埃及的文化如何

1. 古埃及文化有哪些特點

古代埃及的地理環境是相當封閉的，它北臨地中海，東側的大部分為紅海所切斷，只留下狹窄的蘇伊士地峽與亞洲相通，利比亞沙漠和撒哈拉沙漠封鎖了它的西陲，南方尼羅河上游，是高原山地和熱帶雨林。在這片國土以外，自然條件惡劣，人口稀少，幾乎不存在可以與之抗衡的力量和國家。因而這也造成埃及美術的第二個特點：穩定的形式。除了公元前15世紀阿赫納頓的宗教改革期間，曾出現短暫的自由樣式以外，整個說來，埃及藝術在形式上是由一種嚴格的理想化的裝飾風格所左右的。埃及藝術家並不在自己的作品中致力於追求視感的真實性，而更重視形式的精神力量，並歸結為嚴格的形式規范。

社會對於藝術的看法，基本上認為是屬於神和奴隸主所專有的一種手藝(handicraft)，它的任務，一方面是宣揚永恆不變的「瑪特」，另一方面在於為一定的實際用途服務。因此，在藝術中出現的形象，也要求按照「瑪特」觀念，描繪事物固定不變的常態形象，而不注重特定環境下的瞬間形象，即只畫他們認為「理應如此」的形象，而不論它們「實際如何」的樣子。他們所描繪的事件，沒有特定的真實環境，以埃及人所達到的數學和幾何知識，埃及藝術家不可能不懂得透視的道理，但是他們絕不將透視的規則應用於繪畫，因為他們認為繪畫的任務不在於再現一種真實的環境，而是表現一種永恆的理想和秩序，或者使墳墓、宮殿符合這種理想秩序的要求。他們用上下分行的辦法表示空間的遠近，用連續排列的辦法表示時間的延續，藝術家或工匠，只能按照這些固定的格式和規范去做，不能夠把個人的感情注入自己的創作過程，因此，除了阿赫納頓的自由化時期外，埃及藝術的獨特風格在數十世紀中保持相當的穩定，任何古老的埃及藝術品，在許多不同類型的作品中令人一望而知，這也是埃及藝術的第三個特點：理想化的手法。

2. 古代埃及文化是如何發展的

古代埃及的文化，與古代埃及人的社會生產、生活和宗教信仰密切相關。縱貫南北、每年定期泛濫的尼羅河，給古代埃及帶來了有利於發展農業的水和沃土，由此而孕育了以發達的灌溉農業為特色的古代埃及文明。為了更好地發展農業，古代埃及創立了世界上最早的歷法；因社會生產和生活的需要，古代埃及創造了象形文字；因宗教信仰和強化神權的需要，古代埃及造就了集建築和雕刻之大成的金字塔和神廟等。光彩奪目的古代埃及文化，對人類文化事業的發展作出了巨大貢獻，它不僅在當時對周邊各民族和國家產生了巨大影響，而且對後世的發展也起過重大作用。

古代埃及文化的基礎古代埃及的地理位置與范圍大約和今天埃及國家相當，位於非洲東北部，境內尼羅河由南向北注入地中海。埃及氣候乾燥，雨量稀少，但每年泛濫一次的尼羅河，帶著極其豐富的礦物質和泥沙沖向下游，給沿河兩岸帶來了灌溉之利和肥沃的淤泥，為早期農業文明的產生和發展提供了天然的條件。

古代埃及歷史上下3000餘年，歷經31個王朝，王國的分合，法老世系的更替，統治中心的遷移，外族的入侵，都沒有動搖法老政教合一的專制主義政治。究其原因，主要有三點。一是自給自足的自然經濟和封閉的自然環境，造就了古代埃及人封閉保守的思想觀念。二是尼羅河峽谷兩邊的懸崖峭壁及之外的沙漠或高山，形成了阻擋外族入侵的天然屏障，使得政治狀況相對穩定，政治沿革、宗教信仰、文化傳統一脈相承。三是形成於古王國時期（公元前2686—公元前2047年）和中王國時期（前2133—前1507年）的文化特點，即崇尚古風遺訓、自然秩序，尊重製度、傳統和權威，植根於這片封閉的沃土上，對於變化、發展的觀念，古代埃及人採取了淡漠的態度。

古代埃及也曾受到外族的入侵，但穩定性和持續性極強的一脈相承的政治制度、宗教特點和文化傳統，不僅沒有遭受滅頂之災，還使入侵者得以同化。中王國時期，西亞的游牧民族希索斯入侵入埃及後，統治達100多年，逐漸吸收了先進的埃及文化。盡管古代埃及曾為波斯帝國的一個省，但波斯王在埃及也稱法老，並沿用埃及的政治制度和宗教信仰進行統治。即便是屬於愛琴文化的、以希臘一馬其頓人為統治核心的托勒密王朝的君主們也不例外，他們不僅宣稱自己是法老的繼承者，還自命是埃及人。

古代埃及發達的灌溉農業，促進了手工業和商業的發展，這些，都為古代埃及文化的產生和發展，提供了強大的物質保證。

科技知識與藝術古代埃及最先使用的是太陰歷，但隨著灌溉農業的發展，它已滿足不了現實生產和生活的需要，於是，古代埃及人在對尼羅河水漲落進行了長期觀察研究的基礎上，制定了世界上最早的太陽歷。它把天狼星和太陽同時從地平線升起的那一天定為一年的開始肥尼羅河水漲落的周期365天定為一年，一年分三季（泛濫季、播種季、收割季），每季分4個月，一年共12個月，每月30天，年終加5天作為節日。這個人類歷史上最早的太陽歷，與回歸年的誤差僅為1／4天。

