方言文化平台有哪些

1. 溫嶺的文化習俗有哪些

溫嶺的文明起源較早，據專家考證，在溫嶺大溪鎮發現的徐堰王古城遺址為戰國時期時代。另外在古城附近，仍保留唐、宋時期的七座古窯址，這些都說明溫嶺具有燦爛的歷史文化。從明代設縣建制（公元1496年置太平縣）以來，距今有530多年的歷史，因地處東部濱海，遠離朝庭，交通不便，在歷史上封建皇朝的更替中，溫嶺未遭受大的創傷和破壞，歷朝歷代均有不同程度的建樹，社會文明的延續性比較穩定，因此其文化積淀較為深厚，社會文明程度相對較高。 因溫嶺緊靠大海，當地居民以海為主要作業對象，海洋文化表現突出。海洋漁業文化、海洋鹽業文化、海洋美食文化和海洋漁民風俗文化積淀深厚。 特殊的地質條件，在溫嶺存在大量的優質石材，當地人民利用石材進行採石，留下大量的硐天，同時，石屋、石街、石亭、石傢具等充滿溫嶺民間，造就了突出的溫嶺石文化。 溫嶺穩定的社會環境也為文化的發展提供十分有利的條件，在歷史上溫嶺的宗教文化具有十分突出的地位。溫嶺自古是佛教勝地，長嶼的崇國講寺、南嵩岩的嵩岩寺、溫嶠的明因講寺、大溪的流慶寺、方山的雲霄寺等都有較早的歷史。除佛教寺廟外，道觀也是溫嶺一個宗教景觀。現存佛教、道教寺觀幾百處。 現全市共擁有省級文物保護單位2處，市級重點文物保護單位24處。分為古廟、故居、古墓葬、古窯址、摩崖石刻、古民居、古建築和革命紀念地等八大類。溫嶺新河、箬山被批准為省級歷史文化保護區。
方言文化
溫嶺屬於全國非官話地區，其方言（下稱溫嶺方言）屬吳語中的台州片。與同片地區的語言特色不同，甚至不同於吳儂軟語的柔軟，溫嶺方言語氣強硬，吐字果斷、清晰。有部分來自北方的居民，來到溫嶺都表示溫嶺方言是「南方方言中的北方方言」，可見一斑。另外因溫嶺擁有港口，與福建、台灣廣東等省份交流密切，故在溫嶺也有使用外來方言的居民，但因這部分人長期定居於此，將個人的方言特色加入了溫嶺方言，使溫嶺方言的使用平台百花競放，更具魅力。
特色小吃
嵌糕 泡蝦、油鼓 山粉糊、石連糊、青草糊 桃漿羹 發糕 清明團子 圓 麥餅筒（食餅筒） 綠豆面
溫嶺名人
戴復古(1167—?) 南宋著名的江湖派詩人。字式之。常居南塘石屏山，故自號石屏，漢族。 王伯敏，別名柏閩，筆名田宿蘩，齋號半唐齋。1924年11月生，中國著名美術史論家、畫家。 阮經天——台灣演員、模特。以一部首次擔綱男主角的《命中註定我愛你》來為自己的演藝事業畫上句號，不想該劇收視率卻節節攀升，一舉成為史上收視率最高的台灣偶像劇，阮經天也一躍成為台灣炙手可熱的男演員。

2. 有誰知道昆明哪裡有昆明方言詞典、昆明方言文化內涵、昆明方言詞語笑話賣。或者知道那個圖書館有

我在東華對面老好又多3樓新知圖書城見過，在地方風俗類，有本叫昆明方言的書，價錢好像是18元。

3. 語言文化很有特點，它有哪些呢

語言文化確實是非常有特點的。舉個例子來說，現在的這種方言文化就非常的有意思，在全國各地上來說有各種各樣的方言，就在同一個省份來說，他的這種方言也會有著細微的不同。比如說在四川這個省份中來說的話，不同的城市，這種四川話在一些方面也會有區別，比如說口音上就會不一樣，還有一些很具象化的詞語，在表意上也是不同的。同時在南北方的這種方言差異也很大，從北方上來說的話更多的都是這種東北話，東北話整體的辨識度是非常高的。而像南方的話，他就會存在著各種各樣的方言，存在的一個情況是可能相隔一個村的人，他們的這種方言習慣就會有很大的差異，如果說隔了一個縣以上就可能處於一種聽不懂的狀態。而方言文化則是語言文化中很重要的一個組成部分，同時方言文化也是非常有意思的文化，有一些方言說出來的時候，確實是會讓人忍俊不禁的。

