宋朝的時候有哪些文化

Ⅰ 宋朝的時候有什麼文化方面的盛世嗎

宋朝是個「偏科」的朝代，總體上宋朝除了軍事領域一直被後世詬病，總體上在其他領域都是堪稱封建社會登峰造極的時代，這是不容否認的，尤其是在文化領域。不能說宋朝有什麼「文化方面的盛世」，可以說整個宋朝都是文化領域的盛世。

封建社會，沒有哪個朝代能夠像宋朝那樣「老幼婦孺無有不識字者」；沒有哪個朝代能夠像宋朝那樣皇帝清一色的學霸；沒有哪個朝代，文人的地位能夠高到有點離譜的程度。

兩宋一共有四個「盛世」，即北宋初期的「建隆之治」、「咸平之治」與「仁宗盛世」，還有南宋的「乾淳之治」。而如果說文化領域的成就，還是仁宗盛世與乾淳之治更勝一籌。

Ⅱ 宋朝的文藝活動及文化

宋朝文化
宋代文化空前進步，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優秀人物，享譽千古；而活字印刷、指南針及火葯的發明和應用，更對人類做出了傑出的貢獻。

宋朝是個群星匯粹的年代，寇準、包拯、歐陽修、范仲淹、王安石、蘇東坡、沈括、岳飛、朱熹、李清照、辛棄疾、文天祥等等一大批在中國乃至世界史中光彩奪目的人物。宋朝因為極其重視文教，學術文化的成就極高，中國文化至此更趨精深成熟，所以更方面的人才也就不斷的涌現了。明人宋濂謂：「自秦以下，文莫盛於宋。」唐宋八大家，宋朝佔了六位，除「三蘇」蘇洵、蘇軾、蘇轍外、還有王安石、曾鞏、歐陽修。宋四大書法家：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。理學家北宋二程：程頤、程顥。南宋東南三賢：朱熹、張拭、呂祖謙。南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。重要的是宋朝許多名人文化大家，都是出身貧苦。范仲淹、歐陽修都是單身家庭出身，自幼貧寒。范仲淹一歲時父親就去世了，母親謝氏帶著尚在襁褓中的仲淹改嫁朱姓的人家。范仲淹從小生活極其艱苦，喝粥度日苦讀。歐陽修年少時家裡買不起筆紙，他母親用蘆稈畫地教他識字。最終兩人都通過自己的努力，成為文化大家，朝廷重臣，國之棟梁。范仲淹、歐陽修或許命運相近，兩人成為真正的朋友。王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏都是歐陽修培養扶植起來的文化大家。蘇軾又培養了著名的蘇門四學士：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒。陸游是曾鞏的學生，陸游、辛棄疾是好朋友，他們在一起的交往聚會組成了文化沙龍、文學俱樂部。宋朝民間涌現了許多的文學社體，總之宋朝是文化人的天堂。

宋四大書法家：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。宋代涌現許多著名畫家主要有范寬、郭熙、趙佶、李唐、馬遠、夏圭、張擇端等。最能代表中國畫最高藝術水平的就是宋代山水畫的博大與意境！宋代山水畫家人才輩出，各有專長和創造，北宋李成的塞林平遠，范寬的崇山峻嶺和雪景，許道寧的林木野水，郭熙描繪四時朝暮、風雨明晦的細微變化，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的雲山墨戲，李唐、馬遠、夏圭高度剪裁而富有詩意的山水反映了山水畫藝術的不斷變革和發展，與劉松年共稱南宋四家。

宋朝是一個詩歌的國度。宋朝詩歌是一個巨大的寶庫。裡面有各個方面的知識財富。但這個寶庫，我們認知開發的極少。宋朝的詩歌是唐朝詩歌的延續、再發展與突破。宋朝的詩人更廣泛、詩篇更豐富。詩歌的種類、形式在宋朝達到豐富。宋詩創作數量空前豐盛。北京大學正在編纂《全宋詩》，據初步統計所收作者不下九千人，為《全唐詩》的四倍。《全宋詞》輯錄，共收詞人一千三百餘家，詞章近兩萬首。孔凡禮《全宋詞補輯》，又增收詞人百家，詞作四百多篇。