古代埃及的太陽歷，在當時世界，是一部最先進的歷法，並成為現在世界上通用的公歷之淵源。公元前l世紀，古羅馬人以太陽歷為基礎，制定了「儒略歷」（即「朱里亞歷」），到公元16世紀又經過改革，產生了「格里高利歷」，這便是今天世界上絕大多數國家採用的太陽歷——公歷。

古代埃及人在長期觀測天象中，積累了一些天體運行的知識。到新王國時期，埃及人已經能區別恆星和行星，並繪制標識了43個星座位置，這些內容，反映在古代埃及某些陵墓和神廟的「星點陣圖」上。

木乃伊是古代埃及醫學發達的最好物證，說明他們在解剖學。化學等方面具有了豐富的知識。當時的埃及醫學，已經有了內科、外科、婦科和眼科，醫學的專業分工也比較細致，他們不僅懂得脈搏的意義，還對心臟與血液循環的關系及對大腦的作用，有了初步的研究。1872年在底比斯發現的《艾貝爾斯紙草》，介紹了900多個醫治各種疾病的處方，被稱為古代埃及的一部醫學網路全書。另外，古代埃及的第一部葯學著作《葯物錄》，對許多葯物的治療性能，作了詳細的介紹。古代埃及的葯物和治療方法，如丸劑和栓劑等，不僅在當時發揮了很大作用，而且經希臘人的傳播，直到現在，還應用於醫學領域。

木乃伊就是經過防腐處理的干屍。製作時，先把死者的腦漿和內臟等取出來，用鹽水和防腐劑浸泡屍體，然後曬干，再在體腔內填滿香料，外面抹上膏油，再裹以麻布，最後裝入棺材中。這個過程，大約需要70天左右，之後，就成了經久不腐的木乃伊。

古代埃及的醫學常常與巫術糾葛在一起，但古代埃及人與其他很多民族不同，他們已經認識到人的疾病與自然的原因密不可分，這在當時世界具有非常大的進步意義。

尼羅河一年一度的泛濫，雖給埃及農業帶來了豐沛的水源和肥沃的泥沙，但每次的泛濫，也把已丈量土地的痕跡或沖毀或淹沒，這就迫使古代埃及人每年必須重新丈量。古代埃及的數學，就是在每年的丈量土地和建造金字塔、神廟等建築的實踐中發展起來的。

古代埃及人在數學方面的成就抱括算術、代數和幾何三大類。古代埃及創造了自己的10進位的計數制度，並創造了表示一些數的象形文字元號，包括分數的符號。他們已知加、減、除，但不知乘，也沒有「零」的概念。在幾何學方面，他們已經會計算矩形、三角形和梯形的面積，還會計算柱體的體積，並知道圓周率為3．1605。

古代埃及人已經了解了一些物理常識，如懂得將杠桿、滑輪等原理應用於建築實踐中，還利用滴水計時，創造了世界上最早的水鍾。

古代埃及的建築藝術堪稱世界一流，其特點有三：一是建築物規模宏大，氣勢雄偉；二是設計巧妙，精密科學；三是雕刻藝術融於其中。金字塔和神廟是古代埃及建築藝術的典範，其中最負盛名的是胡夫金字塔和哈佛拉金字塔、卡爾納克（即阿蒙）神廟和阿布辛勒神廟。

關於金字塔的建造，有諸多難解之謎。胡夫金字塔的塔高乘以10億所得的數，和地球到太陽之間的距離大體相等；用兩倍塔的高去除塔底面積等於圓周率3．1459；穿過大金塔的子午線，把地球上的陸地和海洋分成相等的兩半；塔的底面正方形對角線向北延長，正好是尼羅河三角洲的兩腰……凡此種種，是偶然巧合還是精確測量，眾說紛紜，但它所反映的天文學和數學方面的知識是匆庸置疑的。至於有些學者認為，金字塔蘊藏著一整套互相聯系的數字、重量、幾何、方位、宇宙信息密碼等，還有待於進一步的科學證實。也有學者斷定，在當時的歷史條件下，人類是無法建造金字塔的，它是外星人光顧地球的傑作之一。對此，我們不敢苟同。

卡爾納克神廟是埃及最大、最雄偉的神廟。它佔地約18萬平方米，主殿由134根巨大的石柱支撐，中間最高的12根高21米，柱頂可容納100入。屋頂是．一塊巨石架在柱頂的橫樑上。石柱上刻滿了象形文字和浮雕，牆上裝飾著牆畫和雕刻。卡爾納克神廟不僅是宗教遺跡，而且集埃及文化、歷史、建築、天文、繪畫、雕刻之大成，是埃及藝術寶庫中一顆光彩奪目的瑰寶。

阿布辛勒神廟位於阿斯旺南部尼羅河邊的懸崖峭壁上，建於第十九王朝拉美西斯二世期間。整個神廟是在懸崖峭壁上開鑿而成的。它面寬38米，高33米，深入山體65米。這座神廟，是埃及石窟藝術的傑作。1962年，埃及在尼羅河上游修建阿斯旺大壩時，為使這座神廟免遭滅頂之災，花了4年的時間，用電割方法把石體分切成塊，移到離原址不遠的高處，重新拼裝。經過近20多年的努力，神廟的重建工作才告完成，使這一罕見的人類文明古跡天衣無縫地保存了下來。

