什麼與社會文化息息相關

A. 媒體和文化社會學是什麼

媒體和文化學社會學是息息相關的，媒體是宣傳社會的風景，社會文化社會學是。So so社會能夠有一種文明氣象。

B. 社會文化對大學生群體的影響

大學生階段是人生青年節段最重要的組成部分，也是最自我、最能體現自己青春活力的階段。隨著社會的發展，在各種不同形態，不同性質的社會文化影響下的同時，青年也在創造和累積具有自身屬性的文化。文化的發展總是與一定的社會及群體思想狀況緊密相聯，流行文化尤其能夠反映一個群體的普遍的思想狀況，甚至是塑造其個人品質、生活態度和人生理想的重要社會化機制。大學生是當今社會青年群體的重要組成部分，他們的興趣取向和文化訴求在很大程度上反映了新時期青年的價值觀念、自我認知以及對社會的表態，但他們又因為自身的知識儲備、社會經驗等方面特徵而與社會其他青年群體有所不同。

一、 大學生時尚文化的產生和影響

流行文化屬於文化的范疇。在學術發展史上,"文化"一直是最復雜的術語之一。我國學者陸玉林提出，從青年流行文化的現實狀況來看，可以認為青年流行文化是在青年中存在的、具有青年特殊性的流行文化現象。尋求個體意識，而非集體意識，是青年流行文化的主要特徵。青年期獨特的「同伴文化」特點，決定「向同伴學習」或「同輩之間互相模仿」成為青年社會化的重要內容。我國學者馬廣海認為：時尚的發展和社會物質生產及文明程度成正比。經濟變革帶來新的變化，使傳統文化在一定程度上失去了一定的價值。在傳統與現代沖突過程中，青年人總首先面向現代化、熱衷改革、創造新鮮，這些都被認為是青年流行文化產生的根本原因。大學生作為青年群體中比較典型的一個部分，可以算是青年流行文化的源頭。近年來不斷出現的青年流行文化現象，如大眾娛樂中的「追星族」現象、網路世界中的「QQ聊天」現象、外來文化中的「韓流」現象及社會生活中的「流行語」現象等，就是其表層的、集中的，也是頗為典型的代表。當代流行文化浸潤著大學生，大學生的行為也會對流行文化產生這樣那樣的影響，由於大學生的知識性、年輕性、活躍性等因素，他們充實流行文化的內容，革新流行文化的形式，促進或延緩流行文化的進程。當代大學生是一個年輕的、活躍的群體，這個群體對事物的感知較為敏感。所以他們往往較早地接觸一種新興的流行文化形式，並為其主要的傳播者，他們在很多時候會發揮引領流行文化潮流的作用。由此可見，大學生和流行文化是息息相關、密不可分的。

二 、大學生文化對大學生未來職業的影響

近年來,大學生就業率低下成為了大學生走向社會的一大障礙,因此越來越多的大學生的就業觀念也逐步向創業觀念轉變,於是大學生創業便成為一種潮流、一種時尚。然而要開創一個成功的企業或加入一個知名的企業,我們必須意識到企業文化的重要性。 大學生在價值觀錯位的今天,要明確自己的人生目標,敢於挑戰市場。更重要的是,在就業過程中要學會掌握資源,掌握市場主動權,並且要融入企業中,看清企業的盲區,從而透過現象看本質。大學文化對大學生的世界觀和人生觀都有很大的影響。所以，一個好的大學文化環境對本校的大學生未來的職業和就業影響是非常大的。好的大學文化環境可以在不知覺的情況下陶冶學生的氣質和培養學生的優良品質。為大學生在其未來的職業打下良好的基礎。

三、大學生文化對學生禮儀的影響

中國是一個傳統的禮儀之邦，悠久的傳統文化對我們的日常生活和人際交往具有重要的影響

人們常說大學是半個社會，大學是我們由學生進入成人社會的一個重要的階梯，通過大學的人際交流和學習，讓我們一定程度上了解和體驗到了社會的規則和制度。在大學當中有許多對學生禮儀要求與社會相一致的地方。比如說：大一學生到來之後學校的學生會和各種社團組織的各種納新活動中的面試，就對學生的禮儀和服飾有許多的要求。他們要求和在社會中的面試一樣，要求穿西服、帶領帶、穿皮鞋，見考官或學長學姐要求要有禮貌講普通話。在平時當中遇見老師或學長學姐要主動的打招呼問好，並且要求在公共汽車或地鐵上要求遇見老人要主動讓座問好。