宋代多高產詩人，陸游自謂「六十年間萬首詩」。陸游現留存詩篇九千三百多首。楊萬里寫過兩萬多首。但現在只留存的一小部分。南宋四大家之一的尤袤留下的詩篇就更少了。那麼多偉大的詩人寫了那麼多首詩歌，我們更多的人只能有機會讀到他們幾首詩，可以說連皮毛都沒接觸，別說體會他們的精骨了。宋詩反映社會視野較前有所拓展，切入生活力度有所深化。宋與唐的時代氣象與氛圍不同，詩家又勇於創新，因而形成與「唐音」殊異的「宋調」。宋詞作為新興的合樂詩體，既可傳誦於文士案頭，又能流播於樂人歌喉，強化了它的娛樂性和傳播力，擁有眾多接受群體。

宋是中國文明的第二次浪潮。不僅使神韻文明向絕對化發展，還使平民文化發展起來。戲藝，有滑稽劇、雜技、傀儡戲、皮影戲、說話、雜劇等等。其中雜技就有上百種。宋人小資情節嚴重，宋詞中抒發的感情大多都是抒發那種淺斟低唱的閑情逸趣。宋詞體現了宋朝穩定的政治局勢、繁榮豐富優越的社會生活。娼妓業的興盛起源於宋代城市經濟的高度繁榮。宋代的娛樂業則分得更明確，大致分為了「官妓」、「聲妓」、「藝妓」、「商妓」四類。宋代的「妓」並不是現代意義上的「妓」。大部分可以買藝不買身。她們大多數相當於現代的文藝工作者。她們一般都是才貌雙全的，有的人對琴、棋、歌、詩、書、畫、等有很深造詣的，有的可以稱上是那個方面的藝術家了。「官妓」是最為人們仰慕。她們不只是相貌出眾，還非常有才華的。她們品貌、學識、才智和藝術趣味都非常出眾超群。現在的演員明星、或從事文藝工作的女人都難以比上她們，因為以前的紅樓女子是從小培養、不斷的熏陶出來的，而現在的一些演藝界女士，長得漂亮點只上兩年學就有可能成為明星……可以說一個宋代的名妓，要比現代的女明星強不少。

茶文化是在宋代時才達到藝術的境界。宋朝的茶不是現在意義上的茶，而是茶飲料。有的要加糖，有的要加鹽，要加各種作料的茶。這是有無數種喝法的茶飲料與茶文化，遺憾的是像宋朝大多數的工藝、文化一樣沒有遺留到現在。宋時已有各種花瓣茶流行叫賣。宋還有鬥茶之風。蔡襄在《茶錄》中介紹建安鬥茶，特別推重當地所產的一種半發酵的白茶。宋人用各種漂亮的、精緻的瓷碗的飲茶，其中兔毫盞、天目碗等都是當時有名的茶具。民間根據兔毫盞色澤的微妙不同又分稱「金兔毫」、「銀兔毫」。宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種。「輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。」「矮紙斜行閑做草，晴窗細乳戲分茶。」「雞唱三聲天欲明，安排飯碗與茶瓶」「道旁草屋兩三家，見客擂麻旋點茶」。宋朝的詩歌里就時常滲透著茶文化。「七物甘香雜蕊茶，浮花泛綠亂於霞。啜之始覺君恩重，休作尋常一等誇。」北宋著名現實主義詩人梅堯臣，也寫出這么悠閑具有小資情節品味的品茶詩。宋徽宗《大觀茶論》二十篇文章介紹茶文化。宋代茶文化是精英文化、大眾文化的綜合體現，是雅俗共有的文化。

玉文化是在宋時開始流向民間的。由於宋徽宗對玉器的過分喜愛。導致玉器在宋代空前發展，世俗化傾向的玉雕空前發達。宋的玉器玩味大增，禮性大減。宋代出現了玉雕市場和專門販賣玉器的商鋪。市民成為玉器的玩賞者、擁有者。佩帶玉器受到廣大的市民階層及文人墨客所追捧流行。除玉雕之外，宋的木雕、竹刻、漆器、銅器、金銀器、牙角器、碑帖、印章、及筆墨紙硯等等都有極高的造詣。這些都表明宋的文化藝術的高超深厚。