古代埃及的雕刻和繪畫，大都附屬在建築物上。其藝術特點，明顯地反映了古代埃及的文化特徵。如崇尚穩定和傳統的文化心理，使得大量雕刻和繪畫總是以「正胸側面式」的表現手法出現，數千年一成不變；尊重秩序和權威的文化心理，使得大量雕刻和繪畫比例失調，尊者大得令人吃驚，卑者小得令人可憐。到新王國時期，雕刻和繪畫藝術雖有所突破並明顯有所變化，但受閉塞的自然環境束縛，始終沒能跳出「穩定」和「傳統」的范疇。

古代埃及的雕刻和繪畫，題材廣泛，內容豐富，形象生動。既有神話傳說，也有歷史故事，既有徵戰討伐，也有生活場景，它們既是珍貴的藝術品，也是研究古代埃及歷史的重要資料。

古代埃及的雕刻成就，可以從巨大的獅身人面像、阿蒙神廟的石柱以及阿布辛勒神廟上體現出來。

古代埃及的繪畫成就，具有代表性的是中王國時期的《紙草叢書中的貓》和新王國時期的《三個女音樂家》等。

文字與文學埃及最早的文字是象形文字，形成於公元前3000年左右。象形文字屬於表意符號，用一定的圖形表示一定的事物或概念。後來，出現了表示音節的符號，如埃及人把貓頭鷹叫做「姆」，它的圖形既表示貓頭鷹，又表示「姆」這個音。在此基礎上，到古王國時代，便演化出24個輔音字母。這是人類最早創造出來的標音字母。字母的創造，是古代埃及人留給西方文明最大的文化遺產之一。後來腓尼基人吸收這一成果，創造了22個拼音字母，為西方字母文字的創立奠定了基礎。

古代埃及的象形文字一直沒有發展成字母文字，後來，經過多次演變，外形逐漸簡單，向字母文字過渡。它的24個輔音符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母的基礎上創造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，形成了後來羅馬及其周圍地區拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母也輾轉由腓尼基字母發展而來。

古代埃及的文字，經歷了由繁到簡、由難到易的演變過程。這個演進過程可分為四個階段：象形文字、祭司體（即僧侶體）文字、世俗體文字和科普特文字。

古代埃及的象形文形體復雜，難以書寫。到公元前16世紀，象形字體發展為祭司體，公元前700年時，又被世俗體所取代。公元3世紀時，埃及居民在希臘、羅馬的統治下改信基督教，使本民族的文字逐漸被淘汰，隨後在希臘24個字母的基礎，又增加7個字母，產生了科普特文字，又稱新埃及文。今天的科普特文字，僅用於基督教的祈禱和傳播，已為絕大多數埃及人所不識。

埃及人早期的書寫工具主要是刻刀和石頭，他們將文字刻在神廟和宮殿的牆壁以及貴族墓葬的牆上。古代埃及的文字，有許多寫在紙草上。古代埃及的紙草，後來流傳於地中海一帶。

古代埃及的文字十分復雜，即使在當時，也只有少數祭司和富貴子弟才能掌握，因此，在古代埃及形成了一個受人尊崇的職業——書吏。由於埃及文字的復雜，到希臘、羅馬統治耐期，人們逐漸棄而不用，使埃及文字成為死文字。直到1822年，法國著名學者商博良成功釋讀羅塞塔石碑，才使得一個湮沒了1000多年的古老文明重新展現在世人面前，並為現代埃及學的研究奠定了基礎。

1798年，拿破崙率領一支法國軍隊遠征埃及，第二年，他的一個士兵在尼羅河河口的羅塞塔鎮挖戰壕時，發現了一塊用象形文、世俗文和希臘文三種文字記錄同一內容的石碑，這塊石碑也因此被稱為「羅塞塔石碑」。碑中記載了公元前195年，孟斐斯祭司獻給托勒密五世的歌功頌德文告。銘文傳到歐洲後，學者們嘗試釋讀象形文和世俗文。法國學者才讓·費朗索瓦·商博良在眾學者研究的基礎上，經10多年潛心鑽研，並與菲萊島上發現的銘文相參照，於1822年取得驚人突破，先釋讀出「托勒密」，後又逐步釋讀出亞里山大之後埃及70多位國王的名字等。

古代埃及的文學作品，內容廣泛，題材多樣。神話故事方面的作品產生最早，並且起源於民間口頭創作，之後才有了文字作品。較著名的有《船舶遇難記》等；訓導、格言、箴言一類的作品中，較著名的有《普塔霍太普訓示》、《阿米尼斯一世訓示》、《伊浦昧箴言》等；詩歌方面，著名的作品有《阿頓頌詩》、《尼羅河頌歌》、《牧童歌》等。此外，國特摩斯三世遠征記事和拉美西斯二世卡疊什戰役記事等溉是古代埃及的文學作品，也是研究古代埃及軍事史的重要材料。

古代埃及的文學作品，大多是為統治者歌功頌德的，反映勞動人民生產生活的作品較少。但保留下來的這些作品，無疑成為研究古代埃及歷史的珍貴文獻，具有較高的史學價值。同時，她對古代希伯來文學和古代希臘文學都產生了巨大影響。

宗教與葬俗普遍信仰宗教是古代埃及文明的一個基本特徵，它在古代埃及社會各個層面、各個領域中所起作用時間之長、影響之深，是其他國家所沒有的。盡管如此，由於封閉的地理環境、自給自足的經濟特點和單一民族的穩定性，特別是由於在古代埃及政教合一的專制統治中，政治總是處於首要地位，而宗教成為為政治統治服務的工具，所以，古代埃及始終沒能形成統一的宗教思想和完整的宗教體系。

