鄂倫春傳統文化涵蓋哪些內容

各地區的地理位置和社會發展方式不同，所以誕生了不一樣的文明。文明因為差異而形成有趣的現象。但是不管怎麼說，對於我國來說文化傳統文化的繼承和發展是非常重要的。我們在科技發展的同時也要帶動傳統文化的創新。

『肆』 介紹一下鄂倫春族

鄂倫春族

人口為8196人。

民族概況

「鄂倫春」這一名稱於清初始見文獻記載。《清太祖實錄》卷五十一在一份奏報中首次提到「俄爾吞」；康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為「俄羅春」。此後才比較統一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義．一為使用訓鹿的人，一為山嶺上的人。根據2000年全國人口普查統計，鄂倫春族人口數為8196。主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。使用鄂倫春語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語友。沒有本民族文字，一般通用漢語、也有部分鄂倫春族用蒙古文。

鄂倫春族的祖先也是「室韋」，即森林人。到了元代，稱之為「林中百姓」。明代泛指為「北山野人」，游獵於外興安嶺以南、烏蘇里江以東、西起石勒喀河，東至庫頁島的廣闊地區。17世紀中葉，沙俄殖民者侵入中國黑龍江流域，迫使鄂倫春人南遷，集中分布於大小興安嶺。然而1689年中俄尼布楚條約簽訂之後，直至不平等的中俄璦琿條約與北京條約簽訂以前，他們仍至外興安嶺以南廣大地區游獵，並且還參加清政府定期巡邏邊界等活動。只是19世紀中葉沙皇俄國侵佔了中國黑龍江以北、烏蘇里江以東地區以後，鄂倫春族人民才喪失被侵佔區域的廣大游獵場所。清廷對於鄂倫春族的統治，迭有變遷。康熙三十年(1691)，清廷把鄂倫族分成「摩凌阿」與「雅發罕」兩部分，歸布特哈總衙門管轄。「摩凌阿鄂倫春」為騎馬鄂倫春之意，編入八旗組織，用以南征北戰。「雅發罕鄂倫春」意為步行的鄂倫春，指失去馴鹿尚未得到馬匹仍在游獵的鄂倫春族，分設庫瑪爾、畢拉爾、阿力、多布庫爾、托河5路，路下分8佐，每佐設鄂倫春族佐領1人。每年清廷派「安達」進山一次，征取貢貂。光緒八年(1882)，清廷廢布特哈總管衙門，設立興安城總管衙門，專管5路鄂倫春族。光緒十九年，興安城總管衙門裁撤，將原來5路合並為4路16佐(阿力、多布庫爾兩路合並，其餘未動)，分屬黑龍江、墨爾根、布特哈、呼倫貝爾4城副都統衙門。

軍閥統治時期，只是廢除了八旗組織的內容，4路16佐的機構基本上沒有變動。管轄系統上，其中3路劃歸黑龍江省督辦公署管轄，l路劃歸海拉爾蒙古衙門管轄。「九一八」事變後，日本侵略者將鄂倫春族名義上分別置於偽黑龍江省和興安北省管轄。

在日本帝國主義統治期間，鄂倫春族人民奮起反抗，鄂倫春族子弟參加了東北抗日聯軍，英勇參戰。用自己的鮮血保衛祖國和本民族的生存。1945年8月獲得解放。1951年10月1日，內蒙古自治區鄂倫春族自治旗建立。

社會經濟

17世紀中葉，鄂倫春族的社會發展還停留在被稱為「烏力楞」的父系家族化公社階段。當時氏族組織雖仍然存在，但社會的基本經濟單位已不是氏族，而是「烏力楞」。每一個「烏力楞」包括著同一祖先若干代子孫的一些小家庭。「烏力楞」的家族長稱為「塔坦達」，其內部生產資料是公有的，過著共同勞動、平均分配的原始共產制生活。17世紀中葉以後，清廷對鄂倫春族的管轄制度更趨嚴密，鄂倫春與滿、漢等族的經濟交流也得到了發展，鐵質工具、槍支的輸入，以及狩獵產品同農牧手工產品交換的發展，逐步在鄂倫春族社會內部引起了一系列的變革。除獵場、森林、河流仍屬於公有而外，一些重要的生產資料已由公有演變為私有，勞動組織和分配製度也起了相應的變化。由於原來孕育在「烏力楞」內部的個體家庭的崛起，終於導致了「烏力楞」由血緣組織演變成為地緣組織，氏族制度已經走到了盡頭。一夫一妻制的小家庭逐漸成為社會經濟的基本單位。到1945年8月解放前，鄂倫春族的社會已進至毗鄰公社階段。

