收成，漸成風俗。
3、南沙水鄉婚俗：南沙水鄉婚俗南沙河涌密布，形成了獨特的水鄉婚俗。清代，疍家人就有著以唱歌作為青年男女擇偶手段的習俗。
4、南沙媽祖信俗：粵與閩連疆，是媽祖信仰重要的傳播地。自宋代始，媽祖信仰就開始隨閩人入粵。廣東沿海及海島陸續興建了天後宮或媽祖神祠，祭祀媽祖。
5、後船歌：主要流行於珠江三角洲河網交錯地帶以及沿海地區，是長年漂流水上的居民（疍民）用於表達生活、感情互相傳唱的一種歌謠，具有活潑鮮亮的藝術特色。

6. 陸豐市特色文化

陸豐市特色文化有陸豐皮影戲、陸豐白字戲、舞獅、八獸舞、吹打樂等。
1、陸豐皮影戲：陸豐皮影戲是中國三大皮影系統之一的潮州影的唯一遺存。陸豐皮影戲，閩南語系地區亦稱皮猴戲，是一種古老的民間藝術。
2、陸豐白字戲：歷史悠久，元末明初（或更早些時候）從閩南流入粵東，到了海陸豐，與當地方言、民間藝術結合，遂逐漸形成了具有濃厚地方特色的海陸豐白字戲。
3、舞獅：陸豐青塘村青面白額的「蓋仔獅」歷史最長，被尊為獅王。因頭部狀似鍋蓋而名。具有目大口闊鼻子短等面部特徵。被尊為老大的「蓋仔獅」享有特殊的地位，海陸豐有「青面白額，獅班免掠」之俚句流傳。
4、八獸舞：「八獸」是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八隻動物，是傳說中「八仙」的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進行表演，故也稱「八仙八騎」、「八仙騎八獸」。
5、吹打樂：南塘慶興班為代表的《南塘吹打樂》是廣東省音樂之一，它以大小嗩吶「吹歌」為主，再輔於鑼、鼓、鈸等打擊樂組成吹打樂，有時輔於弦樂演奏，穿插有頭、手、腿頂著瓷碗進行高難度單吹或單人雙吹等表演形式。

7. 中國特色文化有哪些

中國特色文化有：
1、中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術。
2、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）等。
3、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡。
4、茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明。
5、豎排線裝書、剪紙、風箏。
6、佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢。
7、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼 彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器 古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器 鼎 國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖 石獅、飛天、太極 對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅 鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花 大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱 黑頭發黃皮膚、丹鳳眼 紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河 唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠 泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子 華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅 漢字、唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》 金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、中國象棋、圍棋 黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐我國傳統節日等。

8. 良渚文化有哪些特色

良渚文化是我國長江下游地區新石器時期晚期的一支重要文化，以環太湖流域為中心，東到舟山群島，西達寧鎮一線，南從寧紹平原，北至蘇北地區的良渚文化玉殮葬原始風貌，展現了良渚先民以其卓越超群的勤勞和智慧，創造出震驚世界的玉文化千秋偉業。

良渚遺址是指包括良渚、安溪、長命、北湖4個鄉在內的大型史前遺址群，有大小遺址40餘處。昀具代表性的還是良渚遺址中的大型祭壇遺址。反山良渚文化祭壇遺址位於杭州餘杭縣長命鄉雉山村，在650平方米的范圍內有墓葬11座，這些古墓全部位於一座人工堆築的「高台土冢」之上。

冢內玉器不但數量大，而且質量高，其中更有具王權意義的器物，在國內無有出其右者，共有玉器1100餘件（套）。

若以單件計算，隨葬器件總數竟達3200餘件，平均每墓有300件之多。這種盛況不但在全國新石器時期墓葬中難得一見，即使在良渚遺址的墓葬群中也屬翹楚。

這些玉器的品種為：玉璧5件、玉琮21件、玉鉞5組、玉璜4件、玉鐲12件、玉帶鉤3件、冠形飾9件、錐形飾73件、圓牌形飾131件、鑲插端飾19件。

此外還有七狀器、杖端飾、串控制合管，單品種有竹節形管、束腰彩管、鼓形人珠、小珠、束腰形珠、球形珠、小圓形珠；墜飾有球形管；串縀飾有鳥4件、魚1件、龜1件、蟬1件。此外還有鑲嵌件。

以上所列舉的這些玉器皆用軟玉琢成，色澤多樣，打磨光潔，可謂盡皆上品。

良渚文化早期玉器品種還不算很多，玉面樸素，造型也相對簡單。良渚中期以後玉器品種極為豐富，造型紋樣復雜多變，神權及王權意識更加突出。如良渚玉斧，扁平梯形，下端為圓形，斧刃部有固定用孔，造型非常完美。邊緣皆成平圓形，樸素無華，以玉質之美沖擊人們的視覺感官。

良渚玉璧也有乳黃、淡紅、褐紅、灰白、淡綠、黃褐、黑褐各種顏色。昀大者直徑26厘米，孔徑3.6厘米，加之大多打磨光亮，使玉之美色盡現。

玉琮在良渚玉器中數量很多，全部用透閃石軟玉琢制，造型分跡式短筒形和內圓外方柱體形。外壁或飾以形象背面紋或雕琢象徵背面紋。良渚玉器雕琢的精細程度令人贊嘆不已，加寺墩遺址一件玉琮，被譽為「史前玉器的代表作品」。該琮高7.2厘米、射徑8.5厘米至6.7厘米，孔徑6.8厘米至6.7厘米。

單說在其形象面效的周圍雕琢了許多極其細密的雲紋、雷紋，這

些紋樣由弧形的、細小的短直線組成，一個0.2厘米的圓竟由七八個小的直線銜接而成，一條0.2厘米至0.3厘米的直線也以數點相聯而成刻紋，昀細的僅0.07厘米，堪稱鬼斧神工之作。還有一件被譽為「玉琮王」的，高8.8厘米，射徑17.1至17.6厘米，孔徑4.9厘米。黃白色，有規則紫紅色瑕斑。此外，器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。

琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為4節。這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首。琮是一種用來祭祀地神的禮器。看良渚文化的玉琮，它的形狀內圓外方，中間為圓孔，它可能是原始先民「天圓地方」宇宙觀的體現，圓象徵著天，方象徵著地，琮具有方圓，正是象徵天地的貫穿。在當時，每當豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。

這些玉器創作，反映墓葬的規格相當高，從這批出土玉器的用途和象徵意義上，可推知墓主所掌握的神權、軍事統帥權、氏族領導權和大量財富的支配權。