這種禮儀規范對大學生進入社會和未來的就業以及人際交往打下了良好的基礎。所以，一個對學生禮儀要求嚴格的學校，有利於提高學生們在這個激烈的社會環境中更好的競爭和立足，並有利於對大學生的職業觀的養成。

C. 工藝發展的歷史進程與社會文化的關系

工藝發展的歷史和社會文化的發展是息息相關的，一般來說，工藝是社會發展的反映，社會文化發展到什麼程度，就會出現什麼樣的工藝。比如原始社會的工藝品只有瓦罐，很低級，很粗糙，就反映了當時人類非常低下的生活水平和文化水平。奴隸社會，社會的文化發展提高了，就開始出現了以青銅器為代表的比較高級的工藝品。以後封建社會，隨著社會文化的進一步提高，各種前所未有的工藝不斷出現，發展，推陳出新，開始有紙，有四大發明，形成了一個高峰。再以後隨著資本主義工業革命，現代社會文化的發展，機器的出現，又把很多傳統工藝推向了一個新的高峰，新的水平。

D. 如何正確理解加強生態文明與經濟，文化和社會建設的關系

如何正確理解加強生態文明建設與經濟、政治、文化和社會建設的關系？
從課本中的學習我們了解到，中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會和生態文明建設「五位一體」總布局，所以接下來深刻討論一下生態文明建設與「五位一體」中其他「四位」的關系：
1、生態文明與「經濟建設」
推動經濟綠色轉型、實現綠色發展是生態文明建設在經濟領域的核心體現。因此，加強生態文明建設，就是為經濟建設提供源頭活水，增強可持續發展能力。而一個好的生態環境必然可以促進經濟建設的發展，反之只有擁有足夠的經濟實力，才能更好地發展生態文明建設，所以我們大致可以這樣看待生態文明與經濟建設的關系：生態文明建設與經濟建設絕不是魚和熊掌不可兼得的關系，而是相互促進和互補的關系。
2、生態文明與「政治建設」
進一步加強黨對生態文明建設的政治領導力，以強有力的政治領導力保障生態文明政策創新，是目前的緊迫需要。生態危機雖然發軔於生態領域，但是它直接波及人類的政治領域。加強生態文明建設，保障生態安全，有利於政治穩定和政治發展，加快社會主義民主和法治進程。 由此我們可以得出結論：生態文明建設為政治穩定和政治發展提供生態基礎，為政治建設提供豐富的生態滋養。生態建設與政治建設緊密聯系，兩者具有緊密的互饋性。
3、生態文明與「文化建設」
逐步完善建設生態文明的道德文化制度，形成廣泛、持久的社會意識形態，將生態價值觀納入社會主義核心價值體系，形成資源節約和環境友好的執政觀、政績觀。生態文化是生態文明建設和文化建設的重要內容。建設生態文明離不開生態文化，而生態文化也是文化建設的一部分。生態文明在建設良好的自然關系的同時，建設良好的人際關系和社會關系，並在此基礎上促進社會文明的發展。 所以總結說來，生態文明與文化建設是相輔相成，不可分離的關系。
4、生態文明與「社會建設」
民生問題是社會建設的核心問題，而民生問題與生態問題息息相關。生態文明建設是促進民生改善和社會和諧的重要條件。無論是發展社會事業化社會結構，還是完善社會服務功能促進社會組織發展，都離不開生態文明建設。只有發展良好的生態文明，擁有一個良好的生態環境，才能增進人民群眾的生活質量和健康體質，才能為構建和諧社會全面建成小康社會提供基礎條件，所以生態文明的建設是社會建設的基礎。

E. 文明與文化的區別與聯系

一）二者之間的聯系
1.文明和文化的主體都是人。文明和文化都與人類的生活息息相關，他的核心都是人，
他們都是作為人類在認識和改造自然以及認識和改造人類自身的過程中所形成的一種社會財富的表徵。
2.文明和文化都是社會實踐的產物。文明和文化都是人類為了適應和改造自己的生存環境而活動的結果，
他們包含著物質的和精神的財富。
3.文明是文化的內在價值，文化是文明的外在表現形式。一般說來，文明的內在價值通過文化的外在形式
表現出來，而文化的外在形式藉助於文化的內在價值而有意義。文明是文化的歷史積淀，而文化則是文明
的外在表現形式。從一定的社會意義上而言，一個社會的發展程度越高，社會的文明水平也就越高。
當然，在人類創造的所有文化成果之中，自有積極的進步的成分才能稱之為文明。
因此，從這個方面來講，文明是從屬於文化的。
(二)二者之間的主要區別 從二者的來源上來看，文化的產生要早於文明的產生。自從人類社會脫離動物界
利用和改造自然界進行創造活動的時候，就有了文化。 文化的外延性要廣於文明的。
參考來源：http://wenku..com/view/0454e0ef856a561252d36f7c.html

