『壹』 什麼是文化品位
品位就是檔次啊
『貳』 「品位」是什麼
品位是形象的展示,品位是內在氣質的復出, 品位是人生價值的體驗，品位是道德修養的內涵，品位是各種知識的綜合，品位是人生閱歷的經典．品位既是儒雅的，又是崇高的。
我們不管是男士還是女性都有自己的品位。品位是內在的一種寧靜，一種淡泊，一種心境，一個人有沒有品位完全是個人心靈的一種流露。品位不是虛無縹緲的一種自我感覺良好，它是全面，整天的，由表及裡的綜合表現。它是出自內在外產生的韻味，它像清風拂動，像月光揮灑，你只能感覺它的存在，卻難以真切地描述它。
就說女性吧，曾有人絕妙地比喻品位女人如畫。純真的少女，猶如一幅清秀的國畫，無論遠近都耐看；窈窕的淑女，猶如一幅清新的水粉畫，使人百看不厭，越看越有味；溫柔的女人，猶如一幅優美的工筆畫，給人一種善良而溫情的美感；
剛強的女人，猶如一幅有稜有角的木刻畫，咋看似粗，但細看卻細，粗中有細，細中也有粗；內涵的女人，猶如一幅高雅的藝術畫，耐人尋味；能乾的女人，猶如一幅色彩豐富的油畫，剛中有柔，柔中帶剛。
有的女人光忙著追求美麗，穿什麼衣服時尚，燙什麼發型漂亮，拿什麼樣的手機、比開什麼的車，住什麼樣的房，忽略了一個最重要的問題：其實外表漂亮的女人不一定有品位，有品位的女人也不一定要漂亮，但是有品位的女人一定有奪人的美麗，無論在什麼場合，都會認真地把握自己，品位是不分場合、與年齡無關、與相貌無關、與金錢無關。「品位」就是一個人、一個女人內在氣質的完美體現。
『叄』 品位是什麼意思
品：指品質、品德、品格。
位：則是指品質、品德、品格的檔次，有層次的區別。
「品位」是以人生向著人性的真、善、美追求或回歸，並且具有相當的高度，區別於常人的屬性，具備獨特的人格魅力。也可指某一事物的品質或品相具有一定的美感。
『肆』 如何理解「文化品位」
對日常生活事件以獨特視角去審視，具體來說是以欣賞文學作品的視角，保持一顆淡然虔敬的心，生活中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛
『伍』 品味跟品位有何區別使用時需要注意什麼
1、品味是個動詞，品位是名詞。
2、品味就是品嘗，感覺，感受的意思。如，品味茶香，品味人生，品味失落的感覺，品味成功的喜悅。
3、品位，指格調，對事物的理解或欣賞水平。前面可以加形容詞，如高品位，低品位之類。
4、當關涉對象為物時,名詞「品位」和「品味」用的都是表義素：品位--物品質量；品味--物品質量+特色、風味，此時意義交叉在「都與物品的質量有關」。當關涉對象為人時，二詞用的都是隱義素：品位--檔次、格調；品味--體會、鑒賞的能力，意義交叉在「都與人在某方面的具體能力有關」。意義的交叉正是二者混用不清的原因。
5、品味常存於生活——如生活品味。品位多提於文人雅客——如文化品位，藝術品位，仰或思想品位等。
6、品位與品味有兩種不同的意義：品位因階層，家庭環境、成長環境教育、學識修養、審美、或欣賞情趣等諸多差異，所得到的理解自然也就不同。但好像大多認為品味是由金錢決定的。品味是無形的、內在的，很難用語言描繪和界定。並且由這種內在的，精神上的所決定和體現。
『陸』 什麼叫做"文化品位"
個人認為，在概念上是可行的。
因為文化品味本身就是定義在個人對於周圍事務的一種認知程度
『柒』 文化品位的含義
經典誦讀的目的就是為了提高人的素質，提高人的文化品位，這一點無疑
是對的正確的。但是僅僅提高人的文化品位還是遠遠不夠的，最重要的還
是應該注重於文化品格的培養和提升。因為品位要解決的是高低雅俗的問
題，標明水平；品格要解決的是正邪曲直的問題，標明是非。經典作為傳
統文化的載體，確實模塑並記錄了傳統文化精神的品位與品格。張岱年先
生指出《易經》「天行健，君子以自強不息」；「地勢坤，君子以厚德載
物」兩語，足以概括中國文化的基本精神，非常精確。但還須進一步指出
中國文化的特有品格。我認為，最能體現中國文化品格的一句話，是《易
傳》中「知微知著，知柔知剛，萬夫之望」一語。孔子有許多提高人們文
化品格的論述，但大多比較抽象，如智仁勇三達德以及君子人格等；到孟
子那裡則比較具體了。孟子提倡：「居天下之廣居，立天下之正位，行天
下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，
威武不能屈」 （滕文公下）；「說大人則藐之，勿視其巍巍然」（盡心
下）「吾何畏彼哉！」的大丈夫精神。主張養成一種配義與道，至大至剛
，塞於天地之間的浩然正氣。（公孫丑上）以及「雖千萬人吾往矣」的大
勇者的風度。儒家反對的是專門「逢君之欲」的陰柔小人行徑。
一般而言，品位高當然比品位低要好，但品格是更為重要的品質。如果品
位高而品格不正，其危害性和欺騙性就更大。舉兩個例子：一，宋代有兩
位狀元宰相，狀元而且兼宰相，文化品位之高，恐怕是舉世公認古今共仰
