如何面對舊文化議論文

A. 以《如何對待傳統文化》為題的800字作文

最好的回答有人說，人生就是一場旅行，起點是生，終點是死。人生中路過很多的人很多的事很多的風景，我們會看到青山綠水，也會走到窮山惡水；會有笑看花開花飄如雪的快意，也會有哭殮花謝花落如雨的悲傷；逃不掉歲月的磨蝕，拭不了心靈的皺紋。我們所能做的，就是懷著一份感動在心，在斑駁的年歲中前行，我們既然不能左右旅途中的風景，就以感動作看風景的心情，那樣我們總能看出生活的別致來，感動是對生活最好的回答。我們走在人生的路上，難免要對生命的難題解答。我們總會在上帝拋下的問題上痛苦徘徊：何為最好的回答？行到水窮處，問山重水復路何在？心底無私的博大感動是最好的回答。我們彷徨於荊棘滿路的日子，只因我們的心還沒有足夠大——我們沒有「一蓑煙雨任平生的」瀟灑；我們沒有「海納百川，有容乃大」的胸懷，我們做不到「是非成敗轉頭空」的超脫，因此，我們會棲棲惶惶，不知所以。我們需要一份積極的心態，一縷陽光的信念，一顆平和的內心，這才能使我們心底無私，寵辱不驚。我們理應有俯瞰天下的，「舉觴白眼問青天，皎如玉村臨風前」的自信，「如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬」的博大感動，方能行到水窮處，坐看雲起時。情深意濃時，問何為琴瑟交和的默契？心有靈犀的感動是最好的回答。仍記得有那麼一則詩話，一商人外出經營，因思念發妻欲修書托鴻雁相寄，但因事耽擱了。於是便抽一白紙塞於箋內。接書的妻子啟開信封，對著一張白紙卻淚眼婆娑，便急急修回一書。商人接書一看，白紙已添上一詩：碧紗窗下啟君封，尺紙從頭徹尾空。想是郎君懷別恨，相思盡在不言中。我每憶及至此，都會滿懷感動。是的，這是一個聰明的妻子和一個聰明的丈夫用默契——用心有靈犀譜就的最好的回答。那是對愛情最好的回答——心有靈犀的感動。人生走完日，問何為人生最好的回答？我們知道這趟旅行里，結果都是通往死亡，結果不重要，重要的是我們路上看到的風景和看風景的心情。而只要我們用心去留意生活，用感動去體味人生，我們就可以看花花開聽雨雨落。把最美麗的青山綠水白草紅葉黃花；最美麗的閑聽花開花落，坐看雲卷雲舒都給你，這是生命對懷揣感動的你的最好的回答。最好的回答人生中，我們總會遇到林林總總的詢問，我們周旋著，總想著給出最好的回答。但最好的回答是什麼？對敵意的最好的回答是善意的微笑，對威逼利誘的最好的回答是堅毅的目光，對苦難的最好的回答是不屈的抗爭……對於不同的情況，我們可以有不同的「最好的回答」，但是無一例外的，「最好的回答」都是源自內心的聲音。東坡對失意最好的回答不是源自於內心的豁達超脫嗎？人生不如意十之八九。他身陷「烏台詩案」，被一貶再貶，越貶越偏遠。「仁途失意」這一狂徒在向他瘋狂叫囂，但是他卻給出了最好的回答——侶魚是而友鳥獸，舉鮑尊與朋友相屬。他無視「失意」的叫囂，可遊山玩水以求其思之深，皆因他內心曠世豁達啊。若非如此，經歷坎坷仕途，他莫不是要「舉杯消愁」了？若非如此，他對失意所有的回答都顯得非真實而矯揉造作了！可是，我心中的東坡乃一真性情的人，我相信他的「一蓑煙雨任平生」是他對生活的最好的回答，它源自他的內心。有人說，生命是一場放逐和流浪，只是大多數人都把自己交給了俗世，讓世間的框架羈絆了自己的腳步。東坡也是把自己交給了塵世的人，但是世間只留住了他的形體，羈絆不了他超脫的內心。他是一代風流人物。但是總有些人，在俗世中來回，世間人不能鎖住他們的內心，亦絆不了他們前進的腳步。於是我們看到放棄了高薪工作漂洋過海而來的張平宜。面對他人臉上的疑惑和口中的詢問，她只是微笑著。是的，當幾乎所有人都在這物慾橫流的世界中奔走，明爭暗鬥以求一棲之地時，她卻放下了優裕的物質生活，走向了中國母親的一窮鄉野僻「受苦「！這如何能讓人不惑！於是他們詢問，探尋答案，但是那顆熾熱的心早已替她回答。是的，「愛」便是她最好的回答。這個回答來源於她見到那些麻風孱弱的孩子們內心的一種強烈的震撼與悲傷，源自於她內心對他們的愛！不管東坡抑或張平宜，或者千千萬萬的智者，他們面對人生的詢問都給出了最好的回答，因為這回答源於他們的內心，源自於對人生的超脫認知，對世界的愛。而作為將成為世界主力軍，祖國未來希望的我們，面對人生的種種詢問，也應該從自己的內心中尋找最好的回答。只有這樣，我們的人生才會更加充實而美好。