古代埃及的宗教生命力之所以強盛，影響之所以深廣，是由它的特點決定的。古代埃及宗教神化王權，使得法老政治世代相傳，這是古代埃及宗教的第一個特點。

古代埃及宗教的第二和第三個特點，就是篤信死而復生和亡靈審判，這兩個特點，不僅僅對古代埃及陵墓的修建、木乃伊的製作產生了巨大影響，還為古代埃及崇尚秩序、尊重製度和傳統的文化特徵奠定了基礎，並且還成為後來耶穌死而復生和末日審判等基督教義的源頭。

古代埃及人認為，現世是短暫的，來世是永恆的，死亡是向永恆的另一個世界生活的過渡，靈魂將永遠存在。不僅如此，古代埃及人還相信，人死後必須向冥王奧西里斯報告生前的善惡，並接受天秤稱心，驗證所述的真偽。真善者，死後可進入地下樂園；偽惡者，心被惡魔吞食，並降生為畜牲。正是出於這樣的宗教信仰，古代埃及法老和貴族才不惜人力物力，大興陵墓、金字塔，精心製做木乃伊。

在修建金字塔作為陵墓之前，埃及國王的陵墓是平頂長方形的，一般用泥板和石塊砌成。後來又建成四方形的，並在頂部加建幾層依次縮小的方形平台以增加高度。金字塔就是由此演變出來的。最早建造的金字塔形陵墓是第三王朝的第一位法老左塞王在薩卡拉為自已建的「梯形金字塔」，到第四王朝時，金字塔愈造愈大，並由角錐形取代梯形。到第六王朝，歷代法老雖也建造金字塔，但規模越來越小，反映出法老權力的下降和國力的衰微。到新王國時期，王室的墓葬發生了根本的變化。為了阻止猖狂的盜墓行為，到第十八王朝早期，法老們終於放棄了金字塔這種已經延續了1000多年的墓葬形式，改為在底比斯附近的一條山谷懸崖上開鑿墓穴。因此這條山谷被稱為「帝王谷」。

古代埃及宗教信仰導致的葬俗特點——金字塔和厚葬風，給古代埃及人民帶來了沉重的負擔，但金字塔和塔中的一切，為我們研究古代埃及的政治、經濟和文化，提供了極其豐富的資料。

3. 埃及文化的特徵是什麼

古埃及的文字
古代埃及文字的形體的演變可分為四個階段：1、象形文字：我們所知道的最早構成體系的古埃及文字材料，是象形文字，這種文字體系產生於公元前3000年。2、祭祀體文字：為實用和方便起見，書吏又將象形文字的符號外形加以簡化，創造了祭祀體文字。3、世俗體文字：它是祭祀體文字的草寫形式。與祭祀體文字對比，世俗體文字的連寫形式更簡單，已不具有圖畫特點，它的書寫方向保留了祭祀體文字的傳統。固定從右往左。4、科普特文字：它是古埃及文字發展到最後一個階段的文字，深受希臘文、聖經文學的影響。 埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部構成。

古埃及的宗教

宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。

1.神與人的關系

古埃及人和神之間的關系，可以概括為：諸神告誡人們該做什麼，不該做什麼；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，制定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。

2.創世說

古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。

3.來世說

古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂「巴」形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，「巴」可以自由飛離屍體。但屍體仍是「巴」依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的

發達的古埃及的天文學

在非洲的尼羅河流域，曾有過繁榮的古代埃及文明。埃及的觀天工作最初是由僧侶們擔任的，他們注意觀測太陽、月亮和星星的運動，並從很古的時代起就知道了預報日食和月食的方法。可惜，這種方法是嚴格保密的，詳細情況不得而知。

古代埃及人制定了自己的歷法。馬克思說：「計算尼羅河水漲落期的需要，產生了埃及的天文學。」這就是說，天文學知識的產生來自於對自然界的觀察。每年6月，尼羅河洪水泛濫，從上游沖來肥沃的土壤，使農作物得以茁壯成長。由此，埃及人產生了「季節」的概念。

古埃及的歷法是從觀測大犬星座得到的。大犬星座在我國被稱為天狼星，在古埃及則稱為「索卜烏德」，就是水上之星的意思。上面說過，古埃及的文明和尼羅河的泛濫有密切的聯系，他們發現三角洲地區尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時發生，他們把這樣的現象兩次發生之間的時間定為一年，共365天。把全年分成12個月，每月30天，餘下的5天作為節日之用；同時還把一年分為3季，即「泛濫季」、「長出五穀季」、「收割季」，每季4個月。希羅多德說：「埃及人在人類當中，第一個想出用太陽年計時的辦法，……在我看來，他們的計時辦法，要比希臘人的辦法高明，因為希臘人，每隔一年就要插進去一個閏月，才能使季節吻合，……」。

在公元前三四千年的時代，每當到夏天，天狼星從東方在黎明前升起來的時候，尼羅河就開始泛濫。埃及人把這看作是聖河泛濫的預告，因而視天狼星為神明，頂禮膜拜。他們修造廟宇，祭祀天狼，祈求豐收。埃及女神愛西斯的廟門正對著天狼星升起的方向。也有人認為著名的埃及金字塔就是用來觀測天狼星用的。

