圖騰文化包括什麼

❶ 什麼是圖騰文化有了圖騰文化有什麼意義

圖騰（Totem）
圖騰
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totem是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象徵。這是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知則是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。目前圖騰又成了現代人的裝飾，例如汽車貼紙品牌愛圖騰.
"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話
和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克族人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

❷ 東西方的都有屬於自己的圖騰，但東西方的圖騰文化都有什麼區別呢

圖騰文化是由圖騰而起的，是遠古時代的人們為了得到圖騰的庇護而自己發起的一系列關於圖騰的行為，最後演變成了圖騰文化。圖騰文化可以說是人類史上至今為止最早出現的文化，它對人類的影響是源遠流長的。

圖騰文化在東西方還體現出的區別就是關於圖騰的故事的區別。為了讓圖騰更加的具有神秘的色彩，讓人們去從信仰它們能夠得到保護這個認知得到力量，遠古的人們會幻想出一個關於這個圖騰的故事。一開始，這個故事只是一個幻想，到後來就漸漸地變成真的了。但是在東方，人們一定會把這個關於圖騰的故事讓其他部落的人也知曉，他們要得到所有人的認可。而在西方，圖騰的故事更像是部落里的一個人人皆知的秘密，他們會對外人保守這個秘密，很多關於圖騰的秘密都要去部落里了解。這些就是關於東西方我所了解的圖騰文化的區別。

❸ 圖騰文化歷史悠久，究竟圖騰文化是怎樣形成的

圖騰，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞彙，意思是「他的親族」。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象徵和保護神。世界各國不少學者，都對圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現象做過考察和研究，普遍認為世界上許多民族都曾經有過圖騰崇拜，其殘余在近現代一些民族中還可以看到。

龍是怎麼形成的?歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說法。筆者認為新石器時代的先民是以原始思維面對身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關聯性、非邏輯的神秘性和群體表象性為特徵的「模糊思維」。

從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術創造。它是從魚、鱷、蛇和雲、電、虹等一個個具體物象而來，經過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建立在各個具體物象之上，又涵蘊著各個具體物象的新的形象。它的形成過程，是「美」的因素集納的過程，「源於生活又高於生活」，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術情趣。

❹ 中國古代有那些種圖騰分別代表什麼

1、狼圖騰

狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，

以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，只是消失於久遠的歷史年代之中而已。突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自於突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。傳統意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉。

他們認為只有這樣做，死後才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里·對天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古已很少見了。

2、鳥圖騰

在原始時代，鳥形圖像的出現比較普遍，不僅存在於黃河流域的史前人類中，而且在長江流域的原始遺存中也有普遍發現。河姆渡文化遺址中發現有雙鳥朝陽象牙雕刻、鳥形象牙雕刻、圓雕木鳥，甚至在進餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥紋圖像。

可見，鳥圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見的現象。古籍中也能找到一些氏族的鳥類名號，如少昊部落就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰標志主要是鳥。居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥為主。

從民族志的材料中來看，中國大多數近現代少數民族，都還或多或少地殘留有鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥圖騰，並有關於鳥是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥圖騰。在彝族的圖騰崇拜中，在門上掛一隻鷹，認為這樣能起到避邪的作用。

3、蛇圖騰

上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。

《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。

他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

4、葫蘆圖騰

由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。

盤古與葫蘆圖騰的關系：彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。

5、龍圖騰

最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：「就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元－夏民族和殷民族，因為在『鯀死，……化為黃龍，是用出禹』和『天命玄鳥（即鳳），降而生商』兩個神話中，

人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。」

對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實物體現。

龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須意。

中國歷代君王，皇袍上都以龍為帝王標志。說明龍是實實在在存在的。龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，龍的廣義解釋，最能體現中國人的聰明才智。所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。無論中國人走到哪裡，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！

❺ 什麼是圖騰文化

所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象。

❻ 圖騰具體是什麼意思，有什麼典故。

圖騰意思是記載神的靈魂的載體。是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關系的親屬、祖先、保護神等，而用來做本氏族的徽號或象徵。原始民族對大自然的崇拜是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，是人類歷史上最早的一種文化現象。

不同地區和國家的人有不同的圖騰崇拜，比如中國人的圖騰一般為龍，俄羅斯則有熊圖騰的崇拜。

(6)圖騰文化包括什麼擴展閱讀：

圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系。

在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。

因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。

鄂溫克族人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：「吾有此女安可配人，將以與天。」乃築高台，置二女其上，曰「請天自迎之」。

經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：「吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然」。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

❼ 中國的圖騰文化

圖騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象徵，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
1、彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裡面的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個很好的例證。
2、對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。關於龍的形象，無論古今，都沒有給出確切形象。而現在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之後的形態。龍的最初的形象是什麼樣的呢？蛇。主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇並提的習慣。
我們今天所致的龍到底來自哪個民族的土崇拜上呢？據較早較可靠的古代文獻記載：遠古時期，中國大地上從先後出現過一些著名的部落，其中最著名的是黃河中下游，渭河流域的炎帝部落、黃帝部落，黃河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史稱炎帝族首領「牛首人身」故有些學者認為炎帝部落以牛為圖騰，但據炎帝的族姓是「姜」，可以認為，姓從母系，姜即為羌，故炎帝的母系圖騰為羊。黃帝，意為黃土高原的統治者，其圖騰應為黃土。炎帝族和黃帝族屬於華夏族團；少昊部落和太昊部落則屬於東夷族團。少昊部落以鳥為圖騰，太昊部落則以龍為圖騰。上古時期，太昊部落活動的黃河中下游地區，氣候溫暖，植被大部分保持著原始格局，毒蛇猛獸隨處可見。七八千年以前，人們製造石器，用集體的力量捕殺猛獸，但對於既存在於草莽叢林，又能生存與沼澤湖濱的毒蛇，去束手無策。畏懼之心，將蛇敬為神明。
3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。盤古與葫蘆圖騰有何關系呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。
福建人以蛇圖騰紋身的習俗 上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：「(閩)越，方外之地，劗發紋身之民也。」這實際是原始巫術的「模仿術」，剪去頭發、在身上紋上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人「劗發紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。」在相當長的時期內，閩越族的後裔一直保留著斷發紋身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設越巫，用越人的「雞卜」，祈求長壽。