於是在回望昨天時，我知道揮手是最好的回答，我們在展望未來時，自信和拼搏是最好的回答。這便是源自我內心的回答，最好的回答。最好的回答茅屋外，鑿方池浸月，引活水養魚。小窗下，焚清香讀書，設凈幾鼓琴。「俗世紛繁復雜，何以應對？」那就以一種詩意盎然的姿勢去面對吧！這，才是最好的回答。詩意地面對生活，不慍不火，不急不躁，不棲棲惶惶，不營營汲汲，這才是對如何生活最篤定的絕妙回答。興起時，可賞瀟湘月、洞庭雨，澎蠡煙和廣陵濤；興盡時，可閱杜陵詩、摩詰畫、左傳文、司馬史、薛濤箋和左軍貼。或在失意時低吟「一蓑煙雨任平生」，或在得意時高唱「數風流人物，還看今朝」。因為詩意，縱不腰纏萬貫仍知足常樂，縱無錦衣玉食仍笑口常開。生活絕非勢利小人，以詩意的姿態去對待它便是最好的回答。如今有多少人忘卻了這個回答，卻答以「勢利地生活，仇恨地生活，忙碌地生活」？當物慾橫流流盡了血汗，當歌舞昇平平低了意志，當阿諛奉迎迎合了庸人，詩意地生活這個最好的回答彷彿早已被人棄擲邐迤，忘得九霄雲外了。所以，有的人馬不停蹄，疲於奔命；有的人隨波逐流，得過且過；有的人孤注一擲，魚死網破，在庸庸碌碌中虛度了光陰，在噩噩混混中蹉跎了歲月，在懵懵懂懂中了卻餘生。此等毫無詩意可言的人生，談何意義？那為何不重拾這一最好的回答，在詩意的生活中，與仁人志士高談闊論，接受一番心靈的洗滌？柳宗元被貶，從邵州到永州，又到柳州，那是何等鬱郁不得志。他卻用「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」的無限詩意作出了最好的回答。縱官場沉沒，生活窘迫又如何，我柳宗元那麼的孤高自賞，傲骨公侯！讀詩至此，你還會再為蝸角虛名、蠅頭微利而疲於奔命氣息奄奄嗎？詩意地生活，讓我明白了即使身陷囹圄，也要像王冕一樣「不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤」，即使再遇挫折也要像蘇軾「竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生」！如何生活？詩意地生活。感謝那一份詩意，讓我在穿梭於「三點一線「的高強度學習中不至於崩潰發狂。感謝那一份詩意，讓我在與XYZ搏鬥拚命時仍能靜靜地等一晚潤潤的梅子黃時雨。這難道不是對生活，乃至對生命最好的回答嗎？詩意地生活，這是我作出的回答。在淡淡的詩意中，我堅信「行止無愧天地，褒貶自有春秋」。最好的回答熙熙攘攘的人流之中，我避讓著站在過道的一旁。事情就這樣發生了。「啪」一聲，一團飯菜就毫無預兆地打在了我襯衣的下擺，然後掉在了地上，肩膀同時被撞了一下。我驚愕地低下頭，正茫然地看著在襯衣上擴大的油污，耳邊便炸開了：「你走路不帶眼睛嗎？就這樣撞上來——」什麼？」我迎上對方憤怒的眼神，臉紅耳赤地分辯，「我就站在這兒，是你……」「怎麼有這樣的人，碰倒了別人的飯菜還有理！」我張口結舌，不知如何應對。委屈如我，最後終於蒼白地囁嚅一句：「不是這樣的……」「算了，今天真倒霉。」對方惡狠狠地「吐」出這句話，罵罵咧咧地走開了。就這樣狼狽地站著，我的心情比衣服的顏色還要糟。我知道我的話對自己的惡劣影響，遠比給對方的要惡劣得多。這種事情，發生的還少嗎？被堂而皇之地誣賴，被曲解，被刁難……每次遇到這樣的事，我都不知如何是好，似乎只能咬咬牙站在那兒供人奚落，不知反抗，不會反唇相譏。終於委屈地想要自我辯護，倒要先把自己氣哭。有時路遇一些有劇烈爭執的人，看到被指責的一方據理力爭，不由得心生羨慕：這也需一種勇氣啊。為什麼我就不能做到這樣呢？為什麼我就不能與對方以同樣的底氣平等地駁斥呢？難道我就一定要接受這種不公平的待遇嗎？我耿耿於懷的念頭直到那一天才釋然。某日翻開一本雜志。有那麼一篇文章，說一位樸素的教授被勢利的攤販幾次言語譏諷，但教授仍謙遜回答。他對不解的兒子說：「勢利低俗是攤販的水準，謙遜有禮是我的做人水準，我不能因為他而降低自己的水準。」如醍醐灌頂般，我想通了。這無疑是對做人的最好的回答。一直以來受「以牙還牙」的模式控制，似乎自己受的待遇要同樣還給別人，才是應該。但，真的是這樣嗎？以蠻橫還以蠻橫嗎？以卑鄙還擊卑鄙嗎？果真如此，我做人的水準呢？豈不是變成像對方一樣不恥之人嗎？我問心：如何對待卑鄙於你之人？心答：坦盪待之。理在你方，你自有不動聲色之底氣。