文化輝煌

物質生活的富足，精神追求變的越發迫切，於是宋朝在經濟發展的同時有了強烈的文化需要，國民閑暇的生活，審美趣味，生活情趣，都促成了宋朝的文化高度繁榮，詩詞、歌賦、雜技、戲曲、民間音樂、小說、書法、建築等藝術都在宋代高速發展。與此同時宋朝出現了一大批名垂青史的文人騷客，大家耳熟能詳的就有蘇軾、歐陽修、寇準、范仲淹、王安石、岳飛、文天祥、沈括、辛棄疾、朱熹、李清照等，這些學者們即使現在看來也是風華依舊，其光澤不減當年，古今中外最著名的唐宋八大家中宋朝就佔了六位之多，可見其文化之光輝是何等之耀眼! 書法家更是舉不勝舉，最著名的四大書法家有：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，他們的作品足以讓書法家們嘆為觀止，就是"大漢奸"秦檜也能習得一手妙筆，舞得一手好文，若是其為人正派必然也是一位書法家文學家。更不論岳飛等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齊放，兩宋大家又分之為南北 ： 南宋有四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。北宋有二程：程頤、程顥(理學家)。南宋東南有三賢：朱熹、張拭、呂祖謙，也正是因為宋文化的蓬勃發展，使宋朝完成了「儒學復興」產生了新儒學(即理學)，使得傳統的「經學」進入了「宋學」的新階段。也促進了儒、釋、道三家相互交匯的深入發展 「詞」自唐末興起，經五代至宋已經達到全盛。因此有唐詩，宋詞，元曲等並稱。可見詞是宋朝文化的代表之一，是急先鋒之一。要考究宋朝文化必然要先對其詞有所了解，而最具有代表的是蘇軾的《明月幾時有》，此詞幾乎無人不知，無人不曉，就是一般的孩童都會吟唱兩句。全詞高雅，飄然，使人如登仙境，又獨身於世外，孤獨且滿目而悲者矣，可謂登峰造極之作，把水調歌頭詞牌名形式優勢發揮到了極致！《江城子•密州出獵》也是出自其手筆，而其他詞人同樣成績斐然，就算是李清照等女詞人也是所見不鮮，可女子好習文且達到如此水平者，古往今來也惟獨宋時一個李清照。也是，若把宋詞之人一一列舉，鄙人一天也未必言盡，再舉下去也只是數數宋代「詞」文化的九牛一毛了。就那《全宋詞》來說吧，全書共收詞人一千三百餘家，詞章近兩萬賦，孔凡禮的《全宋詞補輯》，在原有的基礎上又增詞人百家之多 詞作四百多篇。這足以反映了詞文化在宋時的地位，足以反映了詞無愧於宋文化之代表，足以放映了宋文化的欣然朝氣！ 「詩」是中國古代文學的精髓，在宋把對「詩」的詮釋提升到新的層面，一個更加大眾化的普及層面，一個更加自由的格律層面。宋朝雖然是「詞」的全盛時期，但是同時是一個「詩」的國度，我們無論在小學中學大學乃至於研究生唐宋朝之詩，是接觸過最多的宋代的詩，是唐朝之詩的延續，再發展與突破，宋朝的詩人更廣泛，詩篇更豐富，詩歌的種類和形式在宋朝達到豐富，宋詩創作的數量空前的多，根我所知，北京大學正進行《全宋詩》的編纂，據初步統計所收作者不下九千人，為《全唐詩》的四倍！就個體詩詞數量，而言詩詞作品最多的個體還是在宋代誕生了，讓我們永遠記住這個憂國憂民之人的名字吧，他就是-----陸游。你還記得這位偉大的詩人對國家復興的致死願望嗎？ 可曾記得他的臨終遺言嗎？ 如果你忘記的話，那麼你聽吧！「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」多麼朴實的語言啊！