F. 如何理解加強生態文明建設與經濟，政治，文化，和社會的關系

生態文明建設，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護自然，積極改善和優化人與自然的關系，建設健康有序的生態運行機制和良好的生態環境。

我國的生態文明建設必須立足與當前特殊的自然生態環境現狀、經濟發展水平、文化建設狀況、社會政治條件以及人口素質等，走符合國情的社會主義生態文明建設道路。

在黨的十八大中明確提出了大力推進生態文明建設的總體要求：樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。

這個總體要求的核心和實質是：建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。

(6)什麼與社會文化息息相關擴展閱讀：

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發，做出「大力推進生態文明建設」的戰略決策，從10個方面繪出生態文明建設的宏偉藍圖。

十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態文明建設的重大成就、重要地位、重要目標，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整描繪了今後相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。

我們要深入學習領會、認真貫徹落實，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而努力奮斗 。

G. 為什麼說漢語是中國歷史文化的活化石

1， 為什麼漢語是中國歷史文化的活化石？
語言是文化表達的最佳符號。那我們漢語也就作為一種符號表達著我國特有的文化。
(1)語言符號具有最大的包容性。人類所創造的一切文化，包括所有的物質文化、精神文化都可以用語言來標記、表達。人類的所有文化活動，不論是生產勞動，還是科學研究的創造性活動，社會的各種文化教育活動等等，也都可以用語言來記錄、表達。因此我們可以通過漢語來了解和認識古代社會，了解文明進程。例如「祝」：甲骨文、金文的「祝」字，其左邊「示」表示神靈，右邊「兄」是一個面朝左邊跪著的人，表示祈禱、求福。就能明顯的看到我們古代的祭祀習俗。
(2)

漢語語言文字具有永久性，它記錄人類各種文化知識和經驗，並一代一代相傳下去，從而使許多文化永存不朽。漢字是歷史文化留下的身影，也可以說是歷史的「活化石」，可為人們認識古代社會生活提供某些圖景。例如中國的貨幣字樣多從「貝」，這顯然是由漁獵民族提供出來的東西，而物品字樣則從「牛」，物件的提供者可知是牧畜民族。
(3) 漢語語言是最簡便、經濟的符號，它為文化的傳播提供最有效的手段。正是正式通過它，我們的祖先進行各種思想交流和文化交流，從而使文化成為社會集體共同創造的和享有的財富。因此，我們可以通過對漢語的文化層面的考察，了解世界，認識自然，同時也可以洞察歷史。
另外我們漢語的載體漢字也又不同於其它文字的自身特點：其一，漢字有廣泛的民族文化心理作基礎。其二，漢語方言的差別，尤其是各方言語音上的巨大差異，為漢字的存在提供了現實的可能條件。因此它能大浪淘沙的長久存在。
綜上所述，漢語可稱是是中國歷史文化的活化石。
2， 新詞、新語與社會文化之間的關系
隨著社會的變革、新科技的發展和各民族的進一步融合等因素，使我們的語言也在發生變化,其中最重要的是詞彙的變化,即大量的新詞、新義和新用法的涌現。語言作為一種特殊的社會現象,是人類社會的產物，社會產生語言,語言打上文化背景的烙印,是語言發展的基本規律，所以，新詞、新語的產生與其所處的具體社會文化有著必然的聯系。
一、社會、政治、經濟促進新詞的產生。
隨著我國的政治體制的完善，和諧社會、以人為本、可持續發展、科學發展觀等詞,成為了影響社會生活的新詞。改革開放的深入，外來詞對我國的語言體系有重要影響。最形象的如WTO、IT、SIM、IC等字母詞，已經在社會中被廣泛運用，同時經濟體制發生了變革，經濟模式也發生了轉型,這就勢必引起經濟領域中各層面發生深刻的變化,