非常有趣的是，天狼星的埃及象形字也是三角形的，很像金字塔的形狀。古埃及人把這一次黎明前天狼星從東方升起，到下一次黎明前天狼星又從東方升起之間的時間為一年，並把黎明前天狼星升起的一天定為歲首，這叫做狼星年。狼星年的長度是365.25天，於今天的精密數字365.2422天很接近。這是人類歷史上最早的太陽歷，是現行公歷（又稱陽歷）的祖先。

埃及人把晝和夜各分成12個部分，每個部分為日出到日落或日落到日出的時間的1/12。埃及人用石碗滴漏計算時間，石碗底部有個小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標有各種記號用以標志各種不同季節的小時。

古埃及的占星學是很發達的。正如古埃及文明的特色一般，他們的十二星座也是以古埃及的神來代表的。

埃及人除了知道北極附近的星星之外，從出土的棺蓋上所畫的圖象上可以肯定，他們認識的星象還有天鵝座、牧夫座、仙後座、獵戶座、天蠍座、白羊座以及昴星團等。埃及人認星的最大特徵是把赤道附近的星星分圍36組，每組可能是幾顆星，也可能是一顆星。每組管10天，所以叫做旬星。當一組星在黎明前恰好升起的時候，就標志著這一旬的到來。現在已發現的最早的旬星文物是屬於第三王朝的。註：從公元前3000年公元前332年，埃及共經歷了31個王朝。

古埃及最大的金字塔是第四朝法老齊阿普斯在開羅附近建造的。塔身高146.5米，塔底每面長230米，共計佔地大約52 900平方米。全塔用巨石230萬方，每方平均重約2.5噸。塔面所用的石頭都經過細工磨平，全部用疊砌法，縫隙密合，不用泥灰，即使很薄的刀子也插不進去。齊阿普斯大金字塔不僅外觀雄偉，而且角度、線條、土石壓力等都事先經過周密計算，因而雖然歷經四五千年，飽經風霜，而至今卻仍然巍然矗立。這在還處於銅器時代的公元前3世紀中期，不能不說是人類建築史上的奇跡。據希臘歷史學家希羅多德記載的埃及傳說，齊阿普斯在建造大金字塔期間，分批分期地征調了全埃及的人力。僅僅為了鋪設運石的道路，就徵用了10萬人，花費了10年時間將路鋪好，金字塔分身的建造，又用了10萬人，花費了30年的時間。

然而除去金字塔的壯麗、雄奇外，更耐人尋味的是，金字塔的四面都正確地指向東南西北。在沒有羅盤的四五千年前的古代，方位能夠定得這樣准確，無疑是使用了天文測量的方法，也許就是利用當時的北極星——天龍星座來定向的吧！在齊阿普斯金字塔北面遺留下一條與水平方向成27度角的隧道。當年，從金字塔的中心，通過隧道，要望天空，恰好可以看到一夜之間幾乎不動的天龍星座。埃及人首先利用當時的北極星確定金字塔的正北方向，其他三個方向也就不難確定了。

4. 現在埃及的文化，經濟情況是怎麼樣的

現在埃及的文化，經濟情況如下所示：
1、埃及文化是具有非洲特點的阿拉伯文化，特別是亞歷山大城，其次是開羅。其間夾雜著利凡特文化的特點，即法國、希臘、土耳其和敘利亞文化的混合體。
2、隨著7世紀阿拉伯人的入侵，新的統治者和自身文化的保護人將阿拉伯語和伊斯蘭教傳播開來，其中禁止偶像崇拜，對大部分埃及人從過去法老和希臘羅馬時代的宗教中解脫出來產生重大影響。只有很少過去的傳統在科普特教堂中以改良的方式保存下來。
3、2015年埃及GDP為13816億埃鎊（約合2326億美元），人均GDP為2883美元。2012年進出口總額為638.09億美元，比上年增長29%，其中進口244.54億美元，出口為393.54億美元，貿易赤字為149億美元。
4、據中國海關統計，2013年中國埃及雙邊貿易額達到62.4億美元，同比增長35.7%，中埃貿易額首次突破60億美元。其中中國對埃出口58.1億美元，中國自埃進口4.3億美元，同比分別增長31.1%和78.6%。

5. 古代埃及文明的特點

1、最古老的文明，最悠久的古國

作為文明形成的重要標志之一，就是國家的產生。在世界歷史上，最早建立國家，率先進入文明社會的就是尼羅河流域和兩河流域。大約在公元前4000年代中葉以後，尼羅河流域出現了埃及文明，兩河流域南部產生了蘇美爾文明。

這些文明的創造者是誰?從上一世紀以來，一直引起人們的關注。通常認為，古埃及人是非洲的哈姆語系部落與亞洲的塞姆語系部落長期融合發展而成的。從語言方面來考察，目前，人們往往認定古埃及人屬於塞（姆）·哈（姆）語系，或稱為亞非語族。如果從人種特徵來看，古埃及人既不屬於白種人，也不屬於黑種人。

事實上，南方的埃及人與北方的埃及人也不盡相同。大體說來，古埃及人的特點是長頭顱，橢圓形臉，細長個子，黑色頭發並有波狀。這樣一個非洲的基本群體在很早時就被來源於安納托利亞和塞姆血統的巴勒斯坦的寬闊頭顱的移民所混合、改變而產生了歷史上的埃及人。

他們是光潔的，具有大腦殼和強壯骨骼的人，手腕和腳腕格外粗大。但是，女人通常是矮小些和更苗條些。綜合以上所述，史前埃及人可以看成是地中海民族之一。蘇美爾人早在公元前4000年代後半葉，幾乎與古埃及人同時創造了兩河流域的蘇美爾文明。