一個愛國義士臨終遺言，我生前沒看到復國啊，我死後也要聽到這個消息…… 我的孩子們啊，大宋復國之你們千萬不要忘記，在拜祭的時候，告訴你們的父親這個消息啊…… 讓我九泉之下也能瞑目…… 寫到這里，我閉上了眼睛，不知為何，淚流不止。是的，是的確實流淚了！而且在盡情的流淚！不光為了「詩」所隱藏了的悲楚而流淚，也為了千千萬萬的象陸游這樣愛國志士流淚，更加是為了宋朝最終命運而流淚！（呵呵 鍵盤上濕一大片，休息以下，還是振作起來繼續寫吧） 唐宋之詩是一個巨大的寶庫，取之不完，用之不絕，詩中包含了無數知識財富，但這個寶庫我們認知和開發的非常之少，能不遺憾嗎？如此之多的潛在資源等待著我們去開發，我們又有什麼理由不動心呢？ 在之前鄙人談到了四大書法家，書法方面不多說了，宋朝的書法的成就是世人皆知的，而宋代所涌現的畫家有哪些呢？ 最富盛名的畫家有：趙佶、范寬、馬遠、夏圭、郭熙、李唐、張擇端等。藝術界，聞名遐邇的<清明上河圖>就是出自張擇端之手。縱觀中國歷史，最能代表中國畫最高藝術成就的，非宋代之山水畫莫屬了，時而博大如鴻，時而飄渺如仙，意境揮灑如行雲，意隨豪潑如流水。宋時，山水畫家可謂人才輩出，各有所長，比如：北宋畫家有范寬（以崇山峻嶺和雪景 見長）、許道寧（以林木野水 見長）、郭熙（以描四時朝暮 風雨明晦的細微變化 見長）、李成（以塞林平遠 見長）、惠崇、趙令穰（以抒情小景見長）、米芾、米友仁父子（又以雲山墨戲見長）畫中內容之豐富無法用言語窮盡。而南宋的夏圭、馬遠、李唐，富有詩意的山水反映了山水畫藝術的不斷變革和發展。他們與劉松年共稱為南宋四家。不知名或者隱居的民間畫家也多如牛毛，可見宋朝書畫方面也已經達到可藝術創作的顛峰。除此之外，宋時興起的話本，也是在我國文學史上開辟了一個新紀元，可以說它開創了明清白話小說的先河，而平民文化也蓬勃地發展起來了如戲藝的有：皮影戲、滑稽劇、雜技、傀儡戲、雜劇、說話、等等。經濟的飛躍發展，物質生活的越發優越，娼妓業興盛了，宋時娼妓，分得很明確，大致分為了「商妓」、「藝妓」、「聲妓」、「官妓」四類。當然此妓非彼妓，她們大部分都不賣身，只賣藝。而且有相當一部分對琴、棋、書、畫、歌、詩，樣樣精通。有的妓女甚至可以自成一家，也就是現在的民間藝術家一類，這四類藝妓中，最具有才貌雙全特性的非「官妓」莫屬。自然官妓的地位也是很高的。宋朝時期，所有的茶文化也是很有品位的，根據個人喜好調制，與其說是品茶不如說是品差飲料，連茶盞都分：黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種。可見宋人也是優越之優越，享受之享受啊。宋還有鬥茶之風，民間有各種花瓣茶流行叫賣，國君徽宗也在《大觀茶論》二十篇文章介紹茶文化，可以說宋代茶文化是中國古代的精英文化和大眾文化的綜合體現，是雅俗共有之文化。由於徽宗非常喜愛，上行下效，玉雕藝術有了長足的發展，與此同時，木雕、竹刻、漆器、碑帖、印章、銅器、金銀器、牙角器、乃及筆、墨、紙、硯等等都有極高的造詣。這些都，表明了宋的文化藝術的高超深厚! 宋朝時期還創造了現在使用的 "宋體字" 可見其對文字的影響也頗為深遠，宋代史學界也發生了翻天覆地的變化，宋代史學體裁多樣，興起了方誌學，金石學(類似考古學) 史學著作也異常豐富，著名史家輩出，達到了中國古代史學發展的頂峰。中國最早的字典《說文解字》東漢後早已失傳，也是經宋朝的徐鉉氏兄弟重新編纂的。

