彌生文化怎麼來的

1. 彌生文化的簡介

彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代－－中國的日本（秦漢對日本的移民及經濟文化往來）。
中國和日本是一衣帶水的鄰邦，亘古以來，文化聯系就非常密切。
所謂彌生文化，是指日本繩紋文化之後的一個重要歷史時期，由於最先是在日本東京彌生町發現出土而定名。它起自公元前二百多年，至公元後三百多年之間，恰好相當於中國的戰國末年及秦漢時期。在彌生文化遺址中，還出土了大量的銅劍、銅鉾、銅鐸等。銅鐸以中央日本為多，銅劍、銅鉾則大多在九州。日本學界認為，加工這些器物的原料和技術來自中國。日本學者八木奘三郎說，中國山東省有類似銅劍、銅鉾的器物出現；梅原末治等學者說，「銅鉾之見於日本，無疑意味著中國秦漢人的東渡」。此外，在彌生町遺址中，還出土了中國古鉞、古鏡和秦式匕首和漢字等。日本人很喜歡葫蘆，這都與中國入海的方士有關。
日本學者村新太郎著文，盛贊中國稻米傳入日本的重大意義。他說：「稻米拯救了日本列島飢餓的人們。無論如何稻米要比其他一切都值得感謝。米與牲畜、貝類不同，可以長久貯藏。不久，村落形成了國家。」稻米的傳入，結束了日本的漁獵生活，開始了農耕。那麼，日本始終把徐福奉為「農神」和「醫神」當在情理之中。
近年，據統計，在日本的徐福遺跡不下五十多處。清代駐日使館參贊黃遵憲寫有「避秦男女渡三千，海外蓬沄別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙」一詩，並注有「日本傳國重器三：曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。」
日本新宮有徐福墓，還有1071字的墓碑。新宮市內更有製作和銷售「徐福天台烏葯」、「徐福壽司」、「徐福酒」等商品的。在速玉神社內，陳列著徐福所用過的鞍、蹬等物。新宮蓬萊山內還有「徐福神龕」，被稱為「徐福之宮」。每年都有「御船祭」、「燈祭」等，都是祭祀徐福的活動。傳說日本還有500年一度的「徐福大祭」。
中國文化對日本的影響幾乎無處不在，徐福對中日文化的交流可謂貢獻重大。當然，他的東航還有許多未解之迷。比如「方丈」、「瀛洲」果為今之「濟州島」和「琉球島」嗎？徐福在此二處有何作為？等等。為此，海內外已成立了徐福研究會，更有倡立「徐福學」者。以便對徐福航海、天文、地理、醫葯、宗教、冶煉、民族、人種、語言、哲學、民情、民俗等領域進入深入的研究與考證。
徐福東渡給日本所帶去的一切文明，都是在中國造船技術和高超的航海技術基礎上得以實現的。 李二和《日本文化與中國》

2. 彌生是什麼意思

彌生是日本歷史文化。彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代。

中國秦漢之際（前221年一220年），相當於日本列島上金石並用的彌生時代（前300年一300年）。秦漢之際的中國文化向日本的輻射與傳播，大大縮短了日本列島脫離蒙昧狀態進人文明社會的進程。

秦漢之際中國文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國移民來完成的。其實，秦以前的殷商和春秋戰國時代，中國向日本的移民便開始了。那時諸侯爭霸，戰亂頻仍，北中國的齊、魯、燕、趙之民，很多東逃朝鮮，也有的間接或直接逃至日本。

3世紀中葉，日本境內出現大和國。645年，日本向中國唐朝學習，進行大化改新。12世紀後期，天皇皇權旁落，進入幕府統治時代。19世紀50年代中期，黑船事件迫使日本放棄「鎖國政策」，簽訂一系列不平等條約。