B. 如何正確對待傳統文化作文

提起中國，很多人都會想到兩個詞：文明古國，禮儀之邦。中國人也一直因為這個成語而感到驕傲自豪，論文化，中國是絕對有發言權的，上下五千年的歷史使得中國文化源遠流長，想當年盛唐之際，千國朝拜，中國可謂是出盡了風頭。但是隨著時代的發展，中西文明大碰撞以後，我們確驚奇的發現：似乎中國有些傳統文化不但不像以前那樣風光，還阻礙著現代社會的發展。這樣一來，怎樣正確對待傳統文化就成了一個很有必要探討的重要話題。而我認為傳統文化要想發揮其最大的價值就要與現代社會接軌，要想滿足這一條件就必須要做到三個詞：揚棄，借鑒和創新。

C. 如何對待外來文化和傳統文化，議論文800字

在當今改革開放的中國,如何正確對待 傳統文化和外來文化,需要面對事實進行理 性思考,作出選擇,避免陷入類似第一推動力 的思維誤區.傳統文化成為思考的問題對 象是因為現實中面臨著社會道德重建的問 題.回到傳統既無可能也無必要.傳統既 不是負擔,也不必固守不變,而是應當作可供 開發的文化資源.不能因傳統而作繭自縛, 也不能因外來文化而妄自菲薄.現實中西 方文明正逐步地融入我們的傳統中,這正是 當代歷史的啟示.社會歷史的發展是在具 體的社會歷史環境中發展,進行不同文明的 充分對話是作出正確選擇的前提.普世價 值這一概念具有預設性,只是理論的抽象,社 會發展的現實路徑總是在各種可能性中得 到選擇.面對當代世界各文明之間的沖突, 中華民族要有充分的自信,結合現實國情進 行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重 建。