Ⅲ 除了宋詞，宋朝還有哪些文化能夠彪炳千秋

首先，大家平時遇見最多的恐怕就是宋詞了。其實，宋代不止宋詞這些。
宋代在文化上可以說是承前啟後的一個時代。
宋學 下面有道學之後有理學。道學是宋學的一部分，而道學後來又發展出理學。明朝的心學，其實也可以追訴到理學道學之中。(對宋代哲學史只了解這么多……)
而同時，宋代也是開啟中國後一千年裡，教育的繁榮。首先是，突破前代的「公立」教育到民間私人教育。到北宋末，私人教育的書院，比如著名的嶽麓書院等等，好像就是私人開辦的。這極大地推動了，文化的傳播和發展。
其實，宋代宋文在文學史上甚至可以說是宋詞所不能比的。

Ⅳ 宋朝時，民間的流行文化是什麼呢

宋朝人的娛樂生活還是比較豐富的。宋人孟元老所寫的《東京夢華錄》里有言：“八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊。蕭鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，奢侈則長人精神。”其間可一窺繁華的商業氣息，吃喝玩樂應有盡有。

宋時蹴鞠所用的球跟現在的也比較相似，，以牛或豬的膀胱為球芯，充氣後，外面再用12瓣牛皮縫制包住，所以比唐朝用8瓣牛皮包的更圓潤，彈跳性也更好。

蹴鞠也有各種蹴鞠協會，宋朝最出名的足球俱樂部叫做“齊雲社”，跟郭德綱的“”德雲社”相差一字，不過規矩差不多，入社要正規拜師，才能學藝。“凡教弟子，備酒禮，辦筵席禮物，贈與師父”， 想學蹴鞠手藝還是有付出的，可見當時學蹴鞠還是挺吃香。

Ⅳ 宋朝先進的物質文化有哪些

宋朝的先進物質文化有造紙印刷，火葯，建築，造船，茶道等等，是文化最繁榮的一個朝代，清明上河圖就是代表。

Ⅵ 宋朝文化的介紹

宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，為篩選官員而建立的科舉考試推進了教育制度的發展，印刷品的廣泛流創促進了文學的交流與對藝術的鑒賞，景德鎮瓷器的高度繁榮，與唐朝不同，一般的官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質，喜愛字畫，善於詩詞，收藏古董。一般百姓鍾愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物

Ⅶ 宋朝有哪些文化成就

宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，根據首都及疆域的變遷，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋。宋朝開國時為了避免唐代末朝以來藩鎮割據和宦官亂政的現象，採取重文輕武的施政方針，一方面雖在軍事上積貧積弱不敵北方鄰國，先於1127年使徽、欽二宗受金人擄去，迫使宋室南遷。到1279年宋朝又在崖山海戰中亡於蒙古。但相對而言，宋朝也是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代之一，儒學復興，社會上彌漫尊師重教之風氣，科技發展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。著名史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」。而西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上文藝復興與經濟革命的也頗有人在。

Ⅷ 宋朝文化有什麼

宋朝文化沒什麼了不起的，唐宋八大家，宋朝才六個！少點！宋朝文化沒啥了不起的，紙張比前朝，後朝就是耐用些，品相好些！宋朝沒什麼了不起的！舉凡工業，農業也就比前朝，後朝強些！宋朝沒什麼了不起的，軍隊戰鬥力確實不怎麼樣！可是，人家偏偏養的起幾千萬的軍隊！……，宋朝沒什麼了不起的！