2、融合東、西方君主制的典型的專制主義

提起專制主義制度，人們往往首先想到所謂「東方專制主義」，而在「東方專制主義」概念中，又以古埃及的專制主義為典型。

在古王國時代隨著國家統一的最終確立和鞏固、王權的強化，專制主義才開始形成。所謂專制主義，乃是國家體制和管理的一種形式。在專制主義政權統治下，君主具有絕對的、無限的權力。君主國王的統治，往往以自己的意志為轉移，而不為任何法律和規范所限制。

法老作為古埃及的，專制主義統治的君主，具有法律、行政和財政等方面的無限權力，實行以個人意志為轉移的，一人的絕對統治。金字塔的建築足以象徵專制主義統治的絕對權力。但是，在古王國時代，我們還沒有足夠的證據證明，中央政府統一規劃和管理水利建設工程。

恰恰相反，有不少資料證明，在古王國末期和第一中間期，地方政府和州的統治者負責進行水利灌溉工程的建設。阿西尤特州的凱悌銘文曾講到了他通過安裝水閘，引水上「山」，開拓耕地。所以，至少在第12王朝以前，水利灌溉工程是地方政府的事情，還沒有中央政府統一的水利灌溉工程的建設。

因此，把埃及的專制主義說成是「治水專制主義」，顯然是一種臆造。古埃及的專制主義是建立在奴隸主貴族，專制君主對奴隸，以及廣大自由農民的階級統治的基礎上，是階級關系尖銳化的結果。

3、濃厚的宗教意識及其廣泛、深刻的社會影響

宗教是人類社會社會意識形態之一，又是思想意識形態之一。宗教是現實生活的反映，但卻是一種幻想的反映，是一種被顛倒了的思想意識。在古代世界，人們在大自然面前往往顯得軟弱無力；在君主貴族的統治下，社會嚴重分化，人民群眾又無可奈何。

因此，他們希望通過宗教，即祭祀神靈和舉行禮拜儀式等手段以擺脫現實生活中的各種困境，追求美好的人生。統治階級恰恰利用了人們的這種普遍心理，把宗教作為奴役、統治的一種手段。

宗教在古代世界的意識形態的領域中，佔有重要地位。而古代埃及則是古代世界中，宗教意識最強烈、最濃厚的文明國家。宗教不僅干預國家政治和經濟生活，而且影響了文化的發展，甚至滲透到每個人的現實生活中。

其所以如此，一方面是相對閉塞的古埃及自然環境對人們的無形的控制和影響；另一方面更重要的是長期的神權、王權的專制主義統治。

4、固有的文化傳統與兼收並蓄的文明

在不少人們的印象中，古埃及是一個封閉的、保守的國家，是一個發展緩慢、停滯不前的文明。究其原因，在很大程度上，人們把它歸咎於地理環境的作用。

埃及位於非洲的東北部，以尼羅河為中心，其東西為乾旱的沙漠，南、北瀕臨地中海和尼羅河的幾處大瀑布。這樣一種相對閉塞的環境，對於外來民族來說，幾乎是形成一種天然的屏障。

所以，埃及很少像兩河流域那樣，經常遭到游牧的和某些文明民族的侵犯和便於進行相互的文化交流。但是，事實上，這種地理上的天然的屏障並沒有限制埃及與近東和地中海世界，以及非洲內地的交往。

從遠古時代起，埃及人通過紅海海峽和蘇伊士海峽與敘利亞和巴勒斯坦發生了交往。在南方可以通過幾個瀑布，經常與衣索比亞人發生密切聯系。特別是從新王國時代以後，埃及越來越多的陷入對外軍事和商貿活動中。

在埃及人的不斷對外戰爭中，埃及帝國成為近東歷史上第一個軍事霸國，地理環境對它的限制和影響也就越來越少，因而，所謂閉塞和保守性也就越來越被對外的軍事活動和政治文化上的交往所削弱。

(5)埃及的文化如何擴展閱讀：

埃及文明的對外傳播的原因

1．地理上的原因

埃及位於非洲的東北部，以尼羅河為中心，其東西為乾旱的沙漠，南北瀕臨地中海和尼羅河的幾處大瀑布。這樣一種相對閉塞的環境，對於外來民族來說，幾乎是形成一種天然的屏障。

所以，埃及很少像兩河流域那樣，經常遭到游牧的和某些文明民族的侵犯和便於進行相互的文化交流。但是，事實上，這種地理上的天然的屏障並沒有限制埃及與近東和地中海世界，以及非洲內地的交往。從遠古時代起，埃及人通過紅海海峽和蘇伊士海峽與敘利亞和巴勒斯坦發生了交往在南方可以通過幾個瀑布，經常與衣索比亞人發生密切聯系。

特別是從新王國時代以後埃及越來越多的陷入對外軍事和商貿活動中。在埃及人的不斷對外戰爭中，埃及帝國成為近東歷史上第一個軍事霸國，地理環境對它的限制和影響也就越來越少，因而，所謂閉塞和保守性也就越來越被對外的軍事活動和政治文化上的交往所削弱。

2．文化上的原因

古埃及的象形文字從公元前4000年代後半葉開始出現，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世紀末，大約流行了三四千年之久。雖然，在這幾千年中，象形文字的語法和詞彙變化相當大，特別是在羅馬統治時期的埃及語言，較之法老時期，很少相似之外，但是，象形文字的傳統卻得以保存下來。