D. 如何看待傳統文化議論文

傳統文化總體來說應該取其精華去其糟粕，以一個辯證的眼光來看待

E. 作文如何對待外來文化與傳統文化

要正確對待傳統文化和外來文化，首先就要了解傳統文化和外來文化的內涵 所謂傳統文化，是指從歷史上延續下來得民族文化。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類，也就是通常所謂的文化遺產。傳統文化產生於過去，帶有過去的時代烙印；傳統文化創成於本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。 所謂外來文化，是指從其他民族傳入，或本民族從其他民族引進的文化。
有人認為：正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。那看看我們現在的地產流行文化：歐陸文化、歐美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企業文化、官場文化、家庭文化，網路文化，人們的家裡又有了廚房文化、廁所文化、陽台文化。 中國傳統文化的核心就是儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化而形成體現中華民族主體意識的思想體系，以我為主，為我所用。 一方面，我們要站在世界的角度看中國，實現對中國傳統文化的超越。把中國置於經濟全球化的背景下，重新審視中國傳統文化，不會固步自封，辯證的分析其優越性和局限性。另一方面，立足於中國的國情看世界，實現對外來文化的借鑒和融合，主動參與世界文明進程。實現對外來文化的借鑒融合，就是從中國的基本國情出發，對外來的東西做出符合中國特點的選擇。

F. 如何對待傳統文化議論文素材6個

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G. 如何對待新舊文化

對待新舊文化要取其精華、去其糟粕。

時間是一種存在於大多數文化中的概念，如果不是所有的文化，它對文化如何看待自身和周圍的世界產生了強烈的影響。

時間一直是，而且仍然是哲學、宗教、語言學和科學等各個領域研究的一個主要課題。

因此，人們可以考慮時間的許多方面，盡管對這個問題進行了數千年的調查，但許多有關時間的問題仍有待解決。

研究時間的一個方面是不同文化對這個概念的感知方式，以及這對它們的影響。

在中國文化中，作為另一個例子，時間可能被視為寶貴的，盡管他們對待時間的方式不同於那些「線性活躍」的文化。

由於中國人對時間有周期性的看法，在達成協議之前，必須花更多的時間來考慮和培養關系，不同文化對時間的不同感知方式對他們的世界觀以及他們與他人的互動都有影響。

受文化對時間的感知影響的方麵包括對於生活，做生意的方式，以及最有效的利用時間的方式。

H. 如何對待外來文化作文600字

傳統文化·外來文化
當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢。當全球化給我們帶來不少便利與好處的同時，我們的文化也正受著外來文化的沖擊。面對這樣的境況，我們應該何去何從？我想繼承中國優秀傳統文化同時將外來文化中好的精神融入我們的文化中，才是應對這種境況的最好方法。