4. 日本的語言文化有哪些

日本的方言分為如下幾類：關西、津輕、岡山、北海道、山口。
其實最大且最古老的方言，
應該是北海道的阿伊努族（アイヌ）的語言。

其實嚴格算起來日本並不是單一民族的國家，
只是阿伊努族太易令人忽略了……

日本的方言可以在明治維新前後分為一個分水嶺，
因為維新，古典的方言與維新吸收了外面東西後有了一個變化。
再之後，共通語的流行使方言再次發生大的變化，這變化主要在大正時代。
而變化的主要原因是NHK廣播的廣泛流行。因為NHK使用的就是共通語。
為什麼叫共通語而不叫標准語，
這個又關繫到了大阪幾百年來的自尊，
大阪人，也就是舊時的京都人，從來就覺得自己的方言才是王道。
所以，相當於我們的普通話的共通語就只能叫共通語了。
舉個例子，是古語與現代共通語的不同點。
NHK的天氣預報喜歡說：明日は雨が降るでしょう。
而明治維新之前的古語，無論是哪種方言，都沒有でしょう這個表現方法。
相對於現代的表推測用でしょう、表建議用ましょう
日本古語是統一都用ましょう來表示。而且，也沒有這種不確定的表達方式
如果說明天會下雨，古語是直接就說：明日は雨が降る。
大阪叫傻瓜不叫「馬鹿」（baka），叫「阿獃」（ahou）
而且，在日本有一種說法就是，共通語（也就是東京話）是理性的表現客觀的，
這也與共通語產生的背景有關。
因為維新需要引入東方與西方的先進哲學與科學的理論，
就必須要有可以表達這些東西的語言。
而方言卻沒有表現這些東西的能力，但是，它們卻是感情性十足的，
能充分表現人的主觀性與感情。
有一句大阪話，意思是「你不是阿獃，但你是笨蛋」
「阿獃ちゃいまれんパでんれん」
譯回共通語就是：
「（あなたは）阿獃ではないけど、馬鹿ですよ」
即使是日本人，不同區域的方言還是有完全聽不懂的。

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5. 有關方言文化事例

雲南的有雲南十八怪，摘下草帽當鍋蓋，背著娃娃談戀愛，四季衣服同穿戴，竹筒能做水煙袋，粑粑餅子叫餌塊··········大理古城建築，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，有南北三條溪水作為天然屏障，城牆外層是磚砌的;城內由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。房子基本上都為瓦房。

6. 個人如何盡力保護方言

可以通過宣傳和支持本地文化的方式保護方言。

一、可以學習本地的戲曲。我國各地的戲曲有上百種，每種地方戲都是以方言為基礎的，我們可以通過學習本地的曲藝藝術，通過傳頌，讓本地方言文化流傳下去。

二、可以多讀寫本地文化的書籍。往往書籍中關於文化、美食、歷史、人文等的片段都少不了本地的方言，我們可以多搜集和閱讀本地的書籍，也可以介紹給身邊的人，去學習本地的文化。

三、可以在能力范圍內多支持本地的文化演出。比如我們多去看看本地方言的戲曲表演，多去聽本地的二人轉演出等，支持本地的文藝發展壯大，也可以支持本地的方言文化。

四、可以在各種社交平台上面為本地方言做宣傳。現在網路發展迅猛，在各大網路平台上面去宣傳本地的方言，長此以往，一定會盡力去做出一些效果的。

方言保護：

每種語言都有自身的文化特色而無法為別的什麼語言所代替，其文化價值都值得尊重與傳承，而一種語言的文化價值其實還包括方言的存在。

方言是地方文化的重要組成部分，傳承和保護方言有其積極意義，但應看到，方言保護首先更應是社會之責，應通過文化、藝術組織的努力，通過影視娛樂、大眾交流等形式推動。

以上內容參考網路-方言保護

7. 鄉村語言文化是什麼，可否包括方言

鄉村語言文化是有關言語的，或者是書面上的言語，包括方言