的了。先說第一位：靖康之難，徽欽北狩，十年之後，岳飛被害，和議達
成，金朝發還高宗母親的遺體。宋朝舉行國喪，須要替高宗起草一篇迎接
和祭奠太後靈柩的耒文。耒文一般不能太長，而滿朝能文之士，那麼多的
承製待詔，二百多字表達不清這段辛酸歷史。這位狀元宰相只用八個字就
把問題解決了，這八個字是：「十年生別，萬里喪歸」。文字之簡古，舉
重若輕，舉世罕匹。他的一首詩甚至被鄧廣銘先生誤收入《辛棄疾詩文輯
存》之中。今天我們通用的宋體字也是由他創造的，可見其文化品位之高
。可是他的名字卻令人言之齒冷，他就是秦檜。
另一位狀元宰相是文天祥，今天也聽了小學生誦讀他的《正氣歌》和《過
零丁洋》詩，那種「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；「風檐展書讀
，古道照顏色」的精彩神魄，浩然正氣，永遠激勵著後來人的奮起。文天
祥還有一首詩也很能代表他堅毅不拔的意志和節操：詩題《揚子江》「幾
日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。
讀來令人回腸盪氣，感奮不已。文天祥就義時，人們發現他所寫的《衣帶
銘》：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何
「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何
事?而今而後，庶幾無愧!」給我們指出了讀書提高品位的方向性問題。文
天祥達到了文化品位和文化品格的高度統一，他是民族的脊樑，是我們永
遠的榜樣。
第二個例子說兩個暴君。一個是殷紂王，史書上說他：「智足以拒諫，言
足以飾非」，標明其文化品位肯定是不低的。這兩句話概括得太准確了，
可說是抓住了歷代暴君的共性。另一個是隋煬帝，其文采風流，雖不能說
傾壓一世，所作詩文，卻也凄婉動人。就因為其疾賢妒能，飾非拒諫，身
死名辱固所應得，給國家民族帶來的苦難卻永難消除。所以，對歷代君王
更不能只重其才能、品位甚至貢獻，還要考查他的文化品格，「察其言而
觀其行」。因為他們身居高位，有無限的權力，如果品格不正，越有才能
，越有品位，所造成的社會危害就會越大。反之，那些具有雄才大略（才
略屬於品位）的歷代明君（賢明屬於品格），則不僅造福當代，而且澤被
後世。
同是狀元宰相，同是封建帝王，有的遺臭萬年，有的萬古流芳。區別或曰
造成其霄壤之別的，不是其文化品位的高下而是文化品格的差異。品位是
技藝性的，品格是道德性的，兩者都很重要，但是兩相比較，明確地說，
是在一定品位基礎上的兩相比較，品格處於更為重要的、主導性和決定性
的地位。正是在這層意義上，儒家強調「德成於上，藝成於下」。不能斷
章取義認為儒家是一般性的或普遍性的只重道德輕視技藝。
以上所舉都是些典型的極端的例證，其實在社會普通的企事業部門中，決
定其成敗興衰正邪榮枯的因素，也不僅僅是其上下成員文化品位高低的問
題，往往還是文化品格的高下因素起了決定性的作用。當人們厭倦了粗鄙
低俗，向慕文明高雅的時候，由於缺乏正確的引導（引導如果僅僅停留在
宣傳層面而不能在制度層面落實，或者改變其實質內容，則應視為誤導。
）社會風氣迅速地向另一極端反彈。如今「只會做事，不會做人」已成為
嚴重的社會現象，其原因就是因為只重技藝知識而輕忽道德品格的導向所
致。所以在今後推行素質教育提高文化品位的同時，一定不可忽略對文化
品格（不獨道德，而是包括知情意在內的全方位人生境界）的提升。
『捌』 品味和品位是什麼意思
一、品味
詞典解釋：
①各種餚饌：張燭進饌，品味甚盛。
②品嘗：精於品味食物的美惡。引申為玩味：這首詩值得細細品味。
重點詞彙：
1、各種：
①指諸多物類。
②猶言各式各樣。
2、值得：認為有價值；合算：值得重視；代價太大，不值得。
3、美惡：
①美醜；好壞。指財貨﹑容貌﹑年成﹑政俗等。
②是非。
二、品位
詞典解釋：品級；檔次：努力提高娛樂性節目的文化品位。
重點詞彙：
1、品級：
①古代官吏的等級：這畿尉品級雖卑，卻是個刑名官兒。
②產品、商品的等級。
2、節目：文藝演出或廣播電台、電視台播送的項目：節目單；文藝節目；今天晚會的節目很精彩。
3、檔次：按照一定標准分類排列的等級次序。如：在企業內部，要擴大工資差額，拉開檔次。
近義詞：品格
詞典解釋：
①品行風格：品格高尚；品格清於竹。
②指文藝作品的質量和風格：與二三客論畫品格。
重點詞彙：
1、風格：
①氣度；作風：風格高；發揚助人為樂的高尚風格。
②一個時代、一個民族、一個流派或一個人的文藝作品所表現的主要的思想特點和藝術特點：藝術風格；民族風格。
2、品行：品性、行為：品行清正。
3、質量：
①事物、產品或工作的優劣程度：商品質量；教學質量；建築質量。
②量度物體所含物質多少的物理量。也是物體慣性大小的量度。國際單位制的七個基本量之一。單位是千克。