鄂倫春族人民主要居住在大興安嶺山林地帶，地勢在海拔500—1500米之間，正是高寒山區，全年平均氣溫在攝氏零下20度左右。莽莽興安嶺棲息著鹿、狍、犴、虎、豹、野豬、熊、狐狸、猞猁、水獺等野生動物，縱橫交錯的河流，生長著各種魚類。這優越的自然環境最好的天然獵場，為狩獵的鄂倫春人提供了豐富的衣食之源。建國前，鄂倫春族的主要生產活動是狩獵，輔之以捕魚、採集和手工業。社會內部只有男女老少之間的自然分工，還沒有形成社會分工。在1000多年前，就有關於鄂倫春族是狩獵民族的記載。狩獵主要是男的事情，有時婦女也隨同出獵。狩獵工具有槍支、馬匹和獵犬。主要採取集體狩獵方式，但已不是以「烏力楞」為單位，而是根據自願臨時組織起一個或幾個「阿那格」分頭進行。所獲獵物在「阿那格」內平均分配，但獸肉的分配則是一直保持在「烏力楞』』內平分。同一「烏力楞」內未參加出獵的鰥寡孤獨，一般比獵手分得要多。外來客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。個體狩獵雖已出現，但為數極少。狩獵所獲是鄂倫春族衣食的主要來源。捕魚多用「擋集子」方法集體進行；也有的乘樺皮船叉魚；用網捕魚是從別的民族中傳入的。捕魚大都由男子負責，採集則多由婦女承擔。捕獲的魚類，採集的野菜、野果，是鄂倫春族食物的一種重要補充，如一時食用不完，即把它曬干貯存起來，以備獵獲物缺少時食用。

鄂倫春族的手工業主要有皮毛製品和樺皮製品；多由婦女製作。對在不同季節打獵所得的獸皮，她們按其性能和部位，縫製成適宜於不同季節穿用的服裝；將從樺樹上剝下的整張樺皮，加工製成適合於不同用途的器皿。婦女們在這些皮毛製品和樺皮製品上面綉的或雕的各種圖案。最能反映狩獵文化的傳統特色。此外，男子還用手工製作骨器、木器和鐵器。

近代以來，農業在部分地區的鄂倫春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以後一段時期，政府強制推行「棄獵歸農」政策，鄂倫春地區的農業有了初步發展。但從事農業非鄂倫春人所習慣，加之日本帝國主義統治時期的嚴重摧殘，到1939年，鄂倫春地區的農業已被破壞凈盡。

各個部分鄂倫春族之間由於從事著大體相同的生產，基本上沒有什麼交換關系，交換多與其他民族進行。開始是偶然的，以後逐漸成為經常的，並由此打開了鄂倫春社會自然經濟的大門，促進了私有制的形成和發展。

盡管鄂倫春族在歷史發展中有著許多優良傳統，但由於長期以來的民族壓迫，特別是日本侵略者推行的種族滅絕政策，使鄂倫春族人口銳減，到1945年8月獲得解放的前夕，鄂倫春族只剩下1千餘人，境遇悲慘。抗日戰爭勝利以後，東北地區的鄂倫春族在中國共產黨領導下，建立了人民政權，於1951年10月1日成立了鄂倫春自治旗和多處民族鄉。國家給予鄂倫春以特殊照顧，撥出大批資金，於1953年開始建築新房，逐步實現了定居。現在綠樹成蔭的新村裡幢幢整齊明亮的大瓦房以及學校、商店等代替了昔日的「仙人柱」。興安嶺上出現了電燈通明的新城鎮。狩獵的土槍已換成步槍和半自動步槍。相繼興建了養鹿、養豬、養牛、養蜂場。每年向國家提供上千兩鹿茸。農田耕作已使用多種農業機械，糧食總產量成倍增長。以往馬是主要交通工具，現在築起公路，通了汽車，鐵路也通向鄂倫春的一些新城鎮。過去連文字都沒有的鄂倫春族人民，如今已普及了中學教育，不少青年上了大學；有了電影隊、文藝隊、俱樂部、廣播站，本族豐富的民間歌舞搬上了舞台與銀幕。舊社會鄂倫春族地區無醫無葯，開花、傷寒等傳染病流行。患婦女病的竟達婦女總數的80％以上，而今天鄉有衛生院，大隊有衛生所，村有衛生員，天花、傷寒等傳染病已絕跡，人口成倍增長。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，鄂倫春族人民的各項生產迅速發展，收入大為增加，生活顯著改善。他們不僅大力發展農、牧、副業等生產，而且肩負護林防火的重任，護衛大小興安嶺森林的安全，為保障木材源源不斷地運出供應國家建設作出了貢獻。

文化藝術

在長期的狩獵生產和社會實踐中，鄂倫春人創造了豐富多彩的精神文化，有口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等。