Ⅸ 宋朝的文化

宋代，在整個社會經濟、文化推動下，科學技術得到了長足的進步，兩宋的科技成就不僅成為中國古代科學技術史上的一個高峰，也在當時的世界范圍內處於領先地位，推動人類文明發展的中國四大發明，在宋代得到改進並應用。提到兩宋科學技術時，人們還常常提到沈括及他的《夢溪筆談》。如李約瑟博士把沈括譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」，而他的《夢溪筆談》則是「中國科學史上的坐標」。 在其他方面也有頗多成就，如醫學方面，醫學從此前的三科分為九科，出現了世界上最早的法醫學著作《洗冤錄》。針炙有了很大發展。《經史證類備急本草》所收葯物比《唐本草》新增四百七十六種。
宋朝的歷法中最具代表性的是寧宗慶元四年頒布的《統天歷》。該歷法由楊忠輔創制。它與現代所測數值只相差26秒，而與現行的公歷所採用的數據相同，比西方《格里歷》的頒行早383年。但因推測日食等不驗，《統天歷》只使用到開禧三年。同年又造《開禧歷》代替統天歷，行用於世45年。
完成了儒學復興，傳統經學進入了「宋學」的新階段，產生了新儒學即理學。促進了儒、道、佛三家相互交匯的深入發展，完成了古文運動。在唐宋八大家中，宋人佔了六家，詞達到全盛，話本在中國文學史上開辟了新的紀元。史學體裁多樣，興起了方誌學、金石學；著作豐富，史家輩出，達到了中國古代史學發展的頂峰。書院制度的形成與發展。如書法、雕塑、石刻、繪畫等都達到了新的水平，佛教、道教亦有了新的發展。
宋朝文學十足發達，秉詩、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽修。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂郁，前後《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之和李膺號稱「蘇門六君子」。
南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉考試的範文，時人言：「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹」。而蘇轍的文章疏於敘事而長於議論。曾鞏忠實的追隨歐陽修的風格，以記敘文和議論文為主。文風自然純朴，少有華麗辭藻。王安石也以議論文為長，風格雄健自然。但是到了南渡之後，宋朝的散文就開始衰落，其後的文人都無法同北宋六家相比」 。 楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主；范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉；陸游的詩以愛國著稱，他的詩對偶工整，後人言「好對偶被放翁用盡」 。
宋詩雖不及唐詩，但遠在明清之上，正在編撰的《全宋詩》收錄宋詩作品達十六萬多首之巨。與散文相同，歐陽修也開創宋朝的詩風，中國詩歌史上第一部詩話《六一詩話》就是其所著。王安石詩風工練，比歐陽修更講究修辭技巧與典故運用。
蘇軾的詩變化多端，雄放灑脫。其吸收前朝所有詩人的手法，並長於各種詩體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動，成為宋詩一代大宗。黃庭堅雖出於蘇門，但卻開創江西詩派，他的詩歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。之後又有「南宋四大家」，即楊萬里、范成大、陸游和尤褒，也堪與北宋三家相比。
詞是曲子詞的簡稱，也稱長短句。根據《全宋詞》的記錄，宋朝詞人達到一千三百卅家，作品及殘篇總計達到兩萬零四百多首。詞是宋朝文學的標志性體裁。晏殊被稱為宋朝詞家初祖，其詞和婉明麗。歐陽修的詞也富於花間派之風格。柳永在宋詞發展史上具有轉折性的作用，他的慢詞令人耳目一新，確定長調的地位，充實詞的形式，豐富詞的表現手法。作品廣為大眾喜愛以至於當時人言「凡有井水飲處，即能歌柳詞」 。
其後，蘇軾又對宋詞進行徹底的革新，他創立豪放派，擴大詞的選材范圍，為後來的南宋愛國詞奠定基礎。周邦彥是格律派的始祖，其後的女詞人李清照也屬此列。在靖康之難後，憂患意識使得豪放派占據詞的統治地位。其中以辛棄疾為大成。
此外，宋代「說話」（評書）非常流行，說話的內容就是話本。最著名的話本有《三國志平話》、《新編五代史平話》、《大唐三藏取經詩話》、《大宋宣和遺事》等；一些明清白話小說也是根據宋朝的話本改編。 道教，中國的本土宗教.自戰國時期就有了，正式形成於公元1世紀（東漢中期），老子是代表人物。 佛教（包括藏傳佛教），漢朝由達摩於東漢年間傳入中國，之後不斷的與道教、儒家學說相結合，到唐初達到鼎盛時期。 印度教，傳入中國的時間更在佛教之前，為佛教的雛形。 薩滿教，中國宋代徐夢莘之三朝北盟會編中，最早出現『珊彎』一詞，即一般所謂薩滿，系指巫（女巫）、覡（男巫）。即於驅除惡鬼、息災祈願、祈雨、招魂、占卜、治病、開運之時，既歌舞，且哭喊者。 伊斯蘭教，據中國史書記載，唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國的初期。 基督教，世界公認基督教傳入中國的歷史，是從唐太宗貞觀九年（公元635年）敘利亞傳教士阿羅本進入中國。此外，摩尼教、婆羅門教、猶太教也都是在唐宋之際逐漸傳入，而在元代也有所傳播。摩尼教是波斯人摩尼在3世紀時創造的宗教，吸收祆教、基督教、佛教等思想資料而形成自己的教義，7世紀末傳入中國，也叫明教、末尼教、明尊教。