特別值得注意的是，古埃及的象形文字，通過西奈銘文，最後影響了腓尼基字母文字的發明。象形文字最初使用起來不甚方便。所以，在古王國末期，由象形文字演變出來一種便於書寫的行書體，通常稱為僧侶體。在公元前700年左右，在僧侶體的基礎上又發明了更簡便的草書形式，即世俗體。古埃及人盡管發明了3種書寫形式不同的文字，但都是象形文字的演化。

象形文字及其不同的書寫體，維持了古埃及文字的固有傳統。有了文字這個載體，埃及的文明就張上了翅膀，它不再局限於在尼羅河地區的影響，開始向近東地區和非洲以及地中海沿岸傳播。一個文明要是沒有自己的文字，是很難生存下來的，在古代中東地區有許多興起的文明，正是因為沒有文字或是文字沒有搶得的生存能力和適應性，很快的就衰落了。

而古埃及的象形文字不但具有強大的生命力，而且，還有很大適應性它不斷的改變自己，使得它能把埃及文明勝利的承載、傳播、流傳下來。所以到了近代象形文字雖然失傳，但是法國的商博良最終還釋讀成功。更加說明象形文字是有生命力的。

3．技術上的原因

公元前3000 年左右，古埃及人發明了莎草紙，它與傳統材料相比具有很多優點，如質輕、便宜、易造，耐用，可卷折和便於運輸等。於是得以大批量生產，作為壟斷產品向地中海國家出口，在近 4000 年的時間內，是最受歡迎的書寫材料。

古代，埃及是生產莎草紙的唯一國家。由於埃及氣候乾燥，文件不易腐爛，有的至今還能在沙漠里找到。近 100 年來發現的莎草紙中有前 2700～公元 900 年用十幾種文字書寫的文件，其中有希臘文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯來文等。埃及是我們今天了解的記載最豐富的古代文明，這要歸功於莎草紙，它不僅傳下來了埃及文明本身，而且保持了其他文明。

傳播文明不能靠口口相傳，所以作為介質的紙就成為文明傳播過程中重要的媒介。因為埃及的莎草紙有著上述的特點，它很容易就扮演了埃及文明向外傳播的重要角色。就像中國四大發明中的造紙術一樣，埃及的造紙術在早期文明中起到了不可替代的作用，這也正是埃及文明能夠對外傳播的一個重要條件。

4．軍事上的原因

古埃及時期由於地理上的封閉，埃及與外界交往不便，受到敵國入侵也很少，但是隨著人類文明交往的范圍的擴大，埃及也開始受到了外敵的威脅。喜克索斯人就在埃及建立過15、16王朝，統治過大半個埃及。即便是當周圍國家較為弱小時埃及也會必不可免的去入侵其他國家。

在埃及與外界的軍事對抗交往中，敵國為了戰爭的需要當然要了解和研究埃及的社會文化情況。雙方發生的戰爭也不斷的有各自的俘虜，而俘虜也會帶去埃及文明的許多影響。而如果是埃及入侵了別國更是自然的把自己的文化主動地向那裡傳播，來消除當地文化，同化被入侵過的人民。在這樣的情況下埃及的文明自然隨著軍事活動向外傳播。

5．交通上的原因

古埃及文化和思想是通過腓尼基人傳遍東地中海沿岸各國和島嶼的。古埃及的象形文字對世界文化的影響顯而易見。要是沒有腓尼基人先進的航海技術和造船技術，以及向未知世界探索的勇氣。那麼埃及文明的影響自然會大打折扣，會被局限在一個很小的范圍內，也不會對西方文明留下烙印。

6. 埃及風俗文化是怎麼樣的

古埃及居民分為六個等級：王室；僧侶；貴族；書吏、商人、工匠、農民；農奴；奴隸。社會貧富兩極分化極為懸殊。埃及人的家庭為一夫一妻制，婦女地位較高，允許其擁有財產和繼承財產，並可繼承王位。其經濟基礎是農業，業已高度發達。手工業也在公元前3000年已頗具規模。公元前2000年以後，埃及商業也得到迅猛發展。