新詞的產生即成必然，新的話語體系也就在這變化與轉型中形成。如:城鎮化、三農、泡沫經濟、貿易技術壁壘、亞太經合組織、節約型社會、失業、待崗、下崗、轉崗、跳槽、買斷、埋單、下海、打假、恰談、雙贏、,還有股市上的許多新詞，等等。最後還有受社會熱門事件的影響，類似「豆腐渣工程」「形象工程」「XX門事件」等詞在人們心目中成了一類事件的代名詞，也在社會上被廣泛運用。
二、現代科學技術對新詞的顯著影響。
首先，科技日新月異的進步，新的物品或技術都要起上新的名字，如：電腦、計算機、軟體、硬體、納米技術。其次，現代科學技術特別是計算機和網路通訊技術迅猛發展,一大批相關新詞不斷地產生,影響著人們的思維方式和生活方式。如：網際網路、互聯網、網蟲、網民、網友、聊天室等。第三，因為網路的普及，出現大量的詞語，如：版主、博客、烘培雞、美眉、恐龍、青蛙等網路詞語不僅在網上而且在人們的口語中廣為流行。
如上所述，新詞的產生、理解與運用與社會文化息息相關，除了以上兩點，新詞的產生、理解和運用還與方言、專業術語、說話方式等多方面有著聯系。
與此同時，新詞是時代的產物,是一個不斷處於歷時變化中的動態系統,它既是一種語言現象,又是一種社會現象，同時它也折射出了一個時代的社會變遷、經濟發展。對我們的語言也有如下的影響：第一，語義變異化

，網民們還充分利用現實生活中的許多具體可感的事物，創造地性地產生其比喻義。第二網路語言幽默詼諧、方便快捷、時尚個性，同時也承載了許多新思想和新觀念——網路語言豐富和發展了漢語。第三，語法形式得以創新。
3， 一個姓名折射的文化
也許當我們還未降臨世上時，父母親便開始思索如何給我們取個好名字。也許在我們還未清楚的認識世界時，也先要知道自己的乳名；也許我們作為「高級」的人類，學會的第一步便要寫自己的姓名。姓名是我們初學語言必不可少的內容。
從前我總認為這就是一個桌子區別凳子的簡單代號，也曾經一度討厭自己「俗氣」的名字。可隨著知識的增長，我了解到，一個姓一個名的背後都有深刻的獨有的中國文化。也
先說姓，姓，從女,從生,生亦聲。本義:標志家族系統的字。它的來由與我們古代傳統的圖騰崇拜有關。它經歷了一個相當長的發展過程，才行程了今天我們見到的樣子。就以我的姓為例，郭：本義是在城的外圍加築的一道城牆，即外城。內城叫城，外城叫郭，作為姓氏它有多個由來，第一淵源：源於姒姓，出自夏、商時期郭支與郭崇的後代，屬於以先祖名字為氏。夏王朝時期有大夫郭支，夏末商初有大夫郭崇(非後唐時期的應州騎軍都校郭崇)，此二人皆為郭氏之始。第二個淵源：源於姬姓，出自周文王之弟姬虢叔的封地，屬於以封邑名稱為氏，第三個淵源：源於地名，出自古代城池的外城，屬於以居邑名稱為氏。第四個淵源：源於冒姓或改姓，屬於因故改姓為氏。
不管這些淵源里，哪個才是最對，最值得考證的，可它作為一種文化，一種了解我們自己，一種了解我們民族的方式，它是值得學習的。
名字是姓名的重要組成成分，早在夏商時代，便已有許多人名，如孔甲、武丁、盤庚等。自古以來，各種人名，數不勝數。在人名中，既留下時代的文化烙印，又蘊涵著社會的期望心態。從語言角度看，人名既是一種習見的語言現象，同時又是獨具特色的語言名稱。仍然以我的名字為例。小靜，「小」爸爸希望我在成長和長才的道路上做事做人都要小心謹慎，切不可粗心大意，為人也不能自大狂妄。所以取「小」字。「靜」，源自「莫不靜好—《詩·鄭風·女曰雞鳴》」希望我一切都好，將來的愛人也能同父母一樣疼我愛我，有一個幸福的未來。