口頭創作是鄂倫春人主要的文學形式。他們的神話、傳說、民間故事、歌謠等廣泛地涉及了民族歷史、社會、狩獵採集、風土人情、生活習俗等各個方面的內容。古老的族源神話《恩都力創造了鄂倫春人》、神話《倫吉善和阿伊吉倫》、《白衣仙姑》、《吳達內的故事》等，涉及鄂倫春先民對人類起源的探索及對祖先的生活、英雄人物業跡的描述和歌頌。鄂倫春族的「扎恩達勒」(民歌)，多以固定的曲調即興編詞歌唱，種類繁多，風格多樣。尤其是新民歌，內容更為豐富。顏語、謎語，是後期發展起來的文學形成，是生產勞動的反映，是生活經驗的總結和智慧的結晶。這些口頭文學豐富了中華民族文學藝術的寶庫。

鄂倫春族能歌善舞，他們邊歌邊舞，表現勞動生活的豐富內容。《熊舞》、《野牛搏鬥舞》、《樹雞舞》、《依哈賴舞》、《紅果舞》等都是表現獵人對野獸、飛禽的觀察以及生產過程的模仿。「轉圈舞」是一種帶有自我娛樂性質的群眾性歌舞，男女都參加，邊唱邊跳。「假面舞」是融進了宗教內容的由「薩滿」跳的祈求狩獵獲得豐收的祭祀舞。

樂器有「朋奴化」(鐵制的一種口琴)、「文土文」(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生產工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時，常有這些樂器伴奏。

生活習俗

鄂倫春族的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外，過去的住所「仙人住」亦是狩獵文化的一種創造。「仙人柱」形同半張開的雨傘，由30多根樹桿塔成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季覆蓋獸皮，可很快塔成，可隨時拆卸。「仙人柱」入門正對面的上方和左右兩側，專供人們坐卧，但有嚴格的規定。「仙人柱」中央終日燃燒著篝火，用以熟食和取暖。「仙人柱」後面的樹桿上懸掛著盛有神象的樺皮盒子，一般不準婦女接觸。

鄂倫春族基本上實行一夫一妻制婚姻。實行嚴格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成員之間，大多親上加親。家庭中男女地位不過分懸殊，唯財產繼承權一般屬於男子。一個家庭兩代人共居的較多，如果人口過多，常常是長子結婚後在父母居處附近另立一「仙人柱」。婦女生育不得在原來的「仙人柱」內，須到遠處設立產房，男人也不得入內接近，滿月後才回家。以往，人死後一般行天葬(即風葬)。下山定居後，一般行土葬。

鄂倫春族婦女絕活是給獵手製作「密塔哈」（狍頭帽子）。這帽子是用整狍子的頭顱，去掉骨肉後，保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣製而成。戴上這種帽子可以誘惑獵物。鄂倫春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都來自大森林的賜予。

鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來，馬是主要的交通工具。1990年鄂倫春馬隊曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天，河流里以樺皮船作為交通工具。現在鄂倫春族居住的地區已通了火車、汽車，交通更加方便了。

宗教信仰

鄂倫春族信仰具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教。這種宗教與該民族特有的原始觀念是緊密地結合在一起的。他們的宗教形式，表現為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，「薩滿」(巫師)是溝通神人之間的使者。薩滿教信奉的神靈相當多。鄂倫春族崇拜的自然神有太陽神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、風神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂倫春先民還崇拜「牛牛庫(熊)」、「老瑪斯(虎)」圖騰，鄂倫春人忌諱直乎熊、虎名、而是稱它「寶日坎(神)」、「諾彥(官)」、「烏塔其(老爺)」。鄂倫春族對祖先崇拜十分盛行，而且現在亦如此。

『伍』 鄂倫春族和鄂溫克族的區別

這兩個民族在活動區域、信仰、習俗、甚至族名含義都大同小異，基本相同的。
鄂倫春族是中國東北部地區人口最少的少數民族之一，是狩獵民族，因此他們的衣食住行及歌舞等方面都顯示了狩獵民族特點 。
主要居住在大興安嶺山林地帶，使用鄂倫春語，鄂倫春語屬阿爾泰語系—通古斯語族通古斯語支，沒有文字 。
在長期的狩獵生產和社會實踐中，鄂倫春人創造了豐富多彩的精神文化，有口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等.
鄂溫克族（俄語：Эвенки，舊稱通古斯或索倫）是東北亞地區的一個民族，主要居住於俄羅斯西伯利亞以及中國內蒙古和黑龍江兩省區，蒙古國也有少量分布。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是「住在大山林中的人們" 。
鄂溫克民族的語言文化具有獨特性，屬阿爾泰語系之通古斯語族北語支，在日常生活中，鄂溫克人多數使用本民族語言，沒有本民族的文字 。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農民則廣泛使用漢文 。
鄂溫克人是從游牧發展到定居的，從事畜牧業生產方式的人群。他們的傳統文化具有極大的豐富性，最為突出的是服飾文化知飲食文化 。