1868年，明治天皇重新掌權，實行明治維新，建立日本帝國，迅速躋身帝國主義列強行列，對外走上侵略擴張的軍國主義道路。

3. 日本歷史的彌生時代為什麼叫彌生

因為使用彌生式陶器的時代，所以叫彌生時代。
彌生時代中、後期的日本，在《後漢書·東夷傳》和《三國志·魏志·東夷傳》中有比較詳細的記載。當時日本總稱為「倭」，分成許多小國，有「王」、「大夫」、「下戶」、「生口」等不同的階級和階層。漢光武帝建武中元二年（公元57），「倭奴」國曾遣使到洛陽，漢朝賜其王以金印（見漢委奴國王金印）。漢安帝永初元年（107），倭國王帥升又遣使來朝，並獻上「生口」（奴隸）。到了三國時期，邪馬台國成為許多小國的共主，其女王卑彌呼於景初三年(239)遣使到洛陽，魏帝賜「親魏倭王」金印及錦緞、銅鏡等各種禮物，由帶方郡派官吏回訪。此後，邪馬台國又多次與中國交往。關於邪馬台國的所在地，學術界有兩種不同意見，即「九州說」與「畿內說」，長期爭論，至今未有定論。

4. 彌生文化的介紹

彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代－－中國的日本（秦漢對日本的移民及經濟文化往來） ，中國和日本是一衣帶水的鄰邦，亘古以來，文化聯系就非常密切。

5. 彌生時代的由來

扶余貴族東擴，建立勾麗和百濟
東北夷當中的靠海的勿吉 每年都被邑婁海盜打擾，
所以人員往東移動，，向東積壓，從半島積壓到列島上，，，
彌生時代正式開始於，公園50年， 之前只是零星的外來民

6. 日本史學界為何公認彌生人文化來自中國，原因在哪

日本人復雜的種族源流譜系和語言詞彙種屬，歷來是人類學家和語言學家的疑難課題。 《朝日新聞》稱根據DNA鹼基測試，在本州九州繩文人和大陸來的彌生人的混血居多；但是北海道阿伊努民族，卻與日本島鏈南部的沖繩人在遺傳性上具有共同之處。

科考發現，彌生人頭骨窄小，與大陸渡來彌生人、及石器時代繩紋人面容骨骼都有較大區別。語言詞彙種屬，歷來是人類學家和語言學家的疑難課題。

公元前2～3世紀日本的彌生時期，中國正處在社會大動盪的春秋戰國時期，長期的戰亂使大批人群背井離鄉，其中一些人為躲避戰亂遷徙日本列島，也帶去了中國的農耕文化。

當時的人們增加了村落共同體意識。反映了日本彌生式文化後期的農業脫離自然灌溉的初級階段，開始營造規模較大的水利工程，是了解彌生時期農耕文化的貴重資料。

彌生人是指彌生文化時代，又叫彌生時代的原始人，約在公元前3世紀－公元3世紀，因代表該時期文化特徵的陶器，最初發現於日本東京都文京區彌生町，所以稱為彌生人。2012年11月，日本有研究稱日本人是彌生人和繩文人混血而成的。

彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代——中國的日本（秦漢對日本的移民及經濟文化往來）中國和日本是一衣帶水的鄰邦，亘古以來，文化聯系就非常密切。冰河時代，日本列島南北通過陸橋與大陸相連。

大陸人為追趕動物，可能通過陸橋來到日本。大陸移民不斷分批來到這里，與原住民混血，形成今日日本民族的祖先。

進入新生代日本與大陸隔斷後，日本列島與大陸分離，相對受大陸影響較少。繼舊石器文化之後，日本出現了屬於新石器文化范疇的繩紋文化（以陶器上的繩紋式花紋而得名），考古學上稱之為繩紋時代（前8000年一前300年）。

繩紋時代末與彌生時代（前300年一300年）初，日本受到中國內地文化的強烈影響，主要是稻作農耕技術，大約在公元前10世紀，從中國長江流域傳人日本。

其後，中國的鐵器和青銅器文明東傳日本，促使日本文化由原來屬於新石器時代的、以漁獵採集的自然經濟為主的繩紋文化，跨進了以金石並用、經營水稻栽培與畜牧並重的生產經濟為主的彌生時代。從此，日本列島開始了一個新的歷史紀元。

