孔孟傳統文化是什麼意思

Ⅰ 什麼是孔孟之道

孔孟之道解釋：

孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。

儒家學說是由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，）創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則。

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儒家思想學說中的博愛主要依存於仁學的懷抱。

中華五千年的文明史，固然有戰爭、瘟疫、剝削和壓迫等苦難，但「和」為一個中華民族本身，也在一定程度上說明它是先民們在相互尊重和互助互惠中創造出來的歷史。作為一種跨越血緣而撫慰人心的崇高情懷，博愛突出的是人與人相愛的美好境界。

仁者愛人，仁愛是博愛的母體，博愛主要體現了仁愛的普遍之愛價值。人需要愛和尊重，這既是人的情感和人格自尊的需要，也是社會交往中應當信守並通行的原則。作為社會性的動物，人是在人與人的互助中得以生存的。

從愛、親、孝、慈的個體關愛到愛國愛社會的崇高境界，既是價值內化的表現，也是社會教化的結果。儒家文化支配下的社會教化，使得報答和互惠（愛）的意識在兒童時期就已經孕育。傳統上，人們大都接受前人栽樹後人乘涼的觀念，相信仁愛和美德終究會有好報。

「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。有愛心、愛人、愛物，自己才會被人物所愛，愛的公共性和互惠性品格由此得以彰顯。

自秦漢開始，「大一統」的中央集權制國家形式運行了兩千多年，從思想的層面維護這一制度，便是漢代國家倡導的以孝治天下。

在董仲舒筆下，博愛整合了儒家和墨家的相關思想內容，以緩和當時嚴重的貧富不均導致的社會矛盾。盡管董仲舒的主觀目的是要禁絕包括墨家在內的諸子，但對博愛的提出與墨家宣揚的兼愛卻又是殊途同歸。

儒家關於博愛的論述發展到漢唐時期，主要側重於經驗和應用的層面，並將其與宇宙觀相結合。而從形而上的層面闡釋和論證博愛的精神與價值，則是宋明理學承擔的任務。但不論是經驗還是理性，貫穿的都是公天下的博愛情懷。

「大道之行」的「天下為公」，並不隨著「小康」禮制社會的到來而中斷，它在講求公平和博愛的意義上存在於中國社會，並因之可以跨越血親「小家」而走向萬物一體的「大家」。理學家發掘了傳統儒學的理論資源，從陰陽氣化的和合走到了一氣一性和同心、同理、同善。

「同善」的思想最早可以追溯到孟子，在宋以後發展為「天人一身」的「大身」觀。「大身」基於自我的擴充，「同善」則體現為人際間的關愛。

仁既是個體的美德，也是天道之善的生生流行。以生生論仁善，講仁者生也，是宋明諸儒將孔孟的仁說的「生生之善」貫通起來的結果，並在實踐中為明後期興起的「同善會」的慈善救助提供了可能的路徑。

進入近代社會，一方面因為中國遭受的屈辱而導致了對自身傳統和歷史的不公正評判，「博愛」成為了西方先進文化的象徵，儒家的仁愛因含有差等之愛而變成落後的標志。

但另一方面，中國的先進人士卻希望通過改造儒家的仁愛體系，闡揚儒家學說中博愛的重要價值，使傳統仁學體系和西方現代文明銜接起來。

Ⅱ 孔孟之道的主要思想是什麼

孔孟之道的主要思想是是弘揚、仁、義、禮、智、信等德行。對社會而言，是弘揚中華之德道，即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。

孔孟之道的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特徵與內涵。

孔孟之道的產生背景。

孔孟之道是中國文明史經歷了夏、商、周的近1700年之後，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

Ⅲ 孔孟之道是什麼意思

「孔孟之道」意思是指儒家學說，為歷代儒客尊崇。出自《三國演義》：「松聞曹丞相文不明孔孟之道，武不達孫吳之機，專務強霸而居大位，安能有所教誨，以開發明公耶？」
例句：
1、革命號召農民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統治階級的吃人倫理。
2、曾國藩以匡時濟世為人生的旨歸，以修身進德為立身之本，採取積極進取的人生態度，這無疑是承傳了孔孟之道的衣缽，但他同時，也有意識地吸收了老莊哲學的營養。
3、春秋戰國時代是個百花爭放，百家爭鳴的時代。而墨子初學孔孟之道，後來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩，不學儒學而自成一派：墨家學派。

Ⅳ 孔孟之道的精髓是什麼

孔孟之道的精髓是：溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝廉恥勇！

所謂孔孟之道，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。

任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）

孔孟之道之所以稱為雞湯理淪，是因為它看上去讀起來都很華麗，但做人無法達到更無法在社會中施行，所以儒者只好借了她艷麗的外表來包裹本性的丑惡。不知道的可以學習了解，不能全盤否定，幾千年的人學習的東西總有其合理性，幾千年有多少聰明人，孔孟之道就是思想化文化。

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儒學早在漢唐時期便超出中國范圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成"儒教文化圈"。在整個人類文明發展史上佔有重要位置。

孔子創立的儒學不僅是中國傳統文化的主要構成，蘊含著中華民族的偉大精神，而且是東亞地區的文化傳統和文明精神，在世界思想史和世界文明史中佔有著十分重要的地位。

以儒學為主體的中國文化是唯一從未中斷、延續至今的一種文化。以孔子為代表的儒家文化能遠播海外，以偉大的人文精神———人道（人文）、仁道、文明、和諧、中道思想輻射到周邊國家，形成廣大的儒家文化圈，這充分說明了孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了極大的影響。

所以，孔子早已是屬於全世界和全人類的孔子，孔子的思想是屬於全人類的精神財富。《易經》的「以同而異」（求同存異理論來源）、「與時偕行」（與時俱進的出處）「和諧社會」（保和太和、萬國咸寧）思想都成了世界共同遵循的治國方略。

Ⅳ 孔孟思想為什麼會成為中國傳統文化思想的主流

統治階級的需要啊，禮儀規范，人心教化，有利用統治。亂世是不適用的，因此，歷史上的亂世，孔孟也不是主流

Ⅵ 孔孟之道是指的什麼

就是儒家學說。
儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：「孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。」儒家學派的創始人孔子說過：「述而不作，信而好古」是自己的思想本色。儒家思想基本分為「內聖」與「外王」，即個人修養與政治主張兩類（值得商榷）。
倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃「仁」，意謂人與人之間應注重和諧的關系。
對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事，「君子務本，本立而道生」。統治者要仁政愛民，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。對待上司要忠誠，「君事臣以禮，臣事君以忠」。對待父母親屬要孝順，「父母在，不遠游，遊必有方」，「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」人要有抱負且有毅力，「士不可不弘毅，任重而道遠」。要尊重知識，「朝聞道，夕死可矣」，善於吸取別人的長處，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，以及「君子遠庖廚」等。
儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子「君使臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張。
在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。「仁政易行」則提倡分清「不能」與「不為」之間的區別，即「做不到」與「不去做」之間的差異。而其「無恆產，因無恆心」也體現了民本思想。
在國際政治方面，儒家主張「華夷之辨」。華夷之辨在古代促進了中原先進文化的傳播，在近代則成為中國現代化的障礙。

Ⅶ 儒家文化是指什麼

儒家文化指以儒家思想為指導的文化流派，是傳統文化的核心與主題內容。
在兩千多年的封建社會里，儒家學說備受歷代統治者的推崇，對中國文化的發展產生了巨大的影響，已成為中華民族的寶貴遺產。
如今，儒家所提倡的一些思想道德已經成為社會的基本准則，儒家文化在當今社會中煥發出了新的光彩。