H. 為什麼文化與民族是怎樣息息相關的

文化是一個民族的核心和靈魂，它是人類思想意識對客觀事物「心腦合一」生理本能的結晶，是人類的生活依靠、生活方式、思想意表達的具體方式。一個人的思想意識具有自身固有的傳承性。這種傳承性是由他的血液和靈魂所屬的幾千年的民族基因所決定的，每一個人都無法脫離它，或多或少地受到它的影響，正是這種民族基因性質才決定了一代又一代的炎黃子孫在漫長的發展史中得以發展和延續，使中國文化與中國民族息息相關，形影不離，使每個中國人無法遺忘和淡化。正是這種民族生活基因，才能使中華民族在挫折和失敗中找到前進的方向和精神力量，以及相應的凝聚力和向心力。才能在一次次的沖擊和劫難中煥發出新的生機，才能使中華民族屹立於世界而不倒。
中國文化是前人的經驗總結和思想意識的結晶，是中國人付出巨大的心血和代價而摸索出來的，所以中國文化與中華民族息息相關，形影不離。同理，其他民族的文化與其他民族同生活樣息息相關，形影不離。這是由不同的民族生活基因決定的，誰也無法改變它。並由此決定了不同的民族，具有不同的民族文化特徵，各有千秋，各有輝煌；每一個單一的民族文化都不可能十全十美；也不可能一無是處。從而決定了中國文化只有在不斷吸取、融合、消化其他民族文化文明成果的基礎上，才能保障中國文化不斷地發展、豐富和完善。
李勝中（原網名：李勝中2015）
發布地址：河北省隆堯縣尹村鎮東楊村《中國文化講壇》
2020年5月13日21:41:51

I. 文明與文化有何區別與聯系

區別：

1、屬性不同：文化包括人的價值、信仰、道德、理想、藝術等因素；而文明僅包括技術、技巧和物質的因素。

2、形成時間不同：文明是有史以來長期沉澱下來的，文化是廣泛的符合人的生活形態的統稱。

3、形態不同：文化偏重於精神和規范,而文明偏重於物質和技術。文明較容易比較和衡量,較易區分高低,如古埃及的金字塔、中國的長城、秦代的兵馬俑等。

聯系：

1、文明和文化的主體都是人。文明和文化都與人類的生活息息相關，他的核心都是人，他們都是作為人類在認識和改造自然以及認識和改造人類自身的過程中所形成的一種社會財富的表徵。

2、文明和文化都是社會實踐的產物。文明和文化都是人類為了適應和改造自己的生存環境而活動的結果，他們包含著物質的和精神的財富。

3、文明是文化的內在價值，文化是文明的外在表現形式。一般說來，文明的內在價值通過文化的外在形式表現出來，而文化的外在形式藉助於文化的內在價值而有意義。文明是文化的歷史積淀，而文化則是文明的外在表現形式。

(9)什麼與社會文化息息相關擴展閱讀

文明的范圍包括符合人類精神追求、能被大多數人認可的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文化是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。綜上，文明和文化在某種情況下可互換詞義，如中華文化、中華文明；但是在某些情況下不可以，例如在特製培養素質時需用「文明」，不能用「文化」。

J. 什麼是文化文化與社會有怎樣的關系

文化是指一個國家或民族的歷史地理、風土人情、傳統習俗、行為方式、思考習慣、價值觀念、文學藝術等包羅萬象。文化有優劣之別，而無高下之分。簡單地說：文化就是知識。
文化是（拉丁語：cultura；英語：culture；德語：Kultur）指生物在其發展過程中逐步積累起來的跟自身生活相關的知識或經驗，是其適應自然或周圍環境的體現，是其認識自身與其它生物的體現。不同的人對「文化」有不同的定義，廣義上的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
對於文化的構成有不同的說法，其中最常見的是物質文化、制度文化和精神文化「三層次說」
有學者提出區別，文明偏在外，凡是政治、法律、經濟、教育等生活上的表現，以及工藝與科學的成果；文化偏在內，偏重於精神方面，包含了宗教、哲學、藝術等思想與習俗。
文化是多樣性的。應該包含某一種或多種社會關系的內在表現。
經濟、政治和文化共同組成社會生活的三個基本領域。其中，經濟是基礎，政治是經濟的集中體現，文化是經濟、政治的反映，又反作用於政治和經濟。文化有古今、地域、民族、階級之分，也有先進、落後與腐朽之別。不同性質的文化對政治、經濟的影響不同。先進的、健康有益的文化促進社會的發展，而落後、腐朽的文化則阻礙社會的發展。不同民族文化對該民族和國家經濟社會發展具有重要影響。