(6)彌生文化怎麼來的擴展閱讀：

一、中國移民自戰國至秦漢不止

根據日本的傳說，古代日本的外來移民，大都為兩大系統，即以弓月君為始祖的秦氏和以阿知使主為始祖的漢氏。他們人數有多少，沒有精確的統計。

僅據《日本書紀》「欽明元年」（540年，梁大同六年）條：「八月……召集秦人、漢人等諸番投化者，安置國郡，編貫戶籍。秦戶人數，總七千五十三戶。」如果按每戶5人計，就達35000人以上。這還只是秦氏一族的人數；如果再加上漢氏，總數要達六一七萬人。

由此可知，秦漢時期中國內地移民定居日本的人數相當可觀。 這些移民，對於當時的日本列島來說，無疑是很寶貴的。他們有知識，有生產技術，都曾生長在中國內地的先進文明之中，因此移居日本必然會把中國內地的先進文明帶進日本。

這些移民在日本繁衍，愈來愈多。因此，日本人的血液中有中國人的血液，中日兩大民族有血緣關系存在，是一確切不移的事實。 這些移民，在日本的開化、生產力的提高及加強統治力方面，甚至在建立一個統一的中央集權國家的過程中，曾起過重大作用。

東京大學考古學教授江上波夫曾就此指出：「由繩文文化向彌生文化的過渡是一次質的飛躍，其轉變是突發性的。因此，創造彌生文化的並不是日本列島上原有的繩文文化人，而是當時已經具有高度發達水耕農業技術的外來民族。」這個外來民族非中國移民莫屬。

所以，日本史學界一致公認：「彌生文化是一種來自中國的文化。

二、彌生人時代為中國秦漢之際

中國秦漢之際（前221年一220年），相當於日本列島上金石並用的彌生時代（前300年一300年）。秦漢之際的中國文化向日本的輻射與傳播，大大縮短了日本列島脫離蒙昧狀態進人文明社會的進程。

秦漢之際中國文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國移民來完成的。其實，秦以前的殷商和春秋戰國時代，中國向日本的移民便開始了。那時諸侯爭霸，戰亂頻仍，北中國的齊、魯、燕、趙之民，很多東逃朝鮮，也有的間接或直接逃至日本。

7. 日本史學界有公認彌生文化是來自中國的一種文化嗎

根據日本的傳說，古代日本的外來移民，大都為兩大系統，即以弓月君為始祖的秦氏和以阿知使主為始祖的漢氏。他們人數有多少，沒有精確的統計。僅據《日本書紀》「欽明元年」（540年，梁大同六年）條：
「八月……召集秦人、漢人等諸番投化者，安置國郡，編貫戶籍。秦戶人數，總七千五十三戶。」如果按每戶5人計，就達35000人以上。這還只是秦氏一族的人數；如果再加上漢氏，總數要達六一七萬人。由此可知，秦漢時期中國內地移民定居日本的人數相當可觀。
這些移民，對於當時的日本列島來說，無疑是很寶貴的。他們有知識，有生產技術，都曾生長在中國內地的成熟文明之中，因此移居日本必然會把中國內地的成熟文明帶進日本。
這些移民在日本繁衍，愈來愈多。因此，日本人的血液中有中國人的血液，中日兩大民族有血緣關系存在，是一確切不移的事實。
這些移民，在日本的開化、生產力的提高及加強統治力方面，甚至在建立一個統一的中央集權國家的過程中，曾起過重大作用。東京大學考古學教授江上波夫曾就此指出：「由繩紋文化向彌生文化的過渡是一次質的飛躍，其轉變是突發性的。因此，創造彌生文化的並不是日本列島上原有的繩紋文化人，而是當時已經具有高度發達水耕農業技術的外來民族。」這個外來民族非中國移民莫屬。所以，日本史學界一致公認：「彌生文化是一種來自中國的文化。」

8. 彌生文化很有特點，對此你有哪些認識與了解

彌生文化也是一種非常有特點的日本文化，彌生文化雖然知道的人很少，但是他在日本還是有非常深遠的影響的。彌生文化起源於日本文京區彌生町。彌生時代距離現在還是比較久遠的，而且他們那時候技術也是比較落後的，和現在比起來就像是原始部落一樣。一些生活習慣就好像是中國在新石器時代一樣。