「但願人長久，千里共嬋娟。」的美好祝願，「萬戶搗衣聲」中的思念和牽掛，「遍插菜萸少一人」的哀傷，還有那「燈如晝」的元夜「花市」。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他們的生活中已沒有這些傳統節日的身影，取而代之的是掛滿禮物的聖誕樹、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉！他們是一群丟了根的人，當人們推翻帝國主義對我們的欺壓和奴役之後，他們卻心甘情願地拋棄自己的根，在精神上情感上接受奴役。面對外來文化的侵襲，這種全盤接受外來文化而拋棄傳統文化的做法是錯誤的，同時也是愚蠢的。龍應台曾說過「傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。」是啊，一個沒有自己傳統的國家，一個沒有自身文化的民族，談何生存和發展？一味地拋棄傳統文化而接受外來文化只會落得個邯鄲學步的下場。
面對外來文化還有另一種態度，那就是抵制。清王朝曾經閉關鎖國，沉侵在地大物博的美夢中。當外國人用堅船炮利使清朝被迫打開大門時，自以為唯我獨尊的人們才發現與別人的差距有多遠。這種盲目的拒絕也是不可取的，兩種文化的相遇，雖然會經歷碰撞與磨擦，但也會擦出新的進步的事物，這樣文化才能得到更好的發展。拒不接受外來文化只會讓傳統文化發展緩慢甚至停滯不前。
積極將外來文化中好的精神融入傳統文化中才是應對文化沖擊的最好方法。香港、台灣、韓國、新加坡被稱為亞洲四小龍，近幾十年來四地的經濟飛迅發展，它們受到的文化沖擊也是相當巨大的，但每當傳統節日來臨時，四地的節日氣氛都十分濃重。香港和台灣都是中國的一部分，它們都曾被外國佔領統治，在這種狀況下生活在那片土地上的人們非但沒有丟棄自己的傳統反而生活在那片土地上的人們非但沒有丟失棄自己的傳統反而將中華民族的傳統發揚光大。為什麼生活在香港和台灣的人們能做到這點呢？我想他們是用中華民族的傳統文化包容了那些外來文化，留下外來文化的精華使傳統文化得到更好的發展。既然在我們面前有這樣的實例，為什麼我們不用正確的態度對待外來文化和傳統文化呢？事在人為，只有每個人都這樣去做，我們的民族、我們的國家才能在這全球化的浪潮中破浪而行。
讓我們正確對待文化沖擊，抓住這機會，揚帆遠行。
烹一桌「中西全席」
出入門庭若市的KFC，有人嘆：「中國市場都快被外國人占完了。」觀看著熱播的《人魚小姐》，有人想：「中國文化快失掉身份了。」眺望滿街的聖誕樹，滿牆的「Merry Chrratmas」，有人憤慨道：「應該把西方的文化趕出我們中華的國門！」
他們的憂慮不是沒有道理。但是，我卻這樣想像：如果KFC與古色古香的茶座並街而立，如果人魚小姐能與漢武大帝共舞，如果聖誕與春節共慶，讓一道香滑爽口、琳琅滿目的中西全席顯現世人眼前，那又該多好！
是的，中與西應攜手，而非為敵。
中國的今天，是一個開放的時代。正是這開放，讓我們民族塵封已久的身心有了享受異國情調的機會。於是，各國文化蜂擁而至。人們聽的是麥克·傑克遜，看的是《大長今》，過的是聖誕節。
有人駁斥現代人崇洋。可是，如果這「洋」是有益的，崇一崇又有何妨？在西方活潑歡快的曲調中，我們領略到了熱情與活力；在大長今那異域的古樸中，我們看到了賢淑與勤奮；在感恩節等西方節日中，我們明白了對父母的感恩……「洋」不是不能「崇」，而是要會「崇」。
當然，中華的傳統也要常存心中。五千年，一個無法想像的長度。五千年來，有秦皇的焚書坑儒，有漢武的罷黜百家，也有三國兩晉的血雨腥風，有五代十國的拼殺吞並，還有元、明、清幾世紀的民族統治，可是，中華文化仍舊是傳承了下來。源遠流長、，博大精深，兼收並蓄，獨樹一幟……這些詞語對於中華那千年歷史中流傳下的精華恐怕還是太淺薄吧。
試問，這樣的文化，怎麼能夠忘懷？不錯，外國的文化有其優點，但是，在現代人追求外國的新潮時，也不能忘卻我們的根。休閑時，不妨靠上古樸的藤椅，放上一曲《小河流水》，讓充滿中國元素的水滋潤你的心田；不妨捧上一杯清茶，看那沸水中躍動茶葉，彷彿幾經風雨，幾世浮沉的中華；不妨抬頭仰望那輪明月，學那古人問青天或是想那祖母講過的故事……
牡丹能與鬱金香相得益彰，青松能與聖誕樹共同生長，仙鶴能與夜鶯共同歌唱。
中國與西方，何不攜手，烹一桌「中西全席」，把共同展現那文化的絕代風采！

I. 如何對待傳統文化作文

在我國傳統節日里，我「遙望」古代詩句而感慨。傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華「小吃」劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統文化的結晶，我不論在什麼時候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了。「湯圓呢？今天可是元宵節啊！」餐桌上的麵包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統文化在不同的節日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節一家要團聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個性情感，彷彿群體無意識般地充實著傳統文化。內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統文化的精髓。傳統文化經過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統文化的習俗，爭相效仿，但同時並存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看

J. 如何對待外來文化和傳統文化,議論文800字

在當今改革開放的中國,如何正確對待 傳統文化和外來文化,需要面對事實進行理 性思考,作出選擇,避免陷入類似第一推動力 的思維誤區。傳統文化成為思考的問題對 象是因為現實中面臨著社會道德重建的問 題。回到傳統既無可能也無必要。傳統既 不是負擔,也不必固守不變,而是應當作可供 開發的文化資源。不能因傳統而作繭自縛, 也不能因外來文化而妄自菲薄。現實中西 方文明正逐步地融入我們的傳統中,這正是 當代歷史的啟示。社會歷史的發展是在具 體的社會歷史環境中發展,進行不同文明的 充分對話是作出正確選擇的前提。普世價 值這一概念具有預設性,只是理論的抽象,社 會發展的現實路徑總是在各種可能性中得 到選擇。面對當代世界各文明之間的沖突, 中華民族要有充分的自信,結合現實國情進 行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重 建。……