『陸』 各民族的傳統文化是什麼

各民族春節風俗

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃「手把肉」，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉行盛大的「跳神會」，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

苗族——把春節稱作「客家年」，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做「迎新火」。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多採的民族文體活動慶祝，唱「採茶」、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。

羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。

達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女准備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。

哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭鞦韆架。不論男女老少，春節里都喜歡盪鞦韆。

布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預兆豐年。

瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。

景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。

拉祜族——每年農歷正月初一至十五，是雲南拉祜族的「擴塔」節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

『柒』 鄂倫春族生活習慣的大概內容

生活鄂倫春族人的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外，過去的住所「仙人住」亦是狩獵文化的一種創造。「仙人柱」形同半張開的雨傘，由30多根樹桿塔成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季覆蓋獸皮，可很快塔成，可隨時拆卸。「仙人柱」入門正對面的上方和左右兩側，專供人們坐卧，但有嚴格的規定。「仙人柱」中央終日燃燒著篝火，用以熟食和取暖。「仙人柱」後面的樹桿上懸掛著盛有神象的樺皮盒子，一般不準婦女接觸。
鄂倫春族基本上實行一夫一妻制婚姻。實行嚴格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成員之間，大多親上加親。家庭中男女地位不過分懸殊，唯財產繼承權一般屬於男子。一個家庭兩代人共居的較多，如果人口過多，常常是長子結婚後在父母居處附近另立一「仙人柱」。婦女生育不得在原來的「仙人柱」內，須到遠處設立產房，男人也不得入內接近，滿月後才回家。以往，人死後一般行天葬（即風葬）。下山定居後，一般行土葬。
鄂倫春族婦女絕活是給獵手製作「密塔哈」（狍頭帽子）。這帽子是用整狍子的頭顱，去掉骨肉後，保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣製而成。戴上這種帽子可以誘惑獵物。鄂倫春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都來自大森林的賜予。
鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來，馬是主要的交通工具。1890年鄂倫春馬隊曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天，河流里以樺皮船作為交通工具。現在鄂倫春族居住的地區已通了火車、汽車，交通更加方便了。
東北鄂倫春族人在冬季外出狩獵也挖雪屋過夜休息。獵人們挖一深雪坑，四角插上木桿，上覆熊皮，雪屋內燃一堆篝火，下鋪野豬皮作卧榻。它密封性差，屋內溫度低，主要靠篝火取暖。
婚喪
鄂倫春族實行一夫一妻制，嚴禁氏族內通婚，輩分不同也不能結婚。子女的婚事由父母包辦，解放前沒有自由戀愛。鄂倫春族的婚事要經過四個程序：求婚，認親，送彩禮和迎親。在傳統的鄂倫春婚姻中，一度盛行指腹為婚的婚姻習俗。
鄂倫春族的傳統葬法是風葬，此外還有土葬、火葬和水葬三種。風葬又叫樹葬或天葬，是一種古老的葬法。在樹林中找成對角的樹，將其鋸倒，在頂端搭上橫木，鋪上樹枝，然後將棺材放到上面。也有用繩索將棺材吊在橫桿上的。因患病或難產死去的人一般實行火葬。對於溺水而亡的人實行水葬，將棺材推入河中，任其漂走。土葬是後因受漢族影響後才出現的葬法，大致與漢族的葬法相同。鄂倫春人有一整套喪葬禮儀。人死或按照頭北足南的方向停放在「撮羅子」中，屍體旁擺放煙、酒、麵食或拔了毛的家禽或飛禽。親友在靈前陪同家屬一同哭祭、燒紙、守靈。棺材中要裝入死者生前用過的餐具、馬具等。如是男性，陪葬獵刀、弓箭等，女性陪葬針線等。棺材在日出前完成下葬，認為不被陽光照射才能使死者的靈魂平安到達陰間。在過去，還保留著為死者穿孝和定期舉行祭禮的習慣。鄂倫春族由於生活在原始森林裡，他們因地制宜，發明了多種棺木，如樺皮棺、樹筒棺、木桿棺、柳條棺和滿族棺等。
食俗
過去一直以各種獸肉為主食，一般日食一、兩餐，用餐時間也不固定。近年來，鄂倫春族的日常飲食多了許多米面品種，麵包餃子也很常見。
鄂倫春族食肉面很廣，除森林裡各種野獸外，還捕食飛禽和河裡的魚類。食用最多見的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻視為美味佳饌。
鄂倫春族的成年男子都好飲酒，所飲用的酒有兩種，一種是馬奶酒，鄂倫春族用馬奶、小米和稷子米放在一起，發酵一星期，然後用蒸酒器蒸，家家都能自釀；另一種是白酒，大都是由外地輸入。
鄂倫春族過去一直以各種獸肉為主食，一般日食一、兩餐，用餐時間也不固定。冬天在太陽未出前用餐，餐後出獵；夏天則早晨先出獵，獵歸以後再用早餐。有時也在獵區過夜。早晚兩餐；均由婦女在家司廚。兩餐主食以瘦肉為主。近年來，鄂倫春族的日常飲食多了許多米面品種，如用大米或小米煮成的蘇米遜（稀飯）、老誇太（粘粥）和干飯；用麵粉製作的高魯布達（面片）、卡布沙嫩（油餅），麵包餃子也很常見，鄂倫春族食肉面很廣，除森林裡各種野獸外，還捕食飛禽和河裡的魚類。大興安嶺特產的飛龍（松雞）肉質鮮嫩，最為馳名。食用最多見的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻視為美味佳饌。獸肉時將帶有骨節的肉塊煮於鍋中，半熟後即撈出，每人用刀割取蘸鹽水而食，尤喜食帶血筋的肉，認為帶血筋的獸肉鮮嫩可口，富有營養，並有增強視力、消除疲勞等食療作用。在食用狍子肉時，喜歡將煮過的肉及其肝腦切碎拌和，然後加拌野豬油和野蔥花而食。近年來，鄂倫春族也習慣於將各種獸肉精細加工或炒、或炸，製成各種野咻佳餚。現在用肉加蔬菜製作各種炒菜也日漸普遍。鄂倫春族保存獵物，大都用曬乾的方法，特別是在夏天，鄂倫春族獵人多把獸肉切成小條，曬成半干，然後切成小塊，放在用蒿子桿編成的簾子上，下面燒木炭，用煙熏，可保持肉久存不變。鄂倫春族的成年男子都好飲酒，所飲用的酒有兩種，一種是馬奶酒，用馬奶、小米和稷子米放在一起，發酵一星期多，然後用蒸酒器蒸，家家都能自釀；另一種是白酒，大都是由外地輸入。在嚴冬出獵之前，鄂倫春獵人常常喝一碗熊油以增強禦寒能力。過去，在飲食上，民間有許多禁忌。如：在吃熊肉時要學烏鴉叫，意思是告訴山裡的熊是烏鴉在吃熊肉。夫妻之間一方死後，另一方三年之內不能吃獸頭和內臟。有的地方還禁止婦女吃熊肉，產期婦女不準吃獸頭和獸心臟等。如今這些禁忌均已改變。