7. 埃及的文化是什麼、

兩千五百年前，一名希臘經師寫下眩人耳目的古代七大奇觀清單 ：羅德斯島巨像、奧林匹亞宙斯神像、埃及金字塔、法洛斯燈塔、巴比倫空中花園、以弗所阿提密斯神廟以及毛索羅斯王陵墓，他說：心眼所見永難磨滅。 據拜占庭菲羅所分類的七大奇觀中，只有埃及金字塔(Pyramids of Egypt) 巍然獨存，目前埃及約有八十多座金字塔，始建於公元前2686年至公元前2181年。重點位於『基沙』（Giza)、『薩卡拉』（Saqqara)及『孟斐斯』(Memphis)。它能被列為七大奇觀之首，是因為在沒有先進的科技協助下，單靠一些原始工具及人力，竟可建成如此宏偉的建築。甚至現今最先進科技也未能做到，那古代埃及人到底是怎樣建造？另外，金字塔的神秘至今仍是一個謎。無怪不少人認為金字塔是古代外星人留下的建築物。更有人指出金字塔並非埃及人所建，而是外星文明所建的遺跡。 基沙金字塔 芸芸的金字塔中，以基沙的三大金字塔最為聞名於世，包括古夫王(Khufu)、卡夫拉王(Khafre)及孟卡拉王(Menkaure)三座最為宏偉及完整的。 一、古夫王金字塔 古夫王是斯奈福爾王和霍特普勒絲的兒子，是第一位在基沙台地上興建金字塔的國王。他的金字塔底部邊長230公尺，高46公尺，用了共260萬塊，每塊重達二噸半的石頭，堆積而成，是埃及規模最大的金字塔，象徵國王至高無上的神格化王權。一般人稱這座金字塔為大金字塔，目前僅知古夫王在位二十三年（公元前2543年至公元前2520年），對他的事跡，則所知甚少。古夫王金字塔的四周，特別是南北兩側，整整齊齊地排列著許多第四、五王朝的貴族平頂石墓，宛如眾星拱月一般，襯托出古夫王金字塔無與倫比的威勢。 古夫王金字塔令人吃驚的地方，可能是方位的測定之准確。底部四邊幾乎是正北、正南、正東、正西，誤差更少於1度。這般准確的方位絕不是偶然定出來的，考古學家認為是建築師以右框星為指標定出來的。 古夫王金字塔更是巴黎鐵塔未建成前世界上最高的建築物，而且經歷三次地震依然岷屹立不倒。考古學家在古夫王金字塔中的一個封閉的坑洞�，找到一艘表面斑駁的雪松木船，長43公尺，寬5公尺，是古夫王的繼承人傑德夫勒王為他建造，目的是讓它載送古夫王前往永生世界。 二、卡拉夫王金字塔 卡拉夫王繼古夫王金字塔後在基沙興建的第二座金字塔，規模足可與古夫王金字榙相媲美，內部構造則較為簡單，其簡朴的情形，當鄰近貴族平頂石墓的富麗堂皇和守護的獅身人面像形成強烈對比。 三、孟卡拉王金字塔 卡拉夫王的繼位者孟卡拉王，同樣地在基沙興建金字塔，不過規模比前者為小，底部邊長只有108公尺，高度也只有67公尺，實際體積僅及古夫王金字塔十分之一，而且所用的石塊較重，雕鑿較粗糙，可能在倉促下建成的。 獅身人面像 雄偉的獅身人面像橫卧在埃及基沙台地上，守衛著卡拉夫王金字塔已達五千年之久。終年咆哮的風沙不斷侵略這座龐大的石像，在長達五千年的歲月中，大半時間都被數噸流沙深埋地底。古埃及人常用獅子代表法老王，象徵其無邊的權力和無窮的力量，這種法老王既是神又是人的觀念，促使了獅身人面混合體的產生。早在四、五千年前，古埃及已出現許多獅身人面像，其中最早出現的便是基沙巨像。巨像高66呎、長240呎，姿態十分雄渾而優雅。 據說當時本來沒有想到要雕鑿獅身人面像，由於卡夫拉王金字塔竣工時，附近採石場里的石塊都被挖去建造金字塔，只剩下一塊巨大的圓頂石灰石，擋住卡夫拉王金字塔。有一位不知名的雕刻家獨排眾議，把巨石雕刻成獅身人面像，用以紀念卡夫拉王。可惜巨像雕成不久，即為流沙掩埋。1920年代，來自歐洲的考古學家合力消除了巨像的流沙，加以修葺，使這座巨像重新雄踞於卡夫拉王金字塔前，凝視著浩瀚的黃沙。 與外星人有關？ 提到埃圾，便想起金字塔和獅身人面像。金字塔是如何建造呢？要建造這麼龐大巨型建築物，即使使用現在先進科技，也極之艱巨。何況是千萬年以前！所以有人認為，這些偉大而超乎人類想像的建築物，是古代外星人傳下來的！ 格雷姆．漢科克認為基沙三座大金字塔第一大庫夫金字塔在西元前2500年建成，其原始高度481.3949英尺，底邊周是3023.16英尺，其底邊周長與塔高符合圓與半徑關系(半徑X2Xπ)等於周長，而圓周與半徑的關系即π直到西元前3世紀希臘人從一次失敗教訓中才總結出來的。這不可能的事在2500年前便發生了。而另一件不可能的事，就是古埃圾人不能知道π值外，也應不會知道地球確實的形狀和尺寸，但在大金字塔的面積與地球面積卻存在著比例關系，即(1：43200)，讓塔高481.3949英尺乘以43200就得3938.685英里這數值比目前最精確的地心到南或北極半徑只小了11英里。 同樣，如果把塔底邊周長3023.16英尺乘以43200，就得到24734.94英里，這比地球繞赤道的周長24902英里小了170英里，只是百分之0.75誤差。 金字塔的奇妙力量？ 世紀初，熱衷於超自然科學的法國人安東尼．伯畢參觀古夫王金字塔「國王墓室」時，不經意在當成垃圾箱的罐子內發現了迷路的貓和老鼠物屍體，盡管墓室內非常潮濕，但屍體卻未腐爛，不就和木乃伊一樣乾透了嗎？便懷疑墓室具有使物質脫水功能。 伯畢認為這與古夫王金字塔的幾何學圖形有關，回國後按古夫王金字塔的設計用紙板做了一個底邊0.9公尺的模型，並將其四方位配合東南西北的方向，將一具剛死的貓屍放在墓室相同，距底部三分一高度之處。結果數日後，貓屍體竟化成了木乃伊。接著，他又用肉片及蛋等加以實驗，結果確認不論放入什麼入內，全都不會腐爛。因此他發表了有關金字塔神力的研究。 其後，捷克的無線電技師卡雷．德雷巴發現金字塔具有使用舊刮鬍刀的刀片再生作用，每天他在使用刮鬍刀後，放入金字塔中，刮鬍刀竟可耐用二百次以上。這個消息傳遍整個世界，更多人不斷反覆實驗，最後都認同金字塔確實具有能讓酒或果汁香醇可口，且保存蔬菜、水果鮮度的效果。