太極文化怎麼說

㈣ 太極拳文化內涵及其影響

一、道家文化是太極拳的源頭
太極拳無論從理論上還是實踐上，主要是講陰陽、虛實、攻防的，而陰陽學說正是道學文化的有機內容。道學文化的源頭，可以追溯到我國古代商周之際的《易經》。《易經》是用一種演繹著符號系統的文化圖式，揭示了隱藏在自然界中和諧發展的內在奧秘，成為諸子百家哲學思想的源泉。
《易經》又是太極文化的源頭。「太極」可延伸為「道」，《易》說「一陰一陽謂之道」。這是陰陽學說的起源。陰陽學說的原理又可以追溯到戰國時期的老子《道德經》。《道德經》完整地闡述了自然無為的太極思維。道是萬物的起源和根本，動之為分，靜之為合，周而復始，陰陽互補，相濟相剋，永不停息。
道家主講煉心養命，沖和虛靜，是中國土生土長的原汁原味的傳統文化。「道可道，非常道」，指的就是宇宙的本原和普遍規律，是大道。太極文化講順其自然，無為而無不為，正是道家文化的真實體現。相傳太極拳最早的前身是道家在長時間打坐、誦經之後的輔助功法，以後經過歲月的積淀，逐漸形成為一門獨立的拳種，再以後被後人加以太極文化的滋養，最終達到武學的最高層面。
二、太極拳集道、儒、釋三教文化之大成，劃時代地開辟了太極思想、太極思維、太極精神
構成中國傳統文化的鏈條是道、儒、釋三教文化。三教文化的共同點探索宇宙認知、尋求生命奧秘、修煉精神潛能。在漫長的歷史發展過程中，太極文化以道家陰陽學說為主體，吸取了儒家的中庸之道和佛家的心性學說。
其中，戰國是中國文明最輝煌的時代，老子的「道」，孔子的「中庸」、「和諧」，莊子的論手搏和論劍，「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至」，越女的論劍，「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎」等，分別從觀念形態和技術層面上升華了太極理念。
道家文化主養生，講順其自然，清靜無為，是太極文化的高層境界。
儒家思想講中正養德，正心誠意，修身齊家，浩然之氣，行道濟世，是中國歷史的正統文化。太極拳的虛靈頂勁，中正安舒，八面支撐正是儒家思想的最好體現。
佛家學說講明心養心，心境空明。太極拳內功心法，用意不用力，以心行氣，以氣運身，體現了佛學之明心和養心。
三、太極圖是太極文化的演繹
道、儒、釋三教合流的共識是「無極而太極」，從而在我國五代時期產生了陳摶的《無極圖》，在北宋時期產生了周敦頤的《太極圖》及《太極圖說》，這是太極拳世界觀的哲源，也是太極拳內功心法最高范疇的源泉。在周敦頤《太極圖》及《太極圖說》的演繹下，宋明理學推動了中國武術在太極思維方式下的全面革命，在這個時代完成了太極勁的技術體系和運用技巧體系。
現在我們擁有的太極雙魚陰陽圖演繹了宇宙間對立統一的規律。太極總是處在一個動態平衡的運動與變化的過程中，陰陽相互對立，滲透、作用、轉化，生生不息，體現了宇宙對立統一規律最原始的古代哲理，體現了「重了悟而不重論證，既非依附科學亦非依附宗教」的中國哲學特點。
綜觀大千世界，在一定意義上，太極文化無處不在，這也是以後產生的太極拳所以能夠卓爾不群、秀拔挺立，擁有大智慧、大胸懷、大健康的根本原因所在。
四、王宗岳奠定了完整的太極拳理論
王宗岳《太極拳譜》（包括《太極拳論》《太極拳釋名》《打手歌》《十三勢行功歌》）和《陰符槍譜》，奠定了太極拳理論基礎，形成了完整的太極拳拳學體系。

㈤ 中國古代太極文化

太極這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：「無極而太極。」這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學含義。也就把無極的概念與太極聯系在一起。清代乾隆年間太醫院匯編的《醫宗金鑒》則採用了五階段說法(聶文濤談《周易》）：「無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。」
《系辭》又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互滋生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.
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㈥ 太極文化的介紹

太極文化，是一種中國古代文化。並且滲透在各個文化領域和事物中。

㈦ 太極文化的內涵

太極文化的內涵就是，迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。 易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」。 兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，以及這種思維方式本身，實則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規律，不為外物所拘，「無為而無不為」，最終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領域。

㈧ 太極是什麼

太極是中國道家文化史上的一個重要概念和范疇。

太極這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極，宇宙五階段說法。

宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：「無極而太極。」這把《老子》、《莊子》中提到的無極一詞注入了理學含義，也就把無極的概念與太極聯系在一起。清代乾隆年間太醫院匯編的《醫宗金鑒》則採用了五階段說法。

(8)太極文化怎麼說擴展閱讀：

太極最早出自《莊子》。《太極圖》據說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位道士，對內丹術和易學都有很深造詣。

據史書記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳與穆修、李溉等人，後來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。現在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的。

周敦頤他一方面，從陳摶派易學那裡吸收了太極圖式說，給與新的解釋；另一方面又繼承了漢唐以來義理學派的傳統，是宋明道學家解易的先驅。