『捌』 鄂倫春族的獨特文化

鄂倫春族獨特的語言文化
鄂倫春語屬阿爾泰語系滿- 通古斯語族-通古斯語支。 無方言差別。鄂倫春族沒有本民族文字，通用漢語。
語音①單母音在母音體系裡占優勢，在固有詞里不出現復母音。母音分長短。有母音和諧現象。i 、i:、e:、[、[: 、o 、o:、u 、u: 是一類（陰性母音）， I 、I:、E:、a、a:、C 、C:、υ 、υ：是另一類（陽性母音）。同一類母音按照一定規則在詞里保持和諧，如 atFυkυn「少」,[mUn「唇」,C:rlkta「肥料」,o:d[n「大絨」,ImUkF[「油」,υlgan「回聲」.除了性屬和諧以外，還有唇狀和諧，如賓格附加成分有4種母音形式，加在含有不同唇狀母音的詞干後：algan-ma「腳」,[nIn-m[「母親」,CrCn-mC「馴鹿」,mowon-mo「銀子」.②輔音系統比較簡單，有b、p、m、f、w、d、t、n、l、r、dV、tF、F、n、j、g、k、N、x 等19個。輔音在詞里出現的情況有以下一些特點：一是不同於某些滿-通古斯語，N可以出現在詞首。如：Na:la「手」,鄂溫克語為：na:la,滿語為gala [kala] .二是 f和 x作為一個獨立的音位只出現在漢語借詞里。p在早期漢語借詞里，相當於漢語的f ,如：pU:「伏（天）」.三是不僅狀詞，其他詞的末尾也能出現比較多的輔音，如：a:wυn「帽子」,[:m「葯」, In[N「白天」,bυg「鹿」,ulo:k「假」.四是語音結合時，發生較多的同化現象，如：n[k[b「打火石」+w[（賓格附加成分） > n[k[pp[（b 把 w同化為p ,p又反過來把b逆同化為p）。