但日本學習了漢字之後，他們也就進入了一個新的文化時代，叫做彌生文化。這也是在日本繩文文化之後的一個非常重要的歷史時期。因為最先是在日本東京民生定發現了一大批陶器，所以歷史學家們也就把這一時代的文化叫做彌生文化。這也就是日本民生文化的由來，但是究其根本，他也只是中華文化的一個附屬品而已。當時徐福正帶領很多童男童女前往日本，這也使得當時的民生文化發展的更加迅速。至今在日本還有很多關於徐福當年的生活痕跡，像是徐福宮，徐福壽司等等。由此可見，日本的很多文化都是深受中國文化影響的，彌生文化也都是在中國文化的基礎之下形成的。

9. 彌生是什麼意思

「彌生」的意思主要有三種：

1、日本的一種歷史文化

日本的彌生時代約600年，可分為前期、中期、後期三個時期，各約200年，基本上與中國的戰國、西漢和東漢時期相對應。彌生時代正是受到了中國的影響劃分為三期，並成為後來奈良時代全面中國化的先驅。

中國文化經由朝鮮半島間接傳入了日本，接受水稻耕作技術體系和鐵制農具時，到了彌生時代中期，日本與西漢之間開始有了直接的交流，這也促成了日本急速的變化與發展。

2、一種葡萄品種

彌生葡萄英文名稱為Mission，原產西班牙。16世紀時，西班牙殖民者、傳教士在這片大陸種下了第一棵葡萄樹，並將葡萄品種命名為彌生葡萄。彌生葡萄多數生長在寒冷的地區。盡管該葡萄酒多產且適用性強，但是由於其自身缺乏特點，因此現在很少人用它來釀造葡萄酒了。

3、一種隱性眼鏡

彌生還表示一種隱形眼鏡，品牌於2015年02月05日申請，申請人是香港中環國際有限公司。

(9)彌生文化怎麼來的擴展閱讀

最早的「中國化」始於彌生時代，以水稻耕作技術的傳入為開端。水稻耕作技術雖然是經由更早中國化的朝鮮半島間接傳入日本的，包括中國、朝鮮、日本在內的東亞世界共同的景觀。進行稻作生產和接受米食習俗，就是日本中國化的開始。

彌生時代社會的發展帶來了社會的分化，社會出現了階層，不久階層演變成階級，出現了首長階級。隨著西漢昭帝時廢除了馬弩關制，物品大量傳入日本，日本派遣使者到中國學習漢文。隨著與中國的交流日漸繁盛，漢王朝則通過印綬的授予在東亞地區建立了以漢為宗主國的冊封體制。

10. 日本的彌生文化是怎麼樣的一個文化

大約在公元前三世紀左右，日本歷史進入一個新的發展時期。因為在這一時期的遺址中，發現了大量比繩紋時代陶器在技術上更為進步的新型陶器，其形制一致、紋樣簡單、外形美觀。由於這種陶器最早發現於東京都彌生町，所以被命名為彌生式陶器。直到公元二世紀的這一時代為彌生時代，同時也稱作彌生文化。該文化的主要特徵除彌生式陶器外，還有水稻農耕的普及、金屬工具的應用、階級及地域國家的出現等。彌生時代的青銅器也是從大陸傳入的，開始作為各種工具使用，但後來僅作為祭祀用具或人們喜愛的珍品，並逐漸形成了以銅劍等武器為中心的北九州文化圈和以銅鐸為中心的畿內文化圈。學術界較為普遍的看法是，在公元前三世紀前後的繩紋時代末期和彌生時代初期，中國大陸正值秦朝統一及迅速崩潰時期，為逃避戰亂和秦朝苛政，居民紛紛外逃，家喻戶曉的徐福率眾多童男童女去海外尋找仙葯的民間傳說就發生在這一時期.大約在公元前後，在北九州和畿內等先進地區開始出現地域小國家群，這些小國為增強自己的實力以及統治的權威性，有意識地與強大的大陸政權交往.這個時代日本古書上記載的有8到14代天皇，分別是：孝元，開化，崇神，垂仁，景行，成務，和仲哀天皇（其實都是假的，這幾個都活了百多歲，日本人自欺欺人，編的）