鄂倫春族的飲食豐富多彩，形成了自己獨有的特色。

過去鄂倫春人以野生動物肉為主食，以魚和野菜、野果為輔助食品。大自然為鄂倫春族的飲食創造了得天獨厚的條件，提供了品種繁多的美味佳餚。

上品美味——狍頭

鄂倫春人視狍頭為珍貴的美味佳餚，是待客的最高禮遇。勤勞純朴的鄂倫春人十分熱情好客，每當貴客臨門，都要煮手把肉、清煮犴鼻子和飛龍湯，盛情款待客人。其中最為講究的是請客人吃狍頭肉，狍頭肉的做法是將洗凈的狍頭放在吊鍋子里，不加任何作料，單用白水煮，熟後撈出，趁熱擺放在盤子上，主人抽出獵刀，把狍頭按部位分切開來。主人將請客人隨意用筷子挾選任何部位的狍頭肉、口條，蘸鹽水食用。鄂倫春人認為，用白水清煮的狍頭肉比其它任何烹調方法都好，仍然能保持狍頭肉味的淳香，還不失去原有的風味。

名菜犴鼻子

犴，學名駝鹿，是鹿科中較大的一種。犴的肉肥而不膩，尤其是犴鼻子是鄂倫春人待客的上等佳餚，也是名菜。吃犴鼻子有兩種方法：一是將犴鼻子割下來，直接放在炭火中燒烤，待其毛皮烤焦後，用獵刀將毛灰和焦皮刮掉，用水清洗後，放入吊鍋里，用清水煮4個小時左右，煮爛之後撈出，切塊蘸鹽水吃，味道別具一格；另一種吃法是將犴鼻子用溫火煮爛，撈出晾涼，形成「膠凍」。用獵刀切成小塊，擺在盤子里，蘸鹽水吃，其味道清香撲鼻，使人胃口大開。

鮮湯——飛龍湯

飛龍，學名榛雞。傳說它是龍變成的，其體態較小，毛呈灰色，但起飛時聲音極響。飛龍的吃法主要是熬湯。飛龍的做法十分講究，首先要將鍋擦洗干凈，使其不沾一點油星。然後將洗凈的飛龍剁成小塊，放入鍋中煮，約5分鍾左右將湯從鍋中倒出，加鹽及蔥末即可食用。還有一種做法是：一手拿著飛龍，另一隻手不停地用勺子將鍋里的沸水舀出來，澆在飛龍肉上，邊澆邊轉，燙至六成熟時，再將整個飛龍連同蔥末一塊兒放入鍋中，在沸水中煮5分鍾即可食用。飛龍湯清淡，色白無雜質，喝起來更是清香可口，別有風味。

鮮嫩誘人的手把肉

手把肉是鄂倫春人最喜愛的佳餚之一。手把肉一般選用野獸的胸腔部分，如肋骨、胸骨、舌、心等，這種肉貼骨吃起來十分香。煮手把肉必須注意掌握火候，一般煮八成熟就撈出，這時的手把肉老嫩適度，肉鮮味美。撈出的肉盛在盆里，吃肉時每人一把刀割著吃，同時要蘸些鹽水。鹽水是用煮肉的湯調制的，裡面放入少許鹽，再撒些野蔥之類的調味品，使肉的味道更加鮮香可口。如果舀上一碗肉湯，撒上鹽及蔥花，一邊吃肉，一邊喝湯，更是鮮香無比，且具有健身壯骨的功效。

風味獨特的灌腸

灌血腸及灌香腸是鄂倫春人獨特的飲食，亦是其待客的佳餚之一。

灌血腸，是鄂倫春很講究的一種食品。其做法獨特，味道鮮美。獵人獵獲到犴、鹿和野豬之後，把胸腔打開，並用獵刀在肋骨上劃幾道，停放一小時左右，待鮮血慢慢積下來，上面便浮起一層透明的液體，這就是血清。然後將血清輕輕灌進收拾好的腸子里。並加上鹽、野蔥花等調料，將血腸系好口放入鍋中煮熟，煮熟的血腸又白又嫩，是招待客人的上等佳餚。

灌香腸的做法是把犴肉、狍肉與野蔥或老山芹菜一同剁碎，放入適量的鹽，拌勻後灌入腸中，待煮熟後切著吃，其味十分鮮美，是待客的佳餚。

清香可口的肉乾、肉條

曬肉乾，其製作方法有兩種：一種是把肉切條放到鍋里煮，待熟後撈出來切成小塊，再放到鍋里煮，並加入適量的鹽、花椒、大料等作料。待肉煮爛並且水煮干後撈出來晾曬。曬的方法是：把肉放到用柳蒿編織成的簾子上，用木架將簾子支起來，並在簾子底下生火用煙熏干。曬干之後就可以裝入皮口袋裡儲存起來。另一種曬法是把肉切成條曬成半干，然後用火熏烤，待烤熟干透之後再切成小塊儲存起來。這種方法加工的肉乾香脆可口，肉乾可以直接拿來吃，也可以做肉粥或燉湯吃。

曬肉條，其晾曬方法是將狍肉或犴肉切成長條，然後掛在一排排支好的橫木上晾曬。為了使肉條幹得快，還要在下面生一堆火，既是熏烤，又能驅趕蒼蠅。這樣曬出來的干肉條可儲存半年左右，一般肉條多用來燉菜或用火烤著吃。其味道又香又脆，是鄂倫春人待客的上等食品，備受人們所喜愛。

鮮美的烤肉與燒肉

燒肉，一般是出獵在野外沒帶鍋時，把切好的肉片放在炭火上燒，並不時地翻動，燒熟後即可食用。這種吃法與手把肉味道截然不同，又香又脆，且不膩人。

烤肉，也是在狩獵期間的傳統吃法。一般將肉切成小塊，上面撒上鹽，然後用兩端削尖的木棍把切好的肉穿上，插入火堆旁烘烤，待肉表面烤成焦黃，冒油並發出肉香味時即可，其味道十分鮮美。

生吃狍肝與狍腎

生吃狍子肝及腎是鄂倫春人獨特的飲食習俗。鄂倫春人認為生食狍子的肝和腎，可以清熱明目，滋補肝臟，強壯身體。每當獵人在山上獵獲到狍子後，首先要打開腹腔取出肝及腎，用清水洗一洗或用雪擦一擦就吃。據說這一飲食習俗是祖先流傳下來的。

清爽可口的骨髓油

骨髓油，在鹿、犴、野豬等大動物的腿骨里都有許多骨髓油，不僅好吃，而且營養價值極高。每當獵人獵到大動物時，都要把動物腿骨的肉剔光，放在火堆旁烤熟，或者放在鍋中煮熟，然後砸碎取出骨髓來吃。而狍子前腿的骨髓油一般都是生吃，其味道清爽可口，香而不膩。骨髓油不僅有強身健體之功效，而且有護膚的作用，還可抵抗寒冷空氣。

上等佳餚阿素納

阿素納是鄂倫春人十分講究的一種傳統吃法，是待客的上等佳餚。其製作十分精細，先將狍心、狍肺、狍裡脊肉下鍋，加入清水煮熟。撈出後將它們切成小塊，與煮熟的狍腦拌在一起，再將蔥末及鹽拌進去。最後在鍋里放上野豬油或熊油，燒熱之後將拌好的肉丁放進去，快速爆炒起鍋裝盤。一份色香味俱全的阿素納就呈現在你面前。阿素納營養豐富，且抗寒耐餓。據說，吃上一頓，可以三天不吃飯。

『玖』 鄂倫春民族，為何對火有著特殊感情

篝火節是東北鄂倫春族的傳統習俗，也是他們最為重視的一個節目之一，在篝火節這一天里，鄂倫春族會對火進行祭拜，表示對火的尊敬。然後他們就會圍坐在篝火邊，聊天喝酒。

每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日——篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。鄂倫春人對火神的崇拜歷史悠久。他們認為火有驅邪祛污的作用，器皿衣物置於火上烘，被認為是變得潔凈了。臘月二十三也有送火神上天的習俗。春節的早晨要向火神供祭，祭時向篝火磕頭祈福。每逢春節客人來拜年時，須先向火神敬拜。

鄂倫春人對火有著一系列嚴格的禁忌：不許隨意向火堆潑水、扔臟物、吐痰，或用刀、棍等尖銳的東西向火中亂捅，以免觸怒和傷害火神。他們在點燃篝火時，樹枝和木棒一定要鋪排平整，嚴禁亂放，使用燒材時注意不使用可能爆出火星的木柴，以免爆傷火神的眼睛。每當人們搬遷時，不許以水滅火，火種要由一地帶到另外一地。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，他們終年在深山老林中游獵，在同大自然的抗爭中，因為有了火，才得以生存，一代代繁衍生息。因此對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

『拾』 簡述鄂倫春族的民俗

鄂倫春族主要分布在內蒙古自治區東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗，黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。「鄂倫春」一詞有兩種含義：「使用馴鹿的人」和「山嶺上的人」。 鄂倫春民族有自己的語言，一般通用漢語文。信奉薩滿教，崇拜自然物。 新中國成立前，鄂倫春族還處於原始社會，社會內部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。社會生產以集體狩獵為主，採集和捕魚為輔。五十年代後，在政府的扶持下，鄂倫春人開始走出森林從事農耕和工業。
歷史

鄂倫春族是我國北方古老民族之一，「鄂倫春」是民族自稱，意為「山嶺上的人」，或「有馴鹿的人」。鄂倫春人長期以狩獵生活為主，採集和捕魚為輔。幾乎所有的男子都是優秀的騎手和百發百中的射手，他們對各種野獸的習性和生話規律了如指掌，有豐富的狩獵經驗。 最早生活在外興安嶺以南，黑龍江以北，西從貝加爾湖，東至庫頁島的廣闊地區，17世紀中葉，沙俄入侵，鄂倫春人中的一部分，從黑龍江以北陸續南遷到大小興安嶺，現分布在內蒙古鄂倫春自治旗、南木、黑龍江省十八站，白依那、黑河、遜克、嘉陰等地、人口已達6千餘人。20世紀40年代他們還是一個帶有原始公社殘余的游獵民族，獵獲物在部族內平均分配，保存著一些原始社會共同消費和平均分配的習慣，老、弱、傷、殘者不但分到一份，而且還要多一些。現在他們已經實現了定居的生活，告別了狩獵，成為森林和野生動物的保護者。鄂倫春人心靈手巧，能夠利用樺樹皮製作出精美的手工藝品----衣、鞋、盒、簍、桶、箱，甚至是輕巧的樺皮船。這些物品上有美麗的圖案，輕巧耐用，精緻大方。

節慶
每年臘月二十三和春節的早晨，鄂倫春族家庭都要拜火神，向篝火燒香，並扔進一塊肉和灑下一杯酒，當客人來拜年時，也要先拜火，然後往火里扔一塊肉和一杯酒（多由客人自帶）。

服飾
在長期的游獵生活中，鄂倫春人獨具匠心，創造了極富民族特色的狍皮服飾文化。狍皮不僅經久耐磨，而且防寒性能極好。不同季節的狍皮，可以製作各種不同的衣著。如秋冬兩季的狍皮毛長而密， 皮厚結實，防寒力強，適宜做冬裝。夏季的狍皮毛質稀疏短小，適宜做春夏季的衣裝。 鄂倫春族的服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。 這種帽子用完整的狍子頭皮製作而成。其方法是：將狍子頭皮剝下、熟好，把眼圈的兩個窟窿鑲上黑皮子，再把兩個耳朵割掉，用狍皮做兩只假耳朵縫上，狍角照舊保留即可。這種帽子不僅保暖禦寒，而且還是狩獵的極好偽裝。據說如果不換上兩只假耳朵，獵人在遠處就會誤認為是真狍子而出現誤傷。

飲食
過去一直以各種獸肉為主食，一般日食一、兩餐，用餐時間也不固定。近年來，鄂倫春族的日常飲食多了許多米面品種，麵包餃子也很常見。 鄂倫春族食肉面很廣，除森林裡各種野獸外，還捕食飛禽和河裡的魚類。食用最多見的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻視為美味佳饌。 鄂倫春族的成年男子都好飲酒，所飲用的酒有兩種，一種是馬奶酒，用馬奶、小米和稷子米放在一起，發酵一星期，然後用蒸酒器蒸，家家都能自釀；另一種是白酒，大都是由外地輸入。

建築
「斜人柱」是鄂倫春語，意為「木桿屋子」。它是一種用二三十根五六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋。斜人柱的搭建十分簡單：先用幾根頂端帶枝杈、能夠相互咬合的木桿支成一個傾斜度約60度的圓錐形架子，然後將其它木桿均勻地搭在這幾根主架之間，使之形成一個傘狀的骨架。上面再覆蓋上狍皮或樺樹皮，一架夏可防雨，冬能禦寒的「斜人柱」就建成了。斜人柱的頂端要留有空隙，以便裡面生火時通風出煙，又可採光。南側或東南還要留出一個讓人出進的門。斜人柱上的覆蓋物要根據季節的更迭而變換。冬天氣候寒冷，多用狍皮覆蓋。一架斜人柱約需狍皮五六十張。到了春天，天氣漸暖，就可以換蓋樺樹皮了。斜人柱多搭建在山坡的背風向陽處，而夏天則多搭在地勢較高、通風涼爽的地方。 斜人柱結構簡單，拆蓋極為容易，所用原料幾乎俯首即拾。它是鄂倫春族游獵生活的產物。定居以後，鄂倫春人大都已住上了寬敞明亮的磚瓦或土木結構的房屋，這種較為原始的活動性住房只有在秋冬季外出狩獵時才偶爾搭建，用以棲身或暫避風寒。

宗教
鄂倫春族信奉薩滿教。萬物有靈的宗教觀，導致鄂倫春人多神崇拜。鄂倫春人認為，自然界的山川樹木，風雨雷電和日月星辰都存在著神靈。出獵時每遇到古樹、高崖、洞窟都以為是山神「白那恰」的棲地不敢喧嘩，要叩首供